교회학

Ecclesiology
이 기사는 기독교 신학 연구에 관한 것이다.19세기 건축의 과학, 교회의 장식이라는 단어의 의미는 교회(건물)를 참고하세요.
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기독교 신학에서 교회학은 교회, 기독교의 기원, 예수와의 관계, 구원의 역할, 정치, 규율, 종말론, 그리고 지도력에 대한 학문이다.

초기 역사에서 교회의 주요 교회학적 문제 중 하나는 본질적으로 유대교 종파였던 이방인 구성원의 지위와 관련이 있었다.그것은 나중에 노인들의 평의회에 의해 통치될 것인지 아니면 단일 주교에 의해 통치될 것인지, 로마의 주교가 다른 주요 주교들에 대해 얼마나 많은 권한을 가지고 있는지, 세계에서의 교회의 역할, 교회 제도 밖에서 구원이 가능한지, 교회와 국가의 관계, 같은 질문들과 논쟁했다.nd 신학, 예배 및 기타 문제에 대한 질문.교회학은 특정 교회나 교파의 성격에 대한 특정한 의미로 사용될 수 있다.이것은 가톨릭 교회학, 개신교 교회학, 에큐메니컬 교회학과 같은 문구에 나오는 단어의 의미이다.

교회학이라는 단어는 19세기에 교회 건물의 건축과 장식의 과학으로 정의되었고, 건축 역사의 맥락에서 여전히 그러한 의미로 사용되고 있습니다.

어원학

The roots of the word ecclesiology come from the Greek ἐκκλησία, ekklēsia (Latin: ecclesia) meaning "congregation, church"[notes 1] and -λογία, -logia, meaning "words", "knowledge", or "logic", a combining term used in the names of sciences or bodies of knowledge.

교회학은 1837년 계간지 The British Critic에 처음 등장했는데, 익명의[3] 기고가들은 다음과 같이 정의했다.

우리는, 그렇다면, 교회, 성찬회, 기독교인 협회의 적절한 건설과 운영을 다룰 수 있는 과학, 그리고 그 용어의 가장 폭넓게 수용되는 기독교 교회의 구성원, 또는 교회의 어떤 분파나 성찬회 구성원, 또는 성찬회 구성원, 인간을 그 사회의 구성원으로 간주할 수 있는 과학이라는 것을 의미합니다.어떤 별개의 왕국에 위치하고, 헌법과 [4]규율의 내부 형태에 따라 통치된다.

그러나 1845년 1월에 발행된 캠브리지 캠든 소사이어티의 저널 The Ecclesiology의 제4권에서는 그 사회([3]CCS)가 교회학이라는 단어를 발명했다고 주장했다.

...에클레스론의 일반적인 기관지로서, 이 잡지가 존재와 [5]이름을 처음 제시했다는 것은 그다지 과언이 아닌 것 같은 과학 분야이다.

교회학자는 1841년 10월에 처음 출판되었고 교회들의 건물과 장식에 대한 연구를 다루었다.그것은 특히 성공회 교회들이 고딕 양식의 화려함을 되찾는 것을 장려했고 19세기 후반 잉글랜드와 웨일즈 전역에 퍼진 빅토리아 시대 유신의 물결의 중심에 있었다.그 후속작인 에클리올로지 투데이는 2017년 현재도 에클리올로지 소사이어티(CCS의 후계자, 현재는 등록된 자선단체)[6]에 의해 출판되고 있다.

어원에 관한 상황은 Alister McGrath에 의해 요약되었다: "Ecclesiology"는 최근 신학에서 그 의미를 바꾼 용어이다.이전에는 케임브리지 캠든 학회, 교회학회, 교회학자 저널에 의해 장려된 교회 건축과 장식에 대한 과학이었지만, 교회학은 이제 [7]기독교 교회의 본질에 대한 연구를 상징합니다."

가톨릭 교회학

주요 기사:가톨릭 교회학
가톨릭 교회의 스테인드글라스 창문은 성인을 묘사하고 있다. 마태복음 16장 [8]18절에 언급된 "이 바위 위에" 자리한 로마의 베드로 대성당.오늘날 대부분의 가톨릭 신자들은 예수가 사도 베드로의 바위와 그에게서 페트린을 계승한다고 주장하는 교황들의 선 위에 교회를 짓고 있다고 해석한다.

가톨릭 교회학은 20세기 초중반에 시작된 학술적 성경비판을 받아들인 이후 모든 가톨릭 신학과 마찬가지로 오늘날 다양한 모델과 관점을 가지고 있다.이러한 변화는 1943년 디비노 아플란테 스피루 백과사전에 의해 가장 뚜렷하게 나타난다.S.J.의 Avery Robert Cardinal Dulles는 교회학을 이해하는 데 모델을 사용하는 데 크게 기여했습니다.그의 작품인 교회의 모델(Models of the Church)에서 그는 가톨릭 교회의 역사를 통해 널리 퍼진 다섯 가지 교회의 기본 모델을 정의한다.여기에는 교회라는 제도, 신비로운 교감, 성찬, 전령, 하인으로서의 [9]모델이 포함됩니다.

기관으로서의 교회의 교회학적 모델은 가톨릭 교회가 유일하고, 신성하고, 천주교적이며 사도적인 교회이며, 교황이 이끄는 유일한 신성하고 사도적인 기원 교회라고 주장한다.교회에 대한 이러한 견해는 독단적으로 정의된 가톨릭 교리이며, 따라서 정당하다.이 견해에 따르면, 세례를 받고, 성직자와 평신도 모두 가톨릭 신자로 구성된 가톨릭 교회는 그리스도가 직접 설립한 통일되고 눈에 보이는 사회이며, 그 위계질서는 특히 후임 로마 주교(교황)를 통해 수세기에 걸쳐 영적 권위를 얻습니다.ip는 St.에서 가져옵니다. 그리스도가 "천국열쇠"를 주신 사도 베드로.따라서 가톨릭의 관점에서 교황은 지상의 교회 전체에 대해 신이 정한 보편적 관할권을 가지고 있다.가톨릭 교회는 그리스도의 신비로운 몸이며, 구원의 보편적 성찬으로 여겨지며, 그리스도는 인간이 신성한 은총을 받을 수 있도록 한다.

신비적 교감으로서의 교회의 모델은 두 개의 주요 성경 이미지, 즉 첫 번째 "그리스도의 신비로운 몸"과 두 번째 "하느님의 사람들"의 이미지를 그립니다.이 이미지는 아리스토텔레스의 숄라스틱 모델인 Communitas Perfecta를 뛰어넘는 것이다.이 교회학적 모델은 사회학과 두 가지 유형의 사회적 관계, 즉 공식적으로 조직되거나 구조화된 사회(Gesellschaft)와 비공식적이거나 대인관계(Gemeinschaft)의 명료함을 이용한다.가톨릭 신학자 아놀드 라데마허는 교회의 내면은 공동체(Gemeinschaft)이고 외면은 사회(Gesellschaft)라고 주장했다.여기서 교회의 대인관계적 측면은 우선권이 주어지고 구조화된 교회는 진정한 신도들의 공동체의 결과물이다.이와 유사하게 이브 콩가는 교회의 궁극적인 현실은 사람들의 협력이라고 주장했다.이 교회학은 에큐메니컬리즘에[10] 개방되어 있으며 제2차 바티칸 공의회가 에큐메니컬 노력에 사용한 우세한 모델이었다.평의회는 이 모델을 사용하여 예수의 몸이 베드로의 후계자와 주교에 의해 지배되는 가시적인 사회에서 존속하고 있다는 것을 문서 루멘 젠티움에서 인정했습니다.그러나 예수의 몸은 베드로의 눈에 보이는 [11]구조 밖에서 많은 신성화와 진실의 요소들이 발견됩니다.

동방 정교회 교회학

동방정교회의 관점에서 교회는 여러 곳에서 나타나지만 하나의 교회입니다.동방정교회학은 다원적 통일성과 다원적 통일성으로 운영된다.동방정교에서는 하나와 다수 사이에 둘 중 하나가 없다.다수를 하나(로마 가톨릭 모델)에 종속시키려는 시도도 없고, 다수를 하나( 개신교 모델)에 종속시키려는 시도도 없다.이 견해에 따르면 교회와 교회를 말하는 것은 규범적으로나 신학적으로나 옳고 그 반대도 [12]옳다.역사적으로, 그 교회학적 개념은 가부장적 오분정체로서 실제로 적용되었고, 다섯 개의 주요 가부장적 왕좌(로마, 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘)[13]의 교회적 통합에 구현되었다.

콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청과 모스크바 총대주교국 사이에는 교회와 신학적 우선권 간의 분리 및 교회적 차원의 분리 문제에 대해 이견이 있다.

동방교회 교회학

후기 로마 제국과 그것의 동쪽 후계자인 비잔틴 제국의 정치적 국경 밖에서 동방 교회의 역사적 발전은 교회의 내부 제도 및 행정 조직의 문제에 관한 그것의 독특한 신학적 그리고 교회학적 전통을 창조하는 결과를 낳았습니다.또한 보편적 교회 [14]질서에 대한 질문도 있다.

개신교 교회학

주요 기사: 개신교 교회학
17세기 아우크스부르크 신앙고백의 7조 '성스러운 교회는 영원히 지속된다'는 내용의 삽화.교회는 성인들의 모임이다.그곳에서는 복음이 바르게 가르치고 성찬이 바르게 행해진다.여기서 마태복음 16장 18절의 바위는 예수의 설교와 사역을 그리스도로 언급하고 있는데, 이는 1537년 [15]경전에서 상세히 논의된 견해입니다.

종교 개혁 교회학

마틴 루터는 가톨릭 교회가 "은총의 교리를 잃어버렸기 때문에" 진정한 기독교 교회로 간주될 권리를 잃었다고 주장했다.이 논쟁은 그가 따라서 분열과 도나티즘의 이단, 그래서 두 경우 모두 초기 교회와 특히 교회 아버지인 성 성 성자의 중심적인 가르침에 반대한다는 가톨릭교도들의 반론에 열려 있었다. 히포의 [16]아우구스티누스그것은 또한 가톨릭 교회가 독단적인 가르침에 있어서 흠잡을 데 없고 흠잡을 데 없다는 가톨릭 교리에 도전했다.

급진 종교 개혁 교회학

"급진적 개혁 교회학"은 단 한 가지도 없다.급진개혁 참여자들 사이에서는 다양한 견해가 표출되고 있다.

주요 "급진 개혁가"는 "애너캡티스트"로 알려진 메노 시몬스였다.그는 다음과 같이 썼다.

그들은 단순히 그의 이름을 자랑하는 그리스도의 진정한 집회가 아닙니다.그러나 그들은 진정으로 개종하고, 하나님의 위에서 태어나고, 성령의 말씀을 듣고 성령의 작동으로 재생된 마음을 가지고, 하나님의 자녀가 되어, 성령의 계명과 그의 호를 따라 굴하지 않고 사는 진정한 그리스도의 신도입니다.Ly will의 모든 날 또는 [17]호출 순간부터.

이것은 현재의 로마 가톨릭 전통뿐만 아니라 새로운 루터교와 종교 개혁의 다른 두드러진 개신교 운동들을 특징짓는 위계적이고 성찬적인 교회학과는 정 반대였다.

다른 급진개혁 교회학에서는 "진정한 교회는 하늘에 있으며, 지구상의 어떤 기관도 '하느님의 교회'라는 이름에 걸맞지 않다"고 주장한다.[16]

「 」를 참조해 주세요.

개신교 교회학의 역사에 대해서는, 을 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 그리스-로마 세계에서, 에클레시아는 합법적인 의회, 즉 입법 기관을 지칭하는 데 사용되었다.일찍이 피타고라스라는 단어는 공통의 [1]신념을 가진 공동체의 추가적인 의미를 띠게 되었다.이는 그리스어로 번역된 히브리어 성경(9월)에서 받아들여진 의미이며, 나중에 기독교 [2]공동체에 의해 신자들의 모임을 지칭하기 위해 채택되었다.

레퍼런스

  1. ^ Diogenes Laertius, 8.41 (온라인에서 입수 가능, 2008년 5월 22일 취득).
  2. ^ F. Bauer, W. Danker, 신약성경 및 기타 초기 기독교 문헌의 그리스 영어 사전, 제3판 (시카고:시카고 대학 출판부, 2000년).
  3. ^ a b White, James F. (1979). The Cambridge Movement: the ecclesiologists and the Gothic revival (revised ed.). Cambridge University Press. pp. 48–9.
  4. ^ Anon. (1837). "Ecclesialogy". The British Critic Quarterly Theological Review and Ecclesiastical Record. London: J.G. and F. Rivington. XXII (41): 218–248.
  5. ^ "Preface". The Ecclesiologist. Cambridge Camden Society. IV (1): 2. January 1845.
  6. ^ "The Ecclesiological Society – About". The Ecclesiological Society. Retrieved 9 February 2017.
  7. ^ McGrath, Alister E. (1999). "Ecclesiology". The Blackwell Encyclopedia of Modern Christian Thought. Oxford: Blackwell. p. 127.
  8. ^ 마태복음 16:18
  9. ^ Cardinal Dulles, Avery (2002). Models of the Church. New York: Image Book, Random House Inc. p. contents. ISBN 0-385-13368-5.
  10. ^ John Anthony Berry, "신학적 에큐메니즘의 교회학", 예배에 관한 질문/연구 90/2-3(2009년): 92-105.
  11. ^ 루멘젠티움 88
  12. ^ 에릭슨 1992, 페이지 490-508.
  13. ^ Peidas 2005, 페이지 65-82.
  14. ^ Jugie 1935, 페이지 5-25
  15. ^ 교황의 권력과 우선권에 관한 논문, 22항 및 그 이후
  16. ^ a b 맥그래스, 알리스터E. (1998년)역사 신학, 기독교 사상사 입문옥스퍼드: 블랙웰 출판사. 200페이지.
  17. ^ George, Timothy (1988). Theology of the Reformers. Nashville, Tennessee: Broadman Press. pp. 285.

원천

추가 정보

  • 플래너건, 도날, 에드교회의 의미: Maynooth Union Summer School, 1965년.더블린, Ire:길과 아들, 1966년. N.B.:주로 로마 가톨릭 교회 자체의 교회학에 관한 내용이지만, 개혁/예수교적 관점에 대한 장문의 장인 "개신교 신학의 교회"도 포함되어 있습니다.

외부 링크

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