재사회화

Resocialization

재사회화 또는 재사회화(British English)는 자신의 사회적 가치, 신념, 규범에 대한 감각이 재설계되는 과정이다. 부모 가정과[dubious – discuss][citation needed] 군대 신병 훈련소에서 총체적 기관에서 일어날 수 있는 강도 높은 사회적 절차를 통해 의도적으로 이 과정을 수행한다. 사회화에 대해 유의해야 할 중요한 점은 배울 수 있는 것은 배우지 않아도 된다는 점이다. 그것은 재사회화의 기초를 형성한다: 배우지 않고 다시 배운다.

재사회화는 지배적 기관의 규범에 따라 불충분하다고 정의되는 개인이 해당 지배적 기관의 규범에 따라 기능할 수 있도록 하기 위해 그러한 가치, 태도 및 능력의 역동적인 재분배를 받는 과정으로도 정의될[by whom?] 수 있다. 그 정의는 징역형과 더 관련이 있다. 개인이 일탈을 보일 경우 사회는 가해자를 총체적 기관에 인도하고, 그곳에서 가해자들은 재활을 받을 수 있다.

재사회화는 그 심각성에 따라 다양하다. 가벼운 재사회화는 다른 나라로 이주하는 데 관여할 수도 있다. 그렇게 하는 사람은 언어, 식사, 복장, 말하는 풍습과 같은 새로운 사회적 관습과 규범을 배울 필요가 있을 것이다. 재사회화의 더 극단적인 예는 군이나 이교도에 가입하는 것이고, 가장 심각한 예는 모든 기억의 상실로 고통 받는 사람이 사회의 모든 규범을 다시 배워야 하는 경우일 것이다.

재사회화의 첫 단계는 개인의 이전의 신념과 자신감을 파괴하는 것이다.

기관

교도소 감방

전체 기관의 목표는 재사회화인데, 이것은 고의적인 환경 조작으로 주민의 개성을 근본적으로 변화시킨다. 토탈 기관(total instruction)은 일상의 모든 생활을 완전히 몰입하고 통제하는 기관을 말한다. 모든 활동은 단일 권한 아래 한 곳에서 일어난다. 전체 기관의 예로는 교도소, 친목회, 군대 등이 있다.

재사회화는 두 부분으로 나눠진 과정이다. 첫째, 기관 직원들은 주민들의 정체성과 독립성을 잠식하려고 노력한다. 정체성을 잠식하기 위한 전략에는 모든 개인 소유물을 포기하고 획일적인 머리를 하고 표준화된 옷을 입도록 개인에게 강요하는 것이 포함된다. 독립성은 주민들에게 굴욕적이고 모욕적인 절차를 강요함으로써 침식된다. 스트립 검색, 지문 채취, 거주자의 주어진 이름을 대체할 일련번호나 코드 이름 지정 등이 그 예다.

재사회화 과정의 두 번째 부분은 다른 인격이나 자아를 형성하기 위한 체계적인 시도를 포함한다. 그것은 일반적으로 보상과 처벌의 체계를 통해 이루어진다. 책을 읽거나 텔레비전을 보거나 전화를 걸 수 있는 특권은 순응을 위한 강력한 동기가 될 수 있다. 적합성은 개인이 권위 있는 인물의 기대나 더 큰 집단의 기대에 맞게 행동을 바꿀 때 발생한다.

재사회화 프로그램에 같은 방식으로 반응하는 두 사람은 없다. 일부 주민은 '재활용'된 것으로 밝혀지지만, 다른 주민은 씁쓸하고 적대적이 될 수도 있다. 또한, 장기간에 걸쳐 엄격하게 통제되는 환경은 결정을 내리고 독립적으로 생활하는 개인의 능력을 파괴할 수 있으며, 이는 제도화라고 알려져 있는데, 이는 개인이 외부 세계에서 다시 효과적으로 기능하는 것을 막는 총체적 기관의 부정적인 결과물이다. (스프링, 154-155)

재사회화는 애초에 '사회화'된 적이 없거나 장기간 사회적으로 행동할 필요가 없는 개인에게도 분명히 나타난다. 그 예로는 야생 아동(사교화된 적이 없음)이나 독방에 감금된 수감자들이 있다.

사회화는 평생의 과정이다. 성인 사회화는 흔히 그 사람이 자란 문화와 관련된 규범과 매우 다른 가치관을 배우는 것을 포함한다. 그 과정은 자발적일 수 있다. 현재, 자원 입대하는 것은 자발적인 재사회화의 한 예로서 적격이다. 군생활과 관련된 규범과 가치는 민간인 생활과 관련된 규범과 다르다(리옴, 2000).

사회학자 어빙 고프만은 정신 기관의 재사회화를 연구했다. 그는 정신병원을 사실상 수용자의 삶의 모든 측면이 기관에 의해 통제되고, 그 기관의 목표에 봉사하도록 계산되는 총체적 기관으로 특징지었다. 예를 들어, 의료기관은 환자가 반드시 개인에게 가장 이익이 되지 않는 경우에도 특정 규정을 준수하도록 요구한다.

군대에서

입대한 사람들은 군인으로 사회화되는 새로운 사회 영역에 들어간다.[1][2] 재사회화는 "지배적 기관의 규범에 따라 불충분하다고 정의되는 개인이 그러한 가치, 태도 및 능력을 주입하거나 회복시키기 위한 동적 행동 개입 프로그램을 받는 과정"으로 정의된다. 해당 지배적 기관의 규범에 따라 기능한다."[3]

신병 훈련소는 군 전체 기관 내에서 군 구성원들이 어떻게 재사회화되는지 이해하는 본보기가 된다. 폭스·피즈(2012년)[4]에 따르면 신병 훈련소와 같은 군사 훈련의 목적은 "자신의 개인적 욕망과 이익의 자발적이고 체계적인 종속성을 자신의 부대와 궁극적으로 국가에 촉진하는 것"이다. 이를 달성하기 위해 같은 군사기관 내에 군 구성원 삶의 모든 측면이 존재하며, 같은 '기관 당국'(드릴 강사)에 의해 통제되며, 전체 기관의 목표 달성을 위해 이루어진다.[5] 개인의 '민간적 정체성'은, 내재된 억제를 뿌리뽑거나, 적어도 전사적 정체성과 살인에 대한 중심적 초점을 위해 훼손되고 따로 떼어놓는다.[6] 군사훈련은 공포에서 달리거나 고통을 느끼거나 감정을 드러내기 위해 개인의 자연스러운 반응을 무시하도록 훈련시키는 것과 같이 남성성에 대한 전통적인 사상을 장려함으로써 개인을 전투에 대비시킨다.[7] 군사훈련을 통한 재사회화는 군 구성원들에게 목적의식을 불러일으킬 수 있지만, 구성원들이 정해진 기준과 기대를 달성하지 못할 때 정신적, 정서적 괴로움을 일으킬 수도 있다.[8]

군인회원은 부분적으로 재사회화를 통해 목적과 의미를 찾는데, 그 이유는 그 기관이 상징적·물적 자원에 대한 접근을 제공하여 군회원들이 의미 있는 정체성을 형성할 수 있도록 도와주기 때문이다.[9] Fox와 Pease는 "어떤 사회적 정체성과 마찬가지로 군사적 정체성은 항상 성과로 남들의 기대와 인정에 따라 달라진다"고 말했다. 군에서 수행시험의 중심성과 '측정'의 필요성은 이러한 의존도를 높인다. "[11]군사훈련을 통한 재사회화는 군 구성원들에게 목적의식을 심어줄 수 있지만, 구성원들이 정해진 기준과 기대를 달성하지 못할 때 정신적, 정서적 고통을 일으킬 가능성도 있다."

처음 2, 3일 동안 기본훈련의 가장 중요한 측면은 그들의 정체성의 항복이다. 신병들은 예전의 정체성을 육체적으로 나타내는 옷과 머리카락을 벗어던진다. 그 과정은 매우 빨리 일어나며, 신병들이 그들의 정체성의 상실에 대해 생각할 시간을 허락하지 않기 때문에 신병들은 그들의 결정을 후회할 기회가 없다.

그런 다음 훈련 하사관들은 젊은 남녀들에게 군인이 되는 것이 무엇이고 그것이 얼마나 남자다운 것인지에 대한 낭만적인 시각을 준다. 훈련이 시작되면 체력적으로 부담이 되고 매주 더 힘들어진다. 신병들은 끊임없이 모욕을 당하고 자존심을 무너뜨리고 자신들이 겪고 있는 변화에 저항하는 능력을 파괴하기 위해 내려온다. 훈련 하사관들은 그들의 신병들에게 기본 훈련을 끝내는 것이 실패하는 다른 모든 사람들과 그들을 차별화시킨다고 말하는 파장을 세웠다. 그러나 거의 모든 신병들이 기본훈련에 성공하고 졸업한다.

훈련도 역할로 짜여져 있다. 신병에 가까운 젊은 훈련 하사 3명과 신병의 아버지상이 되는 상급 훈련 하사 1명이 있다. 중대장은 신병들이 우러러보는 신과 같은 역할을 한다. 역할의 사람들은 역할 모델과 권위 있는 인물이 될 뿐만 아니라 조직 전체에 대한 충성심을 형성하는 데 도움을 줄 것이다.

신병들은 모든 사람이 동시에 같은 방향으로 움직이는 대형으로 행군하도록 되어 있어 일체감을 유발한다. 그것은 신병들이 개인과 같은 느낌이 덜하고 그룹의 일부분처럼 느끼게 한다. 그들은 사기를 진작시키고 그룹을 중요하게 느끼기 위해 성대하게 노래한다. 훈련 하사관들은 또한 군인들이 자랑스럽고 성취감을 느끼도록 하기 위해 이 단체들에게 적은 양의 승리들을 먹인다.

이 부대는 또한 부대를 통합하는 단체 처벌을 받는다. 일반적으로 무언가에 대한 비슷한 증오가 모두를 하나로 모이게 할 것이다. 이 경우 집단 처벌은 모든 신병들이 훈련 하사관과 처벌은 미워하되 부대 내에서 단결력을 찾을 수 있도록 한다. 그들은 다른 사람들이 스스로를 몰아붙이도록 격려하고 함께 고통을 겪게 할 것이다.

감옥에서

감옥은 두 가지 다른 형태의 재사회화를 가지고 있다. 첫 번째 유형은 죄수들이 그들의 새로운 환경에 적용되는 새로운 정상적인 행동들을 배워야 한다는 것이다. 두 번째 유형은 죄수들이 그들의 일탈적인 방법을 고치는 것을 돕기 위해 재활치료에 참여해야 한다는 것이다. 개인이 지배 사회의 규범을 위반할 때 형사 제도는 이들을 범죄자 재활이라는 재사회화의 형태로 규정한다.

재활은 수감자의 실제 행동을 지배적인 사회를 구성하는 대부분의 개인들의 행동과 더 가깝게 하는 것을 목표로 한다. 이상적인 사회적 행동은 많은 사회에서 높이 평가되고 있는데, 주로 그것이 사회 구성원들의 행복을 보호하고 증진시키는 역할을 하기 때문이다. 재활에서, 이 제도는 범죄를 저지르는 기술과 특정한 동기, 추진력, 합리화 그리고 태도를 포함한 범죄 행위에 대한 그의 이전의 사회화를 벗겨낸다. 범죄행위는 학습된 행동이기 때문에 배우지 않을 수 있다.

재활을 위한 첫걸음은 환경 선택이다. 그것은 일탈자가 구금되어 있는 주변 사람들과의 상호작용의 유형이다. 보통, 그것은 심리학적으로나 사회학적으로 범죄자를 선별한 후에 결정된다. 두 번째 단계는 진단이다. 진단은 개인의 행동에서 오는 피드백에 의해 영향을 받는 지속적인 과정이다. 다음 단계는 진단에 의존하는 치료다. 그것이 중독을 치료하든, 사람의 가치를 재정의하든, 그 치료는 범죄자를 다시 사회 규범에 맞게 만드는 것이다.

참조

  1. ^ Dunivin, Karen (1994). "Military Culture: Change and Continuity". Armed Forces and Society. 20 (4): 531–547. doi:10.1177/0095327x9402000403. S2CID 144356759.
  2. ^ Bradley, Christopher (2007). "Veteran Status and Marital Aggression: Does Military Service Make a Difference?". Journal of Family Violence. 22 (4): 197–209. doi:10.1007/s10896-007-9072-4. S2CID 13214683.
  3. ^ Herbert, Melissa S. (1993). "From Crinoline to Camouflage: Initial Entry Training and The Marginalization of Women in The Military". Minerva. 11 (1): 1–11.
  4. ^ Fox, John; Pease, Bob (2012). "Military Deployment, Masculinity and Trauma: Reviewing the Connections". The Journal of Men's Studies. 20 (1): 16–31. doi:10.3149/jms.2001.16. hdl:10536/DRO/DU:30050457. S2CID 144269646.
  5. ^ Herbert, Melissa S. (1993). "From Crinoline to Camouflage: Initial Entry Training and The Marginalization of Women in The Military". Minerva. 11 (1): 1–11.
  6. ^ Herbert, Melissa S. (1993). "From Crinoline to Camouflage: Initial Entry Training and The Marginalization of Women in The Military". Minerva. 11 (1): 1–11.
  7. ^ Fox, John; Pease, Bob (2012). "Military Deployment, Masculinity and Trauma: Reviewing the Connections". The Journal of Men's Studies. 20 (1): 16–31. doi:10.3149/jms.2001.16. hdl:10536/DRO/DU:30050457. S2CID 144269646.
  8. ^ Fox, John; Pease, Bob (2012). "Military Deployment, Masculinity and Trauma: Reviewing the Connections". The Journal of Men's Studies. 20 (1): 16–31. doi:10.3149/jms.2001.16. hdl:10536/DRO/DU:30050457. S2CID 144269646.
  9. ^ Hinojosa, Ramon (2010). "Doing Hegemony: Military, Men, and Constructing a Hegemonic Masculinity". The Journal of Men's Studies. 18 (2): 179–194. doi:10.3149/jms.1802.179. S2CID 144357108.
  10. ^ Fox, John; Pease, Bob (2012). "Military Deployment, Masculinity and Trauma: Reviewing the Connections". The Journal of Men's Studies. 20 (1): 16–31. doi:10.3149/jms.2001.16. hdl:10536/DRO/DU:30050457. S2CID 144269646.
  11. ^ Fox, John; Pease, Bob (2012). "Military Deployment, Masculinity and Trauma: Reviewing the Connections". The Journal of Men's Studies. 20 (1): 16–31. doi:10.3149/jms.2001.16. hdl:10536/DRO/DU:30050457. S2CID 144269646.
  • 콘리, 달튼 스스로에게 물어봐도 좋다: 사회학자처럼 생각하는 것에 대한 소개. 뉴욕: W.W. Norton, 2011. 인쇄하다
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