나글파르

Naglfar
스웨덴 블랙 메탈 밴드에 대해서는 Naglfar(밴드)를 참조하십시오.
스웨덴 스코니아에 있는 툴스토르프 룬스톤의 나글파르와 펜리르

북유럽 신화에서 나글파르 또는 나글파리(고대 노르웨이의 "못잡이")는 완전히 죽은 사람의 손톱과 발톱으로 만들어진 배이다.라그나뢰크의 사건 동안, 나글파르는 신들과 전투를 벌일 괴물 무리를 실어 나르며 비그리드까지 항해할 것으로 예측된다.나글파르는 13세기에 이전의 전통 자료에서 편찬된 시 에다와 13세기에 작곡된 에다 산문에 나타난다.이 배 자체는 인도-유럽 원어민 풍습에서 유래한 인도-유럽인들 사이에서 더 큰 의식용 털과 손톱 처분이 있는 학자들에 의해 연결되었고, 스웨덴 스코니아의 툴스토르프 룬스톤에 묘사되어 있을 것이다.

어원학

Naglfar의 어원에 대한 약간의 논쟁이 있었다.19세기 후반, 아돌프 노린은 나글은 "못"의 통상적인 의미가 아니라 고대 노르드어 narr ("corpse"라는 뜻)의 변형이며 궁극적으로 인도유럽조어 *nok-w-i에서 유래했다고 주장했다.Noreen은 Naglfar가 '못배'라는 개념은 민간 어원에 기인한다고 주장했고, 민속 어원에 대한 자세한 설명은 '못배'[1]라는 개념을 만들어냈다.

그러나 지그문트 파이스트(1909)는 어원학적 이유로 이론을 거부하고 앨버트 몰리 스터테번트(1951)도 주요 어려움을 이유로 이론을 거부하며 브루스 링컨(1977)은 "나글이 못의 통상적인 의미를 가지고 있지 않으며 나글파 이외의 의미를 가지고 있다고 주장할 이유가 없다"고 말했다.스노리가 설명한 대로 e네일십을 이용할 수 있습니다.게다가 링컨은 이 배가 인도-유럽인들 사이에서 종교적 처분과 머리카락과 손톱의 희생의 더 큰 패턴의 일부라는 것을 발견한다.[1]

증명서

나글파르는 시 에다와 산문 에다에서 모두 증명되었다.시적 에다에서 나글파르는 시 볼루파에서 발견되는 두 구절에서만 언급된다.이 시에서 죽은 뵐바는 흐림, 로키, 그리고 그들과 함께 배가 불어나는 물살을 타고 도착할 것이라고 예언한다.

Benjamin Thorpe 번역:
동쪽에서 온 흐림호는 물이 차오르고
평범한 뱀은 요툰레이지에 휘감겨 있다.
벌레가 물을 때리고 독수리가 비명을 지른다.
부리눈물의 창백한 시체; 나글파르는 풀렸다.
저 배는 동쪽에서 운항한다.
머스펠의 부하들이 바다를 건너고 로키가 조종할 것이다
괴물의 친척은 모두 늑대와 함께 간다.
바일리스트의 동생과 함께 [2]진로에 올랐습니다.
Henry Adams Bellows 번역:
동쪽에서 방패를 높이 든 흐림이 온다.
뱀은 큰 상처 속에서 몸부림친다.
오, 그가 비틀고 있는 파도, 그리고 황갈색 독수리.
비명을 지르며 시체를 갉아먹습니다. 나글파르가 풀려났습니다.
북쪽에서 바다를 건너 배를 몰다
헬의 백성들과 함께 로키가 키를 잡고 있다.
늑대가 야생인처럼 따라다니면
그리고 그들과 함께 Byleist의 형제가 간다.[3]

에다 산문에서 나글파르는 네 번 언급된다.이 배는 길파깅 43장에서 처음 언급되는데, 높으신 분의 왕위에 오른 인물은 스키드블라드니르가 가장 훌륭한 기술로 건조된 최고의 배이지만, "가장 큰 배는 나글파리이며, 무스펠의 것이다."[4]라고 언급한다.

51장에서 높으신 분은 라그나뢰크의 사건을 예언한다.나글파르에 대해, 하늘에서는 별들이 사라지고 나면, 지형이 너무 심하게 흔들려서 산들이 무너지고, 나무들이 뿌리째 뽑히고, 모든 것이 끊어지면서 늑대 펜리르가 탈출할 것이라고 하늘에서는 말한다.그 후, 미드가르드르 뱀 요문간드르는 격노하여 해변으로 헤엄쳐 바다를 육지로 만들 것이다.나글파도 계류장에서 벗어날 것이다.높음은 나글파르의 구성을 죽은 자의 못으로 묘사하며, "배는 죽은 사람의 못으로 만들어졌고, 그런 사람은 신과 인간이 타고 있는 배 나글파르에 많은 물질적 기여를 하기 때문에 아무도 못으로 죽지 않도록 주의할 가치가 있다"고 말하면서, 죽은 자를 못으로 묻을 때 경고한다.시간이 오래 걸릴 것 같아요.[5]높으신 분은 요툰 흐림호의 선장이 될 것이며 나글파르는 홍수의 [5]범람과 함께 운반될 것이라고 덧붙입니다.51장에서 높으신 분은 위의 [6]배를 언급하는 Völuspa 스탠자를 인용합니다.

나글파르는 스칼드스카파르말의 산문 에다에서 마지막 언급을 받고 있는데,[7] 이 에다에는 선박 목록에 포함되어 있다.

툴스토르프 룬스톤

툴스토르프 룬스톤의 이미지가 라그나뢰크에서 온 것으로 정확하게 확인되면 괴물 늑대 펜리르 [8]아래에 나글파르가 나타납니다.이 배의 이미지는 알려진 어떤 바이킹 배와 달리 앞뒤에 모두 부리헤드를 가지고 있어 상징적인 [9]배일 가능성이 높다는 지적이 제기되어 왔다.

비문에는 울프르(늑대)와 클레피르/글리피르(Kleppir/Glippir)라는 이름이 언급되어 있다.성은 완전히 이해되지 않았지만, 펜리르 늑대가 묶인 밧줄이었던 글레이피르(Gleipnir)와 비슷한 글레이피(Gleaipi which)를 나타냈을 수도 있다.이 두 남자 이름은 [10][11]룬스톤에 묘사된 주제에 영감을 준 것일 수 있다.

해석과 이론

브루스 링컨은 인도-유럽인의 머리카락과 손톱 치료에 대한 연구에서 손톱 처분에 대한 스노리의 산문 에다의 언급을 아베스타의 텍스트와 비교한다.아후라 마즈다는 대바스와 크라프스트라는 정확한 매장 없이 놓여 있는 머리카락과 손톱에서 생겨날 것이라고 경고하면서 개념적으로 비슷한 점을 지적했다.링컨은 "나글파르의 구체적인 이미지인 '못배'는 의심할 여지 없이 게르만 세계와 관련이 있지만, 그 지역 내의 고대 시대로 거슬러 올라간다"고 말한다.그러나 머리카락과 손톱의 부적절한 처리는 우주의 안녕을 위협하는 행위라는 기본 개념은 비교에서 알 수 있듯이 인도-유럽 시대로 거슬러 올라간다."[1]

문화적 영향

이 배는 비디오 게임 "위처 3: 와일드 헌트"와 스핀오프 게임 "그웬트"에서 사악한 와일드 헌트가 세계 사이를 여행하기 위해 사용하는 운송수단으로 등장한다.

이 배는 또한 비디오 게임 월드 오브 워크래프트에 군단 확장으로 등장한다.던전 Maw of Souls에서 플레이어는 Naglfar에서 2부 던전의 마지막 절반을 완성했습니다.던전의 마지막 보스인 헬랴를 물리치는 순간 최고조에 달합니다.

EVE Online에서 Naglfar호는 무서운 수도선이다.

파이어 엠블럼에 등장하는 보스 캐릭터 리옹의 마법 토메: 성석의 이름은 나글파르이다.

존 마이어스 마이어스는 실버록의 첫 단락에서 나글파르에게 침몰한 배의 이름을 지어주었고, 그의 영웅은 현대 세계에서 벗어나 신화와 전설의 영역으로 모험적인 길을 걷게 했다.

Naglfar는 스웨덴 블랙 메탈 밴드의 이름입니다.

Naglfar는 Rick Riordan의 소설 "The Ship of the Dead"의 중심축으로 주인공들이 그것의 출시를 막기 위한 탐구에 나선다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 나글파리, 원고에 따라 비슷하거나 같은 이름을 가진 인물

메모들

  1. ^ a b c 링컨(1977:360-361).
  2. ^ Thorpe(1906:7)
  3. ^ 벨로우즈(1923:21-23)
  4. ^ 폴크스(1995:36:37).
  5. ^ a b 포크스(1995:53)
  6. ^ 폴크스(1995:55)
  7. ^ 폴크스(1995:162)
  8. ^ Merrony(2004:136); Crumlin-Pedersen & Thye(1995:170).
  9. ^ McKinnell (2005:114)
  10. ^ 스웨덴 국립유산위원회의 수석 달리기 전문가인 Magnus Kélström의 Nér Fenrir fick férg.
  11. ^ 웁살라 대학의 북게르만어 교수인 헨리크 윌리엄스의 "Bite me" 룬스톤에서 분석이 설득력을 얻고 있습니다.

레퍼런스

  • Bellows, Henry Adams (transl.) (2004) [1923]. The Poetic Edda. Dover (reprint of American-Scandinavian Foundation edition). ISBN 0486437108.
  • Crumlin-Pedersen, Ole & Thye, Birgitte Munch(편집)(1995).선사 및 중세 스칸디나비아의 상징으로서의 배: 1994년 5월 5일부터 7일까지 코펜하겐의 덴마크 국립 박물관에서 열린 국제 연구 세미나 논문.내셔널뮤지트ISBN 87-89384-01-6
  • 포크스, 앤서니(트랜스)(1995).에다, 모든 남자들ISBN 0-460-87616-3
  • Krappe, Alexander Haggerty (2003) [1930]. Science of Folklore. Reprint. Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-5813-6.
  • 링컨, 브루스(1977년).종교사 제16권 제4호 신화적 상상(1977년 5월), 351~362쪽 '인도유럽인의 머리카락과 손톱 취급'시카고 대학 출판부
  • Lindow, John (2001). Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0.
  • Merrony, Mark (2004). The Vikings: Conquerors, Traders and Pirates. Periplus. ISBN 1-902699-54-8.
  • McKinnell, John (2005). Meeting the Other in Norse Myth and Legend. D. S. Brewer. ISBN 1-84384-042-1.
  • Thorpe, Benjamin (Trans.) (1906). The Elder Eddas of Saemund Sigfusson, Younger Eddas of Snorre Sturleson. Norrœna Society.