학생비폭력조정위원회

학생비폭력조정위원회

약어	SNCC
포메이션	1960; 62년 전 (1998년)
창시자	엘라 베이커
용해됨	1976년; 46년 전 (1998년)
목적	민권 운동 참여민주주의 평화주의 블랙 파워
본부	조지아 주 애틀랜타
지역	딥 남부와 대서양 중부
메인 오르간	학생 목소리 (1960–1965) 더 무브먼트 (1966–1970)
자회사	SNCC의 친구들 가난한 인민공사
소속	남부 기독교 지도자 회의 연합 기구 협의회 미시시피 자유민주당 로운데스 카운티 자유 기구 블랙 팬더 파티 제3세계여성동맹

학생비폭력조정위원회(SNCC, 종종 /snkk/SNIK라고 발음)는 1960년대 인권운동에 대한 미국의 학생 헌신의 주요 통로였다.1960년 노스캐롤라이나주 그린스보로와 테네시주 내슈빌에 있는 분리식 점심식사 카운터에서 학생 주도의 농성으로부터 나온 이 위원회는 아프리카계 미국인들의 시민적 분리 및 정치적 배제에 대한 직접적인 조치 과제를 조정하고 지원하고자 했다.1962년부터 유권자 교육 사업의 지원으로 SNCC는 심남부의 흑인 유권자의 등록과 동원에 전념하였다.미시시피 자유민주당과 앨라배마주 로운데스 카운티 자유 기구와 같은 계열사들도 연방과 주 정부에 대한 헌법적 보호를 강화하도록 압력을 증가시키기 위해 노력했다.

1960년대 중반에 이르러서 얻은 이득의 측정된 성격과 그들이 저항하는 폭력은 비폭력, 백인운동 참여, 그리고 국가사무, 지도력, 지도력과 방향과는 반대로 집단의 비폭력 원칙과 현장 주도적 원칙에 반감을 불러일으키고 있었다.동시에 일부 독창적인 조직원들은 현재 남부 기독교 지도자 회의(SCLC)와 협력하고 있었고, 다른 조직원들은 탈분열적인 민주당이나 연방정부의 자금 지원을 받는 빈곤 퇴치 프로그램에 빼앗기고 있었다.1968년 블랙 팬더당과의 합당이 무산된 이후 SNCC는 사실상 해체됐다.

SNCC는 초기의 성공으로 인해 아프리카계 미국 사회의 권력에 대한 제도적, 심리적 장벽을 무너뜨린 공로를 인정받고 있다.

1960:연좌운동으로부터의 출현

학생비폭력조정위원회(SNCC)는 1960년 4월 노스캐롤라이나주 롤리에 있는 쇼대학에서 12개 주 58개 연좌센터 126명의 학생대표단이 참석한 가운데 북부대 19개 대학과 남부기독교지도자회의(SCLC) 소속으로, 인종평등회의(CORE) 펠로에서 결성됐다.Wship of Coalization (FOR), 전국학생회 (NSA), 그리고 민주사회를 위한 학생 (SDS)이 있다.^[1][2]위원회와 그 현장 프로젝트의 전략가로 부상할 사람들 중에는 피스크 대학의 다이앤 내시, 마리온 배리, 존 루이스 학생, 그리고 미국 침례신학교 학생들인 제임스 베벨과 버나드 라파예트 학생, 그리고 모두 내슈빌 학생 운동에 참여하고 있는 그들의 멘토인 잼 반데르빌트 대학의 그들의 멘토들이 포함되어 있었다.es 로슨; 찰스 F. 사우스캐롤라이나 주립대에서 학생 시위를 주도했던 맥듀, 존슨 C. 노스캐롤라이나주 샬럿, 애틀랜타 모어하우스 칼리지의 줄리안 본드, 워싱턴 D.C. 하워드대의 스토클리 카마이클 등 200명의 학생을 조직해 화이트 전용 백화점과 서비스 카운터에서 농성에 참여시켰다.

초대장은 SCLC를 대신하여 마틴 루터 킹 주니어에 의해 발행되었지만, 그 회의는 당시 SCLC 감독인 엘라 베이커에 의해 조직되었다.베이커는 SCLC에서 킹 목사의 하향식 리더십으로 인식한 것에 대해 비판적이었다. 그녀는 젊은 운동가들에게 말했다.^[3]학생들 자신의 시위 조직 경험에 대해 말하자면, 우세해 보이는 것은 베이커의 비전이었다.

SNCC는 SCLC의 청소년 날개로서 그 자체를 구성하지 않았다.그것은 아틀란타에^[4] 있는 국립 사무실("작고 다소 칙칙한")을 통해서가 아니라, 조직자들을 통해 학생들의 프로그램을 현장에서 내보내는 독립적인 과정을 추진했다.^[5]채택된 헌법에 따라 SNCC는 소속된 각 '지역 시위 단체'의 대표자를 구성했으며, 이들 단체(위원회 및 지원 직원이 아님)는 '특정 지역 시위 1차적 표현'으로 인정하기로 했다.^[6]

학생들은 '일을 하는 사람이 결정을 내려야 한다'는 같은 일반 원칙 아래, 직급 위계를 피해 합의로 결정을 내리려 했던 '참여형 민주주의'에 전념했다.^[7][8]단체 회의는 모든 참가자가 원하는 만큼 발언할 수 있도록 소집되었고, 남은 모든 참가자가 결정에 동의할 때까지 회의는 계속되었다.SNCC가 관여하는 많은 활동과 관련된 신체적 위험을 고려할 때, 특히 중요하게 생각되었다: "누구도 다른 사람의 목숨을 앗아갈 수 있는 다수결 원칙에 의해 결정을 내리는 것을 편안하게 느끼지 못했다."^[9]

당초 SNCC는 백인 전용 또는 분리 시설을 유지하는 시설(식당, 소매점, 극장)과 공공 편의시설을 대상으로 농성과 보이콧에 초점을 맞췄다.^[10][11]그러나 그것은 그 운동을 전국적으로 활성화시키는 데 도움이 되는 새로운 전술을 채택하는 것이었다.1961년 2월 다이앤 내시, 루비 도리스 스미스, 찰스 셔로드, J. 찰스 존스는 사우스캐롤라이나 주의 록힐 시위에 가담하여 보석 후가 아닌 연장된 감옥 생활을 견디는 데 우정 나인의 예를 따랐다.^[12]'제일-노-베이일' 스탠드는 부패한 헌법 수호 경찰과 사법 시스템을 수용하고, 효과적으로 보조금을 지급하려는 도덕적인 거부와 동시에, 그것이 갖지 못한 운동 비용을 절약하는 것으로 보였다.^[13]

'모든 사람의 집인 교회가 다른 어떤 기관보다 차별을 조장한다는 것을 극명화하는 방안'으로 SNCC 학생들은 백인 전용 교회 밖에서 기도하는 '크닐인'에도 참여했다.'목회자 계층의 보호와 지원이 부족해서' 표적이 된 장로교회는 오래지 않아 무관심하지 않았다.1960년 8월 제172차 장로회 총회는 SNCC에 "인종차별을 요구하는 법과 관습은 평화롭고 질서정연한 불복종이나 이러한 법률을 무시하는 것을 정당화하기 위해 하나님의 법을 그렇게 심각하게 위반하는 것"이라고 썼다.^[14]

1961년 5월, 내시는 두 번째 SNCC 그룹을 이끌고 알라바마로 가서 새로운 직행의 물결인 프리덤 라이드(Freedom Ridees)를 유지할 예정이었다.

1961년 프리덤 라이더스

연방대법원의 판결(모건 대 버지니아, 1946년 및 보이턴 대 버지니아, 1960년)을 무시한 남부 주들의 연방대법원의 판결을 극화시키기 위해 미국 연방대법원에 의해 조직된, 1961년 5월, 제1회 프리덤 라이더(제임스 파머 감독이 이끄는 7명의 흑인, 6명의 백인)가 함께 여행하는 것을 극화했다.안니스톤에서 쿠 클룩스 클랜스멘의 폭도들에 의해 잔인하게 공격당했다.지방 경찰이 대기했다.그들이 앨라배마주 버밍엄에서 또 다시 폭행을 당한 후 케네디 행정부의 압력에 의해, 코어는 이 행동을 중단한다고 발표했다.제약을 받지 않은 다이앤 내쉬는 새로운 라이더를 불렀다.오레사 캐슬 헤일리, 진 C.톰슨, 루디 롬버드, 제임스 베벨, 마리온 배리, 안젤린 버틀러, 스토클리 카마이클, 조안 트럼파워 멀홀랜드 등이 오리지널 라이드의 젊은 SNCC 멤버인 존 루이스와 행크 토마스에 합류했다.그들은 앨라배마주 몽고메리시에서 야만적인 구타를 감행하여 미시시피주 잭슨에서 체포되었고, 악명 높은 미시시피주 교도소의 최대 보안대인 "파르크만 농장"에 감금되었다.^[15]

SNCC의 결정을 인정하면서, CORE와 SCLC는 정부의 "냉방" 기간 요구를 거절하고, 6월에서 9월까지 놀이기구를 계속 운영하기 위해 자유 라이더 조정 위원회에서 학생들과 함께 했다.그 몇 달 동안, 60개 이상의 다른 프리덤 라이더들이 남쪽을 가로질렀고,^[16] 그들 대부분은 모든 라이더가 체포된 잭슨으로 모여들었다. 총 300명 이상의 사람들이 체포되었다.다른 남부 마을에서는 알려지지 않은 숫자가 체포되었고, 노스캐롤라이나 먼로에서는 SNCC의 제임스 포만 사무총장을 포함한 많은 사람들이 구타를 당했다.흑백 등 거의 450명이 참가한 것으로 추산된다.^[17]

코레와 함께 SNCC는 로버트 F 법무장관이 있을 때 워싱턴에서 대규모 시위를 계획하고 있었다. 케네디는 마침내 주간상업위원회(ICC)에 승리해 '분리되나 평등하다'는 원칙을 강제로 부인하는 규칙을 만들었다.1961년 11월 1일 새로운 ICC 규정이 발효된 후, 승객들은 주간 버스와 기차에서 그들이 원하는 곳이면 어디든지 앉을 수 있도록 허용되었다; "흰색"과 "색깔" 표지는 주간 고객을 위한 터미널(점심 카운터, 음용 분수, 화장실, 대기실)에서 제거되었다.

ICC 판결을 시험하고 지역 흑인 공동체를 더 넓은 캠페인에 동원할 수 있다는 희망으로 1961년 10월 SNCC 회원인 찰스 셔로드와 코델 레이곤은 조지아 주 알바니에 있는 버스 터미널에서 농성을 벌였다.12월 중순까지, NAACP와 많은 다른 단체들을 끌어들인 알바니 운동은 500명 이상의 시위자들을 감옥에 가두었다.그곳에서 마틴 루터 킹 주니어와 랄프 애버나시가 잠시 합류했다.킹은 그의 체포가 끌어온 전국 언론의 관심을 이용하려고 했다.ICC 판결을 준수하고 보석금을 낼 의사가 있는 시위대를 석방하겠다는 시의 약속에 대한 보답으로 킹 목사는 마을을 떠나기로 동의했다.그러나 시는 이를 어겨 1962년까지 항의와 그에 따른 체포가 계속되었다.^[18]

전국에 걸친 뉴스 보도는 알바니 붕괴를 킹 경력의 "가장 놀라운 패배 중 하나"로 묘사했다.^[19]그들이 또한 보도한 것은 SNCC와의 갈등이었다.뉴욕타임스는 킹스 SCLC가 알바니에서 일어난 운동에 대해 "그들이 주도권을 쥐고 있다는 것을 보여주는 것 같다"는 조치를 취했으며, 학생 단체는 "현장에서 지배적인 위치를 되찾기 위해 즉각 움직였다"고 지적했다.기관 간 이견이 해소되지 않으면 이 신문은 '비극적 결과'^[20]를 예상했다.

1962년 유권자 등록 캠페인

케네디 행정부에 의해 대규모 자유주의 재단과의 회의 결과, 1962년 초에 남부 11개 주에서 선거자금으로 자금을 공급하기 위한 유권자 교육 프로젝트(VEP)가 결성되었다.농성 캠페인에 의해 유도되고 프리덤 라이드(Freedom Ridees)에서 굳어진 많은 학생 운동가들은 VEP를 정부가 자신들의 운동을 공동화하려는 시도로 보았다.로니 C 애틀랜타 모어하우스 칼리지의 학생인 킹 주니어는 케네디 부부가 "그들의 에너지를 재채널화함으로써" 무브먼트를 죽이는 것이라고 느꼈다.^[21]그러나 다른 사람들은 이미 투표권을 얻는 것이 흑인 미국인들을 위한 정치적 힘을 푸는 열쇠라고 확신하고 있었다.나이든 흑인 남방들은 한동안 SNCC에게 이 방향으로 이동하라고 압박해 왔다.미시시피 NAACP의 지도자인 암지 무어는 1960년 10월 SNCC의 두 번째 회의에서 유권자 등록 운동을 벌였다.^[22]

엘라 베이커의 개입으로 유권자 등록에 동의해야 할 우선권을 둘러싼 분열을 피할 수 있었다.그녀는 이 기구가 두 개의 뚜렷한 날개를 만들 것을 제안했다: 하나는 직접 행동을 위한 것이고 다른 하나는 유권자 등록을 위한 것이다.그러나 1961년 여름 미시시피주 매컴에서 활동가 허버트 리의 살해사건을 포함한 최초의 등록 노력(밥 모세의 지휘 아래)으로 방문한 백인 폭력은 많은 사람들을 설득하여 딥 사우스 유권자 등록은 그들이 이전에 해왔던 그 어떤 것보다도 백인 우월주의에 대한 직접적인 도전이라고 말했다.SNCC의 첫 현장 비서 중 한 명인 레지 로빈슨 씨는 "미시시피에 가서 유권자 등록에 대해 이야기하면 유권자들이 머리 옆을 때릴 것"이라며 "가능한 한 직접적"^[21]이라고 말했다.

1962년 밥 모세는 NAACP와 전국교회협의회 등 여러 단체와 연합하여 SNCC의 노력에 대한 지지를 추가로 얻었다.^[23]VEP와 COFO가 자금을 지원함으로써 SNCC는 유권자 등록 노력을 그린우드 주변의 미시시피 삼각주, 알바니 주변의 사우스웨스트 조지아 주, 셀마 주변의 앨라배마 블랙 벨트로 확대할 수 있었다.이 모든 프로젝트는 경찰의 괴롭힘과 체포, 총격, 폭탄 테러, 암살과 같은 KKK 폭력, 그리고 감히 등록을 시도하려는 흑인에 대한 경제적 제재를 견뎌냈다.

1963

킹 목사가 '나에겐 꿈이 있다'는 연설을 한 것으로 크게 기억되는 행사지만 SNCC는 1963년 3월 워싱턴의 잡스와 자유를 위해 중요한 역할을 했다.그러나 그것은 다른 시민권, 노동권, 종교 단체들과 갈등을 빚었는데, 그들 모두는 케네디 행정부의 시민권 법안 (1964년 시민권법)에 박수를 보낼 준비가 되어 있었다.

1963년 3월 워싱턴

존 루이스는 언론에 흘린 연설에서 일자리와 자유를 위해 행진하는 사람들은 "수백 수천명의 형제들이 이곳에 없으니 자랑할 것이 없다"고 말했다. 왜냐하면 그들은 교통비가 없고, 기아 임금을 받거나, 임금을 전혀 받지 못하기 때문이다."그는 계속해서 다음과 같이 발표했다.

양심에 비추어 볼 때, 우리는 정부의 민권 법안을 지지할 수 없다.이 법안은 평화적인 시위를 할 때 경찰견과 소방호스로부터 어린 아이들과 노파를 보호하지 않을 것이다.이 법안은 경찰국가에서 끊임없는 공포 속에서 살아야 하는 버지니아 주 댄빌의 시민들을 보호하지 못할 것이다.이 법안은 네 명의 젊은이들이 평화적인 시위를 했다는 이유로 사형 선고를 앞둔 조지아주 아메리쿠스에서처럼 날조된 혐의로 체포된 수백 명의 사람들을 보호하지 못할 것이다.알고 싶은 게 있는데, 연방정부는 어느 쪽에 있는가?혁명은 심각한 것이다.케네디씨는 거리에서 혁명을 꺼내 법정에 세우려 하고 있다.케네디 대통령 말 들어봐, 흑인들은 일자리와 자유를 위해 행진하고 있어. 그리고 우리는 정치인들에게 "냉동 기간"은 없을 거라고 말해야 해.^[24]

다른 그룹들의 압력에 따라 변화가 생겼다."우리는 지원할 수 없다" 1963년 케네디 민권 법안이 "예약과 함께 지지한다"로 재조명되었다.당시 SNCC 간사인 제임스 포먼이 보기에 변화를 추진했던 이들은 노동운동 지도부의 신중한 자유주의 정치와 가톨릭과 개신교 계급에 매도를 하고 있었다."만약 사람들이 케네디 행정부를 돕기 위해 워싱턴에 왔다는 것을 알았다면, 그들이 한 수로는 오지 않았을 것이다."^[25]

1963년 여자 행군

행진 자체의 특징은 남녀가 따로 진행하도록 지시했고, 링컨 기념관 집회에서 연설할 남성 연사만 예정돼 있었다는 점이다.안나 헤지먼(National Organization for Women)과 함께 막후에서 시위를 벌였지만, SNCC 직원과 엘라 베이커의 프로테제 케이시 헤이든은 다른 여성들과 함께 독립도로를 걸어가는 자신을 발견했고, 언론은 이 남성들이 헌법대로를 행진하는 것을 녹화했다.이 행사에서는 몇 명의 여성이 링컨 기념 플랫폼에 앉을 수 있도록 허용되었고, 리틀록 센트럴 고등학교 통합에 중요한 역할을 했던 데이지 베이츠가 잠시 말을 할 수 있도록 허용되었다.^[26]

레스부르크 스타케이드

전월인 1963년 7월, SNCC는 또 다른 행진에 연루되어 결국 화제가 되었다.미국 조지아주 아메리쿠스에서 열린 NAACP와 함께 SNCC는 33명 이상의 여고생 체포로 종결된 분리형 영화관에 대한 항의 시위를 조직했다.'스톨렌 걸스'는 리 카운티 공공사업소 건물인 리즈버그 스톡케이드에 45일 동안 무혐의로 수감됐다.^[28][29]SNCC 사진작가 대니 리옹이 스톡케이드에 밀입국해 이 사건을 전국적으로^[29][28][30] 홍보했다.

1964년 프리덤 서머

1963년의 100북부 자원 봉사자들의 도움을 받아 그 가을,에서 SNCC 자유 발롯의 넘는 검은 색 Mississippians 의사를 내비친 헌법적 권리가 국가 법과 폭력적인 협박 재건축 이후로 그들 부인했다 투표하기 위해 평소에 운동을 보여 주었 모의 도 지사 선거를 실시했다.의[31일](오직 6.7퍼센트이다.미시시피 주의 흑인 투표 연령 인구는 백인 투표 연령 인구의 70.2%에 비해 등록되었다.^[32]SNCC는 CORE와 협력하여 1964년 미시시피 서머 프로젝트(Freedom Summer라고도 함)로 투표에 참여했다.이로 인해 700명 이상의 백인 북방 학생들이 남한으로 오게 되었고, 그들은 교사와 조직위원으로 자원봉사를 했다.

줄리안 본드에 따르면, 그들의 존재는 프리랜서 사회 운동가 알라드 로웬슈타인이 제안한 것으로, 그가 제안한 백인 학생들은 "필요한 인력을 제공할 뿐 아니라", "그들의 하얀 피부들이 블랙 스킨이 만들어낼 수 없는 뉴스 미디어의 관심을 불러일으킬 수도 있다"^[33]는 것이다.그들 중 두 명인 앤드류 굿맨과 마이클 슈워너가 지역 운동가(프리덤 라이더와 유권자 교육자) 제임스 셰이니와 함께 살해되면서, 이것이 바로 그 결과였다.프리덤 서머는 국제적인 관심을 끌었다.^[34]

SNCC의 경우, 여름 프로젝트의 초점은 미시시피 자유 민주당(MFDP)을 통해 주 민주당 예비선거의 조직이 되었다.MFDP는 1964년 아틀란틱시티에서 열린 민주당 전당대회에 대의원 통합서명을 보낼 것이며, 그곳에서는 전백색 미시시피주 일반인들의 자격에 이의를 제기할 것이다.

이 프로젝트의 일환으로 SNCC의 찰리 콥은 여름 야전학교를 제안했다."그들 자신의 욕망, 요구, 질문을 분명히 표현하도록" 청소년들을 격려함으로써, 학교들은 미시시피인들이 계속해서 주도할 국가의 사회적 변화를 위한 운동을 보장하는데 도움을 줄 것이다.그는 이것이 유권자 등록을 위한 조직 구성의 전부인 "자신의 삶을 통제하기 위해 다양한 방법으로 사람들에게 도전하는 것"^[35]이라고 제안했다.프리덤 서머가 진행되는 동안 COFO는 미시시피 전역의 아프리카계 미국인 사회에 40개 이상의 프리덤 스쿨을 설립했다.3,000명 이상의 학생들이 참석했고, 그들 중 많은 학생들이 등록 노력에 참여했다.^[36]

SNCC 현장 비서 프랭크 스미스의 격려로 미시시피주 쇼의 자유학교에서 열린 목화 따기 모임에서 미시시피 자유노동조합이 탄생했다.1965년 여름, MFLU는 1350명의 회원과 약 350명의 파업을 했다.^[37]

1964년 8월 4일, 주 MFDP 총회가 열리기 전, 채니, 굿맨, 슈워너의 시신이 토성댐에 묻힌 채 발견되었다.1964년 6월 화재가 발생한 교회를 조사한 후 몇 주 동안 실종됐던 이들은 FBI와 인근 기지에서 온 미국 선원들이 연루된 대규모 수색 대상이었다.수색 과정에서 몇몇 흑인 미시시피인의 시체가 발견되었는데 그의 실종은 이전에는 델타 외곽에서 관심을 끌지 못했다.^[38][39]

살인사건으로 인한 국가적 분노에도 불구하고 존슨 행정부는 MDFP의 노력을 회피하기로 결정했다.대통령 선거가 임박하면서 공화당 배리 골드워터 후보의 선거운동으로 인한 침공으로부터 민주당의 '솔리드 사우스'를 보호하고 조지 월리스의 제3자 도전에 대한 지지를 최소화하는 것이 급선무였다.^[40]MFDP는 그럼에도 불구하고 8월 말에 아틀란틱 시티에서 열리는 전국민주노동자대회에 참가하였다.

전당대회 자격증 수여 절차는 TV로 중계되어 SNCC 현장 비서인 패니 루 해머의 증언에 대해 국내외 청중들에게 소작인의 삶의 잔혹함과 흑인 한 명이 자신의 헌법적 권리를 행사하는 과정에서 마주한 방해와 폭력에 대해 설명했다.ts. (해머는 불과 1년 전 미시시피주 위노나에서 경찰에 의해 그녀와 그녀의 아버지 그리고 다른 SNCC 근로자들에게 충족된 구타의 흔적을 여전히 지니고 있었다.)^[41]그러나 다른 남부 주들의 전백색 대표단이 퇴장하겠다고 위협하자 존슨은 민주당 소속 68명의 대의원들에게 원내 절차를 지켜볼 수는 있지만 참여하지는 않는 대규모 의석 2석을 제안하는 "보상"을 고안했다.패니 루 해머는 "우리 모두가 피곤할 때 우리는 두 자리 없이 여기까지 온 것이 아니다"^[42][43][44]라고 그녀의 대표단을 대회 밖으로 이끌었다.

헤이든 의원은 "민주당이 SNCC의 업무 핵심인 유권자 등록에 대해 의문을 제기할 수 있다"^[45]는 "인종차별주의적인 급식소 주인 역할"을 하는 것을 발견하고 시끌벅적했다고 주장했다.일레인 드로트 베이커는 애틀랜틱 시티의 여파로 "최근에야 활동과 에너지의 벌집이 되었던 프로젝트 사무실의 황폐함과 자유 학교와 지역 센터의 폐쇄를 회상한다.^[46]

1964년 9월, 뉴욕에서 열린 COFO 회의에서 밥 모세는 미시시피에서 SNCC의 향후 역할에 대한 두 가지 도전을 피해야 했다.첫째, 그는 SNCC의 "자유 연합"에 대한 반"적 배팅" 주장을 옹호해야 했다: NAACP는 만일 SNCC가 공산당 연합 국가 변호사 길드의 서비스를 계속 참여한다면 COFO에서 탈퇴하겠다고 위협했었다.둘째로, 그는 로웬슈타인과 민주당 조직원 바니 프랭크로부터 향후 여름 프로그램 의사결정을 그 분야의 조직자에서 자유주의 설립자와 교회 후원자들에게 직접 책임이 있는 뉴욕시의 새 사무실로 없애자는 제안을 거절했다.도로시 젤너(백인 과격 SNCC 직원)는 "그들이 원하는 것은 흑인을 기존 사회로 들여보내는 것이지 바꾸려는 것이 아니다"^[47]라고 말했다.

1965: "구조"와 방향에 대한 차이점

1964년 말, SNCC는 남한의 모든 민권 단체에서 가장 많은 직원을 고용했다.그러나 많은 사람들에게 그 운동은 어쩔 줄 모르는 것 같았다.

미시시피에서 케이시 헤이든" 새로운 인종적 불균형"으로부터 흰색 학생 자원 봉사자들의 여름 유입에 따라 모든 사람들"는 폭력에서 비틀거리고"(3프로젝트, 4명 비판적으로 상처를 주며 80beaten 37개 교회 불 태워 지거나 공습으로 35의 총격이 일어나고, 30 검은 기업이나 집을 불 태웠다 1000체포를 죽였다)[48]고 또한 회상한다..이 프로젝트의 "뼈대"인 현지 흑인 직원들은 "지적적이고 돈을 많이 쓰는 젊은 백인들을 상대해야 한다" "지상의 현실은 무시한다" "그리고 가시성이 더 큰" "누가 추가적인 위험을 초래하느냐"는 것에 대해 심지어 분개하기까지 했다.그러나 대부분의 SNCC 활동가들은 아틀란틱 시티의 붕괴로 인해 "모멸감을 느꼈다"고 말했다.민주당에 '인종차별적 급식소 주인 역할'로 맞선 것은 유권자 등록이라는 'SNCC 업무의 핵심'을 문제 삼았다.^[49]

공공 숙박, 고용, 사교육에 차별을 금지하는 1964년의 시민권법과 1965년의 투표권법의 통과에도 불구하고 존슨 행정부와 그 진보적인 우방에 대한 믿음은 쇠퇴하고 있었고 SNCC와 다른 시민권 단체들 사이에 간극이 벌어졌다.애틀랜틱 시티에서 패니 루 해머는 "미국 사회에서 희망을 잃었다"^[50]고 고백했다.

전략적 방향에 대한 질문도 '구조'에 대한 질문이었다.스토클리 카마이클이 "조직이 아니라 많은 사람들이 해야 한다고 생각하는 일을 하고 있다"^[51]고 표현한 것은 헤이든이 그녀의 멘토 비전의 바로 그 실현을 위한 것이었다.엘라 베이커 작전의 "참여적, 마을회관, 공감대를 형성하는 성격"은 헤이든이 "어떤 공공의 방식으로든" 리더가 되지 않고도 "조직의 중심에" 있다고 느낄 수 있도록 도왔다.^[52]

그러나 일레인 드로트 베이커가 1964년 5월 미시시피에서 헤이든에 합류했을 때 그녀는 "제자리에 있는 계층"을 발견했다.'인종의 고려, 투쟁에 소비되는 시간의 양, 위험, 그리고 마지막으로 성별의 양에 근거하여' 이것은 위계 사무소가 아니라 "회의에서 누가 목소리를 높여야 하는지, 공공장소에서 누가 아이디어를 제안해야 하는지, 누가 침묵을 지켜야 하는지에 대한 무언의 이해"였다.맨 위에는 흑인 남성이, 그 다음은 백인 남성이, 맨 아래에는 백인 여성이 있었다."흑인과 백인 여성" 중에서 현장 직원들은 여전히 "수많은 작전상의 자유, 그들은 실제로 일을 계속 진행시키고 있었다"고 말했다.그러나 DeLott Baker 운동의 새로운 방향에 대한 토론을 주도하는 사람들로부터 "그 현실에 대한 인식은 거의 없다"^[53]고 보고 지반이 옮겨가고 있었다.

4년 동안의 폭력과 감정적인 스트레스는 중앙 사무소 직원들에게 점점 더 예측 불가능하고 신뢰할 수 없는 것으로 나타난 많은 베테랑 현장 직원들의 집중력과 정신을 잠식시켰다.핵심 직원과 현장 직원 간의 소통이 원활하지 못하고 갈수록 심해졌다.현장 스태프들에게 애틀랜타 사무소는 연락이 닿지 않아 점점 무관심해졌다.한편, 중심 전략은 없었다.자원은 줄어들고 자원 배분을 둘러싼 긴장이 고조되고 있었다.

이 운동을 비판하고 재평가할 수 있는 기회로 1964년 11월 미시시피주 웨이블랜드의 수련회가 조직되었다.엘라 베이커와 마찬가지로 SCLC의 킹의 "메시지안적" 리더십을 비판하면서 제임스 포만 행정장관은 자신을 대중적으로 알려진 풀뿌리 조직의 옹호자로 보았다.그는 이 운동이 일반인들의 이 운동에 대한 개입을 심화시키기보다는 오히려 악화시킬 것이라고 믿으면서 1961년 12월 킹 목사의 알바니 출전을 인정하지 않았다.^[54]1965년 3월 9일, 킹은 자신의 권한으로 보이는 두 번째 셀마를 에드먼드 페투스 다리에서 몽고메리 행군으로 돌릴 수 있었을 때, 첫 번째 셀마가 잔인하게 충전되고 구타당하기 이틀 전("Bloody Sunday")에 의해, 포먼은 경악했다.^[55]그러나 SNCC 자체 내에서 Forman은 점점 더 "내부 응집력"^[56]의 결여에 대해 우려했다.

워블랜드 포먼은 당초 '목소리만 있지만 표결은 없었던 직원'(약 20명)을 '조정위원회'로 구성하고 새 집행부를 선출할 것을 제안했다.SNCC에는 더 이상 '학생 기반'이 없고(투표권 등록으로 이동하면서 원래의 캠퍼스 시위 집단은 대부분 증발해 버렸다) '가장 일을 많이 하는 사람들'이라는 스태프가 조직의 진짜 '핵심'임을 인식할 때였다.그러나 그는 현장에서 조직위원들에게 허용된 "자유"에 의해 야기된 "조직 내부의 많은 문제와 많은 긴장감"도 의사 결정 구조를 "변경하고" 바꾸려는 이유였다고 주장했다."외부 압력"을 고려할 때, 그 요구 조건은 "단일성"^[57]에 대한 것이었다.

밥 모세가 반대했다.SNCC의 역할은 제도화된 리더십을 제공하는 것이 아니라 사회적 투쟁을 자극하는 것이었다.^[58]"지도자 의식" 모세는 "출발하는 운동에서 나올 것"이라고 믿었다.

리더십은 사람들에게 있다.지도자들이 어디에 있는지, 지도자들을 어떻게 구해낼 것인지에 대해서는 걱정할 필요가 없다……나가서 인민 지도부와 함께 일하면…….우리는 지금 그들이 누구인지 모른다: 우리는 알 필요가 없다.^[59]

"우리가 난국을 헤쳐나가기 위해" 케이시 헤이든은 "모든 프로그램에 대한 리더쉽"이 "우리 모두가 아닌 한 사람에게 많은 프로그램 영역을 책임지게 하는 중앙 사무소가 아닌 현장에서 계속 추진되도록 하기 위해 포맨의 제안에 여러 분과 위원회와 단서들을 첨부하려고 했다.Forman에게는, 백인 자원 봉사자들의 인력과 홍보 없이, 사우스와이드 프리덤 서머와^[60] "블랙 벨트 정당"을 설립하는 것이 도전이었던, 조직에 대한 너무 느슨하고, 너무 연립적인 구조가 제안되었다.^[61]

1965년 가을 마지막 위원회 회의에서 헤이든은 포만과 존 루이스 의장에게 "SNCC 내의 힘의 불균형"은 만약 이 운동이 "급진적으로 민주적인" 상태로 유지되려면, 그들은 물러날 필요가 있다고 말했다.^[62]포만과 루이스는 봄에 그들만의 시간에 물러났지만 조직에 대한 구조와 방향에 대한 의문이 풀리지 않았다.

1966: 블랙 파워 운동

카마이클과 빈 스트리트 프로젝트 성명

1966년 5월 포먼은 루비 도리스 스미스 로빈슨으로 대체되었는데, 그는 "SNCC를 함께 유지하겠다"^[63]고 결심했다.하지만 포 맨 남성 지도자들"임원 비서로 그녀의 시도 조직 책임감과 자기 수양을 쌓은 감각을 부과할,"과"사실은 그들의 비평가던 여자에 의해 스스로 정당화하려는"[64]10월 1967년 Smith-Robinson 사망에서, 불과 25세인"피로성"한 그녀의 동료들에 따르면,"톤에 의해 파괴되고 싸우던 시절을 회상한다그움직임."^[65]

1966년 5월 존 루이스의 회장으로 교체된 것은 24세의 스토클리 카마이클이었다.1966년 6월 16일 밤, 솔로 프리 마커 제임스 메러디스의 총격에 항의한 데 이어 카마이클은 감옥을 나와 미시시피 주 그린우드의 브로드 스트리트 공원으로 걸어 들어갔을 때, 기다리는 군중에게 "무엇을 원하는가?"라고 물었다.그들은 "블랙 파워!블랙 파워!"^[66]

카마이클 블랙파워는 "흑인이 자신의 목표를 정의하고, 자신의 조직을 이끌어야 한다"^[67]는 요구였다.

우리는 우리 자신을 조직해서 힘 있는 입장에서 말하고 사람들에게 우리를 친절하게 봐달라고 애원하는 것을 멈춰야 한다.우리는 압제자들로부터 우리를 해방시켜줄 우리의 피부색을 바탕으로 이 나라에 운동을 전개할 것이며 우리 스스로 그렇게 해야 한다.^[68]

SNCC의 첫 도시 조직화 노력인 조지아 주 애틀랜타에서 새로운 방향의 SNCC가 뚜렷이 나타났다.윌리엄 '빌' 웨어와 그웬돌린 조하라 시몬스(로빈슨)가 공동 연출을 맡은 이 영화는 베트남전에 대한 SNCC 반대 때문에 줄리안 본드의 입당을 거부한 조지아 주 입법부의 도전을 떠안았다.

새로 독립한 가나 경험으로 큰 영향을 받았던 와레르는 인종적 연대를 강조했다.그는 흑인들은 "블랙이 아닌 사람들의 지도와 방향과 통제 없이" 일할 필요가 있다고 주장했다.그는 자신들의 문제에 대한 통제 없이 "흑인들은 자유를 알지 못할 뿐, 더 미묘한 형태의 노예제도만 알게 될 것"^[69]이라고 경고했다.시몬스가 쓰도록 ^[70]도운 블랙 파워에 관한 빈 스트리트 프로젝트 포지션 페이퍼는 다음과 같이 제안했다.

이 나라의 흑인들은 백색 간섭 때문에 단결하는 것이 허락된 적이 없다.이에 따라 흑인들은 스스로 조직화할 수 없다는 고정관념이 강화됐다.흑인들이 지켜봐야 한다는 백인 심리학도 이런 고정관념을 강화한다.사실 흑인들은 백인들이 살아가면서 갖는 권력에 대한 지식 때문에 백인들의 존재에 주눅이 든다.한 명의 백인이 흑인의 모임에 참가하여 그 모임의 안색을 바꿀 수 있다...사람들은 즉시 "형제", "사랑" 등에 대해 말하기 시작할 것이다. 인종은 논의되지 않을 것이다.

이것은 "백인이 운동에서 중요한 역할을 하지 않았다는 것은 말할 것도 없다"는 것이었다.만약 사람들이 지금 "피켓팅 권리, 전단을 나눠줄 권리, 투표권, 시위권, 인쇄권"을 가지고 있다면, 빈 시티 신문은 그것이 "주로 64년 여름 미시시피에 백인들이 출입했기 때문"이라고 허용했다. 그러나 그들의 "역할은 이제 끝났고 그래야 한다"는 것은 "만약 블랙페"가 무엇을 의미할까?한때는 조직권을 가지고 있던 Ople은 스스로 조직하는 것이 허용되지 않는가?열등감에 대한 흑인들의 생각이 강화되고 있다는 뜻이지요."

'자신을 자유롭게 할 사람들'에게 지금 필요한 것은 '올블랙 프로젝트'였고, 이는 '처음부터 존재해야 했다'는 것이었다.백인들과의 미래 협력은 "연합"의 문제일 수밖에 없었다.그러나 "흑인이 흑인을 조직하고 백인이 백인을 조직하지 않는 한 '조금'에 대한 이야기는 있을 수 없다."'변화를 원하는 백인'들은 '흑인의 인간의 존엄성과 자기결정권을 부정하는 명시적 목적을 위해' 권력이 만들어진 그들만의 공동체에서 '(인종차별의 문제가 가장 현저한 곳)'으로 가야 한다.

명시적으로 분리주의적인 의제를 수용하지 않았음에도 불구하고, 많은 베테랑 프로젝트 감독들은 백인 기획자들의 존재가 흑인 자신감을 약화시킨 사건을 받아들였다.^[71] (거부되었지만, 그 근거로 이미 1962년에 오레타 캐슬 헤일리는 뉴올리언스의 CORE 지부에서 백인들을 정직시켰다.)^[72]Julian Bond는 나중에 다음과 같이 반영했다.^[73]

프리덤 서머가 성취한 성공은 역설의 수용에서 비롯되었다 - 그것은 흑인이 아닌 백인에 대해 더 관심을 갖는 사람들에게 호소함으로써 편협함과 싸우려고 노력했다.그 나라의 인종차별에 호소하는 것은 백인 우월주의를 받아들였다.남부의 민권 투쟁을 대중화하기 위해 백인에 대한 의존을 인정함으로써 SNCC는 모든 인종의 동등한 가치에 대한 수사학적 믿음을 부정하고, 원주민 흑인들이 백인 지배에서 해방되기 위한 투쟁을 이끌 가장 좋은 준비가 되어 있다는 주장을 훼손시켰다.

그러나 포만(현재의 마르크스주의 연구를 촉구하고 있음)처럼 카마이클은 백인을 운동에서 배제해야 한다는 암시를 받아들이기를 망설였다.^[74]그가 SNCC 국가임원을 백인 동료와 자원봉사자들에게 퇴장을 요구하는 좁은 결정(찬성 19명, 반대 18명, 기권 24명)으로 이끈 것은 12월이었다.^[75]1967년 5월 조정위원회는 공식적으로 비흑인 직원들에게 사임을 요청했다.^[76]백인들은 가난한 백인 커뮤니티를 조직하는 데 전념하고 SNCC를 떠나 흑인의 자립을 도모해야 한다.^[77]

로운데스 주

카마이클은 앨라배마에서 유권자 등록 프로젝트를 진행 중이었는데, 당시 이 프로젝트에서 똑같이 중대한 조치를 취했을지도 모른다.살인적인 클란 폭력에 맞서, 로운데스 카운티 자유 기구 조직원들은 공개적으로 무기를 들었다.^[78]셀마에서 몽고메리까지의 행진에 참가한 카마이클은 1965년 3월에 카운티에서 멈추었다.^[79]지역 등록 노력은 그 달에 존 C와 함께 존 휴렛에 의해 주도되고 있었다.설교자인 로슨은 60여년 만에 로운데스 카운티의 첫 흑인 유권자 2명이 됐다.^[80]

Carmichael은 지역 학교에서 유권자 등록 자료를 나눠주면서 지역 경찰에게 협박을 받기를 거부했을 때 지역 주민들의 신뢰를 얻었다. 그들은 그를 체포하거나 퇴장할 것이다.당시 SNCC 노동자들이 젊은이들에 의해 "스파이브"된 가운데, 카마이클은 솔선하여 첫 번째 의장인 휴렛과 함께 LCFO 형성을 도왔다.이 기구는 유권자를 등록하는 것뿐만 아니라 당으로서 흑인 "힘과 존엄"^[81]을 상징하는 만연한 흑인 팬더인 공직 후보를 출마시킬 것이다.

휴렛은 앨라배마주에 아프리카계 미국인들의 권리를 평화적으로 부여할 수 있는 마지막 기회가 있다고 경고했다. "우리는 합법적으로 권력을 잡으러 나갔지만, 만약 우리가 정부에 의해 합법적으로 권력을 잡는다면, 우리는 미국 혁명에서 미국이 그것을 가져간 방식 등 다른 모든 사람들이 그것을 가져간 방식을 택할 것이다."연방정부는 그와 그의 동료 LCFO 회원들을 보호하지 않을 것이 확실하다고 휴렛은 연방등기소에 말했다. "우리 후보 중 한 사람이 만지면, 우리는 그 살인범을 직접 돌볼 것이다."^[82]

인종간 연합

그린우드 브로드 스트리트 파크에 있는 다른 백인 SNCC 활동가들이 카마이클의 블랙 파워를 지지하는 군중들은 당황했지만 페기 테리는 다음과 같이 회상한다.^[83]

내 마음이나 내 마음에는 어떤 균열도 없었다.난 그저 흑인들이 해야 할 일을 하고 있다는 것을 느꼈다.우리는 흑인들이 마땅히 받아야 할 존경을 받지 못한다고 느꼈던 민권운동의 시기에 도달했고, 나는 동의했다.백인 진보주의자들이 모든 것을 지배했다.

백인 운동가들에게 보내는 "자신의 것을 조직하라"는 메시지는 테리가 시카고 '힐빌리 할렘'에 그녀와 함께 집으로 가져간 메시지였다.이 동네는 그 전 해에 즉흥적으로 대처한 케이시 헤이든이 복지 엄마들을 조합으로 조직하면서 이미 일을 하고 있었던 동네였다.그녀는 SNCC에서 민주사회를 위한 학생회(SDS)로 "대여중"이었다.다른 신좌파 그룹과 마찬가지로 SDS도 자의적으로 검은 SNCC를 분리주의자로 보지 않았다.오히려 그것은 "빈곤층의 인종간 이동"을 예상하는 선봉장으로 여겨졌다.빈 스트리트 도전을 받아들여서 목표는 더 이상 통합이 아니라 시카고 블랙 팬더 리더 프레드 햄튼이 '레인보우 연합'으로 구상하는 것이었다.^[84][85]

남부에서는 SNCC가 이들을 따돌리기 시작하자 백인 자원봉사자들이 1950년대부터 엘라 베이커와 함께 일해온 뉴올리언스에 본부를 둔 남부회의 교육기금으로 자리를 옮겼다.^[86]그곳에서 연합 의제를 진전시키기 위해, 그들은 SNCC의 최초의 백인 현장 조직자(그리고 전직 클랜스맨의 아들)인 밥 젤너와 함께 백인 학생들과 가난한 백인들을 조직하기 위해 칼과 앤 브래든과 협력했다.^[87][88]

베트남전 반대

1966년 6월 메러디스 총격사건은 지난 1월 흑인 대학생 최초로 민권운동에 연루돼 살해된 새미 영지 주니어의 살인과 살인범에 대한 무죄판결이 선행된 사건이었다.SNCC는 주요 민권단체가 베트남 전쟁을 처음으로 규탄하는 자리를 마련했다.^[89]

SNCC는 "알라바마주 투스케기에서 발생한 새뮤얼 영 살해 사건은 영과 베트남 국민 모두가 법으로 보장된 권리를 확보하기 위해 노력하고 있으며 베트남 농민 살해와 다를 바 없다"고 제안했다.각각의 경우에, 미국 정부는 이러한 죽음에 대한 책임의 상당 부분을 부담하고 있다.""압박당한 시민들의 자유를 보장한 적이 없고, 아직 자국 국경 내에서 테러와 억압의 지배를 끝내겠다는 진정한 의지가 없는 정부" 앞에서 "미국의 자유투쟁을 위한 초안"이라고 물었다."네그로인"에게 베트남의 해방을 억압하고, 그들에게 존재하지 않는 '민주주의'를 보존하라는 요구의 "위협주의"를 더 오랜 시간 동안 "네그로인"이 베트남의 해방을 억압하고, 그들을 위해 존재하지 않는 '민주주의'를 보존해야 한다는 요구를 받아들일 수 있을 것이다.^[90]

카마이클은 1966년 10월 UC 버클리(UC Berkeley)에서 SDS가 조직한 회의에서 백인 좌파에 도전해 흑인 운동과 유사한 방식으로 군 징병에 대한 저항을 확대했다.1965년 8월 왓츠 봉기와 그 뒤에 일어난 게토 반란의 일부 참가자들은 이미 그들의 행동을 베트남 전쟁에 대한 반대와 연관시켰고 SNCC는 1966년 8월 애틀랜타 초안 이사회를 처음으로 방해했다.역사학자 조슈아 블룸과 월도 마틴에 따르면, SDS의 1967년 10월 초안 중지는 "블랙 파워(Black Power)가 게토 반란을 부추겼다"고 한다.우리는 가지 않을 거야!"^[91]

1967-1968: 북방 전략과 카마이클과 팬더스와의 분열

1967년 초, SNCC는 파산에 가까워지고 있었다.블랙파워에 대한 요구와 백인 운동가들의 이탈은 북한의 진보적 재단이나 교회와 잘 맞지 않았다.이것은 SNCC 조직위원들 스스로가 1960년대 중반의 도시 폭동이 보여주듯 남한의 도시락 카운터와 투표함에서의 승리는 거의 중요하지 않은 '게토'로 향하고 있던 때였다.Julian Bond는 현재 진행 중인 프로젝트를 다음과 같이 재점검한다.^[92]

워싱턴 D.C.에서 가정 통치를 위해 투쟁하기 위해 설립되었고, 지역사회 재단이 조직된 오하이오 주 콜럼버스에서, SNCC 노동자들이 공립학교에 대한 지역사회 통제에 초기 노력을 조직했던 뉴욕시의 할렘에서, SNCC가 지역 경찰들을 감시하는 것을 돕고, 흑인 이웃에 '자유 도시'를 만들기 위한 노력에 동참했다.시카고에서는 SNCC 노동자들이 독립 정당을 만들고 분리 학교에 반대하는 시위를 하기 시작했다.

SNCC는 이러한 북부 지역 공동체 조직 전략의 일환으로 사울 알린스키의 주류 교회인 산업 지역 재단과의 제휴를 심각하게 고려했다.^[93]그러나 알린스키는 SNCC의 새로운 미사여구에 대해 인내심이나 이해가 거의 없었다.알린스키는 디트로이트에서 카마이클과 함께 무대에 섰을 때 "블랙 파워"의 예를 들라고 압박했을 때, SNCC 지도자는 뉴욕 로체스터에 있는 IAF가 고안한 PATIGH 커뮤니티 조직을 인용하며 격분했다.그 예는 카마이클과 그의 친구들이 "블랙 파워!"를 외치며 "정말 내려가서 조직화"하는 것을 그만둘 필요가 있다는 증거였다.알린스키에 따르면 간단하다: "...공동체 세력이라 불리며, 공동체가 흑인이면 흑인 세력"^[94]이다.

1967년 5월, 카마이클은 SNCC 의장을 사임하고 미국의 정책에 반대하는 목소리를 내며 쿠바, 중국, 북베트남을 여행했고, 마침내 아메드 세쿠 투레의 기니로 갔다.1968년 1월 미국으로 돌아온 그는 흑표범의 정당인 자위대의 명예총리가 되라는 초청을 수락했다.존 휴렛의 스탠드에 영감을 받아 LCFO의 검은 팬더 모니커를 빌려 1966년 10월 캘리포니아 오클랜드에서 바비 실과 휴이 뉴턴에 의해 파티가 결성되었다.^[95]카마이클에게 목표는 전국적인 블랙 유나이티드 전선이었다.^[96]

카마이클의 후임인 H. Rap Brown(자밀 압둘라 알-아민)은 팬더스와 동맹하기 위해 현재 학생 국가 조정 위원회라고 부르는 것을 보류하려고 했다.카마이클처럼 랩 브라운은 비폭력을 근본원칙이 아닌 전술로 보게 되었다.폭력은 체리파이처럼 미국적인 것으로 유명했다.^[97]

1968년 6월 SNCC 국가 임원은 블랙 팬더와의 협회를 강력히 거부했다.이는 지난 7월 뉴욕시에서 팬더 외무부 장관직을 사임하고 뉴욕시의 SNCC 작전에 나섰던 제임스 포만과 '폭력 대결'이 벌어진 데 따른 것이다.팬더스의 정보부 장관인 카마이클과 엘드리지 클레버에 동행한 팬더들이 '열띤 토론'을 벌이는 과정에서 ^[98]포먼의 입에 권총을 들이댄 것으로 알려졌다.^[99]Forman과 SNCC에게 이것은 "최후의 결정권"이었다.카마이클은 추방되었다("조직의 존재를 위협한 권력투쟁"),^[100] 그리고 "포먼이 먼저 병원에서 치료를 받았고, 후에 푸에르토리코에서 신경쇠약에 시달렸다").^[101][99]

뉴욕타임스(NYT)는 카마이클이 떠난 SNCC 카마이클은 '전 와트(pre-watts)', 팬더(post-watts)는 '포스트 와트(post-watts)'라고 보도했다.그들은 1965년 로스앤젤레스에서 일어난 와츠 폭동은 "중산층 중심의 시민권 운동의 종식"을 의미한다고 믿었다.^[99]

랩 브라운 자신도 1967년 메릴랜드주 케임브리지에서 폭동을 선동한 혐의로 기소돼 SNCC 회장직을 사임했다.1970년 3월 9일, 메릴랜드 주 벨에어로 접근하는 도로에서 랄프 페더스톤과 윌리엄 페인 두 명의 SNCC 근로자가 사망했는데, 이때 자동차 앞 바닥판에 폭탄이 터졌다.이 폭탄의 기원은 논쟁의 여지가 있다. 어떤 사람들은 이 폭탄이 암살 시도로 설치되었다고 말하고, 다른 사람들은 페인이 의도적으로 브라운이 재판을 받기로 한 법원으로 운반했다고 말한다.^[102]

1969-1970: 해체

학생비폭력조정위원회 위원장

마리온 배리	1960–61
찰스 F.맥듀	1961–63
존 루이스	1963–66
스토클리 카마이클	1966–67
H. 랩 브라운	1967–68
필 허칭스	1968–69

엘라 베이커는 "SNCC는 북이 발효 중인 시기에 북으로 와서 필요한 것을 놓고 다양한 해석이 나왔다"고 말했다.나름대로의 좌절감으로 남쪽에서 맡은 페이스 세터 역할을 맡을 수 없었다고 말했다.^[103]

이러한 "마찰"은 부분적으로 위장 요원들이 먹었을지도 모른다.다른 잠재적으로 "대체적인" 집단들과 마찬가지로 SNCC는 연방수사국(FBI)의 방첩 프로그램(COINTELPRO)의 대상이 되었다.^[104][105]FBI 국장 J. Edgar Hoover의 일반적인 COINTELPRO의 지시는 요원들이 그들이 침투한 운동의 활동과 리더십을 "노출, 교란, 잘못 지시, 불명예 또는 그 밖의 방법으로 무력화"하라는 것이었다.^[106]

1970년 초까지, SNCC 활동이 부족하여 모든 곳에서 감시가 사실상 중단되었다. 1973년 12월에 마지막으로 FBI 보고서가 제출된 곳으로부터 뉴욕시에 저장되었다.^[107]

경험이 풍부한 기획자와 스태프들이 자리를 옮겨왔다."불규칙하고 생활수준의 임금으로, 끊임없이 긴장하는 분위기 속에서 열심히 일한다"는 여러 해 동안, 그들은 견딜 수 있는 만큼 참아왔다.^[92]일부는 블랙 팬더로 넘어갔다.다른 사람들은 포만을 따라 흑경제개발위원회(Black Economic Development Council)로 들어가는 것이었다(그들의 주요 요구는 국가의 인종적 착취 역사에 대한 보상이었다).^[74]더 큰 손실은 민주당에게 있었다(LCFO 후보자들이 공직에서 승리하기 시작한 것은 1970년 앨라배마 민주당과의 합병 이후, Hulett가 카운티 보안관이 된 것)^[108]와 린든 존슨 대통령의 빈곤과의 전쟁이었다.찰리 콥은 이렇게 회상한다.^[109]

1964년 민권법과 1965년 투표권법이 제정된 후, 우리가 재배한 많은 단체들이 민주당으로 흡수되었고, 우리가 일하고 있는 주에는 훨씬 더 많은 돈이 들어왔다.우리와 함께 일하던 많은 사람들이 헤드스타트와 다양한 종류의 빈곤 프로그램에 참여하게 되었다.우리는 너무 어려서 어떻게 효과적으로 대응해야 할지 정말 몰랐다.가난한 소작농이나 가정부들에게 어떻게 하루에 몇 달러를 벌어서 빈곤 프로그램 급여나 생활비를 떼라고 말할 수 있을까?

SNCC의 수가 줄어들자, SNCC의 베테랑 클레이본 카슨은 "SNCC가 수년간 가장 큰 영향력을 행사하는 동안 수천 명의 외부 사람들에게 영감을 줄 수 있었던 직원들"이 아닌 "조직적 내분"을 위한 기술을 배양하는 직원들을 발견했다.궁지에 몰린 지역사회의 신뢰를 얻으려는 시도, "토착적 리더십을 개발하고 강력한 지방기관을 건설한다"는 말은 더 이상 충분히 '혁명적'으로 간주되지 않았다.^[110]

SNCC의 두 번째 회장인 찰스 맥듀(1961~1963)의 판단은 이 기구가 흑인들의 시민권을 획득하는 사명을 넘어서도록 고안된 것이 아니며, 창립총회에서 대부분의 참석자들은 이 기구가 5년을 넘지 않을 것으로 예상했다는 것이다.^[111]

첫째, 조직이 해체될 것이라는 이해 없이 5년 이상을 가면 제도화되거나 조직을 영속화하려는 데 더 신경을 쓰고, 그렇게 함으로써 행동과 행동의 자유를 포기하고…….다른 하나는 그 시간이 끝날 때쯤이면 당신은 죽거나 미쳤거나 둘 중 하나가 될 것이라는 것이다.

해체될 무렵, 한때 SNCC의 급진주의를 규정했던 논란의 여지가 많은 사상들이 아프리카계 미국인들 사이에서 널리 받아들여졌다.^[104]

마지막 SNCC 유산은 흑인 남부인들을 육체적, 정신적 고통 속에 가둬두었던 심리적 족쇄를 파괴하는 것이다; SNCC는 그러한 사슬들을 영원히 끊는 것을 도왔다.남녀노소 누구나 범상치 않은 일을 할 수 있음을 증명했다.

— Julian Bond^[112]

SNCC 속 여성

엘라 베이커는 젊은 학생 운동가들에게 "일을 하는 자, 결정을 내리는 자"라는 원칙을 강조하면서 SNCC가 SCLC의 교회 조직과 경험을 재현하는 것을 피하기를 바랐다. 즉, 여성은 작업 기구를 구성하고 남성은 우두머리를 맡는다.^[113]SNCC에서 흑인 여성들은 이 운동의 가장 역동적이고 용기 있는 조직자 및 사상가들 중 한 명으로 부상했다.

In addition to Diane Nash, Ruby Doris Smith Robinson, Fannie Lou Hamer, Oretha Castle Haley, and others already mentioned, these women included Tuskegee student-body president, Gwen Patton; Mississippi Delta field secretary, Cynthia Washington; Sammy Younge's teacher, Jean Wiley; head of COFO's Mississippi operations, Muriel Tillinghast; Natchez, M[114]애니 펄 에이버릴 때 나체즈에 조직;총[115]MDFPstate-senate 후보 빅토리아 그레이를 Ississippi, 프로젝트 감독 도리 Ladner와, 그녀의 자매 조이스, 미시시피(그리고 Medgar 번트로 일해 온)의 폭력에서 발생할 수 있는"가장 해로운 것에 대해"로;MFDP 대표 자신의 체포로 결정했다.Unita Blackwell; 케임브리지 무브먼트 리더 글로리아 리처드슨; 올버니 무브먼트 프리덤 싱어의 버니스 레이건; 여성 신학자 프라티아 홀; LCFO 베테랑과 수상 부연 프로듀서 주디 리처드슨; 조나단 다니엘스가 앨라배마 헤인빌에서 치명적인 총격을 가한 루비 세일즈;앨라배마주 셀마 사무실을 운영한 페이 벨라미, 가수 베티 메이 피케스("셀마의 목소리"), 극작가 엔데샤 아이다 메이 홀랜드, 평등 고용 기회 위원회 초대 위원장 엘리너 홈즈 노턴, 그리고 소작인들의 딸이자 작가(미시시피의 나이대) 앤 무디스.

앤 무디스는 젊은 흑인 여대생들과 교사들은 유권자 등록과 여름 자유학교의 주축이었다.^[116]현지 지도부를 물색할 때도 여성이 기대했다.한 SNCC 활동가는 "항상 '마마'가 있었다"면서 "보통 지역사회에서 노골적으로 이해하며 기꺼이 지옥을 잡으려는 호전적인 여성이었다"^[117]고 회고했다.

애초부터 백인 학생들, 대학가의 연좌농성 베테랑들이 그 운동에 적극적이었다.그 중에는 엘라 베이커의 YWCA 보호자인 케이시 헤이든과 메리 킹도 있었다.남부인으로서, 헤이든은 "차별에 반대하는 자유 운동"을 그녀의 "다른 누구의 것"처럼 여겼다. "그것은 나의 자유였다."그러나 흑인 사회에서 풀타임으로 일할 때는 그럼에도 불구하고 그녀는 '손님'임을 의식했다.(이런 이유로 1963년 미시시피주 투갈루 칼리지에서 문해 프로젝트를 시작할 때 도리스 더비와 함께 일할 수 있는 기회가 '특정적으로' 그녀에게 찾아온 것은 헤이든에게 중요한 이유였다.^[8]듀크대를 중퇴한 프리덤 라이더 조안 트럼파워 멀홀랜드는 백인 학생으로는 처음으로 투갈루를 졸업했다.그러나 이 운동에 끌린 백인 여성 대다수는 1964년 여름 미시시피에서 흑인 유권자의 등록을 돕기 위한 자원봉사자의 요청에 응답한 북부 출신들이었을 것이다.분명한 자격을 가지고 있었을 수 있는 몇 안 되는 사람들 중에는 당시 언론인이었던 수잔 브라운밀러가 있었다.그녀는 이스트 할렘에서 유권자 등록 운동을 했고 CORE와 함께 조직했다.^[118]

"섹스 앤 카스트

1964년 워블랜드 회의에서 회람된 포지션 페이퍼 24호("요청 보류된 이름")는 "대위 위원회"가 구성돼 직원들에게 "구체적인 헌법개정"을 "모두 남자였다"는 관측으로 개회했다."남성의 우월성에 대한 추정은 널리 퍼지고 뿌리깊으며, 백인우월주의에 대한 가정이 흑인에게는 그렇듯이 여성에게는 불구가 될 수 있다"^[119]고 제안한다.

이 논문은 SNCC에서 여성들이 자신의 역할에 대해 의문을 제기한 것이 처음은 아니었다.1964년 봄, 한 무리의 흑백 SNCC 직원들은 애틀랜타에 있는 제임스 포먼의 사무실에 앉아 부담을 느낀다고 항의하고, 그들의 기여를 방해했다. 그들은 그들이라고 가정하고, 그들이 분 단위로 복용하는 것과 다른 일상적인 사무실, 그리고 집안일, 그리고 집안일, "자유가 오기 전까지는 더 이상 몇 분이 안 된다.e 애틀랜타 오피스"는 루비 도리스 스미스 로빈슨 씨의 플래카드였다.주디 리처드슨 주지사는 메리 킹과 마찬가지로 "다른 한 가지는, 우리는 더 이상 이런 일을 하지 않을 것이다"^[121]라고 했지만, 이 시위를 "반쪽 장난이 심하다(포맨이 실제로 지지하는 것처럼 보인다)"고 회상한다.^[120]와블랜드 신문 자체도 마찬가지일 것이다.수많은 여성들 스스로가 '일상의 차별'에 '불감각'한 가운데(회의록 요청받고, 누가 프리덤하우스를 청소하느냐) '웃음을 터뜨리는가'라는 논문이 더 이상 바랄 수 없는 최고의 토론이 될 수 있을 것이라고 결론지었다.

당시, 그리고 "워블랜드 설정"에서 메리 킹과 함께 곧 작가들 중 한 명으로 쫓겨난 케이시 헤이든은 이 논문을 "절대적으로 한 편"으로 여겼다.^[122]그러나 1965년 시카고에서 SDS 조직 여성들을 위해 휴가를 보내는 동안 헤이든은 재고할 예정이었다.헤이든은 더 나아가 "운동 내 대화"를 추구하면서 29명의 SNCC 여성 참전용사들에게 확대판 "메모"를 배포했고, 킹과 함께 "섹스 앤 카스트"라는 제목으로 전쟁 레지스터 리그 잡지 "해방"에 실렸다.이 기사는 인종 관계에 대한 이 운동 자체의 미사여구를 이용하여, 아프리카계 미국인들처럼, 여성들은 "때로는 미묘하게 작용하여 권력의 위계적 구조나 외부에서 일하도록 강요하는, 관습법 카스트 제도에서 그들 자신을 발견할 수 있다"^[123][124]고 제안했다.민권과 여성 해방의 가교로 여겨지는 '섹스 앤 카스트'는 이후 '제2의 물결 페미니즘의 핵심 텍스트'로 평가받고 있다."^[125][126]

흑인 여성 해방

이후 다른 두 여성은 여성에 대한 원래의 직위 논문(때로는 루비 도리스 스미스-로빈슨),^[127] 일레인 들로트 베이커, 에미 슈레이더 아담스 등도 백인이었다.이것은 흑인 여성들에게 "직접 항의할 수 있는" 더 큰 기회를 준 운동 문화의 반영이었다.^[128]백인 여성들이 익명의 논문을 선택한 것은 사실상 딜럿 베이커가 1964년 미시시피에서 헤이든에 합류했을 때 확인한 "회의에서 누가 목소리를 높여야 하는지에 대한 무언의 이해"에 대한 증언이었다.^[53]그러나 많은 흑인 여성들은 SNCC가 그들을 지도적 역할에서 제외시켰다는 것을 부인하면서, SNCC 내의 남성 지배력의 정도와 중요성에 대해 이의를 제기할 예정이었다.^[129]프리덤 서머를 조직했던 조이스 래드너의 기억은 "여성의 전폭적인 참여"와,^[130] SNCC에서 했던 장 휠러 스미스의 "내가 할 수 있는 모든 일"이다.^[131]

역사학자 바바라 랜스비는 특히 블랙 파워 시대를 마무리하면서 SNCC가 운동 내 여성들의 인지도를 떨어뜨렸다는 제안을 일축했다.그녀는 스토클리 카마이클이 회장 재임 기간 동안 여러 명의 여성을 프로젝트 이사로 임명했고, 1960년대 후반에는 초기보다 더 많은 여성들이 SNCC 프로젝트를 담당했다고 지적한다.^[132]반면에, 하이든, 그녀는 자신의 이름으로 웨이브,"구조에",에서 보여 주는 성명서에서 그녀 자신 때문에 의사 결정 공식적인 계급 위치 아니라 실제 일과 commitment,[133]고 movemen에 의존하지 않는다에 여성들의 목소리를 정확하게 들린다 엘라 베이커의 원래 참여 비전을 옹호하는 것을 보았다.t=그녀는 "여성주의자, 양육자, 가족"^[134]이라고 회상한다.

프랜시스 M.빌(누가 SNCC의 국제 문제 위원회와 국립 블랙 반전쟁 Antidraft 연합과 함께 일했다)것은 의심의 여지가 없는 SNCC 지속적인 지역 사회에 대한 남성의 우세가 증가하고 동반했다 블랙 파워 propagandizing을 향해 조직"으로부터 이사했습니다에 있다."[135]( 빌 등 월의 제임스 포먼의 초기 적극적인 지지 반대했다.e 블랙 팬더 파티는 그가 사무실로 가지고 온 엘드리지 클리버의 소울 온 아이스(Soul on Ice)를 '거북이'와 강간범의 작품으로 판단하고 있다.^[136]그녀는 "당신은 인종적 측면에서 해방과 자유에 대해 말하고 있다"고 말했다. "그리고 갑자기 남자들이 돌아서서 당신을 당신 자리에 앉히는 것에 대해 말하기 시작할 것이다.그래서 1968년에 우리는 이러한 이슈들 중 일부를 차지하기 위해 SNCC 흑인 여성 해방 위원회를 설립했다."^[137]

SNCC의 해체와 함께 흑인여성해방위원회는 최초의 흑인여성동맹이 되었고 그 후 1970년 푸에르토리코 혁명가 여성운동가인 제3세계여성동맹의 접근에 따라 흑인여성동맹이 되었다.^[137][138]10년 더 활동한 TWWA는 "인종, 계급, 성별에 대한 3중 억압"^[139]이라는 여성 억압에 대한 교차적 접근을 옹호하는 가장 초기 집단들 중 하나이다.

Gwendolyn Delores Robinson/Zoharah Simmons, who co-authored the Vine Street Project paper on Black Power, was struck by the contrast between the SNCC and her subsequent experience of the Nation of Islam: "there was really no place for a woman to exercise what I considered real leadership as it had been in SNCC." Breaking with the NOI's strict gende그녀는 계속해서 "이슬람 페미니스트"^[140]로 인식, 가르치고 글을 썼다.

1971년 파니 루 해머는 자유농장협동조합의 선구자를 통해 아프리카계 미국인의 토지 접근성을 높이려 한 데 이어 전국여성정치연합(National Women's Political Caucus)을 공동 설립했다.그는 "백인의 어머니는 흑인 어머니와 다를 바 없다"고 말했다.단 한가지 문제는 그들이 그렇게 많은 문제를 겪지 않았다는 것이다.하지만 우리는 같은 눈물을 흘리잖아."^[141]NWPC는 미국 헌법에 '친선'이며 연방 평등권 수정안(ERA)을 지지하는 '모든 계층의 선출직과 임명직 여성 후보'를 지속적으로 모집, 교육, 지원하고 있다.^[142]

참조

추가 읽기

보관소

• 엘린 (Joseph and Nancy) Freedom Summer Collection.차량 인도 번호: M323.날짜: 1963 – 1988.용적: 1.7ft³(48L)
• 남부 미시시피 대학 도서관 특별 소장품.2005년 5월 2일 회수.
• 미국 워싱턴 대학교의 미국 사회 운동 지도 프로젝트에서 나온 SNCC 역사와 지리.
• FBI COINTELPRO 블랙 극단주의 기록, SNCC와 스토클리 카마이클의 탄압을 명시적으로 표적으로 삼은 FBI의 일련의 기록 문서.

책들

• Carmichael, Stokely, 그리고 Michael Thelwell.혁명 준비 완료: 스토클리 카마이클(Kwame Ture)의 삶과 투쟁.스크리브너, 2005년 848쪽ISBN 0-684-85004-4
• 카슨, 클레이본.투쟁, SNCC, 1960년대의 검은 각성.매사추세츠 주 캠브리지:하버드 대학 출판부, 1981.ISBN 0-674-44727-1
• 포만, 제임스The Makeing of Black Revolutionary, 1985년과 1997년, 워싱턴 D.C. 오픈 핸드 출판.ISBN 0-295-97659-4, ISBN 0-940880-10-5
• 그린버그, 셰릴 린, 에드신뢰의 원: SNCC를 기억하는 것.럿거스 대학 출판부, 1998년 274쪽ISBN 0-8135-2477-6
• 할버스탐, 데이비드1999년 발란틴 북스 어린이들ISBN 0-449-00439-2
• Hamer, Fannie Lou, The Speechs of Fannie Lou Hamer: To Tell it Like It is, University Press of Missississippi, 2011.ISBN 9781604738230.
• Deep in Our Hearts: 2002년 조지아 대학 출판부의 자유 운동에 참여한 아홉 명의 백인 여성들ISBN 0-8203-2419-1
• Holsaert, Faith; Martha Prescodd Norman Nunnoan, Judy Richardson, Betty Garman Robinson, Jean Smith Young, Dorothy M. Zellner, Hands on the Freedom Play: Hands on the Wom in the FreedomCC.일리노이 대학 출판부, 2010.ISBN 978-0-252-03557-9
• 호건, 웨슬리 C민주주의가 어떻게 움직이는가: SNCC, 스와스모어 학생, 그리고 1961-1964년 북부의 학생운동의 성장.
• 호건, 웨슬리 C많은 마음, 하나의 마음: SNCC의 '새로운 미국을 위한 꿈', 노스캐롤라이나 대학 출판부.2007.
• 왕, 메리. "자유 노래: 1960년대 민권 운동의 개인적인 이야기" 1987.
• 루이스, 존.바람과 함께 걷는 것: 그 운동의 회고록.뉴욕: 사이먼 & 슈스터.1998.
• 파둔, 로버트.프레리 래디컬: 60년대를 통과하는 여행.캘리포니아:샤이어 프레스. 2001. 376페이지.ISBN 0-918828-20-1
• 랜스비, 바바라.엘라 베이커와 흑자유운동: 급진적 민주주의 비전.노스캐롤라이나 대학 출판부.2003.
• 살라스, 마리오 마르셀석사논문: "지속성의 패턴: 아버지 식민주의 구조와 1937–2001년 텍사스 샌안토니오에 있는 아프리카계 미국인 공동체의 급진적 반대" 샌안토니오에 있는 텍사스 대학교, 존 피스 라이브러리 6900 루프 1604, 텍사스 샌안토니오, 2002년.기타 SNCC 자료는 마리오 마르셀 살라스 역사 기록의 일부로 샌안토니오 텍사스 대학교 텍사스 문화 연구소의 역사 기록에 위치한다.
• 판매자, 클리블랜드, 로버트 테렐.돌아오지 않는 강: 흑인 투사의 자서전과 SNCC의 생사.미시시피 대학의 출판부; 1990년 재인쇄.289쪽.ISBN 0-87805-474-X
• 진, 하워드SNCC: 새로운 폐지론자들.보스턴:비콘 프레스, 1964.ISBN 0-89608-679-8
• 페인, 찰스 M.I've Got the Light of Freedom: 조직 전통과 미시시피 자유 투쟁, 제2판.ISBN 0-52025-176-8

비디오

• 노스캐롤라이나주 랄리 쇼 대학교에서 열린 50주년 기념 콘퍼런스에서 진행된 공식 주소, 패널 토론, 프로그램 등을 기록한 SNCC 50주년 기념 콘퍼런스 38 DVD 컬렉션.
• 제8회 여성 리더십 포럼 그때와 지금: 민권리 리더십의 여성들 조이스 래드너는 패널 중 한 명으로 SNCC에 대한 많은 이야기를 나누고 있다.

인터뷰

• 대본: 테리 쇼와의 구전 역사.SNCC 회원과 프리덤 서머 참가자.남부 미시시피 대학 도서관 특별 소장품.2005년 5월 2일 회수.
• 학생비폭력조정위원회(SNCC)의 민권 종사자들과의 인터뷰.스탠포드 대학 프로젝트 남부 구술 역사 수집.미국 마이크로필밍 주식회사 1975년ISBN 0-88455-990-4.
• Negro Vanderbilt 다큐멘터리 웹사이트를 위한 연설

출판물 및 문서

• 학생 비폭력 조정 위원회 창립 선언문.
• 비망록: SNCC 미시시피 여름 프로젝트 대본에 관하여.오하이오 주 옥스포드: 제너럴 머티리얼즈 (1964년 6월 c.2005년 5월 2일 회수.

갤러리

위키미디어 커먼즈에는 학생비폭력조정위원회와 관련된 미디어가 있다.

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  한 남자, 한 표 버튼은 아마도 SNCC 이벤트에서 착용했을 것이다.

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  사진: 그웬돌린 조하라 시몬스, 2011년 구술 역사 인터뷰 때 촬영

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  1963년 워싱턴 시민권리행진에서 SNCC 대표 존 루이스

H. 랩 브라운

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유니타 블랙웰

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외부 링크

• 학생비폭력조정위원회 기록 수집, 스와스모어 대학평화수집
• SNCC 디지털 게이트웨이
• SNCC 프로젝트:A Year by Year History 1960–1970.
• SNCC 액션 1960–1970(지도)
• SNCC 1960 – 1966: 학생 비폭력 조정 위원회 6년.2005년 5월 2일 회수.
• crmvet.org - 민권 운동 기록 보관소의 공식 웹사이트
• SNCC 문서 원본 SNCC 문서의 온라인 모음 - Civil Rights Movement Archive.
• 아메리커스 운동, 시민권 디지털 도서관.
• SNCC 이야기, 1인 1표 프로젝트
• 스튜어트 A. 에모리 대학의 로즈 원고, 기록 보관소 및 희귀 도서 도서관:학생 비폭력 조정 위원회 모음 1964-1989