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사회화

Socialization

사회학에서 사회화사회규범이념내면화하는 과정입니다.사회화는 배움과 가르침을 모두 포함하며, 따라서 "사회적, 문화적 연속성을 달성하는 수단"입니다.[1]: 5 [2]

사회화는 발달 심리학과 밀접한 관련이 있습니다.[3]인간은 자신의 문화를 배우고 생존하기 위해 사회적 경험이 필요합니다.[4]

사회화는 본질적으로 평생의 과정을 통해 학습의 전 과정을 나타내며, 아이들뿐만 아니라 어른들의 행동, 신념, 그리고 행동에 대한 중심적인 영향입니다.[5][6]

사회화는 그것이 발생하는 사회에 관해서 바람직한 결과(때로는 "도덕적"이라고 명명되기도 함)를 초래할 수도 있습니다.개인의 견해는 사회의 합의에 의해 영향을 받으며 보통 사회가 수용할 수 있거나 "정상"이라고 생각하는 경향이 있습니다.사회화는 인간의 믿음과 행동에 대한 부분적인 설명만을 제공할 뿐이며, 행위자들그들의 환경에 의해 미리 결정된 빈 슬레이트가 아니라는 것을 주장합니다;[7] 과학적 연구는 사람들이 사회적 영향과 유전자에 의해 형성된다는 증거를 제공합니다.[8][9][10][11]

유전자 연구는 사람의 환경이 그들의 유전자형과 상호작용하여 행동 결과에 영향을 준다는 것을 보여주었습니다.[12]

역사

사회자연의 상태에 대한 개념은 수세기 동안 존재해 왔습니다.[1]: 20 초기의 사용법에서, 사회화는 단순히 사회화의 행위이거나 사회주의의 다른 단어였습니다.[13][14][15][16]사회학의 개념으로서 사회학은 사회학과 동시에 기원하였는데, 사회학은 "사회화에서 표현을 발견하는 관심과 내용과 대조적으로 구체적으로 사회화의 과정과 형태"를 다루는 것으로 정의되었습니다.[17]특히, 사회화는 사회적 집단의 형성과 발전, 또한 연합하는 개인의 사회적 마음 상태의 발전으로 이루어졌습니다.따라서 사회화는 연관성의 원인이자 결과입니다.[18]이 용어는 1940년 이전에는 비교적 흔하지 않았지만, 제2차 세계 대전 이후 탈콧 파슨스의 이론과 같은 사전과 학술적 작업에 등장하며 인기를 끌었습니다.[19]

도덕발달단계

Lawrence Kohlberg는 도덕적 추론을 연구하고 개인이 어떻게 상황을 옳고 그름으로 추론하는지에 대한 이론을 발전시켰습니다.첫 번째 단계는 사람(일반적으로 아이들)이 고통과 즐거움의 측면에서 세상을 경험하는 전관습적 단계이며, 그들의 도덕적 결정은 오직 이 경험을 반영합니다.둘째, 전통적 단계(청소년과 성인에게 전형적인 것)는 순종이나 불복종의 결과가 없는 경우에도 옳고 그름에 관한 사회의 관습을 수용하는 것을 특징으로 합니다.마지막으로, 도덕적인 결정을 내릴 때 추상적인 윤리적 원칙을 고려하기 위해 사회의 규범을 넘어선다면, 관습 이후의 단계(더 드물게 성취되는 단계)가 발생합니다.[20]

심리사회적 발달단계

에릭슨(Erik H. Erikson, 1902–1994)은 인생 과정을 통해 어려움을 설명했습니다.인생 과정의 첫 단계는 유아기로, 아기들은 신뢰와 불신을 배웁니다.두 번째 단계는 두 살 전후의 아이들이 자율성 대 의심의 도전과 싸우는 유아기입니다.유치원 3기에서, 아이들은 주도성과 죄책감의 차이를 이해하는 데 어려움을 겪습니다.4기, 사춘기 이전에 아이들은 근면함과 열등감에 대해 배웁니다.청소년기라고 불리는 다섯 번째 단계에서, 청소년들은 정체성을 얻는 것과 혼란을 경험합니다.여섯 번째 단계인 젊은 성인기는 젊은이들이 친밀감과 고립감이라는 도전에 대처할 때 삶에 대한 통찰력을 얻는 시기입니다.사람들은 7단계, 즉 중년의 성인기에 변화를 만들려고 노력하는 도전을 경험합니다.마지막 단계인 8기나 노년기에 사람들은 여전히 진실성과 절망의 도전에 대해 배우고 있습니다.[21]Klaus Hurrelmann과 Gudrun Quenzel은 "개발 과제"의 동적 모델을 사용하여 이 개념을 더욱 발전시켰습니다.[22]

행동주의

조지 허버트 미드(George Herbert Mead, 1863–1931)는 사회적 경험이 개인의 자아 개념을 어떻게 발달시키는지 설명하기 위해 사회 행동주의 이론을 개발했습니다.미드의 중심 개념은 자아입니다.그것은 자기 인식과 자기 이미지로 구성되어 있습니다.미드는 자아가 태어날 때 거기에 있는 것이 아니라 사회적 경험을 통해 발전된 것이라고 주장했습니다.사회적 경험은 상징의 교환이기 때문에, 사람들은 모든 행동에서 의미를 찾는 경향이 있습니다.의미를 추구하는 것은 다른 사람들의 의도를 상상하게 만듭니다.의도를 이해하려면 상대방의 관점에서 상황을 상상해야 합니다.사실상, 다른 것들은 우리가 우리 자신을 볼 수 있는 거울입니다.찰스 호튼 쿨리(Charles Horton Coolley, 1902-1983)는 우리가 생각하는 다른 사람들이 우리를 어떻게 보는지에 기초한 자아상을 의미하는 looking glass self라는 용어를 만들었습니다.미드에 의하면, 자아를 발달시키는 열쇠는 다른 사람의 역할을 맡는 것을 배우는 것이라고 합니다.제한된 사회적 경험이 있어야 유아들은 모방을 통해서만 정체감을 기를 수 있습니다.점차 아이들은 다른 사람들의 역할을 맡는 것을 배웁니다.마지막 단계는 일반화된 타자로, 우리가 타인을 평가하는 기준으로 사용하는 광범위한 문화적 규범과 가치를 말합니다.[23]

행동주의와 모순되는 증거

행동주의는 유아가 태어날 때 사회적 경험이나 자아가 부족하다고 주장합니다.반면, 사회적 배선 전 가설은 사회적 행동이 부분적으로 유전되고 유아에게 영향을 미칠 수 있으며 태아에게도 영향을 미칠 수 있다는 증거를 과학적 연구를 통해 보여줍니다.사회적으로 연결된다는 것은 유아들이 사회적 존재라는 것을 배우지 않고 준비된 사회적 존재로 태어난다는 것을 의미합니다.

사회적 사전배선 가설사회적 상호작용존재원성을 말합니다.비공식적으로 "사회적이 되도록 연결된"이라고도 합니다.이 이론은 출생 에 이미 존재하는 사회 지향적 행동의 성향이 있는지에 대해 의문을 제기합니다.그 이론의 연구는 신생아들이 사회적이 되기 위해 독특한 유전적 연결고리를 가지고 세상에 태어난다는 결론을 내립니다.[24]

신생아의 행동을 분석할 때 사회적 사전배선 가설을 뒷받침하는 정황이 밝혀질 수 있습니다.태어난 지 몇 시간도 지나지 않은 신생아들은 사회적 관계에 대한 준비를 하는 것으로 나타났습니다.이러한 준비성은 그들의 얼굴 제스처 흉내와 같은 방식으로 표현됩니다.이러한 관찰된 행동은 현재의 어떤 형태의 사회화나 사회 구성에 기여할 수 없습니다.오히려 신생아들은 유전자를 통해 사회적 행동정체성을 어느 정도 물려받을 가능성이 높습니다.[24]

이 이론의 주요 증거는 쌍둥이 임신을 조사함으로써 밝혀집니다.주된 주장은 만약 태어나기 전에 유전되고 발달되는 사회적 행동이 있다면, 쌍둥이 태아가 태어나기 전에 어떤 형태로든 사회적 상호작용을 할 것을 기대해야 한다는 것입니다.따라서 초음파 기술을 사용하여 일정 기간 동안 10개의 태아를 분석했습니다.운동학적 분석을 사용하여, 실험의 결과는 쌍둥이 태아가 임신이 진행됨에 따라 더 오랜 기간 동안 그리고 더 자주 서로 상호작용을 한다는 것이었습니다.연구원들은 쌍둥이들 사이의 움직임의 수행이 우연한 것이 아니라 구체적으로 목적이 있었다고 결론지을 수 있었습니다.[24]

사회적 사전배선 가설은 옳다는 것이 증명되었다, "본 연구의 중심적인 발전은 임신 후기에 이미 '사회적 행동'이 행해지고 있다는 것을 보여주는 것입니다.임신 14주차부터 쌍둥이 태아는 공동 쌍둥이를 목표로 하는 움직임을 계획하고 실행합니다.이러한 연구 결과는 우리가 사회적 행동의 출현을 앞당기게 합니다. 쌍둥이 태아의 경우처럼 맥락이 그것을 가능하게 할 때, 다른 방향의 행동이 자기 방향의 행동보다 더 우세합니다."[24]

종류들

일차사회화

1차 사회화는 아이가 특정 문화의 구성원으로서 개인에게 적합한 태도, 가치관, 행동을 배울 때 발생합니다.아이들을 위한 일차 사회화는 미래의 모든 사회화를 위한 토대를 마련하기 때문에 매우 중요합니다.그것은 주로 가까운 가족과 친구들의 영향을 받습니다.예를 들어, 만약 아이의 엄마가 소수 또는 다수 집단에 대해 차별적인 의견을 표현한다면, 그 아이는 이 행동이 괜찮다고 생각하고 그 소수 또는 다수 집단에 대해 계속해서 이 의견을 가질 수 있습니다.

부차적 사회화

2차 사회화는 더 큰 사회 안에서 더 작은 집단의 구성원으로서 적절한 행동이 무엇인지를 배우는 과정을 말합니다.기본적으로, 그것은 사회의 주체들을 사회화함으로써 강화된 행동 양식을 포함합니다.2차적인 사회화는 가정 밖에서 일어납니다.그곳은 아이들과 어른들이 그들이 처한 상황에 적합한 방법으로 행동하는 방법을 배우는 곳입니다.[25]학교는 가정과는 매우 다른 행동을 요구하고, 아이들은 새로운 규칙에 따라 행동해야 합니다.새로운 선생님들은 학생들과는 다른 방식으로 행동해야 하고 주변 사람들로부터 새로운 규칙을 배워야 합니다.[25]2차 사회화는 일반적으로 청소년 및 성인과[citation needed] 관련이 있으며 1차 사회화에서 일어나는 변화보다 작은 변화를 수반합니다.2차 사회화의 예로는 새로운 직업에 들어가거나 새로운 환경이나 사회로 이주하는 것이 있을 수 있습니다.

예측적 사회화

예측적 사회화는 한 사람이 미래의 위치, 직업, 사회적 관계를 위해 "학습"하는 사회화의 과정을 말합니다.예를 들어, 결혼하기 전에 부부가 함께 살면서 함께 사는 것이 어떨지 시험해보거나 예상해보기 위해 함께 살 수도 있습니다.[26]케네스 J. 레빈과 신시아 A의 연구.호프너는 직업과 직업과 관련하여 부모를 예상적 사회화의 주요 원천으로 생각합니다.[27]

재사회화

재사회화는 이전의 행동 패턴과 반사를 버리고 새로운 행동 패턴을 삶의 전환의 일부로 받아들이는 과정을 말합니다.이것은 사람의 수명을 통틀어 일어날 수 있습니다.[28]재사회화는 개인이 자신의 과거와 급격한 단절을 경험하는 등 강렬한 경험이 될 수 있으며, 학습하고 근본적으로 다른 규범과 가치에 노출되어야 할 필요가 있습니다.일반적인 예로는 "사람들이 사회의 나머지 부분으로부터 고립되고 행정 직원에 의해 조작되는 환경"을 통한 재사회화를 들 수 있습니다.전체 기관을 통한 재사회화는 1) 새로운 수감자의 개인 정체성을 뿌리 뽑기 위한 직원 작업과 2) 수감자를 위한 새로운 정체성을 만들기 위한 직원 시도라는 두 단계 과정을 포함합니다.[29][30]다른 예로는 젊은 사람이 군대에 가기 위해 집을 떠나거나, 종교적 개종자가 새로운 신앙의 믿음과 의식을 내면화하는 경험이 있습니다.또 다른 예는 성전환자가 극적으로 변화된 성 역할로 사회적으로 기능하는 것을 배우는 과정일 것입니다.

조직사회화

조직사회화도

조직 사회화는 직원이 조직에서 자신의 역할을 수행하는 데 필요한 지식과 기술을 배우는 과정입니다.[31]사회화가 되면서, 그들은 그 조직과 그것의 역사, 가치관, 전문용어, 문화, 그리고 절차에 대해 배웁니다.신입사원들의 미래 업무 환경에 대한 습득된 지식은 그들의 기술과 능력을 업무에 적용하는 방식에 영향을 미칩니다.직원들이 지식을 추구하는 데 얼마나 적극적으로 참여하는지는 그들의 사회화 과정에 영향을 미칩니다.[32]신입 사원들은 또한 자신의 작업 그룹, 일상적으로 함께 일할 특정한 사람들, 조직에서 자신의 역할, 자신의 업무를 수행하는 데 필요한 기술, 그리고 공식적인 절차와 비공식적인 규범에 대해서도 배웁니다.사회화는 신입들이 조직의 가치와 관행을 내면화하고 준수하는 법을 배운다는 점에서 통제 시스템으로 기능합니다.

집단사회화

집단사회화

집단사회화란 성인기에 부모의 모습이 아닌 개인의 또래집단이 인격과 행동에 주된 영향을 미친다는 이론입니다.[33]부모의 행동과 가정환경은 자녀의 사회성 발달에 영향을 미치지 않거나, 자녀마다 그 영향이 크게 다릅니다.[34]청소년들은 부모님들보다 또래들과 더 많은 시간을 보냅니다.그러므로 또래 집단은 부모의 수치보다 성격 발달과 더 강한 상관관계를 가지고 있습니다.[35]예를 들어, 동일한 유전적 유산을 가진 쌍둥이 형제는 반드시 부모가 다르게 키웠기 때문이 아니라, 친구 그룹이 다르기 때문에 성격이 다를 것입니다.행동 유전학은 성인의 성격 변화의 최대 50%가 유전적 차이로 인한 것임을 시사합니다.[36]아이를 키우는 환경은 성인의 성격의 차이에서 대략 10% 정도만을 차지합니다.[37]분산의 20%는 측정 오류로 인해 발생합니다.[38]이것은 성인의 성격 중 아주 작은 부분만이 부모들이 통제하는 요소들에 의해 영향을 받는다는 것을 암시합니다.Harris는 형제자매가 가정 환경에서 동일한 경험을 하지는 않지만(가정 환경으로 인한 성격의 분산에 특정 수치를 연관시키기는 어렵다), 현재 방법으로 발견된 분산이 너무 낮기 때문에 연구원들은 나머지 분산을 설명하기 위해 다른 곳을 찾아야 한다고 주장합니다.[33]해리스는 또한 미래의 성공은 부모와 형제자매와의 상호작용보다는 또래와의 상호작용에 의존할 가능성이 높기 때문에 가정 환경에서 벗어나 장기적인 성격 특성을 발달시키는 것이 진화론적으로 도움이 될 것이라고 말합니다.또한, 이미 존재하는 부모들과의 유전적 유사성 때문에, 아동기 가정 환경 밖에서 인격을 발달시키는 것은 그들의 진화적 성공을 증가시키면서, 개인을 더욱 다양하게 만들 것입니다.[33]

스테이지들

개인과 그룹은 시간이 지남에 따라 서로에 대한 평가와 약속을 바꿉니다.집단을 통해 개인이 변화하면서 발생하는 예측 가능한 단계들이 있습니다: 조사, 사회화, 유지, 재사회화, 그리고 기억.각 단계에서 개인과 집단은 서로를 평가하며, 이는 사회화에 대한 몰입의 증가 또는 감소로 이어집니다.이러한 사회화는 개인을 전향적인 사람에서 새로운 사람, 완전한 사람, 한계적인 사람, 그리고 전 구성원으로 밀어냅니다.[39]

1단계: 조사 이 단계는 신중한 정보 탐색으로 특징지어집니다.개인은 어떤 사람이 자신의 요구를 충족시킬지(정찰)하기 위해 그룹을 비교하고, 그룹은 잠재적인 구성원의 가치를 추정합니다(채용).이 단계의 마지막은 그룹에 참가하는 것으로 표시됩니다. 그러면 그룹은 참가자에게 참가를 요청하고 그룹은 제안을 수락합니다.

2단계: 사회화 이제 개인이 예비 멤버에서 새로운 멤버로 이동했으므로, 모집인은 그 그룹의 문화를 받아들여야 합니다.이 단계에서 개인은 집단의 규범, 가치관, 관점을 수용하고(시뮬레이션), 집단은 새로운 구성원의 요구에 맞게 적응할 수 있습니다(숙소).그런 다음 합격 전환점에 도달하고 개인은 정회원이 됩니다.그러나 개인이나 그룹이 부정적으로 반응할 경우 이 전환이 지연될 수 있습니다.예를 들어, 개인은 신입으로서 다른 구성원들이 다른 대우를 받을 것이라는 믿음으로 조심스럽게 반응하거나 다른 구성원들의 반응을 잘못 해석할 수 있습니다.

3단계: 유지 이 단계에서 개인과 그룹은 구성원들에게 기대되는 기여가 무엇인지를 협상합니다(역할 협상).많은 멤버들이 멤버쉽이 끝날 때까지 이 단계에 머물러 있지만, 어떤 사람들은 그룹에서의 자신의 역할에 불만을 느끼거나 그룹의 기대(다양성)에 부응하지 못할 수 있습니다.

4단계: 재사회화 발산점에 도달하면 이전 정회원이 한계회원의 역할을 맡아서 재사회화를 해야 합니다.재사회화의 가능한 결과는 두 가지가 있습니다: 당사자들이 그들의 차이를 해결하고 개인이 다시 정회원이 되는 것(융합), 또는 제명 또는 자진 퇴거를 통해 그룹과 개인이 헤어지는 것입니다.

5단계: 추억의 무대 이 무대에서, 이전 멤버들은 그룹에 대한 추억을 회상하고 최근에 탈퇴한 것을 이해합니다.만약 그 그룹이 그들의 출발 이유에 대해 의견 일치를 이룬다면, 그 그룹의 전반적인 경험에 대한 결론은 그 그룹의 전통의 일부가 됩니다.

젠더사회화

헨슬린([citation needed]1999:76)은 "사회화의 중요한 부분은 문화적으로 정의된 성 역할의 학습"이라고 주장합니다.젠더 사회화는 주어진 성에 적합하다고 여겨지는 행동과 태도를 배우는 것을 말합니다. 남자 아이들은 남자 아이가 되는 법을 배우고 여자 아이들은 여자 아이가 되는 법을 배웁니다.이 "학습"은 다양한 사회화의 주체들에 의해서 일어납니다.각 성별에 적합하다고 여겨지는 행동은 주로 특정 사회의 사회적, 문화적, 경제적 가치에 의해 결정됩니다.따라서 젠더 사회화는 가치관이 다른 사회들마다 상당히 다를 수 있습니다.가족은 성 역할을 강화하는 데 있어 확실히 중요하지만, 친구, 또래, 학교, 직장, 그리고 대중 매체를 포함한 집단들도 마찬가지입니다.사회단체들은 "수도 없이 교묘하고 그다지 교묘하지 않은 방법들"을 통해 성 역할을 강화합니다(1999:76).동료 그룹 활동에서 전형적인 성 역할은 거부되거나 재협상되거나 다양한 목적을 위해 예술적으로 활용될 수도 있습니다.[40]

캐롤 길리건은 그녀의 성별과 도덕적 발달 이론에서 소녀와 소년의 도덕적 발달을 비교했습니다.그녀는 (1982, 1990)[citation needed] 소년들은 정의로운 관점을 가지고 있다고 주장했습니다 - 그들이 옳고 그름을 정의하기 위해 공식적인 규칙에 의존한다는 것을 의미합니다.반면에 여자 아이들은 상황을 판단할 때 개인적인 관계를 고려하는 배려와 책임의 관점을 가지고 있습니다.길리건은 성별이 자존감에 미치는 영향에 대해서도 연구했습니다.그녀는 사회의 여성 사회화가 소녀들이 나이가 들면서 자존감이 낮아지는 이유라고 주장했습니다.여자 선생님이 적고 대부분의 권위 있는 인물이 남자이기 때문에 소녀들은 청소년기를 보낼 때 개인적인 힘을 되찾기 위해 애를 씁니다.[41]

부모는 처음부터 아이의 발달 과정에 존재하기 때문에, 특히 성 역할과 관련하여 아이의 초기 사회화에 있어서 그들의 영향력은 매우 중요합니다.사회학자들은 부모가 자녀의 성 역할을 사회화하는 네 가지 방법을 알아냈습니다.장난감과 활동을 통해 성별 관련 속성을 형성하고, 아동의 성별에 따라 아동과의 상호작용을 다르게 하며, 주요 성별 모델로 활동하며, 성별의 이상과 기대를 전달합니다.[42]

성별의 사회학자 R.W. 코넬은 사회화 이론이 성별을 설명하는 데 "부적절하다"고 주장하는데, 이는 사회화 이론이 소수의 "편차"를 제외하고는 대체로 합의된 과정을 가정하기 때문입니다.실제로 대부분의 아이들이 관습적으로 성을 형성해야 하는 압력에 저항할 때; 그것은 동일한 사회의 다른 사회화 주체들로부터 오는 모순적인 "scripts"을 설명할 수 없고, 그것이 개인의 성별 (그리고 일반적인) 정체성의 다른 수준들 사이의 갈등을 설명하지 않기 때문입니다.

인종사회화

인종적 사회화 또는 인종-민족적 사회화는 "아이들이 한 민족 집단의 행동, 인식, 가치관, 태도를 습득하고 자신과 다른 사람들을 그 집단의 구성원으로 보게 되는 발달 과정"으로 정의됩니다.[44]기존 문헌은 인종사회화를 다차원적인 것으로 개념화하고 있습니다.연구자들은 인종 사회화 문헌에서 흔히 나타나는 다섯 가지 차원을 발견했습니다: 문화 사회화, 편견에 대한 준비, 불신 조장, 평등주의, 그리고 다른 것들.[45]"자존심 발달"이라고도 불리는 문화 사회화는 아이들에게 그들의 인종 역사나 유산에 대해 가르치는 육아 관행을 말합니다.[46]편견에 대한 준비는 아이들이 차별에 대해 인지하고 대처할 수 있도록 준비하는데 초점을 맞춘 양육 관행을 말합니다.불신을 조장하는 것은 다른 인종의 사람들을 경계하기 위해 아이들을 교제시키는 육아 관행을 말합니다.평등주의는 모든 사람들이 평등하고 공동의 인간성으로 대우받아야 한다는 믿음으로 아이들을 교제시키는 것을 말합니다.[45]미국에서 백인들은 인종을 제로섬 게임과 흑백 이진법으로 인식하는 사회화가 되어 있습니다.[47]

압제사회화

억압 사회화는 "개인들이 권력과 정치 구조에 대한 이해를 발달시키는 과정, 특히 이러한 것들이 정체성, 권력, 그리고 기회에 대한 인식을 성별, 인종화된 집단 구성원, 그리고 섹슈얼리티에 대한 인식을 알려줄 때"를 말합니다.[48]이러한 행동은 권력과의 관계에서 정치적 사회화의 한 형태이며, 제한된 "오버트 강요"를 사용하여 약자의 억압에 대한 집요한 순응입니다.[48]

언어사회화

언어인류학자엘리노어 오크와 밤비 쉬펠린은 서로 다른 사회에서의 비교 연구를 바탕으로 아동 발달에서 언어의 역할에 초점을 맞추어 언어사회화 이론을 개발했습니다.[49]그들은 문화와 사회화의 과정이 언어 습득의 과정과 별개로 일어나는 것이 아니라, 아이들이 언어와 문화를 함께 습득하는 것이 통합된 과정이라는 것을 발견했습니다.모든 사회의 구성원들은 아이들을 언어 사용을 통해 또는 언어 사용을 통해 사회화시킵니다. 언어에 대한 능력을 습득하는 것은 초보자가 문화의 범주와 규범으로 사회화되는 것과 동일한 이유로, 반면, 문화는 다시 언어 사용의 규범을 제공합니다.

계획사회화

계획된 사회화는 다른 사람들이 다른 사람들을 가르치거나 훈련시키기 위한 행동을 할 때 일어납니다.이런 종류의 사회화는 다양한 형태를 취할 수 있고 유아기부터 어느 시점에서든 일어날 수 있습니다.[50]

자연사회화

자연적인 사회화는 유아와 청소년들이 주변의 사회세계를 탐구하고, 놀고, 발견할 때 일어납니다.[51]자연적인 사회화는 거의 모든 포유류 종(그리고 일부 새)의 어린 것을 볼 때 쉽게 볼 수 있습니다.[52]반면, 계획된 사회화는 대부분 인간의 현상입니다;[53] 역사를 통틀어, 사람들은 다른 사람들을 가르치거나 훈련시키기 위한 계획을 세워왔습니다.[54]자연적인 사회화와 계획된 사회화 모두 좋은 특징과 나쁜 특징을 가질 수 있습니다: 자연적인 사회화와 계획된 사회화의 가장 좋은 특징들을 의미 있는 방식으로 삶에 포함시키기 위해 배우는데 유용합니다[for whom?].[55]

정치사회화

사회화는 특정 국가의 경제적, 사회적, 정치적 발전을 낳습니다.자연과 양육의 타협의 성격에 따라 사회가 좋은 것인지 나쁜 것인지가 결정되기도 합니다.[56] 정치 사회화는 "유아(심지어 성인) 시민이 더 많은 정보를 얻고 효과적인 정치 참여자로 만들기 위해 그의 정치 시스템의 정치 문화(핵심 정치 가치, 신념, 규범 및 이념)를 배우고 흡수하고 궁극적으로 내재화하는 오랜 발전 과정"으로 설명됩니다.[57]

한 사회의 정치 문화는 그 사회의 시민들에게 주입되고 정치 사회화 과정의 일부로서 한 세대에서 다음 세대로 전해집니다.따라서 사회화의 주체는 사람들이 스스로를 인식하고 행동하거나 다른 지향점을 갖는 방식에 영향을 미치는 사람, 조직 또는 기관입니다.현대 민주 정부에서 정당은 정치적 사회화의 주요한 힘입니다.[57]

사회화는 세계적으로 비즈니스, 무역, 외국인 투자를 증진시킵니다.[citation needed]관심 서비스와 미디어 업무의 상호작용을 연결할 수 있어 건축 기술이 용이하고 개선 및 수행이 용이합니다.[citation needed]국민은 국가 건설을 위한 품위 있고 민주적인 사회를 건설하기 위해서는 도덕, 윤리, 가치를 스스로 주입하고 인권을 보존하거나 건전한 판단력을 가져야 합니다.[citation needed]개발도상국은 트랙터, 수확기, 농약 등 농업기술과 기계를 이전하여 사회화를 통해 경제의 농업 부문을 향상시킬 수 있습니다.[58]

적극적 사회화

긍정적인 사회화는 즐겁고 흥미로운 경험을 바탕으로 하는 사회적 학습의 한 종류입니다.인간 개개인은 긍정적인 동기부여, 사랑스런 보살핌, 그리고 보람있는 기회로 자신의 사회적 학습과정을 채워주는 사람들을 좋아하는 경향이 있습니다.긍정적인 사회화는 보상과 함께 원하는 행동이 강화될 때 발생하며, 개인이 앞으로도 유사한 행동을 계속하도록 장려합니다.[50]

부정적 사회화

부정적인 사회화는 사회화 주체들이 처벌, 가혹한 비판, 분노를 이용해 우리에게 교훈을 주려고 할 때 발생합니다. 그리고 종종 우리는 부정적인 사회화와 그것을 강요하는 사람들을 싫어하게 됩니다.[50]긍정적인 사회화와 부정적인 사회화의 모든 유형이 있고, 긍정적인 사회 학습 경험이 많을수록 우리는 더 행복해지는 경향이 있습니다. 특히 우리가 삶의 도전에 잘 대처하는 데 도움이 되는 유용한 정보를 배울 수 있다면 더욱 그렇습니다.[citation needed]부정적인 사회화와 긍정적인 사회화의 높은 비율은 한 사람을 불행하게 만들 수 있고, 삶에 대한 패배감이나 비관적인 감정으로 이어질 수 있습니다.[50]

왕따는 부정적인 사회화의 예가 될 수 있습니다.[59]

인스티튜트스

사회과학에서 제도는 주어진 인간 집단 안에서 개인행동을 지배하는 사회 질서협력구조메커니즘입니다.개인의 과 의도를 초월하고 협력적 인간행동을 규율하는 규칙을 제정하고 집행하는 사회적 목적과 영속성을 갖는 기관을 확인합니다.[60]

현실의 생산적 처리

1980년대 후반부터 사회학적, 심리학적 이론은 사회화라는 용어와 연결되어 왔습니다.이런 연관성의 한 예는 클라우스 후렐만의 이론입니다.그의 책 사회구조와 인성 발달에서 그는 현실의 생산적 처리 모델을 개발합니다.[61]핵심은 사회화란 개인의 인격 형성을 의미한다는 것입니다.그것은 내외부 현실을 생산적으로 처리한 결과입니다.신체적·정신적 특성과 특성은 사람의 내적 현실을 구성하고, 사회적·물리적 환경의 상황은 외적 현실을 구성합니다.현실처리는 인간이 능동적으로 자신의 삶과 씨름하고 그에 따른 발달과업에 대처하기 위해 노력하기 때문에 생산적입니다.이러한 과정의 성공 여부는 가용한 개인 및 사회적 자원에 달려 있습니다.모든 개발 과제에는 개인의 개성과 사회적 통합을 조화시키고 "I-치과"를 확보해야 할 필요성이 포함되어 있습니다.[61]: 42 현실을 생산적으로 처리하는 과정은 인생 과정 내내 지속되는 과정입니다.[62]

과잉사회화

질서의 문제, 즉 홉스적 문제는 사회 질서의 존재에 의문을 제기하고 그것에[citation needed] 반대하는 것이 가능한지를 묻습니다.에밀 뒤르켐은 사회를 제재와 법전의 부과를 통해 개인을 통제하는 외부적인 힘으로 보았습니다.그러나 제약과 제재는 내부적으로도 죄책감이나 불안감으로 발생합니다.순응소속에 대한 필요성의 표현이라면, 사회화의 과정이 반드시 보편적인 것은 아닙니다.행동은 사회의 영향을 전혀 받지 않고 생물학적으로 결정될 수 있습니다.[63]20세기 후반 동안 행동 과학은 인간의 정치적 행동의 대조적인 두 모델인 호모 이코노미쿠스문화적 헤게모니에 의해 지배되었는데, 이를 통칭하여 표준 사회 과학 모델이라고 합니다.이에 대응하여 사회생물학과 진화심리학 분야에서는 지배계층구조, 문화집단선택, 이중상속이론 등의 개념을 발전시켰습니다.행동은 자연과 양육, 혹은 유전자문화 사이의 복잡한 상호작용의 결과입니다.[64]학습을 희생하면서 선천적인 행동에 초점을 맞추는 것을 사회화(undersocialization)라고 하며, 진화의 결과일 때 행동을 학습에 귀속시키는 것을 사회화(oversocialization)[65]라고 합니다.

참고 항목

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