문명간의 대화

모하마드 하타미 전 이란 대통령은 사무엘 P에 대한 응답으로 문명 간 대화라는 아이디어를 소개했다. 헌팅턴의 문명 충돌 이론.용어는 처음에 오스트리아 철학자 한스 Köchler에 의해 1972년 유네스코에 보내는 편지에서,, 1974년에 이종 문화 간의 디의 역할에 대한 첫번째 국제 회의 준비했었다는" 다른 문명 간 대화"(대화 entre 그리고 différentes 문명들)[1][2]에 대한 국제 회의의 아이디어를 제시했다 사용되었다.alogue('국가의 문화적 자기 이해')는 세네갈의 레오폴 세다르 ^[3][4]상고르 대통령의 지원과 후원 하에 개최되었습니다.

역사

1902년 설립된 사파 카네 공동체의 이란 이스파한에서 문명 간 대화가 처음 열린 곳 중 하나가 바로 그것이다.Safa Kaneh는 Haj Aqa Nourolah와 그의 형이 만든 장소였다.그곳은 이슬람교도들과 기독교인들이 서로의 종교에 대해 이야기를 나누는 장소였다.그것은 세계 최초의 종교간 중심지 중 하나였다.이후 사파 카네에서 무슬림과 기독교인의 대화를 바탕으로 한 잡지가 발행돼 이란, 인도, 영국에서 출간됐다.사파 카네의 창시자인 하지 아카 누로울라는 이란 헌법 시대의 지도자 중 한 명이다.그의 집은 이스파한의 컨스티튜션 하우스라는 이름의 박물관이 되었다.

서론

유엔 문명의 해(UN Dialog Year of Civilations) 전용 페이지에는 다음과 같은 아이디어가 소개되어 있습니다.^[5]

다양성이란 무엇인가?사람들이 소통의 선을 열고 다양성의 의미를 재정의하기 위해 무엇을 할 수 있을까?어떻게 하면 다양성을 더 잘 이해할 수 있을까요?다양성에 대한 전반적인 인식은 어떻습니까?이는 2001년이 유엔 문명 간 대화의 해로 발표된 1998년에 유엔 총회가 직면했던 문제들이다.

문명간의 대화는 무엇을 의미합니까?누군가는 세계에는 두 개의 문명 그룹이 있다고 주장할 수 있다. 하나는 다양성을 위협으로 인식하는 것이고 다른 하나는 다양성을 성장의 기회이자 필수적인 요소로 보는 것이다.문명 간 대화의 해는 다양성을 재정의하고 이 두 그룹 간의 대화를 개선하기 위해 제정되었다.따라서 문명 간 대화의 해의 목표는 가능하면 충돌을 방지하고 본질적으로 포용적인 대화를 육성하는 것이다.

이를 위해 정부, 유엔 시스템 및 기타 관련 국제 및 비정부기구들은 유엔 총회에 의해 문명 간 대화의 개념을 촉진하기 위한 문화, 교육 및 사회 프로그램을 계획하고 시행하도록 요청받았다.

비전

다음은 문명 ^[6]간 대화를 위한 재단의 비전에서 발췌한 것입니다.

...문화와 문명 간의 대화 행위는 여러 이론적이고 실용적인 문제에 직면해 있다.문명과 문화에 관한 근본적인 질문들, 그리고 이와 관련된 지적 및 과학적 선입견을 과소평가해서는 안 된다.다만, 이 문화와 문명간의 대화 구상의 주된 목적은, 사실, 국제 관계와 현대 세계의 인간 사이의 새로운 패러다임을 개시하는 것이라고 강조하고 싶다.이러한 필요성은 현재 국제관계의 기초를 이루고 있는 다른 패러다임과 비교할 때 더욱 명확해질 것이다.이러한 패러다임의 근본적이고 구조적인 비판을 통해 이 새로운 패러다임의 존재 이유가 확인된다.

우리는 역사로부터 교훈을 배우지 않고, 20세기의 주요 세계 재난의 이면에 있는 이유와 현재의 것에서의 지속을 철저히 조사하지 않고, 그리고 기존의 지배적인 패러다임에 대한 판단을 하지 않고는 사람들과 정부를 문화와 문명의 대화의 패러다임에 초대할 수 없습니다.권력에 대한 대화와 권력에 대한 미화에 기초하고 있습니다.

윤리적 관점에서 본 문명 간의 대화는 사실 권력 지향적 의지라고 불릴 수 있는 것을 버리고 사랑 지향적 의지를 선호하기 위한 초대입니다.이 경우 대화의 결과는 공감과 연민이 될 것이다.대화자는 주로 사상가, 지도자, 예술가, 그리고 각자의 문화와 문명을 진정으로 대표하는 모든 자애로운 지식인들이 될 것이다.

공동의 원칙, 목적 및 위협에 의존하여 공동의 해결책을 찾는 것은 현재의 상황을 변화시키고 폭력과 무력을 신성화함으로써 그들의 문화나 문명에 관계없이 모든 주민들을 위해 세계를 망친 극단주의자들을 고립시키는 중요한 단계입니다.

미션

다음은 문명 ^[7]간 대화를 위한 재단의 임무에서 발췌한 것이다.

이 재단은 유엔 연도의 성공을 바탕으로 관련 유엔 결의안의 권고사항을 더욱 이행하는 것을 목표로 하고 있다.

재단은 문명 간의 대화가 상호 이해, 관용, 평화 공존, 국제 협력과 안보에 도움이 된다고 믿고 있다.

문명 간 대화를 위한 재단의 전략적 목표는 다음과 같습니다.

1. 분쟁이나 분쟁의 평화적 해결을 촉진하고 촉진하는
2. 문화, 국가 및 종교 간의 긴장을 조정하는 것
3. 이슬람 사회와 세계 각지의 다른 사회 간에 절실히 필요한 대화를 촉진하고 촉진하는
4. 학술 연구에 공헌하고 세계 평화에 관한 폭넓은 논의를 풍부하게 하는 것

활동.

문명 간 대화를 위한 재단은 다음을 통해 그 목적을 달성한다.

1. 토론, 포럼, 심포지엄 및 세미나를 포함한 다양한 문화, 예술, 과학 행사의 조직으로, 재단 정신으로 문화와 문명 간의 교류를 장려하기 위해 고안되었다.
2. 유사하거나 상호 보완적인 목표를 가진 다른 모든 재단 또는 협회뿐만 아니라 해당 분야의 전문가와 정기적인 커뮤니케이션을 유지하고 필요에 따라 개시한다.
3. 재단의 위원회가 실시한 연구와 워크숍에서의 토론에 의한 기사 및 보고서 발행

재단은 대화, 화해 및 평화를 위한 투명한 활동을 통해 개인 및 기관의 협력, 기여 및 지원 제안을 환영한다.

대조 보기:문명의 충돌

1993년 헌팅턴은 포린 어페어스 잡지에 자주 인용되는 논쟁거리인 "문명의 충돌?"이라는 제목의 기사로 국제관계 이론가들 사이에서 큰 논쟁을 불러일으켰다.냉전 후의 지정학에 대한 서술은 프랜시스 후쿠야마가 주창했던 역사 종말론과 대조적이다.

헌팅턴은 '문명의 충돌?'을 책으로 확장해 1996년 '문명의 충돌과 세계질서의 재창조'로 출간했다.이 기사와 책은 냉전 이후 갈등이 이념적 차이보다는 문화적 차이 때문에 가장 빈번하고 격렬하게 일어날 것이라고 단언하고 있다.냉전 시대에는 자본주의 서부와 공산권 동부에 충돌이 일어났을 가능성이 높았지만, 지금은 세계의 주요 문명들 사이에서 일어날 가능성이 가장 높다. (i) 서구, (ii) 라틴 아메리카, (iii) 이슬람, (iv) 시나크 (중국), (vii) 정통파 (vi)i) 아프리카인이 문화 조직은 현대 세계를 주권국가의 고전적 개념과 대비시킨다.현재와 미래의 갈등을 이해하기 위해서는 문화적 변화가 이해되어야 하며, 만약 그들이 문화적 긴장의 양립할 수 없는 본질을 인식하지 못한다면 국가보다는 문화가 우위를 잃게 될 것이다.

유라시아에서는 문명간의 거대한 역사적 단층선이 다시 한번 타오르고 있다.이것은 특히 아프리카의 불룩한 부분부터 중앙아시아에 이르는 초승달 모양의 이슬람 국가 블록의 경계를 따라서는 더욱 그러하다.한편으로 무슬림과 발칸반도의 정통 세르비아인, 이스라엘의 유대인, 인도의 힌두교인, 버마의 불교신자, 필리핀의 가톨릭교도들 사이에서도 폭력이 발생한다.이슬람은 피비린내 나는 국경이 있다.

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비평가들은 (예를 들어, 르 몽드 디플로마티크에서) "문명의 충돌과 세계질서의 재창조"를 중국과 세계 이슬람 문화에 대한 미국 주도의 서구 침략의 이론적 정당화라고 불렀다.그럼에도 불구하고, 이러한 냉전 후 지정학적 조직과 구조의 변화는 서방이 민주적 보편주의라는 이상과 끊임없는 군사적 개입주의를 포기함으로써 내부적으로 문화적으로 스스로를 강화해야 한다는 것을 요구한다.다른 비평가들은 헌팅턴의 분류법이 단순하고 자의적이며 문명 내부의 역학관계와 당파적 긴장을 고려하지 않는다고 주장했다.미국 정책에 대한 헌팅턴의 영향력은 영국의 역사학자 A.J.의 영향력에 비유되어 왔다. 20세기 초 아시아 지도자들에 대한 토인비의 논란이 된 종교 이론.

유엔 문명 간 대화의 해 사무총장의 개인 대표는 다음과 같이 말했다.

역사는 사람을 죽이지 않는다.종교는 여성을 강간하지 않고, 피의 순수함이 건물을 파괴하지 않으며, 제도도 무너지지 않는다.오직 개인만이 그런 ^{[citation needed]}일을 한다.

간도메니코 피코 전 유엔사무차장은 1999년 유엔문명대화의 해 사무총장 개인대표로 임명돼 회의, 세미나 개최, 정보 ^[8]및 학술자료 보급 등을 통해 다양성에 대한 논의를 촉진했다.20년 동안 유엔에 봉사해 온 피코 대통령은 소련의 아프가니스탄 철수를 협상하기 위한 유엔의 노력과 이란-이라크 ^{[citation needed]}전쟁을 종식시키기 위한 노력에 참여한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다.그는 사람들이 자신이 누구인지, 무엇을 하는지, 무엇을 가치 있게 여기는지,^{[citation needed]} 무엇을 믿는지에 대해 책임을 져야 한다고 믿는다.

관련 코멘트

• 문명간의 대화라는 제안을 실현하기 위해서는 정치윤리의 기본적 변화가 필요하다.
• 여기서 정의하는 문명 간 대화의 의미를 이해하기 위해서는 정치인과 예술가의 관계, 그리고 윤리와 정치의 관계 등 여러 가지 점에 주의를 기울일 수밖에 없다.(카타미, 유네스코 1999)
• 무슬림-유대인 이해를 위한 다니엘 펄 대화는 다니엘 펄의 아버지, 다니엘 펄 재단 회장, 그리고 Daniel Pearl 박사의 개인적인 그리고 공개적인 대화 시리즈입니다.아크바르 아흐메드, 아메리칸 대학교 이슬람학 학과장이 프로그램은 아흐메드 교수와 펄 교수가 전 세계 무슬림과 유대인 공동체 간의 관계 악화에 대한 공통의 우려와 이 두 아브라함 신앙 사이의 화해가 솔직하고 존경스러운 대화를 통해 이루어질 수 있다는 그들의 강한 믿음에서 비롯되었다.논의는 신학적인 문제, 역사 인식에서부터 시사점까지 다양하다.2006년에 아흐메드 교수와 펄 교수는 "사회에서 가장 시급한 문제 중 하나를 해결하기 위한 단순하지만 혁신적인 접근방식을 인정받아" 첫 번째 연례 목적상을 수상했습니다.Judea Pearl 교수는 유명한 컴퓨터 과학자로 Daniel Pearl Foundation의 회장입니다.
• "친애하는 하타미 대통령님...나는 이슬람 문명과 유대-기독교 문명 간의 대화를 촉구한 것을 환영한다.왜냐하면 나는 이 두 위대한 세계 문명 사이의 긴장이 21세기에 접어들면서 세계 공동체에 가장 중요한 외교 정책 도전이라고 생각하기 때문이다."A American Citizen Respons"(안소니 J. 데니스가 2000년 8월 18일 이란 대통령 하타미에게 보낸 편지)에서 발췌한 "Letters to Khatami: 이란 대통령의 문명 ^[9]간 대화 요구에 대한 답변현재까지, 이 책, 2001년 7월 1일에 발표된 출판된은 유일하게 출판되 reply[표창 필요한]은now-former 이란 대통령 하타밌다가 여태 받아에서 서방에 대한 하타미의 호출과 같은 대화에 전용,시간여에 걸친 인터뷰에서 CNN과 CNN외교 담당 기자 크리스티안 아만포 방송은 북 아메리카. 1월 7일 19일98.

「 」를 참조해 주세요.

• 문명 동맹
• 대화 센터
• 문명의 대화
• 페툴라 귈렌
• 종교간 대화 연구소
• 종교간의 대화
• KAICIID 대화 센터
• 세계 종교 의회
• 폭력과 극단주의에 반대하는 세계

메모들

레퍼런스

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• 문명대화의 철학재단 한스 쾰러입니다문명대화에 관한 국제세미나(1997년 9월 15일~17일 쿠알라룸푸르), BP171.5 ISCD.Kertas kerja persidangan / 회의서류.쿠알라룸푸르:말라야 대학 도서관, 1997년.
• Hans Köchler, Unity in Diversity: 이종문화 관계에 대한 통합적 접근법.UN Chronicle, Vol. XLIX, 제3호, 2012년 9월
• Ankerl, Guy (2000). Global communication without universal civilization. INU societal research. Vol. 1: Coexisting contemporary civilizations : Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western. Geneva: INU Press. ISBN 2-88155-004-5.

외부 링크

• 제네바 문명 간 대화를 위한 재단, 다양한 뉴스와 연설을 포함하는 공식 웹사이트
• 유엔: 문명 간 대화의 배경
• 유네스코의 문명 간 대화에 대한 공헌
• 국제 연합 문명 간 대화의 해
• 유네스코의 문명 간 대화를 위한 행동
• UN Chronicle 2006, Khatami와의 인터뷰, 2001년 UN 문명 간 대화의 해 5년 후
• 국제진보기구
• 대니얼 펄 재단
• 중장 대화 개요
• 세계공공포럼 '문명대화