사오시안트

Saoshyant

사오샨트(Saoshant, 𐬯𐬀𐬊𐬳𐬌𐬌𐬀𐬧𐬝어: ́ 사오시 리아 ̰트)는 문자 그대로 "혜택을 가져오는 사람"이라는 뜻의 아베스타어 표현으로, 조로아스터교 경전과 전통에서 여러 가지 다른 방식으로 사용되고 있습니다.특히 악이 마침내 멸망하는 세상의 마지막 개조인 프라쇼케레티를 불러오는 종말론적 구원자 사오시안트의 고유한 이름입니다.이 용어는 조로아스터교 전통에서 "소샨"에게 계약되었고, 점진적으로 마지막 개조를 가져온 세 명의 구원자에게 적용되었습니다.

경전에

조로아스터가 직접 작곡한 것으로 추정되는 조로아스터교의 가장 신성한 찬송가인 가타스에서 이 용어는 예언자 자신의 사명과 인류에 "이로움을 가져오는" 그의 추종자 공동체를 지칭하는 일반 명사로 사용됩니다.일반 명사는 어린 아베스타(예: 야스나 61.5)에도 나타나는데, 여기서 일반적으로 조로아스터(예: 야스나 46.3)[1]를 포함한 종교 지도자들을 나타냅니다. 또 다른 일반 명사 에어야만 "공동체의 구성원"은 이러한 사오시안트의 대명사입니다.이와 대조적으로, 구원자 (들)의 서있는 별명은 이름의 요소로 아르타/아샤 "진실"을 가진 ә ә타 "의를 형상화하는 것"입니다.이 구원자들은 아후라 마즈다의 가르침을 따르는 사람들입니다. "아샤에서 영감을 받은 행동으로"(야스나 48.12).

"사오샨트"는 젊은 아베스타에서 고유한 이름으로 처음 등장하며,[4] 야슈트 13.129에서 단수로 사용되며, 아스트바트 에레타가 사오샨트의 대체 이름으로 발전합니다.야스나 59.1에도 이 단수가 등장하는데, 베레트라냐는 저항을 이겨낸 사오샨트의 무기라고 합니다.예를 들어 야슈트 17.1에서는 아시("보상"의 신성)가 사오샤교인들에게 "멋진 을 만드는" 힘을 부여하는 것으로 묘사되는 복수의 형태가 나타납니다.케레티).이 용어는 "Renovation"으로 표현될 수도 있으며, 어원적으로 "을 만드는 것"으로 번역될 수도 있습니다.

야쉬트 19.88-96에서 세상의 미래 구원자로서의 사오샨트, 즉 아스트바트 에레타의 역할이 간략하게 묘사되어 있는데, 여기서 그는 프라쇼케레티를 성취할 것이고, 세상을 완벽하고 불멸하게 만들 것이며, 과 드루즈는 사라질 것이라고 명시되어 있습니다.그는 V î스파 타우르와이르 î의 아들로 밝혀졌으며 칸사바 호수에서 나와 여러 악마 적들에 맞서 이란 서사시 영웅들과 왕들이 과거에 사용했던 베레트라냐와 같은 무기를 들고 나올 것이라고 합니다.하우르바타트, 아메레타트, 정의로운 두라오샤와 다른 유사한 존재들이 그의 동료가 되어 함께 앙그라 마인유의 사악한 창조물들을 물리칠 것입니다.

전통적으로

경전(예: 야슈트 19.88-96, 위 참조)에서 이미 언급되었지만 9-12세기 본문에서만 적절하게 개발된 것은 최종 보수 기간 동안의 사오샨트의 역할입니다.중세 페르시아의 문헌들에서, 그 이름은 "소샨" 혹은 유사한 "소샨"(조로아스터교의 살아있는 "소샨")과 계약되어 있습니다.

조로아스터 전통의 중세 작품들은 세 명의 미래의 구세주들을 상상하는데, 그들은 각각 소샨/소샨트이며, 세계의 지난 3,000년을 구성하는 각각의 천년의 시대가 끝날 때마다 하나씩을 상상합니다(이 3천년은 조로아스터의 천년을 따른다).(예: 자마스프 나막에서 볼 수 있는) 전통에 따르면, 첫 번째 사오시안트는 (H)우셰다르, 두 번째 (H)우셰다르, 그리고 세 번째는 다시 사오시안트로 명명될 것이며, 그는 악과 싸우는 마지막 전투에서 인류를 이끌 것입니다.중세시대의 작품들은 세 명의 미래의 구세주들이 기적적으로 조로아스터 예언자의 씨앗을 보존한 호수에서 어머니가 목욕하는 동안 잉태된 처녀에게서 태어났다고 신화화된 전통을 전해주고 있습니다.

덴카드 7.10.15ff에는 사오시안트의 임신과 초기 생활에 대한 이야기가 다음과 같이 기술되어 있습니다.최후의 결전이 벌어지기 30년 전, "몸매 만드는 사람"이라는 별명을 가진 에레다트-페드리(Eredat-fedhri, "승리의 조력자")라는 이름의 처녀가 호수에 들어가게 됩니다(야슈트 19.92년, 이곳은 "칸사바 호수").물 속에 앉아 있으면, "남성과 관계가 없는" 소녀는 "승리적인 지식"을 얻게 될 것입니다.그녀의 아들은 태어날 때 어머니의 영양을 알지 못할 것이고, 그의 몸은 태양과 같을 것이며, 크바레나의 "왕실의 영광"이 그와 함께 할 것입니다.그리고 나서, 그는 앞으로 57년 동안 오직 채소(17년), 그리고 나서 물(30년), 그리고 나서 마지막 10년 동안은 오직 "영적인 음식"으로만 살아갈 것입니다.

최종 개조의 이벤트는 Bundahishn(30.1ff)에 설명되어 있습니다.악과의 마지막 싸움에서 야자타 에어야만아타르는 "산과 산에서 금속을 녹이면 강처럼 땅 위에 있을 것이다"(분다 34.18) 그러나 의인(즉, 아샤반)은 해를 입지 않습니다.결국 아후라 마즈다가 승리하고, 그의 대리인 소샨트가 죽은 자들을 부활시키고, 그들의 육체는 영원한 완벽함으로 회복되고, 영혼은 깨끗해지고 하나님과 재회하게 됩니다.시간은 끝나고, 아사와 불멸은 그 뒤에도 영원할 것입니다.

바하이 신앙에서

바하이 전통은 소샨족의 예언이 바하올라의 인물에게서 성취되었다고 생각하며,[5][6] 조로아스터교 전통의 다른 두 소샨족은 각각 무함마드 바브족을 가리키는 것으로 해석됩니다.[6]

참고 항목

참고문헌

인용문
  1. ^ 소년 1975, 234쪽.
  2. ^ 소년 1975년 282쪽.
  3. ^ Dhalla 1938, 페이지 165.
  4. ^ Dhalla 1938, 페이지 108.
  5. ^ 카제미 2013, 페이지 104.
  6. ^ a b Khianra & Stiles 2000, 페이지 368.
서지학
  • Boyce, Mary (1975), A History of Zoroastrianism, Vol. I, Leiden: Brill, ISBN 90-04-04319-5.
  • Dhalla, Maneckji Nusservanji (1938), History of Zoroastrianism, New York: OUP.
  • Kazemi, Farshid (2013), "Celestial Fire: Bahá'u'lláh as the Messianic Theophany of the Divine Fire in Zoroastrianism", Irfan Colloquia, 14: 45–123.
  • Khianra, Dipchand; Stiles, Susan Manek (2000), "Zoroastrianism", in Smith, Peter (ed.), A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith, London: Oneworld Publications, pp. 368–369, ISBN 1-85168-184-1.
  • Malandra, William (2013), "Saošyant", Encyclopaedia Iranica, online ed., New York: iranica.com.