윌리엄 밀러(서사)

윌리엄 밀러
태어난	1782년 2월 15일 미국 매사추세츠주 피츠필드
죽은	1849년 12월 20일(1849-12-20) (67세) 미국 뉴욕 주 로 햄튼
직업	농부 육군 장교 침례교 목사 작가 밀러파 운동의 지도자
배우자	루시 스미스
아이들.	5

다음에 대한 시리즈 일부
재림론
윌리엄 밀러
배경 기독교 개신교 아나밥티스트 복원주의 피에티즘 밀러주의
역사 제2의 대 각성 대실망
전기 윌리엄 밀러 넬슨 H. 바부르 조지프 베이츠 실베스터 블리스 엘론 갈루샤 아폴로스 헤일 조슈아 5세 히메스 요시야 리치 레이첼 O. 프레스턴 T. M. 프레블 조지 스토러스 존 월시 조나스 웬델 엘렌 G. 흰색 제임스 화이트 존 토머스
신학 전멸주의 조건불멸 역사주의 중간 상태 1년제
액면가 재림 기독교 교회 제7일 재림교회 하나님의 교회 (7일) 하느님의 교회 총회 복된 희망의 교회 제7일 재림운동 셰퍼드 로드 유나이티드 제7회 브레트렌 가지 다비디안스 원시 재림 기독교 교회 안식일 휴식 재림교회 재림교회의 약속 창조 제7일 재림교회 진정한 자유 7일 재림론자 연합 안식일 재림교회 국제선교협회 참예수교회
기독교의 포탈
v t

윌리엄 밀러(William Miller, 1782년 2월 15일 ~ 1849년 12월 20일)는 밀러주의로 알려진 19세기 중엽 북미 종교 운동을 시작한 공로를 인정받는 미국의 침례교 전도사였다. 1840년대 그의 '제2의 귀환' 선언이 예상대로 일어나지 않자, 재림 기독교인(1860), 제7일 재림교인(1863), 기타 재림교인 운동 등 그의 메시지 계승자들이 새롭게 등장했다.

초년기

윌리엄 밀러는 1782년 2월 15일 매사추세츠주 피츠필드에서 태어났다. 그의 부모는 미국 혁명의 베테랑인 윌리엄 밀러 대위와 엘나단 펠프스의 딸 파울리나였다. 그가 4살이었을 때, 그의 가족은 뉴욕 로 햄튼 시골로 이사했다. 밀러는 새로 설립된 이스트 폴트니 구립학교에 다니던 9세까지 어머니로부터 집에서 교육을 받았다. 밀러는 열여덟 살 이후에 어떤 형식적인 연구에도 착수하지 않은 것으로 알려져 있지만, 그는 계속해서 널리 그리고 열심히 책을 읽었다.^{[citation needed]} 그는 젊었을 때 버몬트주 페어헤이븐에 있는 제임스 위티렐 판사와 매튜 라이온 하원의원의 개인 도서관과 뉴욕 화이트홀의 알렉산더 크룩생크 도서관 등을 접할 수 있었다.^[1] 1803년 밀러는 루시 스미스와 결혼하여 근처의 고향인 폴트니로 이주하여 농사를 지었다. 폴트니에 있는 동안, 밀러는 콘스터의 사무실을 시작으로, 많은 시민 사무소에 선출되었다. 1809년 그는 보안관 사무소에 선출되었고 알려지지 않은 날짜에 치안판사로 선출되었다. 밀러는 버몬트 민병대에서 복무했고 1810년 7월 21일 소위로 임관되었다. 그는 집 한 채, 땅 한 채, 그리고 적어도 두 필의 말을 소유하면서 상당히 부유했다.

그가 폴트니로 이주한 직후 밀러는 그의 침례교 유산을 거부하고 디스트가 되었다. 그의 전기에서 밀러는 "나는 디스트라고 공언했던 그 마을의 [풀트니, 버몬트 주]의 주요 인사들과 알게 되었다. 그러나 그들은 훌륭한 시민이었고 도덕적이고 심각한 추방이었다. 그들은 볼테르, [데이비드] 흄, 토마스 페인, 이단 앨런, 그리고 다른 신파 작가들의 작품을 내 손에 쥐어 주었다."^[2]

병역

1812년 전쟁이 발발했을 때 밀러는 지역 남성들의 회사를 일으켜 버몬트주 벌링턴으로 여행을 갔다. 그는 중위 계급으로 미국 정규군 30보병 연대로 전입했다. 밀러는 전쟁의 대부분을 모집자로 일하면서 보냈고 1814년 2월 1일 대위로 승진했다. 그는 미국군이 영국군을 압도한 플래츠버그 전투에서 첫 행동을 보았다. "내가 있던 요새는 총알마다 노출되어 있었어. 폭탄, 로켓, 그리고 파편들이 우박처럼 두껍게 떨어졌다"고 그는 말했다. 이 많은 총탄들 중 한 발은 그로부터 2피트 떨어진 곳에서 폭발해 부하 3명이 다치고 또 한 명이 죽었지만 밀러는 흠집 하나 없이 살아남았다. 밀러는 이 전투의 결과를 기적적으로 보게 되었고, 따라서 인간과는 거리가 먼 신에 대한 그의 신학적 견해와 대립하게 되었다. 그는 나중에 "수프림베이가 이 나라의 이익을 특별히 지켜보며 적들의 손에서 우리를 건져냈을 것"이라고 썼다. 그렇게 놀라운 결과는, 그러한 역경에 대항하여, 내게는 인간보다 더 강한 힘의 일처럼 보였소."^[3]

종교생활

전쟁이 끝난 후, 그리고 1815년 6월 18일 제대 후 밀러는 폴트니로 돌아왔다. 그가 돌아온 직후 그는 가족과 함께 로우 햄튼으로 돌아가 농장(지금의^[4] 유적지, 재림절 유산부)을 구입했다. 이 기간 내내 밀러는 죽음과 사후세계에 대한 문제에 깊이 관심을 가지고 있었다. 그의 죽음에 대한 이러한 성찰은 전쟁에서 군인으로서의 그의 경험뿐만 아니라 그의 아버지와 여동생의 최근 죽음도 뒤따랐다. 밀러는 죽음 이후에 가능한 선택지는 오직 두 가지뿐이라고 느꼈을 것이다: 전멸과 책임감. 둘 중 어느 것도 그가 편하지 않았다.

Low Hampton으로 돌아온 직후, 밀러는 침례교 신앙을 되찾기 위해 잠정적인 조치를 취했다. 처음에 그는 그의 지역 침례교회에 동시에 다니는 동안 공개적으로 데이즘을 부추기면서 두 가지를 결합하려고 시도했다. 지방 장관이 자주 결석하는 동안 그날의 설교를 읽으라는 부탁을 받았을 때 그의 참석은 참여로 바뀌었다. 어느 일요일 부모의 의무에 대한 설교를 읽던 중 그의 참여가 헌신으로 바뀌었고 감정에 겨워 목이 메었다.^[5] Miller는 다음과 같은 경험을 기록한다.

갑자기 구세주의 성격이 내 마음에 생생하게 떠올랐다. 스스로에게 속죄할 만큼 선하고 인정 많은 존재가 있을 것 같았고, 그로 인해 우리는 죄의 벌을 받지 않게 되었다. 나는 즉시 그러한 존재가 얼마나 사랑스러워야 하는가를 느꼈다; 그리고 나는 그러한 존재의 품속에 나를 던져넣을 수 있고, 그런 존재의 자비에 대한 신뢰를 가질 수 있을 것이라고 상상했다.^[6]

그의 개종 이후, 밀러의 디스트 친구들은 곧 밀러의 새로운 신앙을 정당화하기 위해 그에게 도전했다. 그는 한 친구에게 "만약 그가 나에게 시간을 준다면, 나는 이 모든 명백한 모순을 내 자신의 만족과 조화시킬 것이다, 그렇지 않으면 나는 여전히 디스트가 될 것이다."^[7]라고 선언하면서 성경을 면밀히 검토하면서 그렇게 했다. 밀러는 창세기 1:1로 시작하여 각 구절을 연구하고 그 의미가 분명하다고 느낄 때까지 계속 진행하지 않았다. 이렇게 해서 그는 첫째로, 1년 후는 성경이 없다고 확신하게 되었고, 둘째로 그리스도의 재림시기가 성경 예언에서 드러났다고 확신하게 되었다.

밀러는 주로 대니얼 8장 14절에 근거하여 "2천 3백일 후에 성소가 정화될 것"이라고 계산하면서 성소의 정화가 그리스도의 재림 때 화재로 인한 지구의 정화를 나타낸다고 가정했다. 그 후, 밀러(등)는 '일년 원리'의 해석적 원리를 이용하여 예언의 하루를 24시간 기간이 아닌 달력 연도로 해석했다. 나아가 밀러는 기원전 457년 페르시아의 아르탁세르크세스 1세에 의해 예루살렘을 재건하라는 칙령과 함께 2,300일간의 기간이 시작되었다고 확신하게 되었다. 그때 간단한 계산으로 이 기간이 1843년에 끝날 것이라는 것이 밝혀졌다. 밀러가 기록하기를, "따라서... 그 엄숙한 결론에 이르기를 1818년 그 무렵부터 약 25년 후면 우리 현주의 모든 일이 결말이 날 것이라고 했다.^[8]

밀러는 1818년까지 자신의 계산을 확신했지만, 해석의 정확성을 확보하기 위해 1823년까지 사적으로 계속 공부했다. 9월 1822년, 밀러는 공식적으로 기사 15포함한twenty-point 문서에:"나는 예수 그리스도의 재림, 문에서 심지어, 21년 정도 이내에서 또는 1843년 이전에 – 있다고 믿는다 그의 결론이라고 말했다."[9]밀러, 하지만, 처음으로 오는 일요일까지 8월 1831년에 드레스덴의 마을에서 공직 강습을 시작하지 않았습니다..^[10]

1832년 밀러는 침례교 신문인 버몬트 텔레그래프에 16개의 기사를 연재했다. 더 텔레그래프는 5월 15일 이 중 첫 번째 기사를 게재했으며 밀러는 대중들의 반응을 인용, "나는 내 견해를 존중하는 문의 편지가 쇄도하기 시작했고, 방문객들은 그 주제에 대해 나와 대화를 나누기 위해 몰려들었다."^[2] 1834년 밀러는 자신이 받은 많은 긴급한 정보 요청과 여행 및 설교 초청에 개인적으로 응할 수 없었던 그의 가르침의 개요를 장문의 제목과 함께 64페이지 분량의 트랙에 실었다. 성경과 그리스도의 두 번째 탄생의 역사에서 나온 증거, 1844년 경: 강의 과정에 전시되었다.

밀러와 프리메이슨리

밀러는 1831년까지 활동적인 프리메이슨이었다.^[11][12][13] 밀러는 1831년 메이슨 회원을 사임하면서 "석사들 사이에서 하나님의 말씀과 양립할 수 없는 어떤 관습과도 교제하지 않기 위해" 그렇게 했다고 밝혔다.^[14] 1833년까지 그는 친구들에게 편지로 프리메이슨을 "그들이 다른 어떤 악도 하듯이" 대하라고 썼다.^[15]

밀러주의

1840년부터 밀러주의는 '관념한 지역 운동'에서 '전국적인 운동'으로 탈바꿈했다. 이 변신의 핵심 인물은 매사추세츠 주 보스턴 샤든 스트리트 채플의 목회자이자 유능하고 경험이 풍부한 출판사 조슈아 본 히메스였다. 히메스는 1842년까지 밀러의 사상을 완전히 수용하지는 못했지만, 1840년 2월 28일, 2주간에 걸쳐 타임즈 사인을 제정하여 이를 널리 알렸다.^[6]

그의 지지자들의 재촉에도 불구하고 밀러는 개인적으로 기대되는 제2의 재림절의 정확한 날짜를 정하지 않았다. 그러나 그들의 만류에도 불구하고 그는 1843년에 시작되는 유대인 연도로 그 기간을 좁혔다: "나의 간단히 말해서 예수 그리스도가 1843년 3월 21일과 1844년 3월 21일 사이에 모든 성도들과 함께 이 땅에 다시 와서 정결하게 하고, 정결하게 하고, 같은 것을 차지하게 될 것이다."^[16] 1844년 3월 21일은 무사히 통과되었고, 이후 논의와 연구는 카라이트 유태인 달력(랍비닉 달력과는 대조적으로 1844년 4월 18일)에 근거한 새로운 날짜를 간략히 채택하는 결과를 낳았다.^[17] 이전 날짜와 마찬가지로 4월 18일은 그리스도의 귀환 없이 지나갔다. 밀러는 공개적으로 이렇게 대답하였다. `내가 잘못을 고백하고, 실망을 인정하지만, 그래도 나는 주의 날이 가까이 왔다고 믿는다.^[18] 심지어 문 앞에서도 그렇다.'

1844년 8월, 새뮤얼 S 뉴햄프셔 주 엑서터에서 열린 캠프 미팅에서. 스노우는 '7개월' 메시지나 '진정한 한밤중 외침'으로 알려지게 된 메시지를 내놓았다. 문자적 유형학을 바탕으로 한 토론에서 스노우는 그리스도가 "현재의 7월 10일, 1844년"^[19]로 돌아올 것이라는 결론(대니얼 8:14의 2300일 예언에 근거함)을 제시했다. 다시 말해, 이 날짜는 주로 카라이트 유대인들의 달력에 기초하여 1844년 10월 22일로 결정되었다.

대실망

1844년 10월 22일에 밀러의 기대가 실패한 후, 그 날짜는 밀러인들의 대실망으로 알려지게 되었다. 히람 에드손은 "우리의 가장 애틋한 희망과 기대가 폭발했고, 그런 울먹이는 정신은 내가 전에 경험하지 못했던 것처럼 우리에게 전해졌다"고 기록했다. 우리는 날이 밝을 때까지 울고 또 울었다."^[20]

대실패에[21] 대한 밀러인들의 반응
1844년 10월 22일 무슨 일이 일어났는가?	예언에 대한 태도	반응	밀러족의 수	현재 그룹
제2의 재림 금지	1844일 유효하지 않음 예언이 틀리다	그들의 믿음을 저버렸어	수만	대다수가 기독교를 떠났다. 소수는 이전의 교회에 다시 가입했다.
제2의 재림 금지	1844일 유효하지 않음 예언이 유효하다.	예수님이 곧 오십니다. 몇몇은 다른 날짜들을 설정한다.	수백개	재림기독교교회, 여호와의 증인
제2의 재림현 발생 – 영적화	1844일 유효 예언이 유효하다.	단명 "성스러운 살" 운동	수백	조인드 셰이커스
재림절에 관한 것이 아닌 날짜	1844일 유효 이 해석은 유효하지 않음	성소의 청소는 의미했다. 사전 예방적 판단 제2의 재림절은 여전히 다가오고 있다.	십수	제7일 재림교회

대실패 이후 대부분의 밀러인들은 단순히 그들의 믿음을 포기했다. 몇몇은 그렇지 않았고 관점과 설명이 확산되었다. 밀러는 처음에 그리스도의 세컨드 커밍이 여전히 일어날 것이라고 생각했던 것 같다. "기대하는 해는 예언에 따른 것이었지만...인간 기원이었던 성경 연대기에 오류가 있을 수 있다는 사실에 대해 날짜가 다소 멀어지고 불일치를 설명할 수 있다고 말했다.^[22] 밀러는 제2의 그리스도의 탄생에 대한 믿음을 결코 포기하지 않았다.^[23]

밀러의 추종자들인 밀러 족의 추정치는 50,000에서 50만 사이였다. 밀러의 유산은 6만1000명의 회원을 둔 재림 기독교 교회와 1900만 명이 넘는 7일 재림교회를 포함한다. 이 두 종파는 모두 밀러 민족과 1844년의 대실패와 직접적인 관련이 있다. 밀러 사람들과 유대를 맺고 있는 많은 다른 개인들이 다양한 단명 그룹을 설립했다. 이것들은 클로린다 S를 포함한다. 7인조 그룹을 이끌고 팔레스타인으로 가서 나중에 그리스도의 두 번째 오는 것을 준비했던 마이너.

밀러는 1849년 12월 20일에 사망했는데, 여전히 제2의 오기가 임박했다고 확신하고 있다. 그는 뉴욕주 로 햄튼에 있는 그의 집 근처에 묻혔고 그의 집은 등록된 국립역사유적지로서 박물관으로 보존되어 있다. 윌리엄 밀러의 집.^[24]

자원.

윌리엄 밀러의 논문은 오로라 대학교의 기록 보관소에 보존되어 있다. 밀러의 다른 논문들은 앤드류스 대학교와 로마 린다 대학교의 자료실에 위치할 수 있다. 게다가 1983년 재림 유산부(Andmist Heritage Medist)가 그의 집을 역사적 재산으로 매입했을 때 밀러의 집에서 일부 역사적 문서가 발견되어 엘렌 G에 소장되어 있다. 메릴랜드 실버 스프링에 있는 화이트 에스테이트 금고.

윌리엄 밀러의 표준 전기는 실베스터 블리스의 윌리엄 밀러 회고록이다. 조슈아 5세 히메스, 1853년). 2006년 앤드루스 대학 출판부의 비판적인 소개로 재출판되었다.^[25] 다른 도움이 되는 치료법으로는 F.D.가 있다. 니콜, 미드나잇 크라이와^[26] 클라이드 휴이트, 미드나잇 그리고 모닝.

David L. Roewe는 종교 전기 도서관 시리즈의 일부로 신의 이상한 작품: 윌리엄 밀러와 세상의 종말 (Eerdmans: 2008)을 출판했다. 한 평론가는 이를 '케인 역사문화 분석'^[27]이라고 표현했다.

참고 항목

• 기독교 종말론
• 밀레니얼리즘
• 제2의 대 각성

각주

참조

• Bliss, Sylvester (1853). Memoirs of William Miller. Boston: Joshua V. Himes. 2014년판: ISBN 978-1614550242
• Dick, Everett N. (1994). William Miller and the Advent Crisis. Berrien Springs: Andrews University Press. pp. 96–97.
• Knight, George R. (1993). Millennial Fever and the End of the World. Boise, ID: Pacific Press.
• Miller, William (1845). Wm. Miller's Apology and Defence. Boston, MS: Joshua V. Himes.
• Schwarz, Richard W.; Greenleaf, Floyd (2000) [1979]. "The Great Advent Awakening". Light Bearers (Revised ed.). Silver Spring, Maryland: General Conference of Seventh-day Adventists, Department of Education. ISBN 0-8163-1795-X.
• Snow, Samuel S. (August 21, 1844). "Advent Herald": 20. Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)

외부 링크

Wikisource는 이 기사와 관련된 원본 텍스트를 가지고 있다: 윌리엄 밀러

• 어드벤티스트 기록 보관소 윌리엄 밀러의 기사와 전기를 수록하다
• 재림기독교출판협회 윌리엄 밀러의 간략한 역사 (1915년)
• 윌리엄 밀러: 존 H. 마틴의 시간의 종말과 재림교파
• "아메리칸 어드벤티즘: 브루스 셸리의 '대실망' 크리스천 히스토리 & 전기, 1999
• 인터넷 아카이브의 미드나잇 크라이
• 인터넷 아카이브의 윌리엄 밀러 회고록

온라인 도서

William Miller가 온라인으로 저술한 책:

• 예언과 예언 연대기의 견해, 그의 삶의 회고록과 함께 윌리엄 밀러의 필사본에서 선택되었다.
• 성경과 그리스도의 재림 역사에서 나온 증거, 약 1843년; 강의 과정에 전시되었다.
• 성도들의 진정한 유산과 다니엘과 요한의 1,200일, 60일; 재림절 가까이에서 열린 신도회의 연설에 관한 논문.
• 윌리엄 밀러의 기독교 생활과 공공 노동자들의 스케치 (고 실베스터 블리스의 회고록과 다른 출처로부터 수집) 장로 James White (1875년).