욕망의 영역

Desire realm
티베트 바바카크라 또는 라싸의 세라에 있는 "생명의 바퀴".
번역:
카마다투
영어탐욕의 영역
산스크리트어카마다투
(Dev: काधधाुु))
중국어欲界
(피니인:예지에)
불교의 용어집
다음에 대한 시리즈 일부
불교
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역사
불교 교재
연습
니르바차
전통
나라별 불교

욕망의 영역(산스크리트어: 카마드하투)은 불교 우주론에서 트레일로키야 또는 세 개의 영역(산스크리트어: 다투어, 티베트어: 햄) 중 하나로, 사샤라에서 방황하는 존재가 다시 태어날 수도 있다. 나머지 두 가지는 형식 영역(산스크리트 루파드하투)과 형식 없는 형식 영역(S. arrupadahtu)이다.[1]

욕망 영역 내에 5개 또는 6개의 도메인이 있다(산스크리트어:가티, 때로는 "realm"으로도 번역됨). 티베트 불교에서는 6개의 영역(Wylie:rggs drug gi skye gnas)이 있고, 테라바다 불교에서는 아수라스의 영역이 나가스의 영역과 별개로 간주되지 않기 때문에 5개 영역밖에 없다. 도교와 자이나교에서도 5개의 영지가 발견된다.[2][3][4][5]

마하야나 불교의 우라가가마 수트라에서는 시안 10종을 데바와 인간 영역 사이의 불멸의 별개의 영역으로 여겼다.[6][7]

욕망 영역의 6개 영역은 '고난의 6개 경로', '6개 평면', '6개 하부 영역'으로도 알려져 있다. 10진법을 사용하는 사상의 학교에서 이 6개 영역은 각기 다른 불교 전통의 영적 목표로 여겨지는 시라바카, 프라티카부다, 보살, 완전한 부처의 '4개 상위 영역'과 부정적으로 대조되는 경우가 많다.

한 존재의 업보(이전의 행동과 생각)는 그것이 여섯 개의 영역 중 어느 영역으로 다시 태어날 것인지를 결정한다. 지각 있는 존재도 다양한 종류의 명상을 행함으로써 욕망의 영역인 6개 영역을 넘어 높은 영역 중 하나로 올라갈 수 있다. 특히 팔야나스.

중앙 자바에 있는 8세기 불교 기념물 보로부두르는 사탑이 있는 계단식 돌 피라미드 형태의 만다라를 건축 설계에 접목했다.[8]

여섯 개의 도메인

참고 항목: 사사라 (부드교) §

욕망 영역의 6개 영역은 다음과 같다.

데바 번

주요 기사: 데바 (불교)

데바 도메인(God domain 또는 Blissful State라고도 한다)은 행복의 영역이다. 이 영역의 단점은 그곳의 사물이 매우 편안해서, 이 존재들은 깨달음을 향해 일하는 것을 완전히 게을리 한다는 것이다. 그 대신 그들은 이전에 쌓아두었던 좋은 업보를 점차 소진하여, 결과적으로 낮은 재탄생으로 전락한다.

데바 도메인은 때때로 신들의 영역이라고도 불리는데, 그 거주자들은 자신의 영역 내에서 매우 강력하기 때문에 인간과 비교했을 때 그리스나 로마 신화의 신들과 닮았기 때문이다. 그러나 데바를 신이라 칭할 수는 있지만 불멸, 전지전능, 전지전능은 아니며, 죽음에서 창조자나 심판의 역할을 하지 않기 때문에 대부분의 유럽 다신교의 신들과 매우 유사하지만, 특히 단신론적인 서구의 신개념과는 매우 구별된다.

아수라 번

주요 기사: 아수라 (불교)

아수라 도메인(Schious God domain이라고도 함)은 아수라(데미고드)의 영역이다. 그들은 이 세상의 이기적인 질투, 시기, 불성실, 투쟁, 전투 또는 합리화에 바탕을 둔 전생에서의 행동 때문에 여기에 있다. 그들은 인간의 형태로는 좋은 의도를 가지고 있었지만 다른 사람에게 해를 끼치는 등의 나쁜 행동을 했기 때문에 여기에 있는지도 모른다. 그러나 일부 다른 도메인의 아수라스는 완전히 악의적인 존재로서(부패한 마라와 같은) 때로는 그들에게 귀속되는 악마의 번역과 더 밀접하게 관련될 수 있다. 이 사악한 아수라스는 대안으로 락샤사스라고 불릴 수 있다.

아수라스는 인간보다 훨씬 즐거운 삶을 경험한다고 하지만 동물들이 인간을 볼 수 있는 것처럼 볼 수 있는 데바에 대한 부러움에 시달린다.

마누사 번

주요 기사: 불교에 사는 인간들

마누야 도메인(인간의 영역이라고도 함)은 열정, 욕망, 의심, 자부심에 바탕을 두고 있다.

불교도들은 이 영역을 인간존재의 영역으로 보고 있다. 비록 그것이 살기에 가장 즐거운 영역은 아닐지라도, 인간의 재탄생은 사실 삼사라에서 가능한 모든 재탄생 중에서 가장 유리한 영역으로 간주된다. 왜냐하면 인간의 재탄생은 현재의 재탄생(불상과 아르하츠를 위한)에서 보디(조명)에 직접 도달할 수 있는 유일한 삼사리 영역이기 때문이다.데바 도메인에서 ture reviration(아나가미스의 경우) 이것은 인간이 재탄생할 수 있는 독특한 가능성 때문이다: 상위 영역에 있는 존재들은 단지 그들의 현실의 즐거움을 즐기고 깨달음을 향해 일하는 것을 게을리하는 반면 하위 영역에 있는 존재들은 그들의 세계의 고통과 고통을 피하기 위해 너무 바빠서 해방을 다시 생각할 수 없다. 인간에게는 적절한 균형이 있다: 해방을 성취하도록 동기를 부여할 정도의 고통은 있지만, 인생의 모든 순간이 그것에 의해 소비될 정도로 너무 많은 고통은 아니다.

인간의 부활은 올바르게 사용되었을 때 엄청난 잠재력을 가진 것으로 여겨지지만, 대부분의 경우 인간은 깨달음을 향해 일하기 보다는 물질적인 추구로 그들의 삶을 낭비하고, 따라서 그들을 놓아주기 보다는 그들의 도움이 되지 않는 감정, 생각, 행동을 강화하게 된다. 이 때문에 즉시 다른 인간 탄생으로 가거나 더 높은 영역으로 올라가기보다는, 인간의 삶 이후 낮은 영역의 재탄생으로 내려가는 경우가 거의 항상 있다.

동물 영역과 같은 하위 영역에서는 인간의 재탄생을 다시 한 번 이룰 수 있을 만큼 충분한 공적을 축적하는 것이 매우 느리고 어려운 과정이기 때문에, 한 사람이 또 다른 기회를 갖기까지는 무수한 생명이 될 수도 있다.

티랴기니 번

주요 기사: 불교의 동물

티랴기니 도메인(대체로 티랴기요니 또는 티라크차나요니라고 한다)은 전생이나 삶에서 길러진 어리석음과 편견의 강한 정신 상태에 바탕을 두고 있다.

불교도들은 이 영역이 지구상에 인간이 아닌 동물의 존재 영역이라고 믿는다. 인간과 동물은 각기 다른 존재 영역에 살고 있지만, 서로 다른 영역에 속함에도 불구하고 데바스와 아수라스가 서로를 볼 수 있는 것처럼 수직 우주론에서는 그들의 영역이 너무나 가깝기 때문에 그들은 여전히 서로를 볼 수 있다.

프리타 도메인

주요기사 : 프레타

프레타 도메인(일명 헝그리 고스트 도메인)은 전생이나 삶에서 길러진 강한 소유욕과 욕망에 바탕을 둔 부활이다.

이 영역에서 지각 있는 존재들은 "고난 유령"으로 알려져 있다. 그들은 끊임없이 극도로 배고프고 목이 말랐지만, 이러한 욕구를 충족시킬 수는 없다. 티베트판 바바카크라에서는 이러한 존재들이 좁은 목과 큰 배를 가지고 그려진다. 이것은 그들의 욕망이 그들을 괴롭히지만, 그들은 완전히 자신을 만족시킬 수 없다는 사실을 나타낸다.

나라카 번

주요기사 : 나라카 (부드디즘)

나라카 도메인(Niraka domain 또는 Hell domain이라고도 함)은 전생이나 삶에서 길러진 강한 증오의 상태를 바탕으로 한 부활이다.

나라카에 대한 불교적 견해는 나라카에서 처벌받는 이들이 영구적으로 갇힌 것이 아니라 결국 석방된다는 점에서 대부분의 일신교에서 지옥의 개념과 크게 다르다. 예외로는 연옥이라는 일시적인 지옥영역을 가진 유대교와 천주교는 영혼이 불에 의해 그들의 죄를 벌하고 정화시킨 다음 낙원으로 가는 여정을 계속하는 것을 포함한다. 불교에서는 그들의 부정적인 카르마가 소진될 때까지 나라카에 남아 있고, 그 때 그들은 다른 영역으로 다시 태어난다.

생명의 수레바퀴

바바차크라(Bhavachakra) 또는 "생명의 바퀴"는 인도-티베탄 전통에서 자주 사용되는 인기 있는 교구다. 그것은 이러한 현실과 이러한 삼나무 재탄생을 일으키는 메커니즘을 묘사하는 일종의 도표다. 이 묘사에서는 데바스의 영역이 맨 위에 나타나며, 시계방향으로 아수라스, 동물, 나라카, 프레타스, 인간들의 영역들이 나타난다. 면밀한 조사를 통해 부처가 이 모든 영지에 존재한다는 것을 알 수 있을 것이다.

특성.

마하야나와 바하야나 불교에서는 지각 있는 존재의 죽음 방식이 다시 태어날 세상을 나타낸다는 전통을 반영하는 말이 있다.[9][10] <8대 의식구조론>에 흔히 나오는 말이 있다.[11] "성인에서 태어나는 것, 눈에서 데바, 마음에서 인간으로, 배에서 굶주리는 귀신, 무릎 모자를 쓴 동물로, 발바닥에서 지옥-현실까지. 티베트 불교 교본 바르도 소돌은 이 나라들에 대한 경험에 대해 더 자세히 설명한다.

다이젠 데시마루는 그의 저서 《브라이 젠》에서 《쇼보겐조》(진정한 선, 쇼보겐조 소개)에서 다음과 같이 설명하고 있다.

"불교에서는 나라카(불교국)와 데바국(천사국) 모두 다른 종교와 같은 감각을 가지고 있지 않다. 예를 들어 불교에 앞선 베딕 종교에서 이들 국가는 천주교와 같은 의미를 가졌다. 아직도 일부 불자들에게는 이러한 의미를 간직하고 있으며 오늘날에도 지옥과 낙원에 대한 섬뜩한 묘사와 비슷한 불상을 볼 수 있다. 그러나 불교에 대한 진정한 이해는 이러한 국가들에게 무드를 부여한다. 특히 선에서는 이러한 주들이 [다른 네 개의 영역과 ś라바카, 프라티카부다, 보살, 부처와 함께 - 10개의 영적 영역과 함께] 자젠의 실천 중에 펼쳐지는 다른 단계로 설명된다."

요가연습에서.

텐진 왕얄 린포체(Tenzin Wangyal Linpoche)와 처얄 남카이 노르부 린포체(Chögyal Namkai Norbu Linpoche)는 '6개의 로카(Karmic trace of the Six Lokas)'를 가르치는 문헌을 발표했는데, 여기서 6개의 로카도 Vajrayana의 주요 6개 체계와 동일하다.[12]

참고 항목

참조

  1. ^ "Team Glossary :: Search".
  2. ^ 道教生死观及其与佛教的关系
  3. ^ zh:s:太上說轉輪五道宿命因緣經
  4. ^ 老君太上虚无自然本起经
  5. ^ 62 四月十七日十殿轉輪王
  6. ^ 슈랑가마 경전
  7. ^ 《《《》back machine 2011년 7월 28일 웨이백머신에 보관
  8. ^ Tartakov, Gary Michael. "Lecture 17: Sherman Lee's History of Far Eastern Art (Indonesia and Cambodja)". Lecture notes for Asian Art and Architecture: Art & Design 382/582. Iowa State University. Retrieved 17 August 2008.
  9. ^ 《生与死——佛教轮回说》
  10. ^ 器官捐贈與佛教的生命關懷
  11. ^ 타이쇼 트리피타카로1865번길
  12. ^ 텐진 왕얄 린포체(2002년). 형태, 에너지, 빛으로 치유. 뉴욕 이타카: 스노우 라이온 출판사. ISBN 1-55939-176-6 pgs 87-88

외부 링크