에다 산문

Prose Edda


시리즈의 일부
고대 노르드어
사투리
고대 동노르웨이어
  • (옛 덴마크어)
  • 구 스웨덴어)
사용하다
문학.
조상
후예

어린 에다, 스노리의 에다 또는 역사적으로 간단히 에다로도 알려진 산문 에다는 13세기 초에 아이슬란드에서 쓰여진 고대 노르드 교과서이다.이 작품은 아이슬란드 학자, 법률가, 역사가 스노리 스털루손 1220에 의해 어느 정도 쓰여졌거나 적어도 편찬된 것으로 종종 추정됩니다.그것은 북게르만 민족의 신화의 본체인 노르웨이 신화에 대한 현대 지식의 완전하고 가장 상세한 자료로 여겨지며 시 에다로 알려진 모음집에 오늘날까지 남아 있는 시들의 버전을 포함한 다양한 자료에서 인용된다.

고대 노르웨이의 신 오딘, 헤임달르, 슬레이프니르 및 기타 노르웨이 신화의 인물들을 보여주는 스노리 스털루손(13세기)이 쓴 산문 에다 후기 원고의 제목 페이지

에다는 4개의 섹션으로 구성되어 있습니다.북유럽 신들의 에우헤메랄화된 이야기인 프롤로그, 북유럽 신화의 양상을 상세하게 설명하는 질의응답 형식을 제공하는 길프긴닝, 케닝과 하이티 목록을 제공하기 전에 이 형식을 계속하는 스칼드스카파르말(약 5만 단어), 그리고 하타탈이 논의하는 하타탈.전통적인 스칼드 시의 구성(약 20,000 단어).

1300년부터 1600년까지 거슬러 올라가며, 에다 산문의 7개의 사본은 눈에 띄게 서로 달라서, 연구자들에게 분석을 위한 독립적인 텍스트 가치를 제공한다.산문 에다는 아이슬란드 시인과 독자들이 두운시의 섬세함을 이해하는 것을 돕고 스칼드 시에 사용되는 많은 케닝의 이면에 있는 의미를 이해하는 것을 목표로 현대 교과서와 유사하게 기능한 것으로 보인다.

원래 학자들에게 단순히 에다로 알려진 에다는 시적 에다와 구별하기 위해 동시대의 이름을 얻었다.에다 산문의 초기 학자들은 시 전체의 모음이 한때 존재했다고 의심했는데, 이 이론은 시 에다 [1]원고의 재발견으로 확인되었습니다.

명명

에다(Edda)의 어원은 아직 불분명하다.그 의미와 발달에 관한 가설은 많지만 합의는 거의 없다.어떤 사람들은 이 단어가 스노리가 자란 아이슬란드 남부의 마을인 오디의 이름에서 유래했다고 주장한다.그러므로 에다는 "오디의 책"을 의미할 수 있다.그러나 이러한 가정은 일반적으로 기각된다.앤서니 포크스는 에다 산문의 영어 번역에서 스노리가 그의 작품을 작곡했을 때 더 이상 오디에 살지 않았기 때문에 이것은 "언어학과 [2]역사 모두에서와 달리"라고 말한다.

또 다른 연관성은 고대 [2]노르드어로 '시 또는 영감'을 뜻하는 단어 오드와 연결되었다.포크스에 따르면, 이러한 연관성은 의미론적으로는 그럴듯하지만, "에다"가 13세기에 "오드르"에 근거해 만들어졌을 가능성은 낮으며, "시학"이라는 의미에서 "에다"는 "점차적으로" 일어났어야 했기 때문에 "에다"는 문학 이전 [3]시대에 존재하지 않았을 것이다.

에다는 또한 '증대할아버지'를 의미하는데, 이는 에딕 시 리그스툴라와 다른 중세 문헌에서 인물의 이름으로 나타나는 스칼드스카파르말에서 나타나는 단어이다.

마지막 가설은 "나는 글을 쓴다"는 뜻의 라틴 에도에서 유래했다.그것은 "믿음"을 뜻하는 "크레다"라는 단어가 증명되었고 "믿음"을 뜻하는 라틴어 "크레도"에서 유래했다는 사실에 의존한다.이 경우 에다는 "시 예술"로 번역될 수 있다.이것은 중세 [2]시대에 그 단어가 붙여진 의미이다.

지금은 흔치 않은 세문다르 에다라는 이름은 주교 브린요르 스베인손에 의해 코덱스 레기우스에 포함된 시집에 붙여졌으며, 그 중 많은 부분이 스노리에 의해 인용되었다.브린졸푸르는 그의 시대의 많은 다른 사람들과 함께 그것이 세문드르[4] 프뢰디에 의해 수집되었다고 잘못 믿었다(따라서 스노리의 에다가 초안되기 전). 그래서 시 에다는 엘더 에다로도 알려져 있다.

원고

에다 산문의 사본은 중세의 사본 6권과 1600년대 사본 등 7권이 오늘날까지 남아 있다.완성된 원고는 없고 각각 변형이 있다.3개의 조각 외에 4개의 주요 원고는 Codex Regius, Codex Wormianus, Codex Trafficinus 및 Codex Upsaliensis입니다.[5]

이름. 현재 위치 데이트 메모들
Codex Upsaliensis (DG 11) 스웨덴 웁살라 대학교 도서관 14세기 1/[6]4년입니다. Gylfagining이라는 이름과 같이 다른 세 개의 주요 사본에서 찾을 수 없는 변형을 제공합니다.
Codex Regius (GKS 2367 4°) 아이슬란드 레이캬비크, 아르니 마그누손 아이슬란드 연구 연구소 14세기 [6]전반이죠 이 책은 네 권의 원고 중 가장 포괄적이며, 원본 원고에 가장 가깝다는 학자들의 평가를 받고 있다.이것이 에다 산문의 판본과 번역의 기초가 되는 이유이다.그 이름은 덴마크 왕립 도서관에 수 세기 동안 보존되어 있던 것에서 유래되었다.1973년부터 1997년까지, 1985년에 아르니 마그누손 아이슬란드 연구소에 의해 보존된 Codex Regius를 포함하여 수백 개의 고대 아이슬란드 사본이 덴마크에서 아이슬란드로 반환되었다.
Codex Wormianus (AM 242폴) 덴마크 코펜하겐의 아르마그네안 필사본 컬렉션 14세기 [6]중반. 없음.
Codex Tracelinus (MSS 1374) 네덜란드 위트레흐트 대학교 도서관 1600이라고 [6]써있네요. 13세기 후반에 만들어진 원고의 사본입니다.
각각의 원고의 주요 [7]출처만을 고려할 때 스노라 에다의 스템마일 가능성이 있다.

다른 세 개의 원고는 AM 748, AM 757 a 4to, AM 738 II 4to, AM le fol fol입니다.일부 학자들은 필사본의 건전한 스템마가 만들어질 수 있을지 의문을 제기했지만, 낙서가 여러 개의 예시를 그리거나 기억을 통해 그릴 수 있기 때문에, 최근의 연구는 각 원고의 주요 출처를 꽤 쉽게 [8]확인할 수 있다는 것을 발견했다.에다 산문'은 1665년 [9]에다 아일랜드룸이 출판되기 전까지 아이슬란드 밖에서는 잘 알려지지 않은 채 남아 있었다.

저작자 자격

그 텍스트는 종종 스노리 스털루슨이 작성했거나 적어도 어느 정도 편집했다고 가정한다.이 식별은 주로 에다가 포함된 14세기 초 필사본인 Codex Upsaliensis의 일부에서 다음 단락에 기초한다.

박시 하이티르 에다하나 헤피르 사만 세타 스노리 스털루손 엡티르 þeim hétti sem hér skipat.Er fyrst fr Asum ok Ymi, ar nést Skaldskaparmal ok heita margra hluta, siadast Hattataler er Snorri hafir or um Hakonung ok Skulla hetuga.[10]

이 책은 에다라고 불립니다.스노리 스털루손은 여기에 배열된 방식으로 그것을 편집했다.먼저 에시르와 위르에 대해, 그 다음에 많은 것의 이름인 스카르스카파르말(시적 사전)과 시적 이름인 하타탈(시적 형식)이 전해지고,[10] 마지막으로 스노리가 하콘과 스쿨리 백작에 대해 작곡한 하타탈(시적 형식)이 있다.

학자들은 다른 주요 사본들과 함께 스노리가 작품의 편집자 이상이고 하타탈의 저자인지 아니면 그가 [11]전체 에다의 저자인지 명확하지 않다는 점에 주목했다.포크스는 에다 산문의 저자를 둘러싼 학술적 담론의 문제를 다음과 같이 요약한다.

스노리의 에다 산문은 르네상스 학자인 Arngrimur Jonsson (1568–1648)에 의해 저자로 인정받았고, 그의 시대 이후로 그것은 일반적으로 의심의 여지 없이 받아들여지고 있다.그러나 스노리가 죽은 지 반세기가 넘도록 쓰여진 남아 있는 필사본들은 서로 상당한 차이가 있어 스노리가 쓴 것처럼 보존된 작품이 없을 것으로 보인다.특히 스칼드스카파르말의 많은 구절은 보간으로 여겨져 왔고, 이 작품의 이 부분은 대부분의 원고에서 다양한 종류의 수정이 분명히 적용되어 왔다.또한 적어도 살아남은 [12]형태로는, Gylfagning의 첫 번째 단락과 마지막 단락의 일부가 스노리에 의해 만들어진 것이 아니라는 주장도 있다.

어떤 경우든, 원고에서 스노리에 대한 언급은 스노리를 에다의 [11]저자 또는 적어도 작가 중 한 명으로 일반적으로 받아들이는데 영향을 미쳤다.

내용물

프롤로그

주요 기사: 프롤로그 (프로세스 에다)

프롤로그는 네 권의 에다 중 첫 번째 부분으로, 북유럽 신화의 기원에 대한 기독교적 설명으로 구성되어 있다: 북유럽 신들은 도시가 함락된 후 트로이를 떠난 인간 트로이 전사들로 묘사된다 (12세기에 몬마우스의 제프리(Geoffrey of Monmouth)에 의해 선택된 것과 비슷한 기원이다).버질의 아이네이드에 필적하는 영국 국가의 시도입니다.)에다 산문에 따르면, 이 전사들은 북유럽에 정착했고, 그곳에서 그들의 뛰어난 문화와 기술 때문에 신왕으로 받아들여졌다.그들의 매장지에서 행해진 추모 의식은 나중에 이교도들의 숭배로 전락하여 그들을 신으로 만들었다.

길파기닝

길피와 스피커 3개.사본 SAM 66(아이슬란드, 1765–1766), 레이캬비크, 아르니 마그누손 아이슬란드 연구 연구소.
주요 기사: Gilfagning

길파깅(옛 아이슬란드어로 '길피의 속임수')[13]은 에다 산문의 프롤로그를 따른다.Gilfagning은 노르딕 신들의 세계의 창조와 파괴, 그리고 노르웨이 신화의 많은 다른 측면들을 다룬다.그 부분은 에딕 시에서 인용한 산문으로 쓰여 있다.

스칼드스카파르말

타지와 로키.스칼드스카파르말에서 증명된 이둔 납치 신화의 시작이다.사본 NKS 1867 4to (아이슬란드, 1760), 코펜하겐, 왕립도서관
주요 기사:스칼드스카파르말

스칼드스카파르말(옛 아이슬란드어로 [14]시의 언어)은 에다의 세 번째 부분으로 바다의 다양한 의인화 중 하나인 요툰(Jötunn)인 에기르와 스칼드 신 브라기의 대화로 구성되어 있으며, 이 대화에는 노르드 신화와 시의 본질에 대한 담론이 얽혀 있다.많은 케닝의 기원이 주어지고 브라기는 다양한 사람, 장소, 사물을 위한 체계적인 케닝 목록을 전달합니다.그리고 나서 브라기는 시적 언어, 특히 하이티, 예를 들어 "말"을 "조종"하는 것과 같이 비주변적인 시적 단어의 개념에 대해 상세히 논하고 다시 그것들을 체계화한다.이 섹션에는 스칼딕 시의 많은 인용구가 포함되어 있다.

핫타탈

주요 기사:핫타탈

하타탈(옛 아이슬란드어 [15]"시형식 목록")은 에다의 마지막 부분이다.이 섹션은 아이슬란드 시인, 정치인, 역사학자 스노리 스털루손이 작곡했다.주로 그의 작품들을 사용하여, 그것은 고대 노르드 시에서 사용된 운문의 형태를 예시한다.스노리는 서술적 접근뿐만 아니라 규범적 접근을 취했습니다; 그는 종종 나이 든 시인들이 항상 그의 규칙을 따르지 않았다는 것을 지적하면서 자료를 체계화했습니다.

번역

에다 산문은 수많은 번역의 대상이 되어 왔습니다.

  • Cnattingius, Andreas Jacobus, ed. (1819), Snorre Sturlesons Edda samt Skalda [Snorre Sturleson's Edda and Skalda] (in Swedish)
  • Dasent, George Webbe, ed. (1842), The Prose or Younger Edda commonly ascribed to Snorri Sturluson, Norstedt and Sons
  • Egilsson, Sveinbjörn; Sigurðsson, Jón; Jónsson, Finnur (eds.), Edda Snorra Sturlusonar - Edda Snorronis Sturlaei (in Latin) , 3권
  • Wilken, Ernst (ed.), Die prosaische Edda im Auszuge nebst Vǫlsunga-saga und Nornagests-þáttr [The Prose Edda in excerpt along with Völsunga saga and Norna-Gests þáttr], Bibliothek der ältesten deutschen Literatur-Denkmäler. XI. Band (in German)
  • 앤더슨, 라스 머스, B,(1880년), 그 영거 에다, 또한:Snorre의 에다, 또는 산문 에다를 부르는.영국 버전은 추천 서문의;Fooling Gylfe, Afterword의;Brage의 강연만으로, 그 Afterword Brage의 강연까지, 그리고 Poetical Diction(Skáldskaparmál)의 중요한 통항 소개와 함께, 메모, 어휘, 지수, 시카고:.그리그스,www.gutenberg.org(1901년 교육.)을 통해 전자 텍스트..
  • Thorpe, Benjamin; Blackwell, I. A., eds. (1906), The Elder Eddas of Saemund Sigfusson; and the Younger Eddas of Snorre Sturleson [16]
  • Brodeur, Arthur Gilchrist, ed. (1916), "The Prose Edda", Scandinavian classics, New York: American-Scandinavian Foundation, vol. 5
  • Grape, Anders, ed. (1977), Snorre Sturlusons Edda: Uppsala-Handskriften DH II (in Icelandic), OCLC 2915588 , 2권 : 1팩시밀리, 2번 번역 및 메모
  • Grape, Anders; Kallstenius, Gottfrid; Thorell, Olod, eds. (1977), Snorre Sturlusons Edda: Uppsala-Handskriften DH II (in Swedish), OCLC 774703003 , 2권 : 1팩시밀리, 2번 번역 및 메모
  • Lerate, Luis, ed. (1984), Edda Menor [Younger Edda] (in Spanish), Alianza Editorial, ISBN 978-84-206-3142-4
  • Dillmann, François-Xavier, ed. (1991), "L'Edda: Récits de mythologie nordique" [The Edda : Stories of Norse Myth], L'Aube des peuples (in French), Gallimard, ISBN 2-07-072114-0
  • Faulkes, Anthony, ed. (1995), Edda (PDF), Everyman, ISBN 9780460876162
  • Byock, Jesse, ed. (2006), The Prose Edda, Penguin Classics, ISBN 0-14-044755-5
  • Pálsson, Heimir; Faulkes, Anthony, eds. (2012), Snorri Sturluson: The Uppsala Edda, DG 11 4to (PDF), London: The Viking Society for Northern Research, ISBN 978-0-903521-85-7 , 영어 번역이 포함된 노르드어

에디션

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메모들

  1. ^ 포크스(1982년: XI).
  2. ^ a b c 포크스(1982년).
  3. ^ 포크스(1977년: 32-39년).
  4. ^ Gisli(1999: 13).
  5. ^ 와너(2008:97).
  6. ^ a b c d 로스(2011:151)
  7. ^ Haukur(2017: 49-70, 특히 페이지 58)에 근거하고 있습니다.
  8. ^ 하우쿠르(2017:49~70).
  9. ^ 길피(2019년: 73-86년).
  10. ^ a b 폴크스 2005:XIII.
  11. ^ a b Byock (2006년: X)II)
  12. ^ 포크스(2005년: XIV).
  13. ^ 포크스(1982:7)
  14. ^ 포크스(1982년:59)
  15. ^ 포크스(1982년: 165년).
  16. ^ 두 번역 모두 이전에 작성된 후 하나의 텍스트로 통합되었습니다.

레퍼런스

  • 폴크스, 앤서니, 1977년 '에다', 그리플라 II, 레이캬비크 온라인2020년 8월 12일 최종 접속
  • 포크스, 앤서니트랜스 1982년에다, 옥스퍼드 대학 출판부입니다
  • 포크스, 앤서니2005년. 에다: 프롤로그와 길피깅.바이킹 북부 연구 협회.온라인.2020년 8월 12일 최종 접속
  • 기슬리 시구르드손.1999년 '에듀크베디'Mal og mening.ISBN 9979-3-1917-8.
  • 길피 군라우슨입니다2019. "Norse 신화, 북유럽 정체성:'아이슬란드 낭만주의의 다이버전트 사례'는 사이먼 할릭(편집자).북부 신화, 현대 정체성, 73-86.ISBN 9789004398436_006
  • Haukur orgeirsson, 2017."'프로세 에다'의 줄기세포 분석"사가북, 41세 온라인2020년 8월 12일 최종 접속
  • 로스, 마가렛 클루니스2011. 고대 북유럽 시와 시학의 역사.DS Brewer.ISBN 978-1-84384-279-8
  • Wanner, Kevin J. 2008.스노리 스털루슨과 에다: 중세 스칸디나비아의 문화 수도 전환.토론토 대학 출판부ISBN 978-0-8020-9801-6

외부 링크