아샤반

아쇼아반(Avestan: 𐬀𐬬𐬬𐬥𐬥 a ashavan)은 조로아스터교의 신학 용어다. 말 그대로 '아샤를 소유/지배한다'는 뜻이며, '진리를 소유/지배한다' 또는 '의를 소유/지배한다'로 해석되어 왔으나, 다음과 같은 의미를 더하고 있다.

아후라 마즈다^[1](야슈트 1.12)의 별명이다. 이 용어는 이후 아후라 마즈다 및/또는 아샤(즉, 모든 창조물)의 영역 내에 있는 어떤 것에도 적용될 수 있으며, 드로그반트 "소유 거짓말"(YAV: 드반트)인 그것만 제외된다.^[2]
인간에 관해서 그리고 종말론적, 종말론적 맥락에서, 샤반은 또한 삶에서 획득할 수 있는 자질이다. 그 후, 안샤반의 자질을 습득한 후, 사후("샤와 복된 결합"을 통해)가 된다.^[3] (종말론 및 종말론에서: asha: 참조) 셰르손의 이러한 편향적 의미는 옛 페르시아어 문헌인 ^[4]Xerxes의 다이바 비문에도 분명히 나타나 있다(XPh, 기원전 5세기 초). 샤반의 이 다음 세계의 의미는 이란 중간의 언어에서 팔라비 아흐라브(Phallavi ahlav)로 보존되어 있다.
샤반은 "좋은 종교"의 추종자를 나타내기 위해 사용될 수 있다. 이것은 '진실의 길'(Yasna 68.12 및 68.13)을 걷는 모든 사람에게 적용되는 가장 일반적인 사용법이다. 이런 맥락에서 아샤반은 '정직한 사람' 또는 '복된 사람'으로 번역되는 경우가 많다. 이 샤반의 일반적인 의미는 이란 중간의 언어에서 팔라비 아르다비로 보존되어 있다.

The linguistic cognate of Avestan ašavan is Vedic ऋतावन् ṛtā́van, which, however, has some functional differences vis-à-vis the Zoroastrian term:

아샤반트와 드루그반트의 이분법은 베다스에서 증명되지 않는다.^[5]
조로아스터리아에서는 어떤 인간이라도 asha를 소유하려고 노력할 수 있지만, 베다에서는 ṛta가 평범한 인간에게서 숨겨져 있고 개시된 선인들만이 그것을 소유할 수 있다.^[4]

아샤(야스나 16.7)의 빛나는 숙소에 죽은 사람의 영혼이 살고 있다는 것은 진리의 자리가 다른 세계에 위치한 베딕 평행선을 가지고 있다는 것이다.^[6]

참조

Duchesne-Guillemin, Jacques (1963), "Heraclitus and Iran", History of Religions, 3 (1): 34–49, doi:10.1086/462470.
Gershevitch, Ilya (1955), "Word and Spirit in Ossetic", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 17 (3): 478–489, doi:10.1017/S0041977X0011239X.
Gershevitch, Ilya (1964), "Zoroaster's Own Contribution", Journal of Near Eastern Studies, 23 (1): 12–38, doi:10.1086/371754.
Gnoli, Gerardo (1987), "Ašavan", Encyclopaedia Iranica, vol. 2, New York: Routledge & Kegan Paul, pp. 705–706.
Gray, Louis H. (1926), "List of the Divine and Demonic Epithets in the Avesta", Journal of the American Oriental Society, 46: 97–153, doi:10.2307/593793, JSTOR 593793.