바다표범 7마리

Seven seals
어린 양이 일곱 개의 봉인된 책/스크롤을 펼칩니다.

성경의 계시록나오는 일곱 의 하나님의 인장파트모스요한이 종말론적 환영에서 본 책이나 두루마리를 확보하는 상징적인 일곱 개의 인장(그리스어: καρα, sphragida)입니다.문서의 봉인은 5-8장에서 열리며 그리스도재림계시록의 시작을 나타냅니다.하나님의 어린 양/유다의 사자가 책/스크롤 표지의 봉인을 열면 판결문이 나오거나 종말론적 사건이 발생합니다.처음 4개의 봉인이 열리면 각각의 고유한 [1]임무를 가진 4명의 기수가 풀려납니다.다섯 번째 봉인의 시작은 "하나님의 [2]말씀/분노"에 대한 순교자들의 외침을 풀어줍니다.여섯 번째 봉인은 전염병, 폭풍 그리고 다른 재앙적인 [3][4]사건들을 유발합니다.일곱 번째 봉인은 일곱 의 천사 나팔수들에게 신호를 주고 그들은 차례로 일곱 개의 그릇 판단과 더 큰 재앙에 [5]대한 신호를 보냅니다.

줄리어스 슈노르 폰 카롤스펠드, 1860년 7개의 봉인을 여는 어린양

기독교적 해석

요한계시록에 사용된 어떤 단어들과 구절들은 그 시대의 사물들에 익숙한 고대의 독자들에게 더 명확한 의미를 가지고 있었습니다.예를 들어, 중요한 문서들은 여러 개의 밀랍 [6]봉인으로 봉인된 파피루스 두루마리에 쓰여 보내졌습니다.밀랍 도장은 일반적으로 [7]두루마리의 입구를 가로질러 배치되어, 목격자가 있는 곳에서는 해당 [6]인물만이 문서를 열 수 있도록 했습니다.이런 종류의 "물개"[8]계시록에서 비유적인 의미로 자주 사용되며, 오직 어린 양만이 이 [6]물개들을 떼어낼 만한 가치가 있습니다.

요한계시록의 인장은 종교개혁 이후부터 19세기 중반까지 대부분의 개신교가 채택한 역사주의적 관점, 종교개혁 이후 가톨릭계가 추진한 선험주의미래주의적 관점 등 다양한 방법을 통해 해석되어 왔습니다.관념론은 또한 히포의 주교 아우구스티누스 (AD 345–430)[9] 시대부터 실현된 상당히 주요한 견해였습니다.

선사시대 견해

선험주의자들은 대개 존이 예언적 [10]봉인을 이행하기 위해 앞으로 몇 세기 동안 일어날 사건들의 과정에 대한 정확한 시각을 받았다고 생각합니다.

18세기 가톨릭 평론가 로버트 위담은 325년 [12]그리스도로부터 콘스탄티누스 치하에 교회가 설립될 때까지의 기간을 [11]두고 선사시대적인 견해를 제시합니다.

요한 야콥 웨트스타인(18세기)은 종말론의 연대를 서기 70년 이전으로 추정합니다.그는 책의 첫 번째 부분은 유대인과 유대인에 대한 것이고, 두 번째 부분은 로마 제국에 대한 것이라고 생각했습니다.'봉인서'[13]는 하나님께서 유대 민족에게 보내주신 이혼서입니다.

아이작 윌리엄스 (19세기)는 첫 여섯 개의 씰을 올리브 대한 담론과 연관짓고 "세 번째 씰은 일곱 개의 트럼펫을 포함하고 있다…[14] 교회의 심판과 고통"이라고 말했습니다.

역사주의적 견해

전통적으로, 묵시록에 나오는 일곱 바다표범대한 역사주의적 관점은 파트모스요한부터 초기 기독교 시대에 걸쳐 있었습니다.Campegius [15]Vitringa, Alexander Keith, 그리고 Christopher Wordsworth와 같은 학자들은 그 시기를 4세기로 한정하지 않았습니다.어떤 사람들은 심지어 의 개봉을 근대 [16]초기로 바라보기도 했습니다.그러나 동시대의 역사학자들은 요한계시록이 요한계시록과 관련이 있다고 봅니다.[10]

E.B.에 의하면.천사에 의해 요한에게 드러난 최초의 봉인 엘리엇은 요한이 팻모스에서 환영들을 본 후 곧 일어날 일을 나타내는 것이었습니다.첫 여섯 인장의 일반적인 주제는 이전의 번영한 시대 이후, 파간 [17]: 119, 121, 122 로마 제국의 쇠퇴와 몰락입니다.

미래주의자의 견해

온건한 미래학자들은 일반적으로 봉인의 개방을 아무리 오래 지속하더라도 하나님이 "끝"[18]에 이르는 자신의 구원적이고 사법적인 목적을 수행하는 역사상의 힘을 나타내는 것으로 해석합니다.

이상주의적 견해

이상주의자들의 견해는 계시록을 문자 그대로 받아들이지 않습니다.요한계시록의 상징성과 형상화에 대한 해석은 선과 [9]악의 대립으로 규정됩니다.

7개의 봉인을 여는 것

퍼스트씰

돌아온 그리스도가 '7개의 봉인'을 여는 것이 그 결과를 가져왔습니다.처음 4개의 물개는 4명의 기수를 갖습니다.

요한계시록 6장 1-2절


1 어린 양이 물개 하나를 열었을 때에 내가 보았더니, 천둥소리가 나는 것을 보니, 네 짐승 가운데서 한 마리가 와서 보라고 합니다.
2 내가 백마를 보고 보니, 그 위에 앉은 사람은 활을 하나 가지고 있었고, 왕관을 그에게 주었으므로, 그는 앞으로 나아가 정복하고, 정복하였다.


(--공인제임스 버전)

빅토르 바스네초프가 1887년 그린 묵시록의 네 기수.이 맨 위에 보입니다.


선사시대 뷰

Johann Jakob Wettstein (18세기)은 최초의 호스맨을 [13]바빌론에서 유대인들을 학살한 파르티아의 왕인 Artabanus확인했습니다.그러나 19세기 현대 합리주의 선험가인 어니스트 레난은 첫 번째 기수적그리스도로서 [14]네로와 함께 로마 제국의 상징으로 해석했습니다.정복에 나선 이 기수는 67년 로마[19]유대인 대반란을 진압하기 위해 예루살렘을 향해 진군한 것입니다.

역사관

Nicholas de Lyra (14세기), Robert Fleming (17세기), Charles Daubz (c. 1720), Thomas Scott (18세기), 그리고 Cuningham역사주의 관점에서, 그들은 첫 번째 봉인[16]그리스도의 죽음과 동시에 그곳에 열렸다고 동의했습니다.

청교도 조셉 메드(1627)는 퍼스트 의 개봉을 유대인 대반란 직후베스파시아누스 통치 기간인 73년과 연관시켰습니다.

Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832), 그리고 Edward Bishop Elliott (1837)는 이 시기가 96년 도미티아누스네르바가 권력을 잡으면서 시작되었다고 생각했습니다.이것은 복음과 기독교의 전파가 [20]번성했던 로마의 황금기를 시작했습니다.17세기 네덜란드의 개신교 신학자 비트링가에게, 그것은 데키우스 (249)[21]까지 지속되었습니다.하지만, 더 일반적인 역사학자들의 견해는 180년 [19]코뮈스가 독일과 평화를 맺으면서 황금기가 막을 내렸다는 것입니다.

미래주의자의 견해

[19]기수는 역사의 마지막에 부활한 로마 제국을 이끌 적그리스도를 상징합니다.

이상주의적 견해

이 기수는 5장 5절, 19장 11-16절에 [19]언급된 정복 그리스도의 복음 진행의 상징입니다.

예수 그리스도 후기 성도 교회 전경

관련 기간은 기원전 4000년부터입니다.C.부터 3000 B까지.C. "그것은 어셔 연대기에 따르면 기원전 4004년이었던 아담의 몰락 이후부터 기원전 [22]3017년 에녹과 그의 도시의 번역 직후까지 연장됩니다."백마는 승리의 상징입니다.활은 전쟁의 상징이고 왕관은 정복자의 상징입니다.에녹은 하나님의 성도들을 전쟁으로 이끌고 "정복하고 정복하기 위해 나아간" 일종의 장군으로 이해됩니다. 이 전쟁들 중에서 계시는 다음과 같이 암송합니다.

에녹의 믿음이 너무 커서, 그가 하나님의 백성을 이끌었더니, 그들의 원수들이 그들과 싸우러 왔습니다. 그가 주님의 말씀을 전하니, 땅이 떨리고, 산들이 그의 명령에 따라 도망쳤고, 강물이 그들의 진로를 이탈하고, 광야에서 사자들의 굉음이 들렸습니다.모든 민족이 크게 두려워하였습니다. 에녹의 말씀은 너무나 강력하였고, 하나님께서 그에게 주신 언어의 힘도 너무나 컸습니다.또 바다 깊은 곳에서 땅이 올라왔습니다. 하나님 백성의 원수들이 두려워하여, 멀리 떨어져 서서, 바다 깊은 곳에서 올라온 땅 위로 올라갔습니다.그 땅의 거인들도 멀리 서서, 하나님과 싸우는 모든 백성에게 저주를 퍼부었습니다. 그 때부터 그들 사이에는 전쟁과 피비린내 나는 사람들이 있었습니다. 그런데 주께서 오셔서 그의 백성들과 함께 살았고, 그들은 의롭게 살았습니다.주님의 두려움은 모든 민족에게 있었습니다. 주님의 영광은 그의 [23]백성에게 있었습니다.'

에녹과 그의 도시에 대해서는 거의 알려진 바가 없지만, 몇 구절 후에 "주님은 그의 백성들을 시온이라고 불렀는데, 그들이 일심동심이고 의롭게 살았고, 그들 중에 가난한 사람이 없었기 때문이다"라고 쓰여 있었고, 나중에 시온은 "하늘로 끌려갔다".어떤[who?] 사람들은 그것이 문자 그대로 하늘로 들어 올려졌다고 믿는데, 이것은 힌두교 [citation needed]문헌에서 발견되는 비마나 또는 "날아다니는 도시들"과 흥미로운 유사점을 만들어냅니다.

세컨드 씰

요한계시록 6장 3-4절


3 그가 두 번째 봉인을 열었을 때에 나는 두 번째 짐승이 `와서 보라'고 하는 소리를 들었습니다.
4 또 다른 말이 밖으로 나갔는데, 그 말은 붉은 색이었습니다. 땅에서 평화를 얻기 위해 그 위에 앉아 있는 그에게 권세가 주어졌고, 그들은 서로 죽여야 했습니다. 그 말은 큰 칼이 주어졌습니다.


(--공인제임스 버전)

선사시대 뷰

어니스트 레넌(19세기)은 두 번째 기수를 위대한 유대인의 반란[14]빈덱스의 반란을 상징하는 것으로 해석했습니다.대반란 기간 동안 유대인들 사이에 내전이 일어났습니다.내전은 로마에 대한 그들의 입장을 소멸시켰을 뿐만 아니라, 유대인들을 파벌로 나누어 결국 예루살렘을 [19]해체시켰습니다.휴고 그로티우스(17세기)는 4절에서 "지구"를 유대으로 해석합니다.Johann Jakob Wettstein (18세기)은 붉은 말안토니우스 펠릭스와 포르키우스 페스토스 [13]시대에 유대의 암살자와 강도를 상징한다고 밝혔습니다.현대 합리주의 선험가인 볼크마르는 제2기 기마사의 범위를 넓혀서 66년 이후에 일어난 주요 전투들인 유대-로마 전쟁, 로마-파르티아 전쟁,[14] 비잔틴-아랍 전쟁을 포함했습니다.

역사관

두 번째 국새에 대한 일반적인 역사주의적 관점은 그 시기 동안 오고 간 32명의 황제 지망자들 간의 내전으로 가득 찬 로마 시대와 관련이 있습니다.그것은 로마제국[19]종말의 시작이었습니다.청교도 조셉 메드(1627)는 98년부터 [21]275년까지 이 시기를 포착했습니다.크리스토퍼 워즈워스는 그의 종말론 강의(1849)에서 64년부터 304년까지 240년의 기간을 선언했습니다.이 기간 동안 워즈워스는 10가지 박해를 다음과 같이 언급했습니다.첫째, 네로, 둘째, 도미티아누스,셋째, 트라야누스; 넷째, 마르쿠스 아우렐리우스 안토니누스; 다섯째, 셉티미우스 세베루스, 여섯째, 막시미누스; 일곱째, 데키우스; 여덟째, 발레리아누스; 아홉째, 아우렐리아누스;열 번째, 디오클레티아누스.[13]제2의 인장에 대한 일반적인 역사주의적 관점은 305년 [19]디오클레티아누스로 끝납니다.

다른 19세기의 견해는 185년에 코뮈스 휘하의 군사 독재 기간에 두 번째 봉인이 열렸다고 제안한 에드워드 비숍 엘리엇의 견해입니다.스코틀랜드 교회의 목사였던 알렉산더 키스는 [21]622년부터 모하메드교의 확산에 직접적으로 세컨드 씰을 적용했습니다.

미래주의자의 견해

적그리스도는 제3차 세계대전을 일으키고, 기독교인이라고 주장하는 사람은 누구나 분쇄할 것입니다.그는 아랍세계와 동맹을 맺고 전세계를 정복하려 합니다. (에스젝 38년; 단 11년) 오직 예루살렘만이 세계 [19]지상주의로 가는 길을 막아 설 것입니다.

이상주의적 견해

옥새 판결 2번부터 4번까지는 신의 어린 양에 대한 그들의 거부로 인한 인간 문명과 창조의 붕괴를 나타냅니다.붉은 말 위의 기수는 사람들의 왕국이 [19]그리스도를 거부하기 때문에 서로에게 가하는 학살과 전쟁을 나타냅니다.

예수 그리스도 후기 성도 교회 전경

그 시대, 기원전 3000년부터.C.부터 2000 B까지.C. 누가 빨간 말을 탔습니까?아마도 악마 자신이었거나, 아니면 피를 가진 사람이거나, 많은 전사들을 대표하는 사람이었을 것이고, 우리에게는 아무런 기록이 없습니다.이 시기에 노아의 날에 있었던 사악함과 혐오감이 너무나 컸기 때문에, 하나님은 여덟 사람을 제외하고는 물에 [22]빠져 죽을 만한 모든 사람을 찾으셨습니다.

하나님은 사람의 사악함이 땅속에서 위대해진 것을 보셨습니다. 모든 사람은 마음속에 있는 생각을 떠올리며, 계속해서 악한 것일 뿐입니다.땅은 하나님 앞에서 부패했고, 그 땅은 폭력으로 가득 찼습니다.하나님께서 땅을 보시니, 땅이 썩었으니, 모든 육신이 [24]땅 위로 썩었느니라.'

우리의 날에는 "땅에서 평화를 빼앗겼다"며 악마는 "자신의 영역에 대한 힘"을 가지게 되고, 그 결과 곧 포도밭이 불에 의해 깨끗해질 것입니다.사람들의 마음속에서 맹렬한 악마가 주님을 분노케 하여 포도밭을 물로 닦게 한 노아의 날에 우리는 그것이 달랐다고 생각할 필요가 있습니까?그래서 기원전 [22]2348년에 그랬습니다.

세 번째 봉인

5 그가 세 번째 봉인을 열었을 때에, 나는 세 번째 짐승이 말하기를, 와서 보라고 하는 소리를 들었습니다.그리고 나는 검은 말을 보았고, 그 위에 앉은 사람은 손에 한 쌍의 균형을 잡았습니다.
6 네 짐승 가운데서 어떤 소리가 들렸다. `데나리우스에게는 밀 한 뼘, 데나리우스에게는 보리 세 뼘, 기름과 포도주를 해치지 말라.'
—계 6장 5-6절, 공인된 킹 제임스 버전)

선사시대 뷰

Hugo Grotius (17세기)와 Johann Jakob Wettstein (18세기)은 이 기수를 41년부터 54년까지 로마 황제였던 Claudius[13]통치 기간 동안 발생한 기근에 대응하는 것으로 보았습니다.현대 합리주의 선험가인 볼크마르는 66년의 제1차 유대-로마 전쟁까지 계속 반복된 44년의 기근의 시작을 지적합니다.어니스트 레넌(19세기)은 68년을 [14]기근의 가장 중요한 해로 생각했습니다.기근이 너무 심해서 "엄마들이 살아남기 위해 아이들을 먹었다"고 했고, 유대인 반란 지도자 기샬라의 요한과 그의 부하들은 예루살렘 성전에서 [19]나온 사치품이었던 기름과 포도주를 소비했습니다.

역사관

제3의 인장에 대한 일반적인 역사주의적 관점은 3세기와 연관되어 있습니다.이 시기는 로마 시민권에 부과된 재정적 억압의 시기로, 황제들의 무거운 세금으로 인해 생겨났습니다.세금은 곡물, 기름, [19]와인으로 지불될 수 있습니다.Joseph Mede (1627)는 세 번째 봉인셉티미우스 세베루스 (193)의 통치로부터 알렉산더 세베루스 (235)[21]에게 열렸다고 말했습니다.영국의 성직자 에드워드 비숍 엘리엇(Edward Bishop Elliott, 1837)도 [13]212년 카라칼라의 칙령에 따라 부과된 중요한 과세 기간을 강조했습니다.

607년 교황 보니파시오 3세에 [25]이어 알렉산데르 키스(1832)가 606년 [13]비잔티움 교황청에 직접 세 번째 인장을 찍었습니다.

미래주의자의 견해

인플레이션과 기근은 제3차 세계대전 동안 지구를 괴롭힐 것입니다.많은 사람들이 굶겠지만, 부유한 사람들은 기름과 [19]와인의 사치를 즐길 것입니다.

이상주의적 견해

이 기수는 부자들은 부자가 되는 반면,[19] 인류에게 전쟁이 발발한 후의 경제적 어려움과 가난에 대해 이야기합니다.

예수 그리스도 후기 성도 교회 전경

기근이 칼을 따르는 것처럼, 굶주림의 고통은 셋째 봉인 기간 동안 주 백성의 배를 갉아먹었습니다.B 2000년부터.C에서 1000 B까지.C. 지구 역사상 다른 어떤 시대에서도 볼 수 없었던 것처럼.이 봉인이 시작될 무렵에, 칼데 사람들의 우르에 기근이 너무 심하여 아브라함의 형 하란이 굶어 죽었는데, 아브라함은 하나님의 명령을 받고 가족을 가나안으로 데리고 갔습니다.아브라함은 살아 있을 충분한 식량을 얻기 위해 분투하면서 이렇게 말했습니다.[22]

"나 아브라함은 이제 저손 땅에 제단을 쌓고 주님께 제물을 드렸습니다. 기근이 아버지의 집을 떠나 그들이 죽지 않기를 기도했습니다." 나중에 그는 먹을 것을 찾아 가나안을 떠나야 했습니다.나 아브라함이 여행을 떠나면서 남쪽으로 나아갔습니다. 이 땅에 기근이 계속되었습니다. 나 아브라함은 기근이 몹시 [26]심해지니, 이집트로 내려가 거기에 머물기로 하였습니다.'

나중에 요셉의 파라오의 꿈에 대한 해석과 그에 따른 곡창 건설은 이집트인들과 야곱 왕가(이스라엘)를 굶어 죽는 것으로부터 구했습니다.이스라엘 백성이 애굽에서 굴레를 벗어났을 때, 하나님은 광야에서 굶어 죽지 않도록 40년 동안 하늘에서 만나를 제공하셨습니다.

네 번째 봉인

요한계시록 6장 7-8절


7 그가 네 번째 봉인을 열었을 때에, 네 번째 짐승의 소리가 들렸습니다. `어서 보십시오.'
8 내가 보니, 창백한 말이 보였다. 그 위에 앉아 있던 그의 이름은 죽음이었고, 지옥도 그를 따라 왔습니다.그들에게 권능이 주어져서, 땅의 사분면을 다스리고, 칼로 죽이고, 굶주리고, 죽이며, 땅의 짐승들과 함께 죽였습니다.


(--공인제임스 버전)

선사시대 뷰

이 기수는 로마에 맞서 싸운 유대인들의 광범위한 죽음에 대해 이야기합니다. 그들은 백만 명이 넘는 유대인들의 [19]죽음에 대해 이야기합니다.현대 합리주의 선험가인 볼크마르는 [14]66년에 발생한 역병을 지적합니다.

역사관

이 기수는 데키우스, 갈루스, 아이밀리아누스, 발레리아누스, 갈리에누스 황제 (248–268)[19]의 통치 기간을 괴롭혔던 20년의 싸움, 기근, 질병을 의미합니다.

미래주의자의 견해

지구 주민의 4분의 1이 죽음을 맞이합니다.적그리스도가 시작한 전쟁은 일곱 [19]그릇의 심판으로 대미를 장식할 것입니다.

이상주의적 견해

이 네 번째 기수는 사람들이 사람들에게 [19]등을 돌렸을 때 전쟁과 기근으로 인한 죽음을 상징합니다.

예수 그리스도 후기 성도 교회 전경

네번째 봉인동안, 1000 B부터.C. 우리 주님이 오실 때, 죽음은 사람들의 나라를 거친 길로 지나갔고, 지옥은 그의 뒤를 쫓고 있었습니다.[다윗이 골리앗을 죽였다] 기원전 1095년에 전사 왕 사울이 이스라엘에서 권력을 잡았고, 1063년에 피를 가진 다윗이 골리앗을 죽였고, 곧 그가 이스라엘 온 나라의 왕으로 인정되었습니다.기원전 975년 솔로몬이 죽자, 이스라엘과 유다가 서로 전쟁을 벌인 끝에 수백 년 동안 왕국을 분열시켰습니다.아시리아 제국은 '문명화된' 세계의 대부분을 제국의 지배하에 두었습니다... 이스라엘의 부족과 숙주들을 그리스도보다 760년 전에, 그리고 40년 후에 [22]다시 사로잡았습니다.

그리고 기원전 605년부터 538년까지 바빌론 제국이 있었고, 기원전 538년부터 333년까지 메도-페르시아 제국 (알렉산더 대왕이 페르시아를 정복한 332년)이 있었습니다. 그리고 기원전 60년 율리우스 카이사르는 로마 제국이 세계의 왕국들을 지배하기 시작하면서 최초의 삼두정치를 형성했습니다.

다섯번째 물개

요한계시록 6:9-11


9 그가 다섯 번째 봉인을 열었을 때에, 나는 제단 아래에서 하나님의 말씀과 그들이 가지고 있던 증언 때문에 죽임을 당한 그들의 영혼들을 보았습니다.
10 그들은 큰 소리로 울부짖으며 말하였다. `주님, 거룩하고 진실하신 분이시여, 언제까지 땅에 사는 그들에게 우리의 피를 심판하고 원수를 갚지 않으십니까 ?
11 그들에게 모두 흰 옷이 주어졌습니다. 그들에게 말하기를, 그들의 동료 종들과 그들의 형제들이, 그들을 죽여야 할 때까지, 조금의 계절 동안 쉬라고 하였습니다. 그들은 [그들] 그대로 죽여야 할, 그들의 형제들이 이루어질 때까지요.


(--공인제임스 버전)

그레코의 다섯 번째 봉인 개봉
선사시대 뷰

그리스도가 돌아가신 뒤 유대인들에게 박해를 받아 [19]70년 예루살렘 함락으로 이어진 기독교 순교자들의 정당성을 요구하는 외침입니다.현대 합리주의 선지자어니스트 레난과 볼크마르는 모두 64년을 기독교 [14]순교의 중요한 해로 기념했습니다."예루살렘"이라는 이름은 의인에 대한 박해와 동의어가 되었습니다.그러나 하나님은 예수를 [19]빌라도에게 넘겨준 유대인들에 대한 보복으로 로마인들이 '성스러운 도시'를 정복할 수 있도록 하여 의인들의 죽음을 복수하셨습니다.

역사관

이 도장은 디오클레티아누스 황제 (284–303)에 의해 박해를 받았던 순교한 기독교인들의 통치 기간 동안에 찍혔습니다.이 시기는 기독교 박해의 열 번째 시기였고 "세계적" 규모였기 때문에 가장 심각했습니다.그 후 콘스탄티누스가 권력을 잡으면서 기독교는 합법화(313년)되었고 교회는 [19]이로써 합법화되었습니다.

미래주의자의 견해

이 판결은 대난 기간 동안 적그리스도에게 절하지 않고, 지구상의 모든 사람들이 짐승의 마크를 받도록 강요하는 세계 경제 체제에 굴복하지 않음으로써 그리스도에 대한 믿음으로 순교할 그리스도인들을 포함합니다.그들의 죽음은 오랜 세월 동안 [19]의인들과 함께하게 합니다.

이상주의적 견해

다섯 번째 도장은 비록 그리스도께서 복음서의 설교를 통해 '하나님의 나라'를 세우셨지만 그리스도의 첫 번째 도래부터 두 번째 도래까지 이어지는 고난 속에서 하나님의 백성들이 고통을 겪는다는 것을 상기시켜주는 것입니다.이것은 세계 역사에 걸쳐 펼쳐지는 종말의 시련으로 알려져 있습니다.따라서 "신의 왕국"은 역사에 있지만 "아직"[19] 승리합니다.

예수 그리스도 후기 성도 교회 전경

다섯 번째 봉인 기간 동안, 우리 주님의 탄생부터 서기 1000년까지.D. 다음과 같은 [22]일이 있었습니다.

  1. 신의 유일한 아들의 죽음에 대한 탄생.사람들 사이에서 그의 사역과, 그가 자신의 피를 흘리면서 얻은 속죄하는 희생.
  2. 그가 세운 교회가 누구의 교회인지 전파와 완벽함, 순교 수용을 복음 수용과 거의 동의어로 만든 불신자들 사이의 믿을 수 없는 광신.
  3. 땅의 모든 면에 배교의 어둠이 깃든 긴 밤을 열었던 참되고 완벽한 기독교에서 완전히 벗어나는 것.

하나님의 말씀을 미워하는 자들이 흘린 그들의 피, 그 순교자들은 주 앞에서 사탄과 그의 종들을 영원히 비난할 것입니다.

제6도장

요한계시록 6:12-17


12 그가 여섯 번째 봉인을 열었을 때에, 내가 보았더니, 큰 지진이 일어났습니다. 해는 머리카락의 자루처럼 검어지고, 달은 피처럼 되었습니다.
13 하늘의 별들이 땅에 떨어졌습니다. 무화과나무가 그녀에게 때아닌 무화과를 드리울 때에도, 그녀가 거센 바람에 흔들릴 때에도 말입니다.
14 하늘이 두루마리가 되어 떠나니, 산과 섬이 모두 제자리를 벗어났습니다.
15 땅의 왕들과 큰 사람들과 부자들과 대장들과 큰 사람들과 큰 사람들과 큰 사람들과 모든 채권자들과 모든 자유인들은 굴과 산의 바위에 숨었습니다.
16 산과 바위들에게 이르되, 우리에게 엎드려서, 옥좌에 앉은 그의 얼굴과 어린 양의 노여움으로부터 우리를 숨겨 주십시오.
17 그가 진노하는 큰 날이 올 것이니, 누가 일어설 수 있겠습니까?


(--공인제임스 버전)

선사시대 뷰

휴고 그로티우스(17세기)는 70년 [13]티투스의 예루살렘 포위전 동안 일어난 사건들과 관련된 여섯 번째 인장을 보았습니다.현대 합리주의 선지자볼크마르는 68년까지 여섯 [14]번째 봉인의 시작을 알렸고, 갈바는 황제직을 맡았습니다.선사시대 학자들은 일반적으로 상징적인 언어가 예루살렘이 함락되기 전에 예루살렘에 닥친 환경 혼란을 암시하기 위해 히브리 성경에서 각색된 것으로 봅니다.동굴에 숨어있다는 언급은 로마인들이 마침내 침입했을 때 동굴과 지하에 숨었던 많은 유대인들을 암시합니다.

Jacques-Bennigne Bossuet (c. 1704)에 따르면, 이것은 처음에 메시아를 십자가에 [19]못 박은 것에 대해 유대인들에게[13] 내린 신성한 복수였고, 그 다음에 박해받는 로마 제국에게 떨어졌습니다.그러나 우선 복수는 유대인들의 다수당 선출이 이루어질 때까지 미뤄졌습니다.보수에는 대재앙의 대재앙알라리크 [13]1세에 의한 이교도 로마의 정복으로 보았습니다.

역사관

로마 제국의 정치적 격변과 붕괴는 375년에서 418년 [19]사이에 고트족반달족의 북쪽 무리들의 침략을 불러왔습니다.

미래주의자의 견해

여섯 번째 바다표범은 핵전쟁이나 화산 파편이 대기를 오염시켜 달의 피를 붉게 만들고 태양을 어둡게 만드는 지구 지진으로 인한 문자 그대로의 우주 교란이 될 것입니다.게다가, 거대한 유성우가 내릴 것입니다.이렇게 하나님의 진노가 땅을 삼키는 고난의 전반부를 따라갑니다.

이상주의적 견해

그리스도께서 돌아오시는 시대가 끝나 하나님을 반대하는 자들, 곧 의 교회를 핍박한 자들에게 우주적 격변을 가져오게 됩니다.의롭지 못한 자들은 저주를 받고 의로운 자들은 하나님 [19]앞에서 즐거워합니다.

예수 그리스도 후기 성도 교회 전경

우리는 지금 서기 1000년에 시작되어 토요일 밤까지, 그리고 그리스도가 지상에 개인적으로 군림할 안식일 직전까지 계속될 6번째 봉인의 마지막 세월 동안 살고 있습니다. 위대한 천년의 축복이 이 행성에 쏟아질 때까지 말입니다.이에 따라 시대의 신호가 앞으로 드러나야 하는 시대이며,[22][27] 실제로는 어디에서나 볼 수 있는 시대입니다.

칠일봉인

요한계시록 8장 1절~6절


1 그가 일곱 번째 봉인을 열었을 때에, 하늘에는 반 시간의 공간에 대하여 침묵이 있었습니다.
2 나는 하나님 앞에 선 일곱 천사들을 보았습니다. 그들에게는 일곱 나팔이 주어졌습니다.
3 또 다른 천사가 와서 금향로를 들고 제단에 섰습니다. 그에게 많은 향을 주어서, 모든 성도들의 기도와 함께 옥좌 앞에 있는 금향단에 바치라고 하였습니다.
4 그리고 [성자들의 기도와 함께 온] 향의 연기가 천사의 손에서 벗어나 하나님 앞으로 솟아 올랐습니다.
5 천사가 향로를 가져다가 제단의 불로 가득 채우고 땅에 던졌습니다. 소리와 천둥과 번개와 지진이 있었습니다.
6 일곱 나팔을 가진 일곱 천사들이 소리를 낼 준비를 하였습니다.
요한계시록 16:1


1 성전 밖에서 큰 소리로 일곱 천사에게 이르되, 길을 떠나셔서, 하나님의 진노의 병을 땅에 쏟아 놓으라는 말씀을 들었습니다.
(--공인제임스 버전)

일곱 번째 봉인: 제단에 향을 내고 지구 위에 향을 붓는 천사
선사시대 뷰

'침묵'은 70년 예루살렘에 떨어질 심판을 준비하는 것입니다.요한 야코프 웨트스타인(18세기)은 이어서 "침묵"이 아그리파 [13]1세의 간청에 굴복했다고 말했습니다.이 판결은 요한의 형 야고보와 예수의 형 야고보와 같은 순교한 기독교인들의 정당화를 위한 외침에 대한 신성한 응답이었습니다.제단을 준비하는 것은 마치 번제를 드리는 것처럼 배교한 예루살렘을 멸망시킬 준비를 하는 것입니다.이는 히브리 성경의 경전들이 배교 도시를 파괴해야 한다고 선언하는 방식과 일치합니다.제사장은 도시 광장 한복판에서 성읍의 전리품을 하나님의 제단에서 불로 태워 버리곤 했습니다.(사역 13:16, 재판관 20:[19]40) 어니스트 레난(19세기)이 언급한 '침묵'은 신비의 첫 번째 막이 끝나고 또 다른 막이 [14]시작되려 함을 나타냅니다.

역사관

"침묵"은 콘스탄티누스 황제리시니우스를 패배시킨 것(서기 324년)부터 알라리크가 로마 제국을 침공한 것(395년)까지 70년에 걸쳐 있습니다.그 기도는 로마에 의해 순교한 기독교인들의 기도입니다.일곱 개의 나팔은 신이 로마 [19]제국을 위해 준비한 일곱 개의 심판을 나타냅니다.

미래주의자의 견해

"침묵"은 유죄 판결에 대한 기대를 잠재우는 것입니다.이 기도문은 '말기'의 지난 3년 반 동안의 대고난 속에서 적그리스도에 의해 순교할 기독교인들의 기도문입니다.고난의 후반부에는 나팔과 그릇의 판단이 모두 악인들에게 쏟아질 것이고, 각각의 판단은 [19]다음으로 심화될 것입니다.

이상주의적 견해

이 침묵은 천국이 앞으로 드러날 것에 집중할 수 있도록 조용하게 해줍니다.폭풍이 오기 전의 소강상태입니다.이어진 판결들은 수세기에 걸쳐 기독교 순교자들을 정당화합니다.나팔판결은 봉인판결이 그러하듯이 역사를 통해 그리스도가 재림할 때까지 반복합니다.[19]

예수 그리스도 후기 성도 교회 전경

"밀레니얼 킹덤"으로 알려진 1000년의 기간으로, 2000년 즈음에 시작하여 3000년 또는 그 이후까지 지속됩니다.이 기간 동안, 땅은 주 예수 그리스도의 재림을 보게 될 것이고, 예수 그리스도는 천년 동안 나라들을 평화롭게 다스릴 것입니다.사람들은 문제를 일으키지 않는 한, 그들이 원하는 대로 교회를 세우고 예배를 드릴 수 있을 것입니다.그리고 심지어 동물들도 천 년 동안에는 채식주의자가 되어 서로를 해치지 않을 것입니다.

"늑대와 양은 함께 먹고, 사자는 소처럼 짚을 먹고, 먼지는 뱀의 먹이가 될 입니다.그들은 나의 거룩한 모든 산에서 해를 입히지도 않고, 파괴하지도 않을 것입니다.'[28] 주께서 말씀하십니다.'

경전들은 또한 천년왕국 이후의 지구의 마지막 운명을 예언하고 있지만, 이 사건들은 요한계시록에서 본 7개의 봉인의 범위를 벗어난 것입니다.

영향을 주다

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 6:1–8
  2. ^ 6:9–11
  3. ^ "그가 여섯째 봉인을 열었을 때 내가 보았더니 큰 지진이 있었더라"(레브 6:12)
  4. ^ 6:12–17
  5. ^ 8:1–13
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