셰퍼드

Shepherd
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인도의 챔발을 여행하는 목동들
루마니아 퍼거라시 산맥에서 양을 방목하고 있는 양치기

양치기 또는 양치기란 양떼를 돌보고, 떼를 짓고, 먹이를 주거나, 지키는 사람을 말한다.셰퍼드는 고대 영어 sceaphierde에서 유래했다. 양치기는 세계에서 가장 오래된 직업 중 하나이며, 세계 각지에 존재하며, 목축주의 동물 사육의 중요한 부분이다.

직업의 보편성 때문에, 많은 종교와 문화는 양치기 직업에 대한 상징적이거나 은유적인 언급을 가지고 있다.예를 들어, 예수는 스스로를 선한 [1]양치기라고 불렀고 고대 그리스 신화에서는 엔디미온과 다프니스와 같은 양치기들이 강조되었다.이러한 상징성과 캐릭터로서의 목동은 목가 문예의 중심에 있다.

오리진스

스페인 아라곤 수도원에서 노루 염전으로 가는 승려의 오래된 길에 있는 피에드라강의 천연 동굴에 있는 중세 가축 보호소 또는 파리데라

양치기는 약 5,000년 전 소아시아에서 시작된 가장 오래된 직업 중 하나이다.양은 우유, 고기, 특히 양털을 위해 길러졌다.이후 수천 년 동안 양과 양치기들은 유라시아 전역으로 퍼져나갔다.앙리 플라이쉬는 잠정적으로 레바논의 셰퍼드 신석기 산업이 에피팔레기 시대까지 거슬러 올라가며, [2][3]베카 계곡의 유목민 양치기들의 첫 번째 문화 중 하나에 의해 사용되었을 수도 있다고 제안했다.

일부 양은 닭과 돼지 같은 다른 동물들과 함께 가족 농장에 통합되었다.많은 양떼를 유지하기 위해서는 양들이 목초지에서 다른 목초지로 이동할 수 있어야 한다.이것은 농부와는 다른 직업의 개발을 필요로 했다.양치기들의 임무는 양떼를 온전하게 유지하고, 포식자들로부터 보호하며, 양털 깎기에 맞춰 시장 지역으로 인도하는 것이었다.고대에는 양치기들도 보통 양의 젖을 짜고 이 젖으로 치즈를 만들었다; 오늘날에도 [citation needed]거의 그렇게 하지 않는다.

쿠르드족 목동, 1958년

많은 사회에서, 양치기들은 경제의 중요한 부분이었다.농부들과 달리, 양치기들은 종종 다른 사람들의 양을 돌보는데 돈을 받는 봉급 노동자였다.양치기들은 또한 사회로부터 떨어져 살았고, 주로 유목민이었다.그것은 주로 아이가 없는 독거남들이 하는 일이었고, 따라서 새로운 양치기들은 외부로 영입되어야 했다.양치기들은 대부분 땅을 상속받지 못한 농부들의 어린 아들들이었다.다른 사회에서는, 각 가정에 양떼를 돌보는 가족 구성원들이 있을 것이다. 종종 더 힘든 일에 많은 도움을 줄 수 없는 아이, 젊은이, 또는 노인들; 이 양치기들은 [citation needed]사회에 완전히 통합되었다.

양치기들은 보통 한 무리의 큰 무리를 돌볼 때 또는 각자 자신의 무리를 데리고 와서 그들의 책임을 합칠 때 그룹으로 일한다.그들은 종종 양들과 공유되는 작은 오두막에서 살았고 지역 사회로부터 음식을 구입했다.양치기들은 [citation needed]양떼와 함께 이동하는 덮인 마차를 타고 사는 경우가 적었다.

목동은 특정 지역에서만 발달했다.저지대나 강 계곡에서는 양을 방목하는 것보다 곡물과 곡물을 재배하는 것이 훨씬 효율적이었기 때문에 양 사육은 험준하고 산간 지역에 국한되었다.따라서 근대 이전 시대에 양치기들은 중동, 그리스, 피레네 산맥, 카르파티아 산맥, 스코틀랜드와 [citation needed]북잉글랜드와 같은 지역에 집중되었다.

셰퍼드 크룩

주요 기사: 양치기 악당
셰퍼드 크룩

양치기의 칼은 튼튼한 다목적 막대기 또는 지팡이이며, 종종 갈고리 끝으로 제작됩니다.

근대

양치기들이 일하는 2017년 카르파티아 산맥 베스키즈
1942년 8월 몬태나 주 매디슨 카운티의 그래벨리 레인지에서 말과 개를 동반한 셰퍼드

현대에는 양치기가 극적으로 변화했다.18세기와 19세기에 유럽의 공유지가 파괴되면서 양치기들은 독립적인 유목민에서 거대한 사유지의 종업원으로 옮겨갔다.아프리카와 아시아의 어떤 가정들은 그들의 부를 양으로 가지고 있기 때문에, 다른 가족들이 다른 집안일을 하는 동안 어린 아들이 그들을 보호하기 위해 보내진다.미국에서는 많은 양의 떼가 공공 토지 관리국([citation needed]BLM) 땅 위에 몰려든다.

과거보다 임금이 높다.양치기를 계속 돌보는 것은 비용이 많이 들 수 있다.또한, 세계 각지에서 양떼를 잡아먹는 포식자들의 박멸은 목동들의 필요성을 줄여주었다.영국 같은 곳에서, 튼튼한 종의 양들은 종종 오랜 시간 동안 양치기 없이 홀로 남겨져 왔다.더 생산적인 품종의 양은 밭에 남겨두고 필요할 때 정기적으로 신선한 목초지로 옮겨질 수 있다.더 단단한 종의 양은 산비탈에 버려질 수 있다.양치기 농가는 양털 깎기나 양털 [citation needed]깎기 같은 때 필요할 때 양을 돌볼 것이다.

상세 정보:양치기

국가별

과거 블랙 셰퍼드들의 초인적인 모습

키프로스

제1회 양치기 박람회는 키프로스 파치나 마을에서 2014년 8월 31일 키프로스 위클리 인쇄판과 그리스어 일간지 필리레프헤로스로 [4]개최될 예정이다.

오스트레일리아 및 뉴질랜드

뉴사우스웨일스 주, 셰퍼드 시계 상자

유럽의 탐험은 양의 전 세계로 확산으로 이어졌고 목동은 목축의 확장이 큰 호주와 뉴질랜드에서 특히 중요해졌다.호주에서는 뉴사우스웨일스 주 19개 카운티를 넘어 다른 곳으로 불법 거주자들이 퍼져나가 부동산과 현재 [citation needed]역이라고 불리는 방대한 자산을 인수했습니다.

일단 육로를 통해 이 땅들로 이동하면, 양들은 울타리가 없는 큰 달리기로 목초지를 했다.그곳에서 그들은 지속적인 [5]감독을 필요로 했다.양치기들은 양이 너무 멀리 가지 않도록 하고, 폭도들의 건강을 최대한 유지하고, 딩고와 야생 개나 여우 같은 포식자들의 공격을 막기 위해 고용되었다.시간을 낭비하는 것은 양치기의 [citation needed]책임을 더욱 증가시켰다.

양치기는 격리된 외로운 직업이었고, 처음에는 수감된 하인들에게 주어졌다.시설은 대개 열악하고 음식은 영양이 부족하여 이질과 괴혈병으로 이어졌다.자유 노동이 더 쉽게 가능해졌을 때 다른 사람들이 이 직업을 맡았다.일부 양치기들은 양을 실어 나르는 배에 추가로 호주로 끌려갔고, 양들이 식민지에 도착했을 때 양들을 돌보기로 계약되었다.양 주인들은 양치기들의 비효율성과 [6]덤불 속에서 길을 잃는 것에 대한 양치기들의 두려움에 대해 불평했다.

일반적으로 양은 낮에는 양치기들이, 밤에는 오두막 주인이 지켜보았다.양치기들은 해가 뜨기 전에 양을 풀을 뜯기 위해 밖으로 데리고 나갔고 해가 질 무렵에는 양들을 나무꾼 마당으로 돌려보냈다.오두막 주인은 양들에 대한 공격을 막기 위해 마당 근처에 있는 움직이는 양치기 시계 상자에서 잠을 잤다.또한 개들은 종종 딩고나 [citation needed]원주민들에 의해 양이나 양치기에게 닥친 위험에 대해 경고하기 위해 가까이 묶여 있었다.

1839년에 목동 한 마리에 대한 통상적인 임금은 연간 약 50파운드였고, 매주 12파운드(5.4kg)의 고기, 10파운드(4.5kg)의 밀가루, 2파운드(0.91kg)의 설탕, 4온스(110g)의 차를 배급했다.1840년대 불황기의 임금은 연간 [citation needed]20파운드로 떨어졌다.

1850년대 동안 많은 목동들이 목축업에 심각한 노동력 부족을 야기하는 금광밭으로 그들의 운을 시험하기 위해 떠났다.이러한 노동력 부족은 펜싱 부동산의 광범위한 관행으로 이어졌고, 이는 다시 양치기 [7]수요를 감소시켰다.뉴사우스웨일스 양의 95% 이상이 1880년대 중반까지 방목장에서 풀을 뜯고 있었다.1890년대 뉴사우스웨일스의 펜싱 인구 조사에 따르면, 260만 킬로미터에 달하는 펜싱이 세워졌으며, 그 비용은 현재 30억 호주달러였다.20세기 초반 [8]이후 호주와 뉴질랜드에서 고용되지 않았던 양치기 대신 걸어서 일하는 양치기들과 목수들이 들어왔다.

종교

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나중에 타무즈로 알려진 두무지드는 고대 메소포타미아 종교의 중요한 시골 신으로, 양치기들의 [9][10]수호신으로 추앙되었다.그는 두무지드 시파드('양치기 두무지드') 역할을 하면서 고대 수메르에서는 드물게 제철에 생산되는 [10]우유가 [10]상하지 않고 쉽게 저장될 수 없었기 때문에 우유의 공급자로 여겨졌다.같은 제목으로, 두무지드는 수메르 도시 국가인 바드티비라의 [9]다섯 번째 고대 왕으로 여겨졌다.수메르 시 이난나는 농부를 선호한다에서 두무지드는 농부 엔키두와 여신 이난나의 애정을 놓고 경쟁하고 결국 그녀의 환심을 [11][12]산다.고대 근동 사람들은 두무지드를 땅이 비옥하고 [10][13]풍족했던 봄철과 연관시켰지만, 땅이 메마르고 척박한 여름 몇 달 동안 두무지드는 "죽었다"[10][13]고 생각했다.

은유적으로, "양치기"라는 용어는 특히 유대-기독교 전통에서 신을 위해, 그리고 기독교에서 특히 자신을 선한 [1]목자라고 부른 예수를 위해 사용됩니다.고대 이스라엘 사람들은 목축민이었고 그들 중에는 목동이 많았다.또한 많은 성경 속 인물들이 목자였으며, 그들 중 족장 아브라함과 야곱, 12개 부족, 예언자 모세, 다윗 왕, 그리고 [14]테코아 주변의 울퉁불퉁한 지역의 목자였던 구약성서 예언자 아모스가 있었다.신약성서에서 천사들은 [citation needed]목동들에게 예수의 탄생을 알렸다.

로마 가톨릭, 스웨덴 교회와 다른 루터교, 성공회 주교들이 그들의 휘장 안에 목자의 칼자루를 가지고 있는 것과 같은 은유도 사제들에게 적용된다.두 경우 모두, 그 의미는 신자는 보살펴야 할 "잠금자"라는 것이다.이것은 부분적으로 예수님이 피터에게 명하신 "내 양을 먹여라"에서 영감을 얻었는데, 이것은 리시다의 목회적 이미지의 원천이다."목사"라는 용어는 원래 라틴어로 "목사"를 의미하며, 지금은 대부분의 기독교 [citation needed]종파의 성직자를 가리키는 데만 사용됩니다.

선한 양치기는 성경에 나오는 힘 중 하나이다.이 삽화는 신의 백성들을 보살피는 것을 포함한 많은 사상을 담고 있다.인간이 스스로 위험에 빠지고 신의 직접적 권력과 인도로부터 벗어나 스스로를 인도하고 돌보지 못하는 경향도 양치기가 [citation needed]필요한 양이라는 은유로 강화된다.

이슬람의 예언자 무함마드에 따르면, 신의 모든 사자는 젊었을 때처럼 삶의 한 시점에 목동이 되는 직업을 가지고 있었다.내레이션: 자비르 빈 압둘라:우리는 알라 사도와 함께 아라크 나무의 열매를 따고 있었고 알라 사도는 말했다. "검은 열매를 따라, 그것이 최고니까."일행들은 "당신은 양치기였습니까?"라고 물었다.그는 "목자가 아닌 예언자는 없었다." (사히 부하리, 제4권, 제55권, 하디스 618) 여기에는 예수, 모세, 아브라함과 이슬람에 따른 다른 모든 예언자가 포함됩니다.또한, '양치기'는 리더십과 그에 따른 책임의 은유로 사용되었다.Ibn Umar의 내레이션 하디스는 무함마드가 "여러분은 모두 목동이며 여러분 모두가 그의 무리에 대한 책임이 있습니다.리더는 양치기, 남자는 가족의 양치기, 여자는 남편의 집과 그의 자녀들의 양치기이다.그래서 너희 모두는 목동이다. 너희 모두는 그의 [15]무리를 책임진다.'

시크교는 또한 양치기 설화에 대한 많은 언급을 가지고 있다."우리는 소이고 전능하신 신은 우리의 목자"[citation needed]와 같은 많은 관련 인용구가 있다.

이 개념은 또한 조직화된 종교의 비평가들에 의해 비아냥거리는 [citation needed]묘사를 나타내기 위해 자주 사용되어 왔다.

대중문화에서

주요 기사: 목가와 목가
Verboeckhoven의 양떼와 함께 양치기

목동은 염소 사육사와 같은 다른 인물들과 함께 목가적이고 자연스런 시골인 이상화된 아르카디아의 거주자이다.이 작품들은 사실 목축이라는 용어에서 따온 목축이라 불린다.살아남은 첫 번째 예는 에드먼드 스펜서의 쉐퍼드 캘린더와 같은 많은 모방자들에게 영감을 준 테오크리투스의 아이딜과 버질의 에클로그입니다.목동들의 목동은 종종 매우 관습적이고 실제 목동들의 [16]일과 거의 관련이 없다.

크리스토퍼 말로우가 쓴 시 "열정적인 양치기 그의 사랑에"에서 양치기는 시골의 낙원에 참여하는 사람으로 묘사되며, 마을 주민이 [17]줄 수 있는 것보다 더 가치 있는 것을 줄 수 있다.

발견자와 관련된 많은 이야기들은 그들이 목동들에 의해 구조되는 것을 묘사한다.롱구스의 다프니스와 클로이의 주인공인 오이디푸스, 로물루스, 레무스, 윌리엄 셰익스피어의 겨울 이야기.이 캐릭터들은 종종 그들을 구하고 키우는 캐릭터들보다 훨씬 더 높은 사회적 지위를 가지고 있으며, 양치기들은 그들 자신이 부차적인 캐릭터이다.마찬가지로, 프레시우스가 쓴 동화의 영웅과 여주인공들은 종종 목동이나 양치기처럼 전원적인 환경에서 등장하지만, 이러한 인물들은 왕족이나 고귀한 사람들이었고, 그들의 단순한 설정은 [18]그들의 타고난 고귀함을 흐리게 하지 않는다.

갤러리

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레퍼런스

  1. ^ a b 요한복음 10장 11절
  2. ^ Copeland, L.; Wescombe, P. (1966). Inventory of Stone-Age Sites in Lebanon: North, South and East-Central Lebanon, p. 49. Impr. Catholique. Retrieved August 29, 2011.
  3. ^ Fleisch, Henri (1966). Notes de Préhistoire Libanaise : 1) Ard es Saoude. 2) La Bekaa Nord. 3) Un polissoir en plein air. BSPF. Vol. 63. JSTOR 27916138.
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  5. ^ Coupe, Sheena, ed. (1989). Frontier Country. Vol. I. Weldon Russell, Willoughby. ISBN 1-875202-00-5.
  6. ^ Pemberton, P. A. (1986). Pure Merinos and Others. ANU Archives of Business & Labour. Canberra. ISBN 0-86784-796-4.
  7. ^ Chisholm, Alec H. (1963). The Australian Encyclopaedia. Vol. 8. Sydney: Halstead Press. p. 103.
  8. ^ Still on the Sheep's Back. Outback Story. Outback magazine. January 29, 2009.
  9. ^ a b Black, Jeremy; Green, Anthony (1992). Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary. The British Museum Press. p. 72. ISBN 0714117056.
  10. ^ a b c d e Jacobsen, Thorkild (2008) [1970]. "Toward the Image of Tammuz". In Moran, William L. (ed.). Toward the Image of Tammuz and Other Essays on Mesopotamian History and Culture. Eugene, Oregon: Wipf & Stock. pp. 73–103. ISBN 978-1-55635-952-1.
  11. ^ Kramer, Samuel Noah (1961). Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium B.C.: Revised Edition. Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press. p. 101. ISBN 0-8122-1047-6.
  12. ^ Wolkstein, Diane; Kramer, Samuel Noah (1983). Inanna: Queen of Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer. New York City, New York: Harper&Row Publishers. pp. 30–49. ISBN 0-06-090854-8.
  13. ^ a b Ackerman, Susan (2006) [1989]. Day, Peggy Lynne (ed.). Gender and Difference in Ancient Israel. Minneapolis, Minnesota: Fortress Press. p. 116. ISBN 9780800623937.
  14. ^ 아모스 1:1
  15. ^ "Hadith". Encyclopedia of Translated Prophetic Hadiths. Retrieved December 9, 2021. All of you are shepherds, and every one of you is responsible for his herd. A leader is a shepherd, a man is the shepherd over his family and a woman is the shepherd over her husband’s house and his children. So all of you are shepherds, and every one of you is responsible for his herd
  16. ^ Johnson, Lynn Staley (2010). The Shepheardes Calender: An Introduction. University Park: Penn State Press. p. 63. ISBN 978-0271041001.
  17. ^ GradeSaver. "Christopher Marlowe's Poems The Passionate Shepherd to His Love Summary and Analysis". www.gradesaver.com.
  18. ^ Lewis Seifert (2001). Jack Zipes (ed.). The Marvelous in Context: The Place of the Contes de Fées in Late Seventeenth Century France. The Great Fairy Tale Tradition: From Straparola and Basile to the Brothers Grimm. pp. 920–921. ISBN 0-393-97636-X.

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