분노의 신들

Wrathful deities
플라잉 칼(카르티카)과 해골컵(카팔라)을 들고 있는 마하칼라상.

불교에서 분노의 신이나 맹렬한 신들은 깨달은 부처나 보살이나 데바스(신앙하는 존재들)의 사나운, 분노의 신 또는 강압적인 형태(티베탄: trowo, 산스크리트: krodha)이다. 깨달음의 장애물을 파괴하는 그들의 힘 때문에, 그들은 또한 "장애물을 파괴하는 것에 대한 잘못된 구경꾼"[1]이라고 불리기도 한다. 분노의 신들은 마하야나와 바하야나 불교의 우상화의 두드러진 특징이다. 이러한 종류의 신들은 6세기 후반에 인도에서 처음으로 등장했고 그 주요 근원은 약사 이미지였으며 10세기 후반이나 11세기 초에 이르러 인도 탄트리 불교가 중심적인 특징이 되었다.[2]

개요

바랴요기니(Vajrayogini)는 반흔이 있는 다키니로, 사바부다(sarvabudda askiṇ)라고도 하며, 다키니(all budda dakini)라고도 한다.

마하야나 불교의 비탄트리적인 전통에서 이들 존재는 부처와 달마의 장애물을 파괴하고, 마귀에 대항하는 수호신 역할을 하며, 지각이 있는 존재들을 모아 부처의 가르침을 경청하는 수호신이다.[3] 탄트릭 불교에서 그들은 사납고 무서운 형태의 부처와 보살 그 자체로 여겨진다. 깨달은 존재는 혼란스러운 지각 있는 존재들을 보호하고 돕기 위해 이러한 형태를 취할 수 있다.[4] 그들은 또한 부정적인 정신적 요소들을 지혜와 연민으로 바꾸기 위해 필요한 에너지와 힘을 나타낸다.[5][6] 그것들은 여러 가지 능숙한 수단(우파야)을 사용하여 지각 있는 존재들을 인도하는 계몽활동의 힘과 연민을 나타내며, 또한 부정적인 감정을 경로의 일부로 사용하는 탄트라(tantra)의 변형적 요소를 나타낸다. Chogyam Trungpa에 따르면, "잘못된 이담은 열정, 공격성, 망상을 가지고 더 직접적이고 강력하게 작용한다. 즉, 그들을 그 자리에서 끌어들이고 짓밟는다."[7]

탄트릭 불교 미술에서 맹렬한 신들은 뼈 장식으로 장식된 무섭고 악마처럼 보이는 존재로 제시된다(Skt: 인간의 두개골과 그 밖의 납골장식과 관련된 장식물 등) 또한 종종 성적 선정적인 속성으로 묘사된다. 롭 린로테에 따르면, 관능적이고 사나운 이미지는 "독을 자신의 해독제로서, 장애물을 해방력으로 이용"하며 "내부 요가 과정이 깨달음을 얻기 위한 메타포"라고 언급한다.[8]

탄트리크 신들

이담스

주요 기사: 이담

인도티베탄 바자야나에서 이담은 신성한 형태의 부처와 보살이다. 탄트릭 시술자는 특정 명상 신(산스크리트어: Iṣa-devataa)와 개인적인 변신을 목적으로 신에게 복합적인 사다나(명상)를 행한다.[9] 이 신 요가 연습은 티베트 불교와 같은 탄트리적인 형태의 불교에 중심적이며, 이담과 관련된 생생한 도상학에 기초한 시각화에 따라 그 연습의 세대 단계가 좌우된다. 이담은 평화롭고, 사납고, "세미 피에스"(무서운 측면과 평화적인 측면을 모두 가지고 있음)가 될 수 있으며, 각 범주는 고유한 관련 이미지 세트를 가지고 있다. 맹신은 남녀로 나눌 수 있다.[10] 헤루카스(Tb. khrag 'ung, light. blood drinkers)'는 야마타카, 카크라삼바라, 마하카일라, 또는 바즈라킬라야와 같은 무지의 세계로부터 분리를 표현하기 위해 치열한 형태를 채택하는 계몽된 남성적 존재다. 다키니스(Tb. Khandroma, "Sky-goer")는 그들의 여성적인 상대물로서, 때로는 허카로 그리고 때로는 독립적인 신으로 묘사된다. 가장 일반적인 분노의 다키니는 바랴요기니와 바랴바랴흐이다. 일반적인 형태의 이미지는 성적인 결합에서 부처와 부처를 상징한다.

갤러리

지혜왕

동아시아 불교에서 지혜왕(산스크리트 비다랴자)은 불교 달마의 수호자, 사신, 수호자 역할을 하는 부처들의 신성한 표현으로 여겨진다.[11] 동아시아의 바랴야나와 중국의 난해한 불교에서 오대 지혜왕은 오대 타타가타의 발현으로 간주된다. 중국 불교에서는 8대 지혜왕과 10대 지혜왕이 서로 다른 보살과 불상을 나타내는 것으로 여겨진다.[12][13][14]

프로텍터

수호신(산스크리트 파라)이나 다르마파라(달마 보호자)는 강력한 존재로, 종종 내적외적 위협과 실천의 장애로부터 불교와 공동체를 보호하는 데바스나 보살이다.[15] 다르마팔라는 가루다, 나가, 약샤, 간달바 또는 아수라일 수도 있다.[16] 보호자의 다른 범주로는 로카파울라스 또는 "사천왕"과 키에트라팔라스 또는 "지역 보호자"가 있다.

팔 다르마팔라스

티베트의 일반적인 다르마파라 그룹으로는 '8대 다르마팔라스'(티베탄: 불교의 수호자로 이해되는 དྲ་་,,, Wylie: drag gsed)이다. 이들은 '불교의 악마와 적에게 가차없이 전쟁을 해야 한다'는 보살의 계급의 초자연적인 존재들이다.[17] 팔다르마팔라는 다음과 같다.[18]

갤러리

참고 항목

참조

  1. ^ 린로더, 롭 무자비한 동정심: 초기 인도-티베탄의 분노의 신들, 1999년 12페이지.
  2. ^ 린로더, 롭 무자비한 동정심: 초기 인도-티베탄의 분노의 신들, 1999년, x, 12페이지.
  3. ^ 린로더, 롭 무자비한 동정심, 1999년 13, 25페이지
  4. ^ 서먼, 로버트 티베트 사자의 서: 149페이지의 이해를 통한 해방.
  5. ^ 베르진, 알렉산더; 탄트라에 대한 이해
  6. ^ 린로더, 롭 무자비한 동정심, 1999년, 페이지 xi.
  7. ^ 추계암 트룽파. 추계암 트룽파 수집 작품: 2003년 3권 샴발라 438페이지
  8. ^ 린로더, 롭 무자비한 동정심 1999년 xi-xii 호출
  9. ^ 버스웰, 로버트 E; 로페즈, 도널드 S.(2013). 프린스턴 불교의 사전. 프린스턴과 옥스퍼드: 프린스턴 대학 출판부. ISBN978-0-691-15786-3.
  10. ^ 분노의 신들
  11. ^ 바로니, 헬렌 조세핀(2002년). 선불교의 백과사전. 뉴욕: 로젠 펍. 그룹 페이지 100. ISBN 0-8239-2240-5.
  12. ^ "The Water -Land Dharma Function Platform ritual and the Great Compassion Repentance ritual - ProQuest". www.proquest.com. Retrieved 2021-08-27.
  13. ^ Howard, Angela F. (1999-03-01). "The Eight Brilliant Kings of Wisdom of Southwest China". Res: Anthropology and Aesthetics. 35: 92–107. doi:10.1086/RESv35n1ms20167019. ISSN 0277-1322. S2CID 164236937.
  14. ^ "Descent of the Deities: The Water-Land Retreat and the Transformation of the Visual Culture of Song-Dynasty (960-1279) Buddhism - ProQuest". www.proquest.com. Retrieved 2021-08-27.
  15. ^ 하트 보석: 카담파 불교의 기본 관행, 71-3페이지 타르파 간행물 (1997년 2월호) ISBN 978-0-948006-56-2
  16. ^ 로버트 E. 버스웰 주니어; 도널드 S. 로페즈 주니어(2013년). 프린스턴 불교 사전. 프린스턴 대학 출판부 249–250. ISBN 978-1-4008-4805-8
  17. ^ "Wrathful Guardians of Buddhism: Aesthetics and Mythology". February 2001. Retrieved 2008-08-31.
  18. ^ 펄먼, 엘렌. 티베트 신성한 춤: 종교와 민속 전통으로의 여정, 페이지

외부 링크