성경의 신세계역전

New World Translation of the Holy Scriptures
신세계 번역
풀네임성경의 신세계역전
약어캐나다 북서부의 연방 지할지
언어279개 언어[1][2][3]
NT 발행1950
완전성경
출판된		1961
저작자신세계성경번역위원회
텍스트 기반OT: 비블리아 헤브라이카
NT: 웨스트콧 & 호트
번역유형형식적 동등성과 동적 동등성[4][5][6]
개정1984, 2013
인쇄본2억 4천만[7][8] 이상
종교계여호와의 증인
웹페이지www.jw.org/en/library/bible/
창세기 1:1-3
태초에 하나님은 천지를 창조하셨습니다. 이제 땅은 형체가 없고 황량하여, 물 깊은 곳의 표면에는 어둠이 깔렸고, 하나님의 적극적인 힘이 수면 위로 움직이고 있었습니다. 하나님께서 말씀하셨다. `빛이 있게 하소서.' 그리고 빛이 있었습니다.
요한복음 3장 16절
하나님은 세상을 너무나 사랑하셔서, 유일하게 얻은 아들을 주셨기 때문에, 그를 믿는 모든 사람이 멸망하지 않고 영원한 생명을 가질 수 있도록 하였습니다.
에 관한 시리즈의 일부
여호와의 증인
개요
조직구조
역사
인구통계
문학.
장소
사람
워치타워 사장단
형성적 영향
주목할 만한 전 구성원
비평
반대.

《신세계성경번역》(, NWT)은 파수탑 성경과 트랙 소사이어티가 출판한 성경을 번역한 것으로 여호와의 증인들이 사용하고 배포합니다.[9][10] 신약성경 부분은 1950년에 기독교 그리스어 경전의 신세계 번역본으로 처음 발표되었고,[11][12] 1961년에 성경의 신세계 번역본이 발표되었습니다.[13][14]

망루학회가 발간한 첫 성경은 아니지만 고대 성서 히브리어, 코인 그리스어, 고대 아람어 성서를 최초로 원본으로 번역한 것입니다.[15] 평론가들은 학술적인 노력이 번역에 들어갔다고 말했지만 비평가들은 그것을 "편향적"이라고 묘사했습니다.[16]

역사

신대륙 번역본이 나오기 전까지 영어권 국가의 여호와의 증인들은 주로 킹 제임스 버전을 사용했습니다.[17][18][14] 출판사들에 따르면, 새로운 번역본을 제작한 주요 이유 중 하나는 공인된 버전(킹 제임스)을 포함하여 일반적으로 사용되는 대부분의 성경 버전이 고대 언어를 사용했기 때문이라고 합니다.[19] 명시된 의도는 아카이즘이 없는 새로운 번역을 생성하는 것이었습니다.[20] 또한 킹 제임스 버전이 제작된 이후 몇 세기 동안 히브리어와 그리스어로 된 원문의 이전 사본을 더 많이 사용할 수 있게 되었습니다. 출판사들에 따르면, 더 나은 원고 증거는 특히 더 모호한 구절에서 원작자들이 의도한 것을 더 정확하게 결정할 수 있게 했고, 언어학자들이 원작 언어의 특정 측면을 더 잘 이해할 수 있게 했다고 합니다.[21]

여호와의 증인들이 보통 기독교 그리스 경전이라고 부르는 신약성경의 새로운 번역은 1946년 10월에 워치타워 협회의 회장인 네이선 H. 크노르에 의해 제안되었습니다.[22][23] 1947년 12월 2일 '신세계성경번역위원회'[24][25][26]가 결성되면서부터 일이 시작됐습니다. 워치타워 소사이어티는 1년 뒤 위원회의 존재를 "알게 됐다"고 합니다. 위원회는 1949년 9월 3일 번역본을[27] 출판협회에 넘기기로 합의하고, Knorr는 Watch Tower Society의 New York and Pennsylvania 회사의 이사회 합동 회의를 소집하여 이사들에게 그 위원회의[28] 존재를 다시 한 번 알렸고 이제 그 위원회가 기독교 그리스 경전의 새로운 현대 영어 번역본을 인쇄할 수 있게 되었다고 발표했습니다. 번역의 여러 장이 감독들에게 읽혔고, 감독들은 그것을 선물로 받기로 투표했습니다.[27] 1950년 8월 2일 뉴욕 양키스타디움에서 열린 여호와의 증인대회에서 기독교 그리스 경전의 신세계 번역본이 공개되었습니다.[29][30]

여호와의 증인들이 히브리 경전이라고 부르는 구약성경 번역본은 1953년, 1955년, 1957년, 1958년, 1960년 5권으로 출간됐습니다. 경전 전 세계 번역본은 1961년에 단권으로 발매되었고,[13][14] 이후 여러 번의 개정을 거쳤습니다.[31][32] 6권의 개별 권에 등장했던 교차 참조가 1984년 개정에서 전체 권에 포함되어 업데이트되었습니다.[33][34]

1961년 워치타워 협회는 신대륙 번역본을 네덜란드어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 포르투갈어, 스페인어로 번역하기 시작했습니다. 이 언어들로 된 신약성경은 1963년 7월 위스콘신 밀워키에서 동시에 발표되었습니다. 1989년까지 신세계 번역본은 11개 언어로 번역되었으며 56,000,000부 이상이 인쇄되었습니다.[35]

번역자

신세계번역은 1947년에 결성된 신세계성경번역위원회에 의해 제작되었습니다. 이 위원회는 다국적 배경을 가진 익명의 위원들로 구성되었다고 합니다.[36] 위원회는 "스스로를 광고하지 않고 모든 영광을 성경의 저자 하나님께 돌리길 원한다"[37][38][39]며 "독자를 번역자가 아닌 성경의 저자 여호와 하나님께 향하도록 해야 한다"고 워치타워협회가 회원들의 이름을 게재하지 말 것을 요청했습니다.[40] 출판사들은 "[신세계성경번역위원회] 대학이나 다른 교육훈련의 세부사항은 중요하지 않다"며 "번역은 그들의 자격을 증명한다"고 말했습니다.[40]

전직 워치타워 고위 직원들은 번역팀의 다양한 구성원들을 확인했습니다. 레이먼드 프란츠는 네이선 H. 크노르, 프레드릭 W. 프란츠, 알버트 D. 슈뢰더, 조지 D. 갱가와 밀턴 G. 헨셜은 번역팀의 일원으로 프레드릭 프란츠만이 성경 언어에 대한 충분한 지식을 가지고 있다고 덧붙였습니다.[41][42] 복음주의 목사 월터 랄스턴 마틴은 확인된 구성원들을 언급하며, "신세계 성경 번역 위원회에는 그리스어나 히브리어로 인정된 학위를 가진 알려진 번역가가 없었습니다... 이 사람들 중에 대학 교육을 받은 사람은 단 한 명도 없는데, 프란츠는 2년 만에 학교를 나와 학부도 마치지 못했습니다." 프레드릭 프란츠는 성경 번역을 위해 히브리어뿐만 아니라 그리스어, 라틴어, 스페인어, 포르투갈어, 독일어, 프랑스어에도 익숙하다고 말했습니다.[43][44]

번역서비스부

1989년에는 여호와의 증인 세계 본부에 번역 서비스 부서가 설치되었고, 이 부서는 위원회의 집필 위원회에 의해 감독되었습니다. 번역 서비스 부서의 목표는 컴퓨터 기술의 도움으로 성경 번역을 가속화하는 것이었습니다. 이전에는 일부 성경 번역 프로젝트가 20년 이상 지속되었습니다. 구약성경의 번역은 번역 서비스부의 지시에 따라 빠르면 2년 안에 완료될 수도 있습니다. 1963년부터 1989년까지 신세계 번역은 10개의 언어로 추가 제공되었습니다. 1989년 번역 서비스 부서가 구성된 이후 신세계 번역을 사용할 수 있는 언어의 수가 크게 증가했습니다.[45][46]

2013 개정

2013년 10월 5일 워치타워학회 연차총회에서 대폭 수정된 번역본이 발표되었습니다. 새로운 개정판을 언급하며, 출판사들은 "현재 번역문에 영어 단어가 약 10% 감소했습니다. 성경의 몇몇 핵심 용어들이 수정되었습니다. 특정 챕터를 시적 형식으로 변경하고 정규판에 명료한 각주를 추가했습니다."[47]

초기 판본에서 본문과 상쇄된 페리코페 아둘테라에(요한복음 7:53 – 8:11)와 16장(마르크 16:8–20)의 짧고 긴 결론은 제거되었습니다.[48] 새로운 개정판도 JW 라이브러리라는 앱의 일부로 출시되었습니다.[49] 2023년 10월 현재 2013년판 신세계 번역본은 전체 또는 부분적으로 279개 언어로 번역되었습니다.[1]

번역.

워치타워 소사이어티에 따르면, 신세계 번역은 문맥에 따라 원어 단어의 의도된 감각을 전달하려고 시도합니다. 원래의 신세계 번역은 약 5,500개의 성서 그리스어 용어를 번역하기 위해 거의 16,000개의 영어 표현을 사용하고, 약 8,500개의 히브리어 용어를 번역하기 위해 27,000개 이상의 영어 표현을 사용합니다. 번역자들은 대상 언어에서 가능한 경우 신세계 번역은 문자 그대로 렌더링을 선호하며 원본 텍스트를 의역하지 않는다고 말합니다.[50]

텍스트 기반

구약성경을 영어로 번역하는 데 사용된 마스터 텍스트는 키텔의 비블리아 헤브라이카였습니다. 히브리어 텍스트인 Biblia Hebraica Stutgunsia와 Biblia Hebraica Quinta는 이 번역본의 최신 버전을 준비하는 데 사용되었습니다. 번역서를 준비하는 데 조언을 받은 다른 작품으로는 아람어 타굼스, 사해문서, 사마리아인 토라, 그리스어 칠판본, 라틴어 벌게이트, 마소레틱 텍스트, 카이로 코덱스, 알레포 코덱스, 크리스티안 다비드 긴스부르크의 히브리어 텍스트, 레닌그라드 코덱스 등이 있습니다.[51][52]

  • 텍스트 기반의 도식적 표현
  • Hebrew
    히브리어
  • Greek
    그리스어

케임브리지 대학 학자 B의 그리스어 마스터 텍스트. F. 웨스트콧과 F.J.A. Hort (1881)는 신약성경을 영어로 번역하는 기초로 사용되었습니다.[31] 이 위원회는 또한 예수회 학자 호세 M. 보버(1943)[31]와 아우구스티누스 메르크(1948)의 작품을 참조했습니다.[31] 1984년 버전에서는 연합성서학회의 텍스트(1975)와 네슬레-알란드 텍스트(1979)가 각주를 업데이트하는 데 사용되었습니다. 신세계 번역서를 준비하는 데 상담된 추가 작업에는 아르메니아어 버전, 콥트어 버전, 라틴 벌게이트, 시스티나 및 클레멘타인 개정 라틴어 텍스트, 텍스트 리셉투스, 요한 야콥 그리즈바흐의 그리스어 텍스트, 엠파틱 디아글롯 및 다양한 파피리가 포함됩니다.[51]

기타언어

다른 언어로의 번역은 영어 텍스트를 기반으로 하며, 히브리어와 그리스어를 비교하여 보완합니다.[53] 완전한 신세계 번역본은 100개 이상의 언어 또는 스크립트로 출판되었으며 신약성경은 50개 이상의 추가 언어로 제공됩니다.

집필위원회가 성경을 새로운 언어로 번역하는 것을 승인하면 세례를 받은 여호와의 증인단을 임명해 번역팀 역할을 하게 됩니다. 번역가에게는 관련 영어 단어(예: 속죄 또는 속죄)와 함께 영어 신세계 번역에서 일반적으로 사용되는 단어 및 표현 목록이 제공됩니다. 그런 다음 고유어에 해당하는 목록이 구성됩니다. 번역가가 구절을 렌더링하는 데 어려움을 겪는 경우 그리스어와 히브리어 용어의 데이터베이스를 사용할 수 있습니다. 그런 다음 고유 용어가 대상 언어의 텍스트에 적용됩니다. 그런 다음 추가 편집 및 번역을 수행하여 최종 버전을 생성합니다.[45]

특징들

레이아웃은 1901년판 미국 표준 버전과 유사합니다. 번역자들은 구약성경과 신약성경이 아닌 히브리 아람어 경전과 기독교 그리스어 경전이라는 용어를 사용하면서 '증언' 사용이 고린도전서 3장 14절에 대한 오해에 따른 것이라고 밝혔습니다.[29][54] 각 페이지의 상단에는 본문을 찾는 데 도움이 되는 제목이 포함되어 있는데, 이는 2013년 개정판에서 각 성경책을 소개하는 "내용 개요"로 대체되었습니다. 주제별 경전을 나열한 색인도 있습니다.

대괄호 [ ]는 편집상 삽입된 단어 주변에 추가되었으나 2006년 인쇄를 기점으로 제거되었습니다. 의심스러운 텍스트를 나타내기 위해 이중 괄호를 사용했습니다. 대명사 "유"는 여러 개가 불분명한 경우 일부 동사와 마찬가지로 여러 개를 나타내기 위해 작은 대문자(즉, YOU)로 인쇄되었습니다. 이러한 기능은 2013년 릴리스에서 중단되었습니다. 신세계 번역은 창세기 2장 2절에서 "쉬었음" 대신 "쉬었음으로 진행됨"과 같이 완성된 행동이 아닌 점진적인 행동을 나타내려고 시도합니다. 2013년 릴리스는 문맥상 중요한 것으로 간주되는 경우에만 진행형 동사를 나타냅니다.

여호와의 용법

주요 기사: 여호와
참고 항목: 신약성경에 나오는 하나님의 이름과 직함

여호와라는 이름은 테트라그라마톤(히브리어: יהוה, 원래 발음은 알 수 없지만 YHWH로 번역됨)을 번역한 것입니다. 신대륙역전은 구약성경에서 여호와라는 이름을 6,979번 사용하고 있습니다.[55] 워치타워 협회에 따르면, 테트라그램마톤은 "그리스 칠십견의 가장 오래된 조각"에 등장합니다.[56] 성서학자 폴 E. 칼레(Paul E. Kahle)는 셉투아긴트에 대해 "유대인이 유대인을 위해 쓴 그리스 성경 본문은 키리오스(Kyrios)에 의해 신성한 이름을 번역하지 않았지만, 히브리어나 그리스 문자로 쓰여진 테트라그라마톤(Tetragramaton)은 그러한 MSS(원고)에 보관되어 있었습니다. 히브리어로 쓰여진 신성한 이름이 더 이상 이해되지 않았을 때, 테트라그라마톤을 키리오스로 대체한 것은 기독교인들이었습니다."[57] 그러나 알베르 피테르스마 교수에 따르면, 기독교 이전 시대의 아도나이와 테트라그라마톤은 그리스 용어 키리오스와 동등한 것으로 간주되었습니다. 피테르스마는 "번역자들은 그들이 독특하게 히브리어 엘, 엘로힘 또는 샤다이를 렌더링해야 한다고 느끼는 것보다 더 이상 테트라그램을 문서 형태로 유지해야 한다고 느끼지 않았습니다."라고 말했습니다.[58] 그는 또한 파피루스 푸아드 266처럼 테트라그램을 포함하고 있는 오래된 필사본이 "2차 단계의 증거"라고 생각합니다.[59]

또한 신약성경에서는 현존하는 문헌들이 그리스어 kyrios(주님)와 theos(하나님)만을 사용하는 여호와라는 이름을 237번 사용하고 있습니다.[60][61] 신약성경에서 여호와를 사용하는 일은 매우 드물지만, 신세계 번역서만의 일은 아닙니다.[62] 복음주의 목사 월터 마틴(Walter Martin)은 "테트라그램마톤이 한 번도 나타나지 않는다는 것은 문자 그대로 수천 권의 그리스 신약성서 사본에서 알 수 있습니다."라고 썼습니다.[63] 그러나 신대륙역전 번역자들은 구약성경에서 인용할 때 신약성경 원본에 여호와라는 이름이 있다고 믿었지만, 나중에 사본주의자들에 의해 다른 용어로 대체되었습니다. 이러한 추론을 바탕으로 번역자들은 현존하는 어떤 필사본에도 존재하지 않지만 "신성한 이름을 복원"한 것으로 간주합니다.[64][65]

에디션

1984년, 신대륙 번역본의 참고판이 정기권의 개정판과 함께 출시되었습니다.[66][67] 일반판에는 다양한 번역 결정, 지도, 다이어그램 및 기타 정보에 대한 인수가 포함된 여러 부록과 125,000개 이상의 상호 참조가 포함되어 있습니다. 참조판에는 상호 참조가 포함되어 있으며 번역 결정에 대한 각주와 특정 번역 결정 및 교리적 견해와 관련된 추가 세부 정보를 제공하는 추가 부록이 포함되어 있습니다.[68] 참고판은 2013년 신세계 번역본 개정판이 출시된 시점에서 절판되었습니다.

그리스 경전의 왕국 상호선형 번역

신세계 성경 번역 위원회는 1969년판과 1985년판 그리스어 경전의 왕국 상호 선형 번역본에 신세계 번역본의 영어 본문을 포함시켰습니다. 또한 웨스트콧과 호트가 신약성경에 발표한 그리스어 원문과 문자 그대로의 단어 대 단어 번역을 통합했습니다.[69][70][71]

비인쇄판

1978년, 워치 타워 소사이어티는 1981년에[73] 발매된 신약성경과 1990년에 발매된 세 장의 앨범에 구약성경이 [72]수록된 오디오 카세트에 대한 녹음을 제작하기 시작했습니다.[74] 2004년, NWT는 주요 언어로 된 MP3 형식의 컴팩트 디스크로 출시되었습니다.[75] 2008년부터 NWT의 오디오 다운로드는 팟캐스트 지원을 포함하여 MP3 및 AAC 형식의 18개 언어로 제공되었습니다.

1993년 출시된 NWT 디스켓 에디션

1983년, 신세계 번역 신약성경의 영어 점자판이 출시되었고,[76] 1988년까지 완전한 영어 점자판이 출시되었습니다.[77] NWT 에디션은 그 이후로 몇 가지 추가 점자 스크립트로 사용할 수 있게 되었습니다.[78] NWT의 미국 수화 제작은 2006년에 시작되었고, 신약성경은 2010년까지 사용할 수 있게 되었고,[79][80] 완전한 ASL 판은 2020년 2월에 출시되었습니다.[81]

1992년, 신성한 경전들의 신세계 번역본의 디지털 판 -With References는 플로피 디스크로 출시되었습니다. 1994년부터 신성한 경전의 신세계 번역서-With References는 CD-ROM의 망루 도서관에 포함되어 있습니다.[82][83] 신세계 번역서의 두 판 모두 다양한 언어와 디지털 형식으로 온라인에서 사용할 수 있습니다.[84][85][86] 2015년부터 2013년 개정판에 참고자료를 추가하여 신약성경 책을 시작으로 점차 온라인상에 신세계번역서 스터디 에디션이 출시되고 있습니다.[87]

비판적 검토

영어로 된 성경.
주요 카테고리: 성경의 영어 번역
성경 포털

총평

1955년부터 1985년까지 발표된 성경 번역에 대한 리뷰에서 하퍼콜린스 성경 사전은 주요 현대 번역본 중 신세계 번역본을 나열했습니다.[88]

1982년 오순절 신학자 고든 피와 더글러스 케이. 스튜어트는 "모든 가치를 위해 성경을 읽는 방법"에서 신세계 번역을 "이단적인 교리"로 가득 찬 "극히 문자 그대로의 번역"이라고 언급했습니다.[89] 1985년, 앨런 스튜어트 더티(Alan Stewart Duthie)는 NWT가 "이교도의 이단 교리로 가득 차 있다"는 피앤스튜어트의 주장에 답하며,[90] "비록 발견될 이단 교리들이 있다"고 말했습니다. [그것]은 전체의 0.1%에도 미치지 못하며, 이는 '만원'과는 매우 거리가 있습니다.[91]

2004년 앤서니 바이엇(Anthony Byatt)과 할 플레밍스(Hal Flemings)는 문집 '당신의 말은 진실입니다'를 출간했습니다. 신성한 경전의 신세계 번역 50주년 기념 에세이(1950, 1953). 여기에는 목격자가 아닌 사람들의 신세계 번역에 대한 비판에 응답하는 에세이와 작품에 대한 리뷰 서지가 포함되었습니다.[92]

조지 D. Chryssides는 2019년에 Harold Henry Rowley, Julius R.의 불리한 비판을 언급했습니다. 맨티와 윌리엄 바클레이는 "극도로 모호했지만, 그 브루스 M. 메츠거(Metzger)는 "그가 잘못 번역되었다고 생각하는 몇 개의 특정 구절을 언급했습니다."[93]

구약성경

성경학자 해럴드 헨리 롤리(Harold Henry Rowley)는 히브리 경전의 신세계 번역서 제1권(창세기, 1953)에서 영어를 사용한 것과 관련하여 그가 말하는 "나무 문학주의"와 "혹한 건축"에 대해 비판적이었습니다. 그는 창세기의 여러 구절을 예로 들면서 이것들을 "하나님 말씀에 대한 모욕"이라고 특징지었습니다. 롤리는 "처음부터 끝까지 이 [첫] 권은 성경이 어떻게 번역되어서는 안 되는지를 보여주는 빛나는 예"라고 결론지었습니다.[94] 그는 후속 리뷰에서 "2권은 1권과 동일한 결함을 보여준다"고 덧붙였습니다.[95] 전 셈족 언어학 교수인 롤프 푸룰리(Rolf Furuli)는 이 교단의 일원이지만, 표적 언어가 아닌 출처 언어의 문장 구조를 따르는 문자 그대로의 번역은 어느 정도 나무로 되어 있고 단일어여야 한다고 말했습니다. Furuli는 Rowley가 관용적인 번역에 대한 자신의 선호를 바탕으로 평가한 것은 가능한 한 문자 그대로라는 NWT의 명시된 목표를 무시하는 것이라고 덧붙였습니다.[96]

1955년 성경 문학 저널에 실린 NWT 제1권에 대한 그의 리뷰에서 사무엘 하스는 "종교적 편견은 테트라그램마톤을 여호와로 번역하는 정책에서 가장 명확하게 나타난다"는 이름의 도입에 동의하지 않는다고 말했습니다.[97] 그는 "이 연구는 많은 노력과 생각, 상당한 학문을 보여주는 것으로, 종교적 편견이 많은 구절을 색칠하도록 허용된 것은 유감스러운 일입니다."라고 결론지었습니다.[98]

1960년 프레데릭 윌리엄 댄커는 "신세계번역위원회가 히브리 경전을 원본에서 빌려 쓴 신세계번역"이라고 썼습니다. '정통'이 모든 진리를 소유하고 있는 것은 아니지만, '정통'은 '영혼을 시험하는 것'이 좋습니다."[99]

1981년, 성서학자 벤자민 케다르-콥스타인은 구약성경 작업은 주로 성서 히브리어의 형식적인 구조에 기반을 두고 있다고 말했습니다.[100] 1989년, Kedar-Kopfstein은 "히브리어 성경과 번역과 관련된 저의 언어 연구에서, 저는 종종 '신세계 번역'이라고 알려진 것의 영어판을 언급합니다. 그럼으로써, 저는 이 작업이 텍스트에 대한 가능한 한 정확한 이해를 달성하려는 정직한 노력을 반영한다는 것을 반복적으로 확인했습니다. 원래 언어의 광범위한 명령에 대한 증거를 제공하여 히브리어의 특정 구조에서 불필요하게 벗어나지 않으면서 원래 단어를 이해하기 쉽게 제 2 언어로 만듭니다. ... 모든 언어 진술은 해석이나 번역에서 특정 위도를 허용합니다. 따라서 어떤 경우에도 언어적 해결책은 논쟁의 여지가 있을 수 있습니다. 하지만 저는 '신세계번역'에서 어떤 것이 포함되어 있지 않은 텍스트를 읽으려는 편향된 의도를 발견한 적이 없습니다."[101] 1993년 Kedar-Kopfstein은 NWT가 그의 가끔 인용되는 참고 작품 중 하나라고 말했습니다.[102]

신약성경

신대륙역전에 대한 비판은 특히 기독교 문제에 집중되어 있는데, 주로 쿠리오스(그리스어: κύριος)를 "여호와"로 번역하는 것으로, 고전 번역가들에 의해 "주님"으로 번역되고 요한복음 1장 1절로 번역됩니다.

신약성경의 번역가인 에드거 J. 굿스피드는 신세계 번역을 긍정적으로 비판했습니다.[93] 더 워치타워 1999년 10월 15일자에 따르면, 굿스피드는 1950년 워치타워 협회에 "저는 여러분의 국민들과 그 세계적인 범위의 선교에 관심이 있으며, 자유롭고 솔직하고 활발한 번역에 매우 만족합니다. 제가 증언할 수 있듯이, 그것은 건전하고 진지한 학습의 방대한 배열을 보여줍니다."[103]

스티븐 T. 바이잉턴은 1950년에 "이 책은 재미있는 계속 읽기를 제공하지 않지만, 만약 여러분이 훌륭하거나 암시적인 렌더링을 찾고 있다면, 이것은 더 부유한 광산 중 하나입니다."라고 말했습니다.[104]

1952년 종교 작가 Alexander Thomson은 신세계 번역서에 대해 다음과 같이 썼습니다: "번역은 분명히 영어가 표현할 수 있는 만큼 그리스 텍스트의 진정한 의미를 이끌어내기 위해 노력한 숙련되고 영리한 학자들의 작품입니다. ... 우리는 1950년에 워치타워 성경과 트랙 소사이어티가 출판한 기독교 그리스 경전의 신세계 번역본을 진심으로 추천합니다."[105] 1959년 톰슨은 그리스어나 히브리어에 해당하지 않는 많은 영어 단어들로 채워져 있음에도 불구하고 전체적으로 꽤 좋은 버전이라고 덧붙였습니다.[106]

1952년 알렌 위그렌(USB 그리스어 텍스트를 제작한 위원회와 새 개정 표준 버전 위원회의 일원)은 "베르킬의 신약성경(1945)과 여호와의 신약성경(1950)[107]과 같은 다른 현대 연설 버전에서 독립적인 공로 판독이 종종 발생합니다."라고 말했습니다.

1953년, 전 미국 성서 협회 이사인 브루스 M. 메츠거는 이 번역서가 "그리스인에 대한 몇 가지 상당히 잘못된 묘사"로 여호와의 증인 교리를 뒷받침하기 위해 쓰여졌다고 말하고,[108] 7가지 예를 인용했습니다(요 1:1,[109] 콜 1:15-17,[110] 필 2:6,[111] 티투스 2:13,[112] 2 펫 1:1,[113] 목사 3:14[113], 프로브 8:22[114]). 1964년 메츠거(Metzger)는 NWT를 다시 검토하여 "전체적으로 번역가들의 학술적 장비에 대해 참을 만큼 좋은 인상을 받는다(그들의 이름은 누설되지 않는다)"고 결론지었습니다. 그들은 현대 번역물을 언급할 뿐만 아니라 고대 번역물도 언급합니다. 중요한 정보를 지능적으로 사용하는 경우가 많습니다."[31][115] 메츠거(Metzger)는 번역 결정의 일관성이 "같은 그리스어 단어를 영어로 같은 단어로 번역하는 것은 원본에 대한 충실함을 보여주는 기이한 경향이 있으며, 이는 원본의 효과를 왜곡시키는 결과를 초래한다"고 언급했습니다.[115] 메츠거(Metzger)는 κ ύριος를 신세계역에서 여호와로 묘사한 것은 방어할 수 없는 것으로 간주했습니다. "단순히 방어할 수 없는 번역 중 일부는 다음과 같은 것들을 포함합니다. 신약 본문에 '여호와'라는 단어 도입"[116] 그는 "신약의 현대 번역이 테트라그라마톤에 의해 '주님'을 만든다는 말을 듣는 것은 전혀 중요한 의미가 없다"고 덧붙였습니다.[116] 메츠거는 또한 NWT의 3절(요한복음 1:1,[116] 거상복음 1:16,[116] 주드 11-15)의 렌더링을 비판했습니다.[116]

1953년 J. Carter Swaim은 "고대한 문구를 폐지하는 것이 성경을 싸게 만드는 경향이 있다는 이유로 새로운 번역에 이의를 제기하기도 합니다."라고 썼습니다.[117] 그는 기독교 그리스 경전의 신세계 번역본을 언급하며 "그것은 그것만의 독특함과 우수성을 가지고 있는 번역본입니다. 그들의 교리를 전파하는 데 열성적인 증인들은 이것을 그들의 가장 효과적인 장치 중 하나로 여깁니다."[118]

1953년 신학자 윌리엄 바클레이는 "이 종파에 의한 의도적인 진실 왜곡은 신약성경 번역본에서 볼 수 있습니다. 요한복음 1장 1절은 '... 말씀은 신이었다'는 번역으로 문법적으로 불가능한 번역입니다. 신약성경을 그렇게 번역할 수 있는 종파가 지적으로 부정직하다는 것은 매우 분명합니다."[119][120]

1954년, Unitarian 신학자 Charles Francis Potter는 신세계 번역서에 대해 다음과 같이 말했습니다: "그리스어 단어 stauros를 '십자가' 대신 '지분'으로 번역하는 것과 같은 몇 가지 의미론적인 특징 외에도, 익명의 번역가들은 확실히 최고의 원고 텍스트를 만들었습니다. 학문적 능력과 통찰력을 갖춘 그리스어와 히브리어 둘 다."[121]

프레데릭 E. 메이어는 1954년 "예수 그리스도와 아버지의 공동평등, 성령의 인격, 육체적 죽음 후 인간의 생존 등 기독교 교회가 기본적으로 생각하는 교리를 부정하는 데 힘을 실어주는 버전입니다. 사악한 자들의 전멸, 지옥의 비존재, 인간 영혼의 순수한 동물적 본성을 가르칩니다."[122][123]

1961년 F. F. 브루스는 "그것의 독특한 묘사 중 일부는 우리가 여호와의 증인(예: 요한복음 1장 1절의 '말은 신이었다')[124]과 연관지은 성경적 해석을 반영합니다."라고 말했습니다. 그는 또한 "신학적 경향에서 자유로운 렌더링 중 일부는 꽤 좋은 렌더링으로 나타난다"고 말했습니다.[124]

1963년 로버트 매코이(Robert M. McCoy)는 앤도버 뉴턴 쿼털리(Andover Newton Quarterly)에서 "신세계 번역서에는 '신학 번역서'로 간주되어야 하는 구절이 포함되어 있습니다. 이 사실은 예수 그리스도의 신명을 표현하거나 암시하는 구절에서 특히 분명합니다."[125] 그는 다음과 같이 결론을 내립니다. "신약의 번역은 성경 번역의 많은 문제를 지적으로 다룰 수 있는 자격을 갖춘 학자들의 움직임에 존재한다는 증거입니다. J. Carter Swaim이 관찰한 바와 같이, 이 번역은 그 독특함과 우수성을 가지고 있습니다. 대체로 역사적인 교회에 대한 이 운동의 도전에 대한 재고가 필요한 것 같습니다."[126]

1963년 신학자 앤서니 A. 회케마는 "그들의 성경의 신세계 번역은 성스러운 텍스트를 현대 영어로 객관적으로 렌더링한 것이 결코 아니며, 망루 협회의 독특한 가르침 중 많은 것이 성경의 텍스트 자체로 밀수되는 편향된 번역"이라고 썼습니다.[127]

새뮤얼 맥린 길모어(Samuel MacLean Gilmour)는 1966년 "신세계 번역은 회원 자격이 밝혀진 적이 없는 위원회, 즉 그리스어에 특이한 역량을 가진 위원회에 의해 이루어졌습니다. 교리적인 고려가 여러 차례의 어구에 영향을 미쳤다는 것은 분명하지만, 그 작품은 단순한 사기극이나 유사사적 사기극이 아닙니다.[128]

1967년 로버트 H. 백작 부인은 NWT가 "예를 들어, 장치 비평가와 같은 칭찬할 만한 특징을 가지고 있다"고 썼지만, NWT가 요한복음 1:1에서 "신"을 묘사한 것은 "몇 가지 이유로 가장 불행하다"고 묘사했습니다.[129] 1982년, 그는 비판적인 분석 <여호와의 증인> 신약성서에서 NWT를 "급격하게 편향된 작품으로 보아야 합니다."라고 썼습니다. 어느 시점에서 그것은 실제로 정직하지 않습니다. 다른 사람들에게는 현대적이지도 않고 학문적이지도 않습니다."[130] 롤프 푸룰리(Rolf Furuli)는 이에 대해 "백작은 번역에 대한 NWT 번역자 규칙에 기인하며, 그는 번역자들이 일관성 없이 이러한 규칙을 따랐다는 것을 보여줍니다."라고 답했습니다. 따라서 NWT에 대한 그의 설명은 균형 잡힌 학술적 표현이 아닙니다. 그것은 감정적으로 영감을 받은 캐리커처와 당파적인 정신 모두에 굴복합니다."[131]

율리우스 R. 그리스 신약성경 매뉴얼 문법과 헬레니즘 그리스 독자의 공동 저자인 맨티는 1980년 NWT가 요한을 1:1로 렌더링한 것은 "충격적인 오역"이며 "구시대적이고 부정확하다"고 말했습니다.[132]

1996년 10월 제임스 B. 파킨슨(Parkinson)은 "여호와의 증인들의 신세계 번역(NWT, 1950)은 다른 신학적 관점에서 비교적 정확한 번역을 제공합니다. 그러나 로더햄처럼 읽기가 원활하지 않은 경우가 많습니다."[133]

신학자 존 안커버그(John Ankerberg)는 신세계 번역서의 번역가들이 "그들 자신의 선입견과 성경적이지 않은 신학에 부합하는" 렌더링을 하고 있다고 비난했습니다. 존 웰던(John Weldon)과 안커버그(Ankerberg)는 적절한 번역을 우선시하는 신학적 견해를 지지하기 위해 NWT를 고려하는 몇 가지 예를 인용합니다.[134]

2003년 신가톨릭대백과사전은 "[여호와의 증인]은 성경과 학회 자체 출판물 외에는 허용되지 않으며, 여기에는 성경을 인상적인 중요한 장치로 번역하는 것이 포함됩니다. 그 일은 과학적 지식이 운동의 용인된 교리와 충돌할 때를 제외하고는 훌륭합니다. 이른바 '신세계역전'에서 키리오스라는 용어는 신약성경 2.11절(237회)을 제외한 모든 곳에서 여호와 대신 여호와로 여겨지는데, 여기서 성 바울은 그리스도를 가리키는 단어를 언급합니다."[135]

2004년 역사학자 제이슨 베던(Jason Be Dun)은 신약성경의 구절을 조사했는데, 그는 "영어권에서 가장 널리 사용되는 성경" 중 9개의 구절에서 "편견이 번역을 방해할 가능성이 가장 높다"[136]고 생각했습니다.[137][138] 각 구절마다 그리스어 텍스트와 각 영어 번역의 렌더링을 비교하고 의미를 변경하려는 편향된 시도를 찾았습니다. 베던은 신세계 번역서가 "편향이 없는 것은 아니다"[136]라고 말하면서 일반 대중과 다양한 성경 학자들은 신세계 번역서의 차이가 종교적 편향의 결과라고 추측할 수 있지만, 그는 그것이 "비교된 번역서 중 가장 정확하고"[139] "놀라울 정도로 좋은 번역서"라고 생각했습니다.[136] 그는 "대부분의 차이는 문자 그대로의 보수적인 번역으로서 NW의 정확도가 더 높기 때문"이라고 덧붙였습니다.[136] 그의 긍정적인 검토에도 불구하고, 베던은 신약성경에 "여호와"라는 이름을 237번 도입한 것은 "정확성의 가장 기본적인 원칙에 의한 정확한 번역이 아니다"[140]며, "하나님을 위해 교파가 선호하는 표현을 선호하는 정확성을 위반한다"고 말했습니다.[141][138] 반박문에서 토마스 하우는 신대륙역전에 대한 베던의 긍정적인 검토를 강하게 비판하면서, 베던의 주된 목표는 그리스도의 신명을 부정하는 것이라고 말했습니다.[142]

2008년, 케네스 J. 바움가르텐과 케빈 게리 스미스는 남아프리카 신학교의 저널인 Conspectus에 "번역자들의 진술된 철학을 가진 신세계 번역의 일관성에 대한 고찰"이라는 제목의 기사를 실었습니다. 그들은 "예수 그리스도를 지칭하는 그리스어 용어 θεός"의 사용을 연구하고 "9개의 샘플 텍스트 중 7개의 텍스트에서 NWT는 명시된 번역 가치와 원칙을 하나 또는 그 이상 위반합니다. 그들은 가장 흔한 위반은 '선호하는 종교적 관점'을 선호하여 그리스어 본문에 대한 가장 자연스러운 이해를 전복하려는 만연한 경향이라고 말했습니다."[143]

조지 D. 크리시데스(Chryssides)는 2016년에 신세계 번역서가 세상을 창조하는 데 그리스도의 역할에 대한 구절을 제공하는 것은 니케 크리드가 "모든 세상 앞에 아버지를 섬기라, 하나님을 섬기라"고 말한 것이 아니라 그리스도가 창조되었다는 것을 암시하는 방식으로 표현된다고 언급했습니다.[16]

비영어판 해설

Cees Houtman은 1984년 네덜란드어 번역에 대해 다음과 같이 썼습니다. "존중과 지식은 번역가가 충족해야 하는 요구 사항입니다. 위에서 언급한 것은 과거에는 다른 양식이나 교파에 속한 사람들의 번역 작업에 대해 종종 불신이 표출되었고 신학적 관점이 번역에 반영될 우려가 있다는 것입니다. 그러나 번역에 대한 순수한 객관적인 평가는 매우 예외적인 경우에만 번역가의 고백적(또는 정치적, 사회적) 관점이 빛을 발하는 구절을 지적할 수 있다는 결론을 내려야 합니다. '여호와의 증인'의 신세계 번역본도 비평가들의 철저한 조사를 거쳐 살아남을 수 있습니다. 예를 들어, Remonstrants와 Mennonite는 SV를 사용할 수 있었습니다[(Statenvertaling)]. 경전과 종교적 신념은 주석과 번역 소개에서 밝혀지는 경향이 있습니다."[144]

복음주의 독일어 성경 학회는 1986년 독일어판을 검토하여 NWT를 "여호와의 증인들의 특별한 가르침이라는 의미에서 여러 면에서 정확하지만 경향이 있는 번역"이라고 설명했습니다.[145]

2004년 사비에르 피카자는 스페인어 번역본 "Tradución del Nuevo Mundo... 여호와의 증인들이 그들의 성경 버전에 붙인 이름인데, 모든 언어로 된 다른 버전들은 다양한 교회와 기독교 고백의 전제에 의해 어떻게든 오염되어 있다는 확신에 기반을 두고 있습니다. 오직 이 버전만이 성경의 내용을 원래 언어로 정확하게 반영할 것입니다. 왜냐하면 '성경은 잘 번역되기만 하면 하나님의 말씀입니다.' 편집자들은 히브리어와 그리스어 원문을 충실히 참고했다고 주장하지만, 원문에서 직접 번역한 것이 아니라 영어 본문(1960년 출판)에서 만들어졌습니다. 두 개의 열로 된 이 판은 매우 잘 관리되고 있습니다. 중요한 장치와 수많은 텍스트 참조가 포함되어 있습니다. 많은 가톨릭과 개신교 학자들은 이 성경을 결함과 편향된 해석이라고 비난했습니다. 그러나 전체적으로 신의 말씀에 대한 신뢰할 수 있는 비전을 제공하며, 이는 인간을 신세계, 즉 메시아 왕국으로 인도할 수 있습니다."[146]

그리스 경전의 왕국 상호선형 번역

토마스 넬슨 윈터(Thomas Nelson Winter)는 그리스 경전의 왕국 상호 선형 번역을 "코인 (그리고 고전) 그리스어의 숙달을 향한 매우 유용한 도움"으로 간주했으며, 번역이 "철저하게 최신이고 일관되게 정확하다"고 덧붙였습니다.[147]

율리우스 R. 맨티는 KIT가 "여호와의 증인들이 믿고 가르치는 것을 진술하기 위해 수십 개의 구절에서 읽기를 변경했다"고 말했습니다. 그것은 번역이 아닌 왜곡입니다."[132]

1998년 2월 1일자 더 워치타워에 따르면 제이슨 베던은 인디애나 대학교 블루밍턴의 학생들을 위해 KIT 사본을 주문했고, "그것은 현존하는 최고의 선형 간 신약"이라고 썼습니다.[148][149]

논란의 여지가 있는 구절

신세계 번역서에 대한 많은 비판은 특정 증인 관행과 교리에 치우친 것으로 간주되는 신약성경의 특정 텍스트를 렌더링하는 것과 관련이 있습니다.[150][151][152][134][153][154] 여기에는 다음이 포함됩니다.

  • 예수가 십자가를 못박는 도구로 '십자가' 대신 '고문 말뚝'을 사용하는 것,[31][150]
  • 요한복음 1장 1절에서 "말은 신이었다"[31][150][155]는 부정관사("a")를 사용하여,
  • 로마서 10장 10절의 "공중선언"이라는 용어는 대중 설교에 참여해야 할 의무를 강화할 수 있습니다.[150]
  • 요한복음 17장 3절(1984년 개정판)에서 구원이 지속적인 연구에 의존하고 있음을 시사하기 위해 "아는 것"이 아닌 "지식을 받아들이는 것"이라는 용어.[150]
  • 누가복음 23장 43절의 쉼표 배치는 칼바리에서 도둑에게 예수님의 약속 이행 시기에 영향을 미칩니다.[156]

러시아 금지령

신대륙 번역은 2017년 러시아에서 금지되었는데,[157] 이는 검찰이 위키피디아의 인용문을 사용하여 번역이 진정한 성경이 아니라 극단주의라고 주장한 이후입니다.[158] 이 결정은 국제 관측통들과 이전에 여호와의 증인 단체를 금지해달라고 요청했던 알렉산더 드보르킨에 의해서도 의문이 제기되었습니다.[159][160]

참고 항목

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