미히라쿠라

Mihirakula
미히라쿠라
알촌 훈족의 통치자
Mihirakula portrait.jpg
통치.515~540 CE
전임자토라마나
후계자토라마나 2세
프라바라세나
미히라쿨라와 그의 아버지의 제국의 규모는 불분명하다.위는 과리올 비문을 바탕으로 한 지도입니다.그것은 옥서스 강 근처에 발흐의 수도와 함께 서기 500년경에 알촌 훈 제국을 재건한다.
미히라쿨라 동전굽타 문자(Gupta allahabad j.svgGupta allahabad y.svgGupta allahabad tu.jpgGupta allahabad mi.jpgGupta ashoka hi.jpgGupta allahabad r.svgGupta allahabad ku.jpgGupta allahabad l.svg[1] script田文字)에 전설이 있는 왕의 흉상(( of) 미히라쿨라에게 승리가 있기를.[2]개정판: 사산 제국 스타일의 [3][4][5]수행원들이 옆에 있는 불단 주변의 점선 테두리.

미히라쿨라(Mihirakula, Mi-hi-ra-ku-la, 중국어: Mi-hi-lo-kiu-lo)는 [6]502년에서 530년 사이에 인도 아대륙 북서부 지역의 알촌 훈의 두 번째이자 마지막 왕이다.그는 후나 가문의 토라마나의 아들이자 후계자였다.그의 아버지는 헤프탈라이트 제국의 인도 지역을 통치했다.미히라쿨라는 그의 수도 사갈라(현재의 파키스탄 [7][8]시알코트)에서 통치했다.

520년경에 중국 승려 송윤은 미히라쿨라를 [6]만났다.7세기 중국 불교 순례자이자 제자 현장의 여행기에 따르면 미히라쿨라는 그가 방문하기 수백 년 전에 통치했고 처음에는 불교에 관심이 있었고 그의 영토에 있는 수도원에서 불교 스승을 구했다.그들은 그에게 학식 있는 불교 학자를 보내지 않았다.모욕감을 느낀 그는 반불교자가 되어 그의 [9][10]왕국의 수도원을 파괴했다.

미히라쿨라는 무신론을 부추겼다고 여겨진다.그러나 그는 현대 정치사학자들에 의해 샤이즘을[11] 후원했다고 잘못 믿고 있다. 그러나 라자타랑기니와 같은 희귀한 문헌을 제외하고는 그는 거의 인정받지 못하고 힌두교 문헌에서 찬양받지 못한다.라자타란기니는 그를 잔인하다고 부르는데, "그 당시 무르카(외국인)[12] 무리에게 지배당한 땅"을 통치했던 칼라(죽음)를 닮은 인물"이다.중국 불교 순례자 송윤에 따르면 미히라쿨라는 "어떤 종교도 믿지 않는다"며 그의 왕국에 살면서 그들의 경전을 읽는 브라만족은 [13]그를 좋아하지 않는다고 한다.

불교 경전에는 미히라쿨라가 불교 유적지를 파괴하고, 수도원을 파괴하고,[15] 승려를 살해하는 매우 잔인하고 매너 [11][6][14]없는 사람으로 기록되어 있습니다.525년에서 532년 사이의 힌두교 왕 야쇼다르만과 굽타 제국의 통치자들은 아마도 530년까지 미히라쿨라의 캠페인을 뒤집고 미히라쿨라 [16][17]시대를 종식시켰다.

어원학

"미히라쿨라"라는 이름은 아마도 이란에서 유래한 것으로 야노스 하마타가 [18]번역한 "미트라의 베고텐"이라는 의미를 가지고 있을 것이다.해롤드 월터 베일리에 따르면 "토라마나와 그의 아들 미히라쿨라 같은 이름은 (서부 이란인이 아닌) 북이란인이 해석하는 것은 분명히 이란인이다."[19]

묘사

크리슈나 찬드라 사가르에 따르면,[16] 후나 왕 토라마나는 그들의 통치 기간 동안 잔인하고 야만적이었고, 그의 아들 미히라쿨라는 더욱 그랬다.미히라쿨라는 서기 520년까지 신드를 정복했고 코끼리와 기병이 이끄는 큰 군대를 가지고 있었다.사가르에 따르면 미히라쿨라는 불교 유적지를 파괴하고 수도원을 파괴했다.525년에서 532년 사이에 야쇼다만은 미히라쿨라의 원정을 뒤집고 미히라쿨라와 알촌 [16][11]훈족의 종말을 촉발시켰다.

미히라쿨라는 쿠샤나 시대의 왕처럼 외쇼나 시바를 나타내는 동전을 발행했다.이는 그가 샤이즘을 후원했을 수도 있고, 조폐소에서 동전을 만드는 전통적인 쿠샤나식 방식으로 그의 이미지를 바꿨을 수도 있음을 시사한다.다른 학자들은 이 시대를 둘러싼 많은 전설이 있고 역사적 사실을 확인하기가 어렵다고 말한다.라자타랑기니와 같은 희귀한 카슈미르어 문헌을 제외하면, 그는 거의 인정받지 못하고 힌두교 문헌에서 칭송을 받은 적이 없다.12세기 라자타란기니는 그를 지역 역사상 왕 중 한 명으로 포함시킨 뒤 그를 잔인하다고 불렀고, "그 당시 무르카(외국인)[12]가 지배했던 땅"을 통치했던 "폭력 행위를 저지르고 칼라를 닮았다"고 말했다.미히라쿨라를 만난 것으로 알려진 중국 불교 순례자 송윤(宋,)이 남긴 회고록에 상반된 증거가 나온다.그는 미히라쿨라가 "어떤 종교도 믿지 않는다"며, 그의 왕국에 살면서 그들의 신성한 경전을 읽는 브라만들이 그를 좋아하지 않는다고 말한다. 그의 백성들은 그의 전쟁과 파괴에 [13]지쳐 있었다.

현짱

7세기 중국 순례자 현장은 여행기를 떠났다.이 문서에는 수백 년 전 수도 사갈라(현 파키스탄 [9]시알코트)에서 통치한 미히라쿨라에 대한 풍문이 포함되어 있다.미히라쿨라 통치와 인도 현짱 순례는 100년 정도밖에 차이가 나지 않기 때문에 이 추정은 틀렸다.현장은 권좌에 오른 후 미히라쿨라가 자신의 영토에 있는 불교 사원에 불교를 가르칠 학자를 보내달라고 요청했다고 말한다.하지만, 그의 아버지와 자신의 명성을 바탕으로, 승려들과 학자들은 가지 않았습니다.초보자를 보냈어요.이것은 미히라쿨라를 화나게 했다.그리고 그는 불교의 [9]파괴를 명령했다.

미히라쿨라에 대한 선장(불교에서의 변심 소개 부분).CE [20]1132년 남송판 발췌장.

몇 세기 전, 이 마을에 권력을 확립하고 인도를 통치한 미히라쿨라(三摩 (, Mo-hi-lo-kiu-lo)라는 왕이 있었다.그는 재주가 빨랐고, 타고난 용감했다.그는 모든 인근 지방을 예외 없이 정복했다.그는 틈틈이 부처의 법도를 살피고 싶어했고, 뛰어난 재주를 가진 스님 중 한 분이 그를 섬기라고 명령했다.그런데 어느 사제도 감히 그의 명령을 따르지 않았다.욕망이 적고 만족하는 사람들은 차별에 개의치 않았다. 뛰어난 학식과 높은 명성을 가진 사람들은 왕의 은총(번뜩임)을 경멸했다.이때 왕의 집안에 오랫동안 종교적인 옷을 입은 늙은 신하가 있었다.그는 뛰어난 능력을 가지고 있어서 토론에 참여할 수 있었고, 웅변도 뛰어났다.승려들은 왕실의 호소에 응하여 그를 내세웠다.왕은 "나는 부처의 법을 존중한다. 그리고 나는 멀리서 유명한 스님을 초대했다. 그리고 이제 신도들은 나와 상의하기 위해 이 신하를 내세웠다.나는 항상 사제들 사이에 뛰어난 능력을 가진 사람들이 있다고 생각했다. 오늘 일어난 일을 생각하면 내가 사제직을 더 존중할 수 있는 것은 무엇일까?" 그는 5개의 섬을 통해 모든 사제를 파괴하라는 명령을 내렸다.('인도 5개국') 부처의 법을 뒤집고 아무것도 남기지 않는다.

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미히라쿨라에 의한 잔혹한 행위와 파괴 소식은 다른 인도 왕국으로 퍼져나갔다.마가다의 왕은 그에 대한 전쟁을 선포했다.미히라쿨라는 마가다를 포함한 동쪽 왕국을 침략했다.그는 굽타 왕 나라심합타 [9]발라디트에게 패배하고 사로잡혔다.마가다 왕은 그를 재판했고 미히라쿨라에게 사형 선고를 내렸다.그러나 발라디트의 어머니가 개입하여 사형제도에 [17][23]반대하였다.

미히라쿨라는 그렇게 목숨을 건졌다.한편, 미히라쿨라가 감옥에 있는 동안, 그의 동료는 이미 쿠데타를 일으켜 사갈라에서 권력을 잡았다.마가다에서 풀려난 후, 미히라훌라는 카슈미르 왕국에 도착했고, 그곳에서 지역 왕은 그에게 통치할 영토를 주었다.그리고 나서 미히라쿨라는 [17]카슈미르에 대한 권력을 찬탈했다.그는 카슈미르 왕을 암살했고, 그 후 왕의 기습 암살과 모든 장관들의 학살 이후 간다라를 합병했다.그는 나라를 약탈하고 전리품을 수도로 가져갔다.그는 더 많은 사람들을 죽이고 1600개의 부도와 수도원을 파괴했다고 현장은 말한다.[9]미히라쿨라의 파괴 운동과 박트리아를 둘러싼 제국을 되찾으려는 그의 시도는 중앙 인도 왕 야쇼다르만이 그를 [17]물리친 후 끝이 났다.현장에 따르면 미히라쿨라는 급사했다고 한다.그가 죽은 후 이 땅의 불교 학자들은 "그는 끊임없는 고통의 깊은 지옥으로 빠져들 것이며 끝없이 (재생의 수레바퀴에) 회전할 것"이라고 선언했다.[9]

현장의 여행기에 따르면, 미히라쿨라가 통치하는 동안 파괴적인 운동에도 불구하고, 그가 우디아나, 발루라, 타킬라를 포함한 아대륙의 북서부 지역 (629-645 CE)에서 승려와 학자들뿐만 아니라, 히나야나와 마하야나 두 개의 다른 불교 학교의 수천 개의 수도원들이 번성하고 있었다.간다라, 카슈미르, 라자푸라.그는 여러 곳에서 몇 달 동안 공부했고 카슈미르 [24][25]수도원에서 2년 동안 공부했습니다.6세기 수도 미이라쿨라의 사갈라에도 7세기 여행기에는 히나야나 불교를 연구하는 승려가 100명 이상 있는 수도원이 있고 그 옆에 200피트 높이의 사탑이 있다고 적혀 있다(시차오산의 관음(關are)과 비교).수도 주변, 북서쪽과 북동쪽에는 아소카 시대의 다른 주요 고대 부도 몇 개뿐 아니라 200피트가 [9]넘는 유적들이 묘사되어 있습니다.

코스마스 인디케이터스

528년 손다니에서 야소다르만 왕이 미히라쿨라 치하의 알촌 훈족을 격파.

6세기 알렉산드리아의 여행가 코스마스 인디코플루스테스는 인도의 헤프탈라이트가 골라스 아래 권력의 정점에 도달했다고 전한다.골라스는 그의 [26][27]이름 마지막 부분에서 미히라쿨라와 같은 것으로 생각된다.

인도의 더 높은 곳, 즉 더 북쪽에 있는 하얀 훈족들이 있다.전쟁에 나갈 때 골라스라고 불리는 자는 코끼리 2천 마리와 엄청난 기병대를 데려간다고 한다.그는 인도의 군주이고, 사람들을 억압하는 것은 그들을 공물로 바치게 한다.

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구아리올 비문

주요 기사 : 미히라쿨라 구아리오 비문

마트리헤타가 수리아 사원에 만든 제15왕년에 발행된 구아리오 비문에는 미히라쿨라가 적혀 있다.그것은 미히라쿨라 통치가 [citation needed]과리오르까지 확장되었음을 확인시켜준다.

야소다르만의 만다소르 기둥 비문

주요 기사 : 야소다르만의 만다소르 기둥 비문

528년 미히라쿨라는 야소다르만의 만다소르 기둥 비문의 일부 주제인 힌두교 왕 야쇼다르만에 의해 손다니 전투에서 패배했다.이 패배는 인도의 [28][16]알촌 훈 시대를 종식시켰다.

비판적 연구

알촌 훈스
(400~670 CE)
c.400 – 디폴트 (익명의 왕) Alchon Huns. Anonymous. Circa 400-440 CE Imitating Sasanian king Shahpur II.jpg
c.199–490 킨길라 Khingila of the Alchon Huns Circa 440-490 CE.jpg
c.490 자바카 Javukha of the Alchon Huns Mid-late 5th century.jpg
c.461~493메하마 Mehama coin.jpg
c.490락하나 우다이야디트Lakhana of the Alchon Huns Late 5th-early 6th centuries.jpg
아두만Adomano of the Alchon Huns Mid-late 5th century.jpg
c.490~515토라마나Toramana.jpg
c.515~540미히라쿠라Mihirakula Coin.jpg
c.530~570토라마나 2세 Narana-Narenda of the Alchon Huns late 4th-early 5th century CE.jpg
카슈미르 후손:
6-7번째 c. 프라바라세나Post-Kushan Gandhara Kidara Shahis Sri Pravarasena Circa 6th-early 7th century CE.jpg
6-7번째 c. 메가바나Coin of Meghama(...). Circa 7th century CE, Kashmir.jpg
6-7번째 c.투지나Sri Tujina. Circa 7th century CE, Kashmir.jpg
6-7번째 c.카슈미르의 토라마나Alchon Huns Toramana II Circa AD 540-570.jpg

중세의 중국 불교 순례자들은 6세기 초의 미히라쿨라를 폭군이자 그들 [29]종교의 박해자로 묘사한다.하지만, 불교 연구와 종교사의 학자인 제이슨 닐리스에 따르면, 그들의 여행기를 포함한 모든 증거들은 그가 펀자브, 간다라, 카슈미르 지역에서 통치했음에도 불구하고, 이전 [29]세기 동안 이들 지역의 불교 수도원 성장에 부정적인 영향은 없었다는 것을 시사한다.D.C.와 같은 초기 인도 연구.Sircar는 그를 Shaiva 통치자로 선언하기 위해 (미히라쿨라와 관련이 없는) Aulikaras의 동전이나 의심스러운 Prashasti 비문을 잘못 사용했고, 그가 불교도들을 선별적으로 박해한다고 선언했습니다.Neelis는 [29]Aulikara의 비문은 사실 시바를 Aulikaras의 가신으로 언급하고 있다고 말한다.이는 "미히라쿨라가 간다라의 불교를 파괴했다"는 존 마샬의 잘못된 추측을 되풀이하여 북서쪽의 불교 사원을 전멸시켰다.이후의 고고학 연구는 카슈미르 스리나가르 근처에 있는 하완의 주요 불교 수도원이 이 기간 [29]동안 "건립"되었다는 것을 증명한다.불교 역사학자 쇼신 쿠와야마에 따르면, 미히라쿨라가 간다라의 불교를 파괴했다는 증거는 전혀 없으며, 미히라쿨라가 죽은 후 수 세기 동안 인도 북서부 대륙과 그 주변에서 계속 성장하고 번영했다는 증거가 많다.미히라쿨라는 잔인했지만 그의 잔인함은 종교에 따라 차별하지 않았고 북서부 [29][30][31]불교를 파괴하거나 되돌리지도 않았다.

현장의 기행문에는 미히라쿨라가 처음에는 불교에 관심이 있어 스님에게 스승 한 명을 보내달라고 부탁했고 스님들은 그를 위해 스님들은 신하 한 명을 보냈다.그는 모욕감을 느꼈다.이 사건으로 미히라쿨라는 반불교를 [32]맹렬히 비난하게 되었다고 한다.

역사학자 우핀더 싱은 폭력사태를 고려하면서 미히라쿨라의 반불교적 평판에 대해 몇 가지 의문을 제기했다.

이 평판은 실제 종교적 박해에 바탕을 둔 것인가?아니면 미히라쿨라가 잔혹한 반불교 왕의 역할을 맡게 된 것은 그의 최대 정적 중 한 명인 마가다의 발라디트 왕(때로는 후대의 나라심굽타 황제와 동일시되기도 함)이 분명히 그의 손에 참패한 것으로 보이는 불교 상하의 열렬한 후원자였기 때문일까?흥미로운 것은 9세기, 10세기 자이나교서는 미히라쿨라를 반자이나교도의 악랄하고 억압적인 폭군으로 묘사하고 있다는 점이다.텍스트 참조는 적극적인 정치적 박해와 폭력의 증거인가?아니면 왕실의 후원과 지원이 부족하다는 것에 대한 분노의 표현일까?그들은 정치적 갈등을 종교적 [33]틀로 재현하고 있는가?

싱은 미히라쿨라가 샤이즘에 기울었다는 증거로 그의 동전 뒷면에 "황소는 승리해야 한다"[34]라는 글귀가 새겨진 황소와 비문의 상징성을 고려했다.그녀는 이것과 다른 물질적 증거들이 "혼란"스럽지만 "종교적 관점에서 폭력적인 왕실의 박해와 억압에 대한 그러한 인식이 존재했다"는 것은 의미심장하다고 덧붙인다.미히라쿨라 박해설은 사실이나 과장되어도 당시 [33]왕실 종교정책의 일반적인 경향에 반하는 것이었다.

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메모들

레퍼런스

  1. ^ "h"Gupta ashoka h.svg ()는 굽타 문자의 초기 변형입니다.
  2. ^ "h"Gupta ashoka h.svg ()는 굽타 문자의 초기 변형입니다.
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참고 문헌

  • Yung-hsi, Li (1959). The Life of Hsuan Tsang by Huili (Translated). Chinese Buddhist Association, Beijing.

외부 링크

직함
선행 알촌 훈족의 왕
515-540		 에 의해 성공자