마크 새틴

Mark Satin
마크 새틴
Mark Satin in 2011.jpg
사틴은 2011년 "인생과 정치이념"에 대해 이야기했다.
태어난
마크 이보르 사틴

(1946-11-16) 1946년 11월 16일 (75세)
국적미국인의
모교뉴욕 대학교 법학대학원
브리티시 컬럼비아 대학교
직업정치 이론가
작가
뉴스레터 발행인
년 활동1967-현재
주목할 만한 작품
래디컬 미들
뉴에이지 정치
캐나다 이민자 초고령 안내서
웹사이트www.radicalmiddle.com

마크 이보르 사틴(Mark Ivor Satin, 1946년 11월 16일 출생)은 미국의 정치 이론가, 작가, 소식지 발행인이다.그는 1960년대 신파시즘, 1970년대와 1980년대 뉴에이지 정치, 1990년대와 2000년대 급진적 중도주의 등 세 가지 정치적 관점의 개발과 보급에 기여한 것으로 가장 잘 알려져 있다.사틴의 작품은 때때로 새로운 정치 이념을 지향하는 것으로 보여지고, 그 다음에는 종종 "변혁"[1] 또는 "자유주의 이후"[2] 또는 "마르크시스트 후"로 표기된다.[3]한 역사학자는 사틴의 글을 포스트힙이라고 부른다.[4]

베트남전에 참전하지 않기 위해 20세에 캐나다로 이민을 간 후, 사틴은 토론토 대서기 방지 프로그램을 공동 설립했고, 이것은 미국의 전쟁 재발을 캐나다로 가져오는 데 도움을 주었다.그는 또한 거의 10만 부가 팔린 캐나다로의 징병 이민자 설명서(1968년)를 썼다.[5]작가 마릴린 퍼거슨이 사틴의 '반침략 실험'[6]이라고 묘사한 기간 후, 사틴은 단순한 생활, 지방분권, 세계적인 책임과 같은 목표를 추구하는 북미에서 새로운 '제3세력'을 규명하는 뉴에이지 정치(1978년)를 썼다.사틴은 미국 정치단체인 신세계동맹(New World Alliance)을 공동 창립하고, 국제정치 뉴스레터인 뉴옵션(New Options)을 발행하는 등 자신의 생각을 전파했다.그는 또 미국 녹색당의 기초 성명인 '10가지 핵심 가치'를 공동 작성했다.

사틴은 주로 로스쿨과 경영법을 실천하며 정치적 환멸을 느낀 시기에 이어 새로운 정치 소식지를 발간하고 '급진중(2004년)'이라는 책을 썼다.[7]두 프로젝트 모두 정치적 당파주의를 비판하고 사회문화적 분열을 아우르는 상호 학습과 혁신적 정책 합성을 도모했다.사틴은 인터뷰에서 "고군분투하다, 감히 이기다"[nb 1]라는 오래된 급진적 슬로건을 "합성하다, 감히 모든 것을 가져간다"[9]라는 그의 급진적 중간 버전과 대조한다.

사틴은 "색깔이 있고,[10] 직감"[11]이라고 묘사되어 왔으며, 그의 모든 시책들은 논란이 되어왔다.캐나다에 전쟁 레지스터를 데려오는 것은 베트남 전쟁 반대 운동에서 많은 사람들에 의해 반대되었다.뉴에이지 정치는 전통적인 좌파나 우파의 많은 사람들로부터 환영받지 못했고, 급진적인 중도는 미국 정계의 훨씬 더 광범위한 부분을 실망시켰다.사틴의 사생활까지도 논란을 불러일으켰다.

초년

1960년대 중반 많은 미국 급진주의자들은 중서부와 남서부의 작은 도시들에서 왔다.[12] 사틴은 미네소타의 무어헤드와 [13]텍사스의 위치타 폭포에서 자랐다.[14]제2차 세계대전에서 전투를 목격한 그의 아버지는 대학 교수로 냉전시대 서양문명 교과서의 저자로 활동했다.[15][16]그의 어머니는 가정주부였다.[17]

젊은 시절 사틴은 안절부절못하고 반항적이었으며,[18][19] 대학으로 떠난 후에도 행동은 변하지 않았다.[20][21]1965년 초, 18세의 나이로 미시시피 홀리 스프링스에서 학생 비폭력 조정 위원회와 함께 일하기 위해 일리노이[22] 대학을 중퇴했다.[7]그 해 말, 그는 미국 헌법에 대한 충성 맹세를 거부했다는 이유로 텍사스에 있는 중서부 주립대학을 떠나라는 지시를 받았다.[nb 2][nb 3]1966년 그는 빙엄턴에 있는 뉴욕 주립대학의 민주사회를 위한 학생회장이 되었고, 학생회의 거의 20%를 모집하는 것을 도왔다.[7]한 학기 후 그는 중퇴했고,[26] 베트남 전쟁에 참전하지 않기 위해 캐나다로 이민을 갔다.[23]

사틴이 캐나다로 떠나기 직전, 그의 아버지는 그가 자신을 파괴하려고 한다고 말했다.[15]그의 어머니는 레이디스 홈 저널에 아들의 행동을 용납할 수 없다고 말했다.[20]사틴은 당황하고 지지부진한 기분으로 캐나다에 도착했다고 말한다.[27]언론 보도에 따르면, 많은 베트남 전쟁 저항자들도 같은 기분으로 도착했다.[28][29]

네오파시프주의, 1960년대

참고 항목: 병역 기피, 비폭력 저항 및 전쟁 거부자

토론토 대조기 반대 프로그램

1967년이 시작되면서 많은 미국 평화주의자들과 급진주의자들은 베트남 전쟁에 저항하기 위한 수단으로서 캐나다로의 이민을 좋게 보지 않았다.[30]일부 사람들에게는, 효과적인 전쟁 저항은 자기 희생을 필요로 한다는 핵심 확신을 반영했다.[31][32]다른 사람들에게는 그것은 전략의 문제였다. 이민은 감옥에[33] 가거나 군대를 탈영하는 것보다 덜 유용하거나,[34] 반대파를 몰래 빼돌려 전쟁을 방조하는 것으로 알려져 있었다.[30]처음에는 민주 사회와 많은 이야기가 활발치 못한 초안 상담자들에 대한 학생들은 캐나다 alternative,[35]과 캐나다의 가장 큰 상담 그룹, Anti-Draft 프로그램 학생 연합의 평화 활동에 홍보(SUPA)[36]–의 보드 퀘이커 교도였다, radicals[36]– 신중함에 대한 그런 요구들에게 동정적이었다 크게 탈출하는 것에 반대했다.[37][38]1967년 1월, 그 대변인은 미국 청중들에게 이민은 어렵고, 그 프로그램이 그들이 도착한 후에 미국인들의 "아기 베이비 시터" 역할을 할 의사가 없다고 경고했다.그는 언론과의 대화에 싫증이 났다고 덧붙였다.[39]

Door painted with peace dove carrying maple leaf
1967년 8월 토론토에 있는 분주한 스파디나 애비뉴에 있는 새틴의 사무실로 가는 "햇살 같은 노란색"[23] 거리 문. (사진: John F.필립스.)

1967년 4월 마크 새틴이 이 프로그램의 이사로 고용되었을 때, 그는 이 프로그램의 문화를 바꾸려고 시도했다.[38]그는 또한 이민을 향한 전쟁 저항 운동의 태도를 바꾸려고 노력했다.[40]그의 노력은 SUPA가 붕괴되고 1967년 10월에 주로 같은 이사회와 함께 토론토 반대조형 프로그램을 공동 설립한 이후에도 계속되었다.[41]그는 자기희생을 칭찬하는 대신 사회 변화에 대한 자기보존과 자기계발의 중요성을 강조했다.[42]그는 평화주의자와 급진주의자들의 전략적 우려에 동조하기보다는 뉴욕타임스에 미국 징용연령자의 대규모 이민이 전쟁 종식에 도움이 될 수 있다고 말한 [43]뒤 다른 기자에게 감옥에 가는 것은 좋지 않은 홍보라고 말했다.[20]

이 프로그램이 이민의 어려움을 공론화시킨 적이 있는 곳에서 사틴은 상담 초안 작성의 역량을 강조했고,[14][23] 심지어 자금이 없는 이민자들에게 현금을 주겠다고까지 말했다.[43][nb 4]미국인들이 도착한 후 "아기 앉아 있는" 것을 거부하는 대신, 사틴은 사후 엠파이어 지원을 최우선 과제로 삼았다.그 사무소는 곧 편안한 가구, 뜨거운 접시, 무료 음식을 자랑했다;[23] 몇 달 안에 200명의 토론토니아인들이 전쟁 레지스터들에게[43] 그들의 집을 열었고 구직 서비스가 설립되었다.[43][45]마지막으로, 사틴은 기자들에게 무관심을 표현하기 보다는 그들을 구걸했고, 많은 사람들이 반응을 보였는데,[35] 1967년 5월 뉴욕타임즈 매거진에 사틴이 베트남전 참전용사들을 상담하는 큰 그림을 새로 단장된 사무실에서 포함시켰다.[13]일부 홍보는 그의 대의명분만큼이나 사틴에게 초점을 맞췄다.[14][23]역사학자 피에르 베르튼에 따르면, 사틴은 너무 눈에 띄어서 캐나다 전쟁 저항자들의 비공식 대변인이 되었다.[33]

사틴은 자신을 유연하고, 미디어에 능하며, 기업가적인 신파시피스트 또는 준파시피스트라고[nb 5] 정의했다.[38][47]그는 한 언론인에게 히틀러에 맞서 싸웠을지도 모른다고 말했다.[13]그는 기자들에게 국방군을[28][48] 위해 지원하거나 빈곤, 문맹, 인종 차별을 없애는 데 도움이 될 것이라고 말하면서 병역 기안에 반드시 반대하지는 않았다.[28][49]그는 전통적인 평화주의와 사회주의라는 지적 틀을 피했다.가끔 그는 뉴욕타임스 매거진에 미국을 "미친 병들고 더러운 나라, 이보다 더 나쁜 나라는 없을까?"[13]라고 묘사할 때 감개무량하게 말했다.때로는 작가 쥘 위트커버에게 "여기는 더 춥지만 사람을 죽이려 하지 않는 것을 알고 있으니 따뜻함을 느낀다"[50]고 말할 때처럼 시인적으로 말하기도 했다.그는 나이든 평화주의자들과 동일시하는 대신 2008년 "나는 홀든 콜필드였다"고 밝힌 바 있다.[15]

사틴의 접근방식의 결과는 눈에 띄었다: 프로그램은 그가 도착하기 직전에 하루 평균 방문객 3명 이하, 편지, 전화 통화에서 9개월 후 하루 평균 50명으로 발전했다.[39][15][nb 6]게다가 캐나다 –기 위해 이민 법을, 미국 반전 운동이 되었고 고장 난 것은, 작가는 한 보도는 사틴의 매뉴얼 Draft-Age 이민자 캐나다에 대한 U.S.[51]그러나 모든 통풍 상담 사무실에서 입수할 수 있었다, 사틴의 접근에 대한 전통적 평화 주의자들과 사회 주의자들 이었다.e프로그램 위원회.이사회는 최소한 10개의 정치, 전략, 성과 문제를 놓고 사틴과 충돌했다.[41]가장 난해한 것은 홍보 범위를 넘었을지도 모른다.[15]사틴의 개인적인 문제에 대한 우려도 있었다. 예를 들어, 한 전쟁 저항자는 그가 "익명성이 나를 죽일 것이다"[52]라고 말하는 것을 들었다고 주장한다.1968년 5월 이사회는 마침내 그를 해고했다.[41][53]

캐나다 이민자 초고령 안내서

Five young people sitting and talking intently
사틴(맨 왼쪽)은 1967년 8월 토론토에서 미국 노인 상담 초안을 작성했다.매뉴얼이 발간되기 전까지 상담은 몇 시간이 걸릴 수 있었다.([14]로라 존스 사진)

사틴이 해고되기 전, 그는 토론토 반-대안프로그램과 제휴하여 1968년[54] 1월에 아난시 프레스 가 발행한 캐나다 이민 초안-이민자 설명서의 게스트 챕터를 구상, 집필, 편집했다.[41]이 프로그램은 이전에[36] 새틴의 감시[20] 하에 12페이지 분량의 이민 관련 브로슈어를 발행한 적이 있지만, 설명서에는 4만 5천 단어의 포괄적인 책이 수록되어 있었고, 이 책은 곧 "지하 베스트셀러"로 바뀌었다.[51]수년 후, 토론토 신문들은 거의 10만 부가 팔렸다고 보도했다.[5][55][nb 7]한 기자는 이 책을 "완전히 캐나다에서 출판된 미국 최초의 베스트셀러"라고 부른다.[54]

그 프로그램은 처음에 매뉴얼을 제작하는 것에 대해 망설여졌고, 매뉴얼은 훨씬 더 많은 전쟁 저항과 홍보를 이끌어내겠다고 약속했다.[41]사틴은 "게시판은 내가 그것을 쓰는 것조차 원하지 않았다"고 말한다."나는 SUPA 사무실에서 일주일에 3, 4박, 하루 8, 10시간 상담 후 SUPA의 고대 Underwood 타자기에 수개월에 걸쳐 여러 개의 초안을 작성했다."[41]마침내 그것이 나타났을 때, 몇몇 주요 정기간행물들이 그것을 지도에 올리는 것을 도왔다.[54]예를 들어, 뉴욕 서평은 그것을 "유용하다"[58]고 불렀고, 뉴욕타임스는 이민자로서의 자격을 갖추는 방법에서부터 직업, 주택, 학교, 정치, 문화, 심지어 눈까지 모든 것에 대한 조언을 담고 있다고 말했다.[43]전쟁이 끝난 후, 사회학자인 존 하건은 캐나다로 이민 온 젊은 미국인들의 3분의 1 이상이 아직 미국에 있는 동안 매뉴얼을 읽었고, 그들이 도착한 후에 거의 4분의 1이 매뉴얼을 입수했다는 것을 발견했다.[10]

매뉴얼은 사틴의 신파시피즘 정치를 반영했다.해설자들은 일상적으로 그것을 가성비,[59] 책임감,[33] 그리고 지지라고 묘사했다.[54]이민에 관한 설명서의 첫 부분은 의심스러운 대의를 위한 희생보다 자기보존이 더 중요하다는 것을 암시한다.[42]후반부는 캐나다에서 자기 계발과 사회 혁신의 기회를 조명한다.[60]캐나다의 사회사학자 데이비드 처칠에 따르면, 매뉴얼은 일부 캐나다인들이 토론토를 사회적으로 포용적이고, 정치적으로 진보적이며, 반문화적이라고 보기 시작하도록 도왔다.[36]

"대조류 재배업자들은 캐나다로 이민을 가는 데 있어 정상적인 어려움을 겪어왔으며 앞으로도 계속 겪어야 한다.아마도 모든 것이 적절한 정보를 필요로 하겠지만, 그가 정말 단호하다면 어떤 젊은 미국인도 들어갈 수 있을 것이다.징병제가 직면한 가장 어려운 문제는 어떻게 이민을 갈 것인가가 아니라 그가 정말로 원하는가 하는 것이다.그리고 오직 너만이 그것에 대답할 수 있다.너 자신을 위해서.뉘른베르크의 속셈이 바로 그것이었소."

– Mark Satin in 1968, on military service and the individual conscience.[61]

불가피하게 매뉴얼은 논란의 피뢰침이 되었다.[62]일부 관측통들은 캐나다에 대한 그것의 관점을 문제 삼았다;[59] 가장 두드러지게, 캐나다 문학의 케임브리지 컴패니언은 캐나다의 자원을 묘사하는 데 있어서 그것의 "응축적인 어조"를 비판한다.[63]미국과 캐나다 정부의 요소들은 매뉴얼에 의해 화가 났을지도 모른다.린 코디 기자에 따르면 FBI와 캐나다 왕립 기마경찰(RCMP)은 아난시 프레스 하우스 사무실 도청을 시도했다.[64]게다가, 아난시 공동 설립자인 데이브 고드프리는 10일간의 정부 감사가 FBI-RCMP의 우려에 의해 발생했다고 확신하고 있다.[41]많은 사람들은 이 프로그램이 드래프트 자격이 있는 미국인들의 캐나다 이민을 장려하는 것을 원하지 않았고,[54][65] 사틴은 매뉴얼이 이민을 장려하는 것을 일상적으로 부인했다.[66][67]그러나 그때나 나중에나 그를 믿는 관찰자는 거의 없었다.1968년부터 뉴욕 타임즈에 실린 기사의 첫 문장은 이 매뉴얼을 "미국의 징병 기피를 부추기기 위한 주요 시도"라고 묘사하고 있다.[43]캐나다의 수필가 로버트 이베소드는 매뉴얼을 드래프트 다저스를 열광적으로 환영하는 것으로 기억하고 있다.[68]심지어 2007년 작 아난시 출판사의 한 집도 이 매뉴얼이 "귀여운 제목"[64]이라는 것을 인정한다.

Satin은 2만장의 인쇄물을 발행한 설명서 2판이 나온 직후 이 프로그램에서 해고되었다.[41]그의 이름은 대부분의 후속 판의 제목 페이지에서 삭제되었다.[69]문학 저널인 캐나다 노트 & 쿼리의 평론가 조셉 존스의 매뉴얼에 대한 연구에 따르면, 일부 후기 판은 품질의 하락을 경험했다.[41]그럼에도 불구하고, 존스는 매뉴얼이 그 시대의 상징이라고 말한다.[41]이 책은 존 어빙의 '오웬 메이를 위한 기도'를 포함하여 적어도 5편의 20세기 소설에 중요한 모습을 드러냈으며,[41] 언론인,[70] 역사학자,[71] 사회과학자,[10] 창조적 작가,[72] 사회운동 전략가,[73][74] 대학원생들에 의해 계속 검토되고 있다.[75]2017년 캐나다 역사학자 제임스 락저(James Laxer)의 소개와 70년 사틴(Satin)의 정치적으로 고발된 후기로 원 출판사에 의해 캐나다 '클래식(classic)'으로 재발행되었다.[56][76]

젊은 망명자의 고백

Twentysomething with big smile and long hair
새틴은 1975년 젊은 망명 및 뉴에이지 정치 고백서를 집필했다.

문학평론가 윌리엄 진서는 1990년대까지만 해도 회고록 작가들은 가장 개인적이고 당혹스러운 기억을 감추는 경향이 있었다고 말한다.[77]1970년대에 사틴은 캐나다의 맥밀런과 합병하기 위해 곧 토론토 출판사 게이지가 출판한 1964-66년의 신파시피스트 활동가로서의 많은 기억을 드러내는 책을 썼다.[78]극작가 존 레자로스는 논평에서 고백은 "자신의 노출에 대한 놀라운 연습"이라고 말한다."영웅의 동기와 두려움에 대한 통찰은 너무나 정직하고, 너무나 굴욕적으로 사실적이어서, 곧 [쾌활]의 어조가 고의적이라는 것이 명백해진다."[79]

일부 평론가들에게 사틴은 정치적 목표가 있었던 것 같다. 즉, 활동가들이 공통의 혼란과 인간성을 바탕으로 일반 북미인들과 공동의 기반을 마련하도록 장려하는 것이다.예를 들어, The State에서 글을 쓰고 있는 재키 후퍼는 많은 평화주의 운동가들이 투영한 동기의 순수성은 납득할 수 없다고 주장하며, "사틴의 이민은 그의 이상주의에 의해 전적으로 지시된 것이 아니다"라는 사틴의 더 복잡한 견해를 권한다.그는 또래나 여자친구에게 깊은 인상을 주려고 노력하거나 중산층 부모의 권위에 반기를 든 결과 급진적인 입장을 취하기도 했다.[80]토론토 스타의 책 편집자인 로이 맥스키밍은 사틴이 자신을 "이상적인" 존재로 묘사했지만, 또한 독특하고 싶은 열망과 함께 고민과 불확실성으로 묘사했다고 말한다.[81]

일부 평론가들은 열의가 없었다.예를 들어, The Globe and Mail에 쓴 데니스 더피는 새틴의 회고록을 "성장하지 않는 젊은이에 관한 이야기"[82]라고 묘사한다.게다가 사틴의 출판사는 그에 대해 예약을 하기 시작했다.수년 후, 토론토 스타는 사틴이 잠재적으로 불쾌한 견해를 가지고 있기 때문에 출판사가 이 책에 대한 어떠한 홍보도 하지 못하게 결정했다고 보도했다.[15]

21세기에, 고해성사는 예일 비평[83] 저널에서 문학 평론가 레이첼 아담스와 그의 저서 '전쟁이 여기 있다'에서 로버트 맥길에 의해 긴 시간 동안 논의되었다.[84]두 사람 모두 문학에서 '대안 기피자'의 인물에 대한 관심 때문에 사틴의 글에 끌렸으며,[85][86] 두 사람 모두 무어헤드에서 캐나다로 가는 사틴의 여정을 정치적으로 복잡하고 성적으로 충실한 것으로 묘사하고 있다.[83][84]

뉴에이지 정치, 1970년대 – 1980년대

참고 항목:뉴에이지 앤 퓨처스 연구

뉴에이지 정치, 책

1970년대가 시작되면서 뉴 레프트는 사라지고 [87]그 여파로 많은 운동이 일어났다. 그 중에서도 페미니스트, 남성 해방, 영적, 인간의 잠재력, 생태학, 적절한 기술, 의도적인 공동체,[88][89] 전체적인 건강 운동이었다.1972년 브리티시 컬럼비아 대학을 졸업한 사틴은 직접적이거나[90] 캐나다 지하언론의 기자로서 이러한 모든 움직임에 몰두했다.[11][6]그는 또한 자유애 공동체에서 거주했다.[15]"어느 사나운 겨울날"이라고 그는 말한다. "...여러 '프링게' 운동에서 나온 아이디어와 에너지가 일관성 있는 새로운 정치를 만들어내기 시작한다는 것을 나는 깨달았다.그러나 그런 새 정치를 (그 조각들 대신) 표현하고 있는 국민과 단체들을 헛되이 바라봤다고 말했다.[91]새틴은 새 정치를 모든 차원으로 표현할 책을 쓰기 시작했다.[91]그는 1976년에 뉴에이지 정치 초판을 직접 쓰고, 디자인하고, 활자를 짜고, 인쇄했다.[92]1978년 밴쿠버의 화이트캡 북스에서 240쪽짜리 판을,[93] 1979년 뉴욕의 델 출판사에서 349쪽짜리 판을 냈다.[nb 8]그것은 이제 신좌파 이후 생겨난 새로운 사회주의적 정치의 체계적 개요를 제공하기 위한 "첫"[94][95] 혹은 "가장 야심찬"[96] 또는 "가장 적절한"[97] 시도로 널리 간주되고 있다.일부 학자들은 이것이 새로운 이념을 제시한다고 말한다.[3][98]

Line drawing of Carl Rogers's head
인간의 잠재력에 대한 생각을 가진 칼 로저스(1902–1987)는 뉴에이지 정치를 형성하는데 도움을 주었다.[99]그는 후에 새틴의 뉴 옵션 자문 위원회에 가입했다.

뉴에이지 정치의 중심에는 우리 모두가 공유한다고 여겨지는 의식의 비판, 즉 우리 모두를 수백 년 동안 갇혀 있게 한 '6면 감옥'이 있다.'죄수'의 6면, 즉 가부장적 태도, 자기중심성, 과학적 단일한 비전, 관료주의적 사고방식, 민족주의(제노포비아), '대도시관'(자연 공포증)이라고 한다.사틴에 따르면 의식은 궁극적으로 우리의 제도를 결정하므로, 감옥의 의식은 궁극적으로 선택의 자유나 타인과의 연결의 방식에서 우리에게 거의 제공되지 않는 '일원론적' 제도들에 책임이 있다고 한다.대표적인 획일적 제도로는 관료주의 정부, 자동차 중심 교통 체계, 변호사 중심 법, 의사 중심 의료, 교회 중심 영성 등이 있다.[100]

사틴은 감옥과 그 기관으로부터 벗어나는 방법을 설명하기 위해 '생명-', '사물-', '죽음-지향적' 계급의 존재를 드러내는 '심리적' 계급 분석을 전개한다.사틴에 따르면, 생활 지향적인 개인은 후기 산업 국가들에서 떠오르는 "제3의 힘"을 구성한다.세 번째 세 번째 힘은 남성적 태도, 영성, 다관, 협동 정신, 지역 및 지구적 정체성, 그리고 생태학적 전망으로 구성된 "죄수 없는" 의식을 만들어 내는 것이다.교도소 사회를 변혁하기 위해서는 제3의 세력이 획일적인 기관을 생명력 있는 "생물학적" 기관으로 대체하거나 최소한 보완하기 위한 "진화 운동"을 개시해야 할 것이라고 사틴은 주장한다.대표적인 생리적 제도로는 관료정부의 대안으로 숙의민주주의, 자가용 대안으로 자전거, 대중교통, 변호사 중심법의 대안으로 중재가 있다.사틴에 따르면, 자본주의가 아닌 서구 문명이 감옥의 책임이 있다고 하기 때문에, 제3의 세력은 자본주의를 타도할 필요가 없을 것이다.[nb 9]그러나 제3세력은 지능적인 규제와 모든 보조금 철폐를 통해 감옥이 없는 뉴에이지 자본주의를 육성하고자 할 것이다.[100]

"무력을 점진적으로 다목적 민방위 및 사회봉사 조직으로 개편하여 비폭력적이고 '단어적'인 비폭력적, 게릴라적 방어의 기법을 훈련시키십시오.[그리고] 민간 드래프트를 재정립한다.시민군이 없으면 이 나라의 강력한 생명 거부자들은 결코 평화적으로 그들의 권력을 포기할 수 없을 것이다. 그리고 비폭력적이고 영토 방어의 기술을 전문적으로 훈련받은 시민권자가 없다면, 우리는 군비경쟁을 결코 끝낼 수 없을 것이다."

– Mark Satin in 1979, on military service and New Age ideals.[101]

뉴에이지 정치에 대한 반응은 매우 양극화되었고, 지금도 계속되고 있다.사틴이 그의 합성을 구성하기 위해 끌어온 많은 움직임들은 비록 몇몇은 제목을 예외로 하기는 했지만 호의적으로 받아들였다.[102][103]일부 독불장군한 진보주의자들과 자유주의자들이 이 책에 끌려간다.[104][105]그것은 결국[106][nb 10] 스웨덴과 독일에서 출판되었고,[108][nb 11] 유럽의 뉴에이지 정치 사상가들은 그것을 그들 자신의 작품의 전조로 보게 되었다.[109][nb 12]다른 사람들은 그것을 프로토 그린으로 본다.[98][112][nb 13]하지만, 첫 등장 이후, 그리고 21세기까지 계속되는 뉴에이지 정치는 미국의 두 집단, 즉 보수적인 기독교인들과 좌파 지식인들에게 비판의 대상이 되어왔다.

보수 기독교인 중에는 문화, 정치, 도덕적 반대가 있다.콘스탄스 커비 변호사는 이 책이 적절한 성경 교육이 부족한 사람들에게 "유혹적인" 책이 될 수 있다고 경고한다.[115]신학자 팀 라헤이와 론 로즈는 사틴이 중앙집권적이고 강압적인 세계정부를 원한다고 확신하고 있다.[116][117]도덕철학자 더글러스 그루투이스는 사틴의 비전이 선과 악의 절대적인 기준이 결여되어 있기 때문에 불안정하다고 말한다.[118]좌편향 학자들 사이에서는 사틴의 이론적 토대 위에 비판이 집중된다.정치학자 마이클 커밍스는 의식이 궁극적으로 결정한다는 생각을 문제 삼는다.[119]데이비드 헤스 과학사회 교수는 경제계급 분석이 정신문화계급 분석에 자리를 내줘야 한다는 생각을 거부한다.[120]커뮤니케이션 연구 교수인 Dana L. Cloud에 의한 뉴에이지 정치에 대한 장황하고 체계적인 비평은 "1968년 이후의 혁명 운동의 실패 후 운동가들을 위로하고 자유주의 정치에 합법적으로 참여하기 위해 생성된 열변적 수사[]를 채택하고 있다고 비난한다.[121][nb 14]

신대륙연합 조직

Determined-looking young man against city skyline.
1978년 '네트워킹' 투어의 시작에 사틴.[124] (사진 에리히 호이트).
Twenty people sitting in a circle
뉴월드 얼라이언스 이사회는 1980년 뉴욕 북부의 한 숙소에서 회의를 가졌다.

1977년 지미 카터 미국 대통령이 베트남 전쟁 재기자들을[nb 15] 사면한 후, 사틴은 미국에서 뉴에이지 정치에 관한 회담을 하기 시작했다.[6]그의 첫 연설은 기립박수를 받았고, 그는 눈물을 흘렸다.[91]말 한마디에 두세 번 더 이어지는 것 같았고, '뉴에이지 모임, 커뮤니티 행사, 박람회, 서점, 거실, 대학 캠퍼스에서의 반응'은 사틴을 2년 동안 유지시켰다.[7]그는 '네트워킹'이란 책의 저자들에게 "워싱턴 DC에 본부를 둔 국가 정치 기구인 신세계연합(New World Alliance)[124]을 위한 토대를 마련하기 시작했다"[6]고 말했다."설문조사에 응하겠다고 한 500명의 불만족자들을 발견했을 때 나는 멈췄다.뉴에이지 중심의 정치 조직이 어떤 모습이어야 하는지, 정치는 어떤 모습이어야 하는지, 프로젝트는 어떤 모습이어야 하는지, 초대 이사는 어떻게 뽑아야 하는지에 대해."[124][nb 16]

뉴월드 얼라이언스는 1979년 뉴욕시에서 첫 '자치위원회' 회의를 소집했다.[124]39명으로 구성된 이 협의회는 투표에 자원한 89명 중 설문 조사자가 직접 선정했다.[124]정치학자 아서 스타인은 이 위원회를 교육자, 페미니스트, 사업가, 미래학자, 싱크탱크 동료, 운동가들의 다양한 모임으로 묘사하고 있다.[128]협의회가 발표한 목표 중 하나는 좌우 분열을 타파하는 것이었다.[128][129]또 하나는 사회의 철저한 변혁을 촉진하는 데 도움을 주는 것이었다.[129][130]사틴은 연합군의 참모로 임명되었다.[6]

자유주의 이후, 마르크스주의 이후 정치에 대한 지지자들 사이에서 기대가 높았고,[131] 집권 의회는 몇 가지 프로젝트를 시작했다.예를 들어, 일련의 "정치적 인식 세미나"는 참가자들이 정적들과 함께 일하는 것을 이해하고 배울 수 있도록 돕기 위해 시도했다.[132]또한, '변환 플랫폼'은 수십 개의 공공 정책 이슈에 대해 좌익과 우익의 접근을 종합하려고 시도했다.[128]그러나 3년 안에 동맹은 어떤 주요 도시에도 안정적인 지부를 설립할 수 없어 붕괴되었다.[133]저자인 제롬 클라크는 그 원인이 연합군이 모든 그룹과 프로젝트에서 합의를 이끌어내기로 한 것에 있다고 말한다. 그는 몇 달 안에 연합군이 "디들러 숭배 집단"[133]으로 변했다고 불평했다.또 다른 설명은 적절한 통치 위원회를 선정하기 위한 초민주적 설문 조사 과정의 실패 또는 무능에 초점을 맞추고 있다.[133]

사틴은 동맹의 쇠퇴로 망연자실했고, 대중의 비난과 자기 비판의 불행한 소동을 벌였다.[128]그는 케빈 켈리 편집장에게 "우리는 선을 행하는 것보다 선한 편이 낫다"고 말했다."우리는 성숙하느니 차라리 순수하리.우리는 아름다운 패배자들이다."[134]그러나 시간이 흐르면서 연합군은 많은 관측통들로부터 긍정적인 평가를 받게 되었다.예를 들어, 작가 코린 맥러플린은 새로운 변혁 정치를 위한 의제를 제시한 최초의 그룹 중 하나로 보고 있다.[135]정치학자 스티븐 울퍼트는 학술적 논문에서 이를 북미 녹색당의 전조로 인정하고 있다.[136]

새로운 옵션 뉴스레터

사틴은 4, 5차례의 신세계연합(New World Alliance) 집행위원회 회의 후 공허한 수사라고 보는 것에 싫증을 느끼고 실질적인 일을 하기로 결정했다. 즉, 정치 소식지를 시작하기로 했다.[6]그는 여행 중에 만난 517명의 사람들로부터 9만1천[nb 17] 달러를 모금해 이 모험을 시작했으며 몇 년 안에 조지 위겔이 "워싱턴에서 가장 인기 있는 정치 뉴스레터 중 하나"라고 묘사한 것을 만들었다.[6]사틴은 1984년부터 1992년까지 75개의 뉴옵션(New Options)을 발행했는데, 이 이슈는 거의 50만 단어였다.[138][139]그는 거의 모든 기사를 썼다.[2]1989년 New Options는 Utne Reader의 첫 번째 "대체 언론상(Anternative Press Award for General Excellence:베스트 출판물 - 10,000 ~ 30,000 부호"[140]1990년 워싱턴포스트는 "이념의 흔들림"을 주도하고 있는 10개 정기간행물 중 하나로 뉴옵션을 지목했다.[141]25편의 논문이 대학 언론에서 책으로 출간됐다.[142]

Face of a smiling elderly woman
1960년대 초 사틴의 영웅이었던 세미날 사상가 제인 제이콥스(1916~2006)는 뉴옵션스 고문이 됐다.[143][144]

새틴은 뉴에이지 정치의 비전적인 관점을 실용적이고 실현 가능한 것으로 보이게 하기 위해 뉴옵션을 원했다.[145]그는 또한 뉴에이지 정치 이념을 뉴에이지 연합이 했던 것보다 더 효과적으로 전파할 수 있는 뉴옵션을 원했다.[146]이를 위해 그는 정치적 스펙트럼 전반에 걸쳐 전통적 관점에 도전했고,[147] 정치범위를 사랑과 관계 같은 주제를 포함하도록 넓혔다.[147]문화평론가 애니 고틀립은 '마법을 믿는가?'라는 책에서 뉴옵션이 다음과 같이 제안했다고 말한다.

정치적 가능성에서의 폭발적인 단거리. ...소비자 권능화("보호"가 아닌)와 근린자립운동에서 가장 좋은 책과 그룹은 무엇인가?누가 복지 국가나 대기업 국가에 대한 실용적이고 인정 많고 포퓰리즘적인 대안들을 연구하고 있는가?예산 적자를 줄이는 가장 좋은 방법은 무엇일까?스리랑카 사르보다야(현지 자조)와 폴란드 연대 운동에서 우리는 무엇을 배울 수 있을까.각 호는 아이디어, 이름, 주소, 독자 토론의 교차점 등을 제시한다.[145]

새틴은 한 기자에게 "뉴옵션이 작동하는 이유는 특별한 톤이 있기 때문이라고 생각한다"고 말했다."1960년대 우리 중 많은 사람들처럼 이상주의적이지만... 유치하지 않다."[2]

그러나 뉴옵션은 단순한 내용과 톤 이상의 상승에 기인했다.포지셔닝도 한 요인이었다.뉴에이지 정치 운동은 1980년대에 절정에 달했고,[148] 정치적 정기 간행물이 필요했다.새틴의 저서 뉴에이지 정치는 이 운동을 규정하는 데 도움을 주었으며,[133] 자유주의 이후의 저명한 사상가들의 모임인 뉴옵션스 자문위원회는 이 소식지에 더 많은 신뢰를 주었다.처음에 그것은 레스터 R을 포함했다.브라운, 어니스트 파격적인 칼렌 바크, Fritjof 캐프라, 빈센트 하딩, 윌리스 하먼, 헤이즐 핸더슨, 페트라 켈리, 에이 Lovins, 조안나 메이시, 로빈 모건, 존 나이스 비트, 제레미 리프킨, 칼 로저스, 시어도어 Roszak, 커크패트릭 세일, CharleneSpretnak, 그리고 로버트 Theobald,[149]과 수년 간 그것은 허먼 데일리, 마릴린 퍼거슨은 제인 자 같은 숫자를 더했어요.cobs, 위노나 라두크, 그리고 로버트 로데일.[150]Robert Rodale.

뉴옵션은 모든 면에서 성공하지 못했다.예를 들어, 쥘 파이퍼는 종종 진보좌파에 있는 것으로 보여, 그것을 "비열한" 그리고 "네오-유피"라고 불렀다.[151]종종 급진주의자로 보여지는 제이슨 맥킨은 그가 가차없는 미국의 낙관주의로 인식하는 것에 반대했다.[152]종종 보수주의자로 보여지는 George Weigel은 그것이 대부분 교묘하게 포장된 좌익주의로 이루어져 있다고 말했다.[138]사틴 자신도 뉴스레터의 비평가 중 한 명으로 밝혀졌다.그는 2004년 "나는 영원히 새로운 옵션을 편집할 수 있었다"고 썼다."하지만 점점 더, 나는 나의 초이데올로기적 정치에 불만족스러워지고 있었다."[7]그의 미국 녹색정치운동 경험이 그런 불만에 한몫했다.[153][154]

미 녹색당 '10대 핵심가치'

참고 항목:미국의 녹색당과 미국의 녹색당의 역사
Dozens of people standing and cheering
2008년 미국 녹색당 전당대회 시카고.수정된 10가지 주요 가치관은 녹색 플랫폼의 일부로 남아 있다.

1980년대 중반까지 녹색당은 전 세계에 진출하고 있었다.[155][156]서독 그린스의 슬로건은 "우리는 좌파도 우파도 아니고 앞에 있다"[157]는 것이었다.특히 영국의 녹색당 관계자인 사라 파킨은 신세계동맹과 뉴옵션 뉴스레터를 녹색 단체로 보았다.[130]다른 사람들은 초기 녹색당을 뉴에이지 정치의 한 표현으로 보았다.[133][158]1984년 사틴은 미국 녹색정치운동 창립총회에 초청되어 창립 멤버가 되었다.[159][160]이 모임은 정치 이론가인 찰린 스프레트낙과 함께 그를 '10가지 핵심 가치'라는 기초적인 정치적 발언 초안으로 선택했다.[157][161]일부 회계는 미래학자 및 운동가 엘리너 레케인을 동격 서까래로 인정하고 있다.[157][162]징발자들은 마라톤 전체 브레인스토밍 시간 동안 플립차트에 기록된 제안들과, 사틴과 스프레트낙이 회의 기간과 그 후 몇 주 동안 받은 제안들을 그렸다.[157][161]

당초 '10대 핵심가치' 성명은 녹색당 국가운영위원회의[162] 승인을 받아 1984년 말 발표됐다.원문의 가치는 생태학적 지혜, 풀뿌리 민주주의, 개인과 사회적 책임, 비폭력, 지방분권, 공동체 기반 경제, 애국적 가치, 다양성에 대한 존중, 글로벌 책임, 미래 초점이다.[161][163][164]많은 관측통들에 따르면, 한 가지 특이한 측면은 가치들이 묘사되는 방법이다; 각각의 가치들은 "해야 한다"와 "필수"로 가득 찬 선언적 진술 대신에, 일련의 개방적인 질문들이 뒤따른다.[165][166]"그 아이디어는 마크 새틴에서 나온 것"이라고 스프레트낙은 1997년 학자인 그레타 가아드에게 말했다.[157]사회학자인 폴 리히터먼은 그 효과가 미국 전역의 지역 그린 그룹에서 대화와 창의적 사고를 촉진하는 것이었다고 말한다.[166]

"사회로서 어떻게 하면 가족, 거리, 국가, 세계 등 모든 계층에서 현재의 폭력 패턴에 대한 효과적인 대안을 개발할 수 있을까?다른 정부의 의도에 대해 순진하지 않고 어떻게 지구의 얼굴에서 핵무기를 없앨 수 있을까?우리가 동의하지 않는 관행과 정책을 반대하기 위해 어떻게 비폭력적인 방법을 가장 건설적으로 사용할 수 있을까...?"

– Original "Ten Key Values" statement, on nonviolence and Green politics.[167]

원래의 가치관 진술은 논란의 여지가 있었고 지금도 남아 있다.미국 녹색당의 공동창립자 존 렌센브링크는 종종 논쟁이 되는 녹색당을 통합하는데 도움을 주었다고 말한다.[168]그러나 당 공동창립자 하우이 호킨스는 이를 단지 물타기, '영혼'과 '뉴에이지' 버전의 독일 그린스의 '포폴리스' 성명서로 보고 있다.[157]그레타 가드는 그것이 자본주의나 인종차별의 제거를 요구하지 않는다고 말한다.[157]그린 활동가 브라이언 토카르는 20년 후를 돌아보며 "원래 [가치] 질문의 목소리는 분명히 개인적인 것이며 엘리트 사회문화 규범과의 근본적인 충돌을 피하고자 한다"고 말했다.[169] 10대 가치관의 "수정된"[165] 목록은 미국 그린스의 정치 강령의 일부가 되었다.[170]그러나, 모든 공개적인 질문들은 선언적인 문장으로 대체되었고,[170] 미국 녹색당은 좌우가 아닌 좌파의 정당으로 간주되었다.[171][nb 18]

새틴 자신도 녹색당에 대해 점점 더 비판적이 되었다.그는 1987년 US Green 모임에서 특집연설을 통해 그들이 초상세적인 플랫폼 글쓰기와 다른 프로젝트들을 피하고 한 가지를 전문으로 할 것을 촉구했다. 즉, 10가지 핵심 가치를 지지하는 공직에 출마하는 사람들이다.그러나 그 연설은 설득에 실패했다.[161]1989년 그린 모임이 끝난 뒤 그는 돈, 권위, 리더십에 대한 히피 시대의 두려움을 버리라고 촉구했다.[173]1990년 모임 이후 그는 "내가 전에는 순수했던 적이 있다"고 불평했는데,[174] 이는 그가 신세계 동맹에 몸담았던 때를 암시하는 것이다.그레타 가아드에 따르면 그는 "그들의 내부전투와 정치적 전망을 생각해도 녹색당은 나의 국민"이라고 말했다.그들의 삶의 선택은 내 삶의 선택이고, 그들의 실패는 내 삶의 선택이다.[174]그런 말을 한 지 1년 만에 그는 뉴옵션 뉴스레터를 중단하고 로스쿨에 지원했다.[147][175]

급진 중도주의 정치, 1990년대 – 2000년대

참고 항목: 급진적 중도주의와 포스트파티산

래디컬 미들 뉴스레터

1990년대는 서양에서 많은 사람들에 의해 상대적인 번영과 만족의 시대로 기억되고 있다.[176]일부 역사학자들에 따르면, 선견지명이 있는 정치는 쇠퇴하고 있는 것처럼 보였다.[177][178]그러나 1992년 사틴이 뉴욕대 법대에 입학한 이후에도 자유주의 이후, 마르크스주의 이후의 이념을 건설하는 데 도움을 주려는 그의 프로젝트를 포기하고자 하는 생각은 전혀 보이지 않았다.[11]그는 그의 접근에 환멸을 느낀다는 것을 인정했다.그는 "(개인적으로) 상거래의 현실 세계와의 포용과 직업적 야망으로 인해 내 관점이 도움이 될 것이라는 것을 알았다"고 썼다.[179]

Big-city street with corner restaurant
베트남의 KFC.사틴의 급진적인 미들 뉴스레터는 미국의 해외 투자를 "상호 학습의 찬스"로 보았다.

1995년 졸업 후, Satin은 복잡한 업무 소송에 초점을 맞춘 맨해튼의 로펌에서 일했다.[15]그는 또한 재정과 법률 문제에 대해 썼다.[180]그는 자신의 일을 싫어하지 않고, 자신이 좋아하는 일을 하지 않아 '졸음보행'을 하고 있다고 느꼈고, 비전적인 정치에 대해 글을 썼다.[179]전직 로스쿨 동기생 6명과 함께,[181] 그는 사업과 법률에 대해 배우고 있는 모든 것을 수용할 수 있는 정치 뉴스레터를 기획하기 시작했다.[179]1998년 그는 급진적인 미들 뉴스레터를 출시하기 위해 워싱턴 D.C.로 돌아왔다.[nb 19]

제목에서 알 수 있듯이, 그것은 뉴에이지 정치와 거리를 두려고 했다.뉴에이지(New Age)라는 용어가 유토피아주의를 시사한다면,[104] 사틴(Satin) 등에 대해서는 적어도 한 발은 땅에 단단히 고정시키고 있다는 것을 의미한다.[183][184]사틴은 그 약속은 물론 그 용어가 내포하고 있는 균형도 받아들이려 했다.[185][186]한 특집기사는 "테러에 대한 강인함과 테러의 원인에 대한 강인함"[187]이라는 제목이다.또 다른 장편 이야기는 생명공학에 관한 양극화된 입장을 넘어서려고 시도한다.[185]또 다른 하나는 해외에서의 기업 활동은 본질적으로 도덕적이거나 본질적으로 제국주의적인 것이 아니라, "상호 학습을 위한 찬스"[188]로 가장 잘 볼 수 있다고 주장한다.래디컬 미들 뉴스레터의 자문 위원회는 새틴의 새로운 방향을 알렸다.그것은 정치적으로 다양했고, 많은 회원들이 이데올로기적 분열을 넘어 대화나 협력을 증진시키려 했다.2004년 말까지 존 애블론, 돈 에드워드 벡, 제리 H. 벤틀리, 에스더 다이슨, 마크 P. 페인터, 사회투자포럼의 셸리 앨퍼른, 뉴 아메리카 재단의 제임스 팔로우즈, 하버드 케네디 스쿨의 제인 맨스브리지, 존 D. Marks와 Susan Collin Marks of Search for Common Ground, 그리고 Get to Yes의 공동저자인 William Ury.[189]

급진적인 미들 뉴스레터는 논란의 여지가 있다는 것을 증명했다.많은 이들이 새틴의 새로운 방향에 긍정적인 반응을 보였다.예를 들어, 경영학 교수는 사틴의 이전 뉴스레터와 달리, 래디컬 미들(Radical Middle)[190]이 "실재"에 대해 언급했다고 썼다.학자적 책들은 뉴스레터의 기사를 인용하기 시작했다.[191]세계화에 관한 책에서 월터 트루엣 앤더슨은 "래디컬 미들(Radical Middle)은 다른 목소리를 가진 신흥 그룹의 고무적인 소식과 함께 한다"고 말했다.본질적으로 양쪽의 주장을 경청하려는 의지라고 말했다.[185]그러나 세 가지 반대가 자주 들렸다.일부 비판론자들은 평화 연구 학자인 마이클 N. 나글러가 "인도주의적 군사 개입을 우리 시대의 '평화 운동'으로 내세우는 것은 진정한 평화 운동에 대한 모욕에 지나지 않는다"고 썼을 때처럼 사틴이 정책 제안을 잘못했다고 비난했다.[192]다른 비평가들은 작가이자 전 뉴옵션스 고문이었던 데이비드 코튼이 이상주의보다 의식적으로 실용주의를 선택했다고 그를 질타했을 때 사틴이 그의 옛 선거구를 포기했다고 비난했다.[193]예스! 잡지의 편집장이 사틴이 세계화가 자신과 "로스쿨 친구들"의 이익에 호소하기 때문에 세계화를 선호한다고 말했을 때처럼 엘리트주의에 대한 비난도 있었다.[194]

뉴 옵션 뉴스레터는 뉴에이지 정치에서 제시된 이론들을 바탕으로 만들어졌다.[133]그러나 그의 급진적인 중간 프로젝트에 대한 사틴의 접근은 다양하고 실험적이었다.[195]급진적 중도주의 정치 이론인 '급진중'에 대한 그의 공헌은 이 소식지의 6년째인 2004년에야 출판되었다.그때까지 사틴이 그의 더 큰 비전을 보여준 유일한 일별은 학술지에 기고한 글에 나타났다.[196]

레디컬 미들, 책

새틴의 책 "급진중": 2004년 웨스트뷰 프레스와 베이직 북스가 발간한 '지금 우리에게 필요한 정치'는 급진적인 중도주의를 정치 이념으로 제시하려고 시도한다.[197]이 주제에 관한 두세 권의 '가장 설득력 있는'[198] 혹은 가장 대표적인[199][200] 책 중 하나로 꼽히고 있으며, 미국정치학회 생태·변혁정치학부로부터 2003년과 2004년 '최우수 도서상'을 받았다.[201]그것은 또한 사틴의 모든 작품들과 마찬가지로 비판과 논란을 불러일으켰다.

Painting of Benjamin Franklin in green coat
벤자민 프랭클린 (1706–1790).사틴은 그를 급진적인 중도파들이 가장 좋아하는 건국의 아버지라고 부르는데, 이는 그가 모든 사람들로부터 "창의적으로 빌리는" 것에 대한 그의 성찰 때문이다.

사틴은 자신의 뉴에이지 정치 책을 거부하기보다는 수정되고 진화된 버전으로 '급진중'을 제시한다.[7]어떤 관찰자들은 항상 그를 급진적인 중도주의자로 보았다.1980년 초, 작가 마릴린 퍼거슨은 그를 그녀가 "라디칼 센터"[202]라고 부르는 것의 일부라고 밝혔다.1987년 문화평론가 애니 고틀립은 새틴이 뉴에이지와 뉴 레프트를 '뉴 센터'[145]로 진화시키기 위해 노력하고 있다고 말했다.그러나 사틴이 소개한 개정안은 상당하다.그는 뉴에이지 정치에서 그랬던 것처럼 정치를 이상적인 사회를 만들기 위한 수단으로 규정하는 대신 급진적인 중간정치를 '환상이 없는 이상주의'[nb 20]로 정의한다.[104] 즉, 정치와 같이 현시점에서 보다 창의적이고 미래 지향적이지만, '지상의 어려운 사실'에 기꺼이 직면할 용의가 있다.[197]그는 변화가 제3의 힘에 의해 일어날 것이라고 주장하기 보다는, 대부분의 미국인들은 이미 급진적인 중도라고 말한다. "우리는 매우 실용적인 사람들이며, 또한 매우 이상적이고 선견지명이 있다."[186]

비록 Satin뉴 에이지 Politics라는 그룹에서 미국인들과 급진형 중 그들의 institutions,[133]분산시켜야 하는 그들의 의식을 바꾸는이 필요하다고 주장한다면 그들은, 4키 값에 따라 살을 채택 것을 그들은:모든 미국인에게, 모든 미국인 공정한 시작, 모든 미국인의 인적 잠재력을 극대화 하고, 선택을 극대화하고 좋은 사회를 건설할 수 있다고 말한다. 도와 주개도국의 국민사틴은 그러한 가치들을 현대 이론가들의 저술에서 발견하는 대신, 그것들은 각각 자유, 평등, 행복 추구, 그리고 우애와 같은 18세기 미국 혁명가들에게 영감을 준 가치들의 새로운 버전일 뿐이라고 말한다.그는 벤자민 프랭클린을 급진적인 중도의 가장 좋아하는 건국의 아버지라고 부르며, 프랭클린은 "모든 관점에서 창의적으로 빌려서 일반인들에게 봉사하는 독특한 미국 정치를 발명하기를 원했다"[204][nb 21]고 말한다.

뉴에이지 정치에서 새틴은 공공 정책의 세부사항에 집중하지 않기로 선택한다.[206]그러나 Radious Middle에서 사틴은 4대 가치에 뿌리를 둔 많은 정책 제안을 개발한다.(이들 중: 민간, 예방 의료 보험, 인종에 기반한 차별 철폐 조처보다는 계급에 기반한 차별 철폐 조처, 의무적인 국가 서비스, 빈곤 국가의 더 많은 제품에 대한 미국 시장 개방)뉴에이지 정치에서 사틴은 "생활 지향적인" 사람들이 뉴에이지 사회를 위한 급진적인 활동가가 될 것을 요구한다.래디컬 미들에서는 사틴이 4대 핵심 가치에 부합하는 사회 변화를 위해 모든 정치 지형의 사람들에게 내부에서 일하도록 요구한다.[204]

"나는 우리들 대부분이 비밀리에 알고 있다고 생각한다. 그리고 급진적인 중도에 있는 사람들은 의무와 명예와 봉사와 같은 개념이 없으면 어떤 문명도 견딜 수 없다고 말하는 경향이 있다.나는 대부분의 미국인들이 우리에게 그 의무와 서비스를 어떻게 행사하는지에 대한 선택권을 준다면 그것에 대해 긍정적으로 반응할 것이라고 의심한다.정확히 우리 세대가 베트남 전쟁 때 갖지 못했던 선택이다."

– Mark Satin in 2004, on mandatory national service and the individual conscience.[207]

사틴의 의무적인 국가 서비스 제안은 부분적으로 초안 재이용자로서의 그의 지위 때문에 상당한 언론 보도를 이끌어냈다.[186][208][209]사틴은 초안이 모든 젊은이들에게 예외 없이 적용되고, 그들이 어떻게 봉사할지에 대한 선택권을 모두에게 준다면, 미국에서 효과가 있을 수 있다고 주장한다.[186]그는 3가지 서비스 선택지를 제안한다: 군사(후대한 혜택을 받는), 국토안보부(임금이 지배적인), 지역사회 돌봄(생활보장 급여)이다.[210]미국의 소리 라디오에서 사틴은 자신의 제안을 좌우를 가리지 않고 똑같이 그려냈다.[208]공영라디오에 대해서는 공정성을 강조했다.[186]

급진적인 중도는 세 가지 종류의 반응을 유발한다: 회의적, 실용적, 그리고 선견지명이 있다.회의적인 응답자들은 사틴의 좌우 정책 제안이 비현실적이고 오만하다고 생각하는 경향이 있다.예를 들어, 정치 작가 찰스 R. 모리스는 "사틴의 콧구멍"이 루즈벨트의 뇌신뢰나 존 F의 자신감 과대망상이라고 말한다.케네디의."[211]마찬가지로, 민주지도자회의 정책실장은 사틴의 책이 "정치적 제약에 얽매이지 않은 똑똑하고 원칙적인 사람들이 모든 것을 바꿀 수 있다고 생각하는 '이상적인' 미국 개혁가들의 견고한 전통에 그를 배치한다"[212]고 말한다.

실용주의적인 관찰자들은 좋은 아이디어를 좌우에서 차용하려는 사틴의 의지에 박수를 보내는 경향이 있다.[197]그러나 이러한 응답자들은 일반적으로 정치적 이론가로서의 사틴보다 정책 옹호자 또는 앤 쿨터와[213] 같은 당파 무장단체에 대한 균형추로서 사틴에게 더 끌린다.예를 들어, 세계미래학회의 로버트 올슨은 사틴에게 급진적인 중도를 새로운 이념으로 제시하지 말라고 경고한다.[197]

선견지명이 있는 응답자들은 일반적으로 정책 옹호자로서의 새틴의 작업을 높이 평가한다.그러나 그들은 또한 그가 더 희귀한 것을 시도하고 있으며, 영적인 작가 카터 핍스에 따르면, 더 부유하게 – 모든 정치적 이념의 진실을 종합함으로써 정치를 더 높은 수준으로 끌어올리고 있다고 본다.[9]작가 코린 맥러플린은 사틴을 이념에 대한 이념을 창조하는 사람들 중 하나로 묘사하고 있다.[214]그녀는 그를 인용했다:

해결책을 내놓는 것은 올바른 정치적 신념을 채택할 문제가 아니다.그것은 오히려 인류의 모든 사람들의 말을 경청하고, 그들의 통찰력을 고려하는 것을 배우는 일이다.왜냐하면 모든 사람은 전체에 대한 진실하고 독특한 관점을 가지고 있기 때문이다.[여러 해 전, 불타는 질문은 "당신은 얼마나 급진적인가?바라건대 언젠가 곧 의문은 "얼마나 합성이 가능한가?"가 될 것이다.감히 얼마를 받아 들인단 말인가?[215]

만년

사틴의 삶은 그의 급진적인 중간책을 쓰고 홍보한 후에 바뀌었다.2006년, 60세의 나이에, 그는 40년 동안 소원했던 아버지와 화해하기 위해 워싱턴 D.C.에서 샌프란시스코 베이 지역으로 이사했다.[15]사틴은 한 기자에게 "시간과 경험의 관점에서 볼 때 [아버지가] 점심 식사하러 온 것이 아니라는 것을 알 수 있다"[15]고 말했다. 그 해 말, 사틴은 그의 유일한 인생 파트너를 발견했다.그는 그것을 "무사고"[139]라고 묘사한다.

2009년 사틴은 황반부종과 당뇨망막병증으로 시력을 잃고 있다고 밝혔다.[139]그는 급진적인 미들 뉴스레터 제작은 중단했지만 마지막 정치서적을 쓰고 싶다는 의사를 밝혔다.[139]2009년부터 2011년까지 그는 버클리 캘리포니아 대학에서 평화 연구 수업에서 "인생과 정치적 이념"에 대한 초청 강연을 가끔 했다.[216]2015년에는 자신의 저서 '새시대 정치'의 '40주년 기념판' 제작을 도왔고,[217] 2017년에는 '캐나다 이민자 초안-연령 이민자 설명서'의 50주년 기념판 제작을 도왔다.[56]

평가

마크 사틴은 20세 때부터 논란이 많은 공인이었다.그의 의의에 대한 평가는 매우 다양하다.

Stern-looking middle-age man speaking into a microphone.
사틴은 2004년 시애틀의 한 서점에서 자신의 견해를 변호했다.

일부 관측통들은 그를 모범적인 인물로 보고 있다.예를 들어, 데이비드 암스트롱은 독립된 미국 저널리즘에 대한 연구에서, 사틴을 독립적 언론을 가능하게 하는 "자기 자신의 실천 정신"의 구현으로 제시한다.[92]미래학자 제시카 립낵과 제프리 스탬프는 같은 생각을 가진 사상가와 활동가들을 연결하기 위해 2년 동안 미국 전역에서 버스를 타고 다닌 선구적인 "네트워크 사용자"로 새틴을 묘사하고 있다.[124]<아쿠아리아인 음모>의 저자 마릴린 퍼거슨은 적은 자원으로 평생에 걸친 개인적, 정치적 실험에 참여함으로써 사틴이 자신의 시대를 위해 거룩한 '바보'의 역할을 하고 있다고 말한다.[6]

다른 관찰자들은 사틴의 정치적 비전의 신선함을 강조한다.예를 들어 사회과학자 폴 레이와 셰리 앤더슨은 사틴이 21세기 사회운동의 관점을 거의 누구보다도 더 잘 기대했다고 주장한다.[91][nb 22]휴머니즘 심리학자 존 아모데오는 사틴이 개인의 성장과 건설적인 정치 변화 사이의 연관성을 파악한 몇 안 되는 정치 이론가 중 하나라고 말한다.[218]에코페미니스트 그레타 가드는 사틴이 "녹색 정치사상의 표현을 용이하게 하는데 중요한 역할을 했다"[219]고 주장한다.정책 분석가 마이클 에드워즈는 사틴을 당파간 사상가로 개척한다고 본다.[220]평화연구가 한나 뉴콤베는 새틴의 정치에서 영적 차원을 발견한다.[nb 23]정치학자 크리스타 슬라톤의 짧은 '비학문적' 변혁파 리스트는 앨빈과 하이디 토플러, 프리조프 카프라, 마릴린 퍼거슨, 헤이즐 헨더슨, 베티 프리단, E. F. 슈마허, 존 나이스빗, 마크 새틴으로 구성되어 있다.[1]

어떤 사람들은 사틴을 영원한 반란군의 전형적인 예로 보고 그 원인을 그의 초창기 시절로 거슬러 올라간다.예를 들어, 작가 로저 네빌 윌리엄스는 새틴의 부모의 가혹함과 "인간의 정직성"에 초점을 맞춘다.[20]소설가 댄 웨이크필드는 사틴이 밥 딜런과 같은 미네소타 북부의 작은 도시에서 자랐지만 자신을 표현할 기타가 없었다고 말한다.[18]역사학자 프랭크 쿠슈에 따르면, 반란을 위한 씨앗은 사틴의 부모가 16세의 나이로 그를 자유주의 미네소타에서 여전히 분리되어 있는 텍사스로 옮겼을 때 심어졌다.[226]

비록 많은 관찰자들이 사틴을 칭찬하거나 흥미를 느끼지만, 많은 관찰자들은 그가 실망하고 있다고 생각한다.예를 들어 회고록 작가 조지 페덜링은 그를 홍보 사냥개라고 기억한다.[52]문학평론가 데니스 더피는 그를 자신의 경험에서 배울 수 없다고 부른다.[82]녹색당 활동가인 Howie Hawkins는 그를 "심각하게 반좌파"로 보고 있다.[227]워싱턴 월간지는 50대의 그를 뉴에이지 시대의 구루(guru) 출신이라고 묘사했고,[212] 커먼웰은 그를 읽는 것을 칠판에 대고 유리 파편을 듣는 것에 비유했다.[211]

다른 관찰자들은 사틴을 감정적으로 상처입힌 인물로 보고 있다.예를 들어, 역사학자 피에르 베튼은 그를 "발굽이 있는 방랑자"라고 부르며 그가 캐나다를 16번 횡단했다고 말한다.[33]사틴의 상처를 베트남 전쟁 반대 투쟁의 탓으로 돌리는 문화평론가 애니 고틀립은 워싱턴 DC에서 성공한 소식지 발행인으로서도 승려의 월급을 스스로 지불했다고 지적한다.[228]

사틴의 작품에 대한 주요 실질적인 비판은 시간이 지남에 따라 계속되었다.그의 사상은 때로 피상적이라고들 하는데, 1960년대에는 유치하고,[13] 1970년대에는 순진하고,[229] 1980년대와[119] 1990년대에는 이성이 서툴렀으며,[230] 2000년대에는 지나치게 단순하다는 특징이 있었다.[231]그의 사상은 또한 때때로 정치적으로 심각하지 않거나,[232] 기존의 권력구조에 도전할 능력이 없다는 의미에서 비정치적인 것으로 여겨져 왔다.[233]그의 작품은 종종 다른 사람들로부터 차용되었다고 하는데, 이것은 그의 기피자 설명서의 초안과 관련하여 처음 표면화된 혐의였으며,[10][52] 뉴에이지[105] 정치와 급진적인 중도주의에 대한 그의 저서에 대한 비판자들에 의해 다양한 정도로 반복되었다.[212]

사틴은 오랫동안 그의 정치적 여정의 다른 부분으로부터 의견을 섞은 것에 대해 비난을 받아왔다.예를 들어 1970년대에 토론토 스타의 편집자 로버트 닐슨은 사틴의 좌파 평화주의가 그의 뉴에이지 비전을 거스른다고 주장했다.[104]30년 후, 공공 정책 분석가 가디 데히터는 사틴의 뉴에이지 감정주의와 비현실적인 행동이 그의 급진 중심주의적 메시지를 무디게 했다고 주장했다.[234]58세의 사틴은 자신의 개인적, 정치적 여정의 모든 가닥을 인식하지 않고는 자신의 메시지를 이해할 수 없다고 제안했다.

나의 신좌파 시절부터 나는 정치투쟁을 좋아했다.나의 뉴에이지 시대부터 나는 정치가 끝없는 투쟁 그 이상이어야 한다는 확신을 가졌다 – 책임 있는 인간은 화해와 치유와 상호 수용 가능한 해결책을 모색해야 한다.법조계에 몸담았던 시절부터 나는 성실함과 열정이 충분하지 않다는 것을 이해했다. - 세상에서 진정으로 효과적이 되기 위해서는 믿을 만하고 전문가가 되어야 한다는 것을.

많은 미국인들이 현재 복잡한 삶을 살고 있다 – 우리들 중 거의 일직선으로 삶을 살아왔다.나는 우리 중 많은 사람들이 우리가 살면서 배운 어려운 정치적 교훈을 모으고 종합하려고 노력하면 이익을 얻을 것이라고 생각한다.[143]

출판물

책들

  • 래디컬 미들: 지금 우리에게 필요한 정치, 기본서, 2004년, 시작.웨스트뷰 프레스, 2004. ISBN978-0-8133-4190-3.급진 중도 사상은 통합적인 정치 이념으로 제시되었다.
  • 미국을 위한 새로운 옵션: 메릴린 퍼거슨 캘리포니아 주립대 언론 / 서던 일리노이대 언론, 1991년 서던 일리노이대 신문의 전언인 '제2의 미국 실험이 시작되었다'가 시작되었다.ISBN 978-0-8093-1794-3새틴의 뉴옵션 뉴스레터의 25개 커버스토리.
  • 뉴에이지 정치: 힐링 셀프 앤 소사이어티, 델타 북스 / 델 출판사,ISBN 978-0-440-55700-5.뉴에이지 정치사상은 통합적인 정치이념으로 제시되었다.[nb 8]
  • 젊은 망명자의 고백, Gage Publishing Co. / Macmillan of Canada, 1976.ISBN 978-0-7715-9954-51964-66년을 다룬 회고록.
  • 캐나다 연령을 위한 이민자 안내서, 아난시 프레스 하우스, 1968.[ISBN 지정되지 않음]OCLC 467238.자신을 보존하고 세상을 변화시켜라.사틴은 파트 1("응용")을 쓰고 파트 2("캐나다")의 자료를 요청하고 편집했다.OCLC는 2013년 12월 13일에 회수되었다.[nb 24]

뉴스레터

  • Radious Middle Newsletter, 120호, 1999-2009.ISSN 1535-3583.원래 하드 카피만 사용했으며, 지금은 대부분 온라인 상태임.뉴스레터는 2011년 4월 17일, ISSN은 2011년 9월 28일 회수했다.
  • 새로운 옵션 뉴스레터, 75호, 1984–1992.ISSN 0890-1619.원래 하드카피만 사용했으며, 지금은 부분적으로 온라인 상태임.뉴스레터는 2014년 10월 18일, ISSN은 2011년 9월 28일 회수했다.

선별된 기사 및 인터뷰

참고 항목

메모들

  1. ^ 이 슬로건은 처음에는 마오쩌둥 위원장의 인용문에 등장했고, 이후 신좌파의 파벌들이 차지했다.[8]
  2. ^ 사틴은 이 사건을 자신의 급진적 중서(中書)[7]에서 언급하지만 대학 이름은 생략하고 있다.1967년 9월의 기사에도 대학의 이름을 붙이지 않은 채 이 사건을 언급하고 있지만, 당시 사틴의 아버지가 그곳에서 가르쳤다고 덧붙인다.[23]1967년 5월의 기사는 아버지가 어디서 가르쳤는지 알려준다.[13]
  3. ^ 1940년대 후반부터 1960년대 후반까지 일부 미국 주 의회는 공립 대학의 학생과 교수들에게 국가 충성 서약서에 서명하도록 요구하였다.[24][25]
  4. ^ 이민자 지위에 대한 지원자들은 그들이 직장을 구하거나 다른 방법으로 자리를 잡을 때까지 먹고 살 수 있는 충분한 돈이 있다는 것을 보여줄 것으로 기대되었다.[44]
  5. ^ 사틴은 후에 미국의 비폭력적 "진화적" 운동의 모델을 제시함으로써 신파시피스트 이론에 기여했다.[46]
  6. ^ 한 저자에 따르면, 사틴의 지시로 캐나다 이민자 지위를 신청한 모든 미국인이 결국 그것을 얻었다고 한다.[20]
  7. ^ 2017년 캐나다 출판사학자 로이 맥스키밍은 캐나다 출판사에서 6만5천부가 팔렸고, 또 다른 3만부가 미국 반전단체에 의해 전부 또는 일부 복제됐다고 밝히며 보다 자세한 내용을 제공했다.[56]캐나다의 한 문학 잡지는 이후 매뉴얼에 "이 나라에서 가장 해적판 책 중 하나라는 특징"[57]을 기고했다.
  8. ^ a b 저자가 새로운 부제와 영적 작가 데이비드 스팽글러의 서문을 응축해 업데이트한 뉴에이지 정치 '40주년 기념판'이 2015년 등장했다.[235]
  9. ^ 사틴의 아버지는 서양 문명의 업적에 관한 교과서를 집필했었다.[16]
  10. ^ 스웨덴에서 사틴의 책을 출판한 뒤 스톡홀름 근처에서 새틴, 헤이즐 헨더슨, 칼 로저스가 출연하는 대규모 뉴에이지 회의가 열렸다.[107]
  11. ^ 뉴에이지 정치판의 독일판에는 독일, 오스트리아, 영국에서 태어난 작가들의 기고가 포함되어 있다.
  12. ^ 덴마크 출신의 브루노 랑달은 뉴에이지 이념에 대한 미국 글뿐만 아니라 유럽인이 등장하는 서지학을 준비했다.사틴, 뉴에이지 정치, 레디컬 미드의 두 권의 책이 수록되어 있다.[110]슬로베니아 출신의 슬라보이 지젝은 사틴이나 사틴의 뉴옵션 뉴스레터 자문위원회의 어떤 구성원도 언급하지 않은 채 급진좌파적 시각으로 뉴에이지 이념을 비판해 왔다.뉴에이지 작가 중에서는 특히 제임스 레드필드, 콜린 윌슨, 정어리안 심리학 옹호자들에게 주목한다.[111]
  13. ^ 일부 저자들은 뉴에이지와 그린 접근법의 유사점을 식별한다.예를 들어, 교육 이론가 론 밀러는 사틴의 뉴에이지 정치와 유럽의 그린 정치 둘 다 "실존자와 정치, 개인과 사회 사이의 균형을 유지하려고 한다"[113]고 말한다.우르비노 대학의 스테파노 스코글리오 연구원은 사틴의 저서 뉴에이지 정치(1978년)와 샬린 스프레트낙과 프릿조프 카프라의 저서 그린 정치(1986) 모두 "정치와 영성을 재결합할 필요성"[114]을 강조한다고 말한다.
  14. ^ 클라우드는 사틴의 뉴에이지 정치학을 비북미 포스트 마르크시스트, 특히 에르네스토 라클라우와 샹탈 무페의 작품과 비교하기 위해 두 책의 장을 할애한다.[122][123]
  15. ^ 카터는 종종 "양심"을 부여했다고 말하지만, 그는 그것이 승인이나 지지를 암시하는 것으로 받아들여질 수 있다는 이유로 그 용어를 피했다.[125]대신, 그는 베트남 시대의 병역 거부자들에게 무조건적인 "마돈"을 제안했고, 베트남 시대의 병역 거부자들에게는 명예로운 제대보다 못한 제대신 그는 베트남 시대의 병역 거부자들에게는 명예로운 제대를 제안하였다.[126]
  16. ^ 한 뉴에이지 잡지에 따르면, 사틴은 그의 책과 조직 투어 동안 55,000마일이 넘는 거리를 여행했으며, 대부분은 그레이하운드 버스를 이용했다.그는 할렘의 문화센터, 로스앤젤레스의 세계인류 심포지엄, 하버드 정치연구소 등 50여 곳에서 연설했다.[127]
  17. ^ 1983년 9만1000달러는 2013년 23만 달러 이상과 맞먹었다.[137]
  18. ^ 2018년 영국의 학자 아단 란킨은 10대 핵심 가치관의 '질문의 기술'이 정치 우파와 좌파가 다른 사람들과 '예상치 않은 공통점'을 찾는데 도움이 될 수 있어 유용했다고 평가했다.[172]"질문하는 태도"는 "절대주의적 입장을 채택하는 것보다 경제, 환경, 기술의 복잡성이 증가하는 것에 더 실용적인 대응"이라고 그는 덧붙였다.[172]
  19. ^ 사틴은 2010년대까지 컬럼비아 주(District of Columbia Bar)의 멤버십을 유지했다.[182]
  20. ^ Satin이 모르는 이 구절은 John F에게 인정된다. 케네디 전기작가 아서 M의 케네디. 슐레신저 [203]주니어
  21. ^ 사틴은 프랭클린에 대한 그의 해석이 월터 아이작슨의 전기인 벤자민 프랭클린의 지지를 받고 있다고 주장한다. A American Life(2003년).[205]
  22. ^ 저자들은 '컨버깅 무브먼트' 섹션의 첫 부분을 사틴의 이야기를 들려주는 데 할애한 뒤 조지 레너드, 메릴린 퍼거슨, 앨빈 토플러, 프리트호프 카프라, 헤이즐 헨더슨, 테오도르 로작 등 6명의 '기타파'를 명명한다.[91]
  23. ^ 뉴콤베는 사틴의 작품에서 테일하르드적 요소를 가리킨다.[221]영적 작가 안나 렘코우는 신학(神學)[222]과 겹치는 것을 본다.인류학자 아르민 게르츠는 예언적 차원(그러나 그것이 확실하지 않다는 것을 발견함)[223]을 식별한다.기독교 학자인 노먼 게이슬러는 못마땅한 듯 사틴의 환경주의를 팬티즘이라고 표현한다.[224]불교계의 권위자인 릭 필즈는 사틴의 정치적 윤리 중 일부가 "다양한 정신적 신념과 조화를 이루는" 사회의 기초를 형성할 수 있다고 말한다.[225]
  24. ^ 캐나다 정치경제학자 제임스 락저(James Laxer)의 소개와 사틴(Satin)의 10쪽짜리 뒷말이 실린 매뉴얼 50주년 기념판이 2017년 등장했다.[236]

참조

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외부 링크

사틴과 네오파시피즘

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  • 토론토 대조기 반대 프로그램.역사 사이트.TADP에 관한 뉴스 기사에서 발췌한 것, TADP에 대한 편지에서 발췌한 것, 2014년 사틴의 에세이 등이 포함된다.2014년 6월 29일 회수
  • 민권 운동 기록 보관소.에세이, "고환", 그리고 문서.사틴의 공헌은 여기에 있다[1].2011년 4월 17일 검색됨
  • 토론토 대학의 토마스 피셔 희귀 도서 도서관에 있는 마크 새틴 페이퍼스.1978년까지 토론토 대드래프트 프로그램에서의 새틴의 시간과 캐나다에서의 그의 이후의 활동과 관련된 통신, 문서 및 기타 자료.2012년 10월 17일 검색됨

새틴과 뉴에이지 정치

사틴과 급진적 중도주의