케이트촌

Katechon

케이트촌(그리스어: ὸα έα έο ν ν or ν τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ τ the the the τ τ the the τ τ

용어는 종말론적 맥락에서 테살로니안 2장 6-7절에서 발견된다.멸망아들(요한 1, 2의 적그리스도)이 그 전에 밝혀져야 하기 때문에 기독교인들은 주의 날이 내일 일어날 것처럼 행동해서는 안 된다.세인트 폴은 적그리스도의 폭로는 "그를 구속하는 어떤 것"을 제거하고 그가 완전히 드러나지 않도록 하는 것을 조건으로 한다고 덧붙인다.6절은 중성자인 【α】를 사용하고, 7절은 남성인 【α】를 사용한다.

세인트 폴이 명시적으로 케이트촌의 정체를 언급하지 않았기 때문에, 이 구절의 해석은 기독교 학자들 사이에서 대화와 논쟁의 대상이 되었다.

제안된 식별 정보

로마 가톨릭과 동방 정교회의 전통은 적그리스도가 세상의 끝에 올 것이라고 생각한다.케이트촌은 테살로니인들에게 알려져 있고, 그 시대에 활동했던 누군가 또는 무엇이었다: "무엇을 억제하는지 알고 있다" (2:6)가톨릭 신미국 성경에서 "전통적으로 2테스는 로마 제국에, 2테스는 로마 황제[...][1]에게 2테스는 혼돈을 억제하는 방벽으로 적용되어 왔다"고 하지만, 일부 사람들은 케이트촌대군주 또는 새로운 정교회 황제로, 그리고 일부 로마의 부활로 이해한다.다른 학자들은 케이트촌이 성령 또는 [2]교회라고 주장한다.

학술적 저작에 있어서.

지구의 노모스에서 독일의 정치 사상가 칼 슈미트는 로마 중심의 기독교를 가능하게 하는 카테콘틱 "억제자"의 개념에 대한 전통적인 기독교 내에서의 역사적 중요성을 제시하고 "반그리스도의 출현과 현재의 종말을 억제하는 역사적 힘을 암시한다"고 말한다.케이트촌은 슈미트에게 정통 [3]윤리를 강요하는 모든 경찰과 군사력을 가진 고대 로마 제국의 지성화를 상징한다.1947년 12월 19일 발행된 그의 사후 일기에는 "나는 케이트촌을 믿는다: 그것은 기독교 역사를 이해하고 의미를 찾을 수 있는 유일한 방법"[4][5]이라고 쓰여 있다.슈미트는 덧붙인다: "케트촌은 지난 1948년의 모든 시대에 이름을 붙일 필요가 있다.그 장소는 결코 비어있지 않았다.그렇지 않으면 우리는 [5]더 이상 존재하지 않을 것이다.

Paolo Virno는 그의 Multiple에서 케이트촌에 대해 오랫동안 논의했습니다. 혁신[6]부정 사이그는 슈미트의 논의를 언급하고 있다.버노는 슈미트가 케이트촌을 적그리스도가 오는 것을 방해하는 것으로 보고 있지만, 적그리스도가 오는 것은 메시아가 약속한 구원의 조건이기 때문에 케이트촌[6]: 60 구원을 방해한다고 말한다.

Virno는 만인에 대한 전쟁(Bellum oncontra omnes)과 전체주의를 모두 방해하는 것을 언급하기 위해 "katechon"을 사용합니다. 예를 들어, 오웰의 빅 브라더(Nineteen 84)"에서 사회.양쪽을 방해하지만 둘 다 제거하지 않습니다.Virno는 언어를 사용하는 인간의 능력에서 katechon을 찾는다. 이것은 무엇의 부정성을 생각할 수 있게 하고, 또한 그것이 아닌 다른 것일 수 있는 무언가의 개념화를 가능하게 한다; 그리고 사람들이 필요 없이 규칙을 따르는 방법을 알 수 있게 하는 사회적 동물로서의 인간의 생물인류학적 행동에서.규칙을 따르는 방법을 알려주는 규칙, 그 규칙을 따르는 방법을 알려주는 규칙, 그리고 무한대로 이어지는 규칙 등입니다.이러한 능력은 사람들이 사회 제도를 만들고 [6]해체하거나 바꿀 수 있게 한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "NAB - 2 Thessalonians 2". USCCB. Archived from the original on 28 December 2009. Retrieved 2020-10-02.
  2. ^ Engleman, Dennis Eugene (1995). Ultimate Things: An Orthodox Christian Perspective on the End Times. Conciliar Press. ISBN 0-9622713-9-X. OCLC 486977993.
  3. ^ Schmitt, Carl (2003). The Nomos of the Earth in the International Law of the Jus Publicum Europaeum. Telos Press. pp. 59–60. ISBN 978-0-914386-29-2.
  4. ^ Ullrich, Calvin Dieter (2018-07-03). "Carl Schmitt: Katechon". Critical Legal Thinking. Retrieved 2020-10-02.
  5. ^ a b Joyce, Richard (2019), Simpson, Gerry; Craven, Matthew; Pahuja, Sundhya (eds.), "International Law and the Cold War: Reflections on the Concept of History", International Law and the Cold War, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 27–48, doi:10.1017/9781108615525.002, ISBN 978-1-108-49918-7, retrieved 2020-10-02
  6. ^ a b c Virno, Paolo. (2008). Multitude: Between Innovation and Negation. Semiotext(e). ISBN 978-1-58435-050-7. OCLC 259926626.