대니얼 퀸

Daniel Quinn
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대니얼 클라렌스 퀸
DanielQuinnImg.jpg
태어난(102-10-11)1935년[1] 10월 11일
오마하, 네브래스카, 미국
죽은2018년 2월 17일(2018-02-17)(82)
휴스턴, 텍사스, 미국
직종.작가.
웹 사이트
ishmael.org

대니얼 클라렌스 퀸(Daniel Clarence Quinn, 1935년 10월 11일 ~ 2018년 [2]2월 17일)은 미국의 작가, 문화 평론가,[3][4] 교육 교재 출판가로 1991년 터너 투모로우 펠로우십 상을 수상하여 이듬해 출판되었다.퀸은 환경을 인간의 삶과 분리시켜 잘못된 [5]이분법을 만든다고 비판했지만, 그의 생각은 일반적으로 환경주의와 연관되어 있다.대신, 퀸은 그의 철학을 "새로운 부족주의"[6]라고 불렀다.

전기

대니얼 퀸은 네브래스카주 오마하에서 태어나 크레이튼 예비학교를 졸업했다.그는 세인트루이스 대학교, 오스트리아 비엔나 대학교, 해외 IES를 거쳐 로욜라 대학교에서 공부했고 1957년에 영어 우등생으로 학사 학위를 받았습니다.그러나 그는 대학 교육의 일부를 미루고, 그가 트라피스트 [7]승려가 되기를 바랐던 켄터키 주 바드스타운의 성모 수도원에서 성모 승려가 되는 동안, 그러나 그의 영적 감독인 토마스 머튼은 퀸의 성모 승려를 일찍 끝냈다.퀸은 출판계에 입문해 가톨릭 신앙을 버리고 두 번 결혼에 [8]실패했으며, 이후 42년간 [9]살아온 세 번째이자 마지막 부인인 레니 맥케이 퀸과 결혼했다.

1975년, 퀸은 프리랜서 작가가 되기 위해 출판사 일을 그만두었다.그는 1991년 터너 투모로우 펠로우십 상을 수상한 그의 책 이스마엘로 가장 잘 알려져 있다.몇몇 판사들은 이스마엘을 위해 50만 달러의 상금을 여러 작가들에게 나눠주는 대신 퀸에게 주는 것에 대해 이의를 제기했지만, 레이 브래드베리 판사는 그 [10]결정을 지지했다.이스마엘은 1990년대 내내 퀸에게 점점 더 많은 명성을 가져다 준 "B의 이야기"와 "나의 이스마엘"을 포함한 퀸의 느슨한 3부작 소설 중 첫 번째가 되었다.그는 환경운동, 단순한 생활운동, 그리고 무정부주의 운동의 추종자들에게 잘 알려진 작가가 되었지만,[11] 이것들 중 어느 것에 대해서도 강하게 자기 공감을 표하지는 않았다.

퀸은 그의 책을 강의하고 토론하기 위해 널리 여행했다.이스마엘에 대한 반응은 대부분 매우 긍정적이었지만, 퀸의 생각은 이스마엘에서 언급된 주장으로 가장 많은 논란을 불러일으켰지만, B의 부록에서는 식량 가용성과 [12]그로 인해 도출된 재앙적인 현실세계의 결론에 따라 전체 인구가 증가하고 줄어든다는 것을 훨씬 더 강력하게 만들었다.

1998년 퀸은 환경생물학자 앨런 D와 협력했다.식품생산과 인구증가 분야의 손힐은 그가 [13]소설에서 묘사한 아이디어의 이면에 있는 과학을 심도 있게 기술한 비디오이다.

퀸의 책 '아담 이야기'는 최초 출판사와 오랜 파산 다툼 끝에 2005년에 출간되었다.이 책은 7개의 짧은 이야기에서 애니미스트의 눈을 통해 볼 수 있도록 고안되었습니다. 퀸은 먼저 "The Story of B"와 그의 자서전 "Providence: 50년 비전 [7]퀘스트 이야기

2018년 2월 퀸은 호스피스 [9]치료실에서 흡인성 폐렴으로 사망했다.

철학 및 주제

다니엘 퀸은 현대 문명과 자연 세계의 [14]파괴를 이끄는 문화적으로 편향된 세계관("신화")을 탐구한 소설 작가였다.그는 그래서 인간과 통치 그것을 정복할 운명인 것이다 그리고 비판할 몇몇 문명의 가장 의심"신화"또는"밈"의, 그는 수행합니다:지구 인간을 위해 특별히 만들어졌다를 포함하는 것을 인식하는데 즉 인간이 선천적으로 그리고 필연적으로 결점이 있다고, 인간과 자연에 우수한 분리되어 있[11][15](wh을 찾았다.시민ichnn은 [16]"존재하는 가장 위험한 생각"이라고 불렀고, 모든 인간은 올바른 [17]한 가지 방법에 따라 살아야 한다고 말했다.

다른 공통적인 주제로는 생태학, 환경윤리, 그리고 인간 개체군 역학에 대한 심도 있는 관찰이 있었다.비록 퀸 자신은 다음의 연관성을 우연의 일치로 여겼지만, 그의 철학은 때때로 깊은 생태학, 암록색 환경주의, 또는 무정부 [11][16][18]원시주의와 비교된다.퀸은 특히 인간의 총 개체수는 모든 생물과 마찬가지로 기본적인 생태학적 법칙에 따라 증가하거나 감소한다고 주장했다. 즉, 모든 개체군의 식량 가용성의 증가는 전체 [19]개체수의 증가를 동반한다.퀸은 대중문화적 사고가 이러한 현실을 무시하고, 대신 문명화된 인간을 그러한 [11]법으로부터 분리되고 그 이상으로 간주한다고 걱정했다.때 문명화된 사람들과 그것이 전적으로 팽창 주의 농사는 인간의 인구는 세계 생물 자원의 나머지의 쇠퇴로 비율에서 자라는("전체주의 농업")[20]에 의존해 자연 대상이 제국의 world-view을 수련하기 시작했는지 그는 인간의 인구 과잉의 시작으로 신석기 혁명을 확인하였다.[11]퀸의 인구, 특히 식량 가용성과 관련된 경고는 종종 19세기 경제학자 토마스 로버트 [21]맬서스의 경고와 비교된다.하지만, 맬서스는 인구 과잉이 인구를 유지하기 위해 불안정하게 과도한 식량의 동기를 유발한다고 경고했지만, 퀸은 이 평가를 거꾸로 생각했다.그는 대신 과잉 인구는 과잉 식량의 결과라고 경고했다.퀸에 따르면 전체주의 농업의 성공은 생물다양성의 비극적인 손실을 초래하고 있으며, 보다 직접적으로, 문명화된 주류가 기대나 [22][23]관심을 거의 보이지 않는 최종적인 개체수 감소를 향해 과잉으로 치닫고 있다.

인구에 대한 퀸의 결론은 또한 굶주린 국가에 대한 지속적인 식량 원조가 흔히 생각되는 것처럼 그러한 위기를 해결하기보다는 단지 대규모 기아 위기를 지연시키고 극적으로 악화시키고 있다는 논란이 많은 생각을 암시한다.퀸은 사람들이 지역 서식지를 통해 얻을 수 있는 음식과 다시 연결하는 것이 기근과 그에 따른 기아를 피할 수 있는 검증된 방법이라고 주장했다.일부에서는 퀸이 가난한 나라의 굶주린 사람들이 굶주리는 것을 계속하도록 내버려두기로 결심했다는 것을 의미한다고 해석하고 있는데,[24][25] 그는 거듭 반박했다.

Quinn은 문명을 주로 하나의 글로벌 경제 및 문화라고 표현했습니다.이 문명은 농업에 대한 전체적인 의존도가 점점 더 확대되어 인구 증가[26](점증하는 악순환을 "식량종족"[12]이라고 칭함)를 일으키고 있습니다.결과적으로, 그는 현대 문명을, 정의상, [26]지속가능하지 않다고 보았다.그는 [28]미래에 실행 가능한 인간 사회 구조의 새로운 다양성을 개발하기 위한 역할 모델로서 인류학 연구에 의해 상당히 평등하고, 생태학적으로 잘 적응되어 있으며, 사회적으로[27] 안전한 전통적인 토착 부족 사회의 효과를 분석하고 옹호했다.

퀸은 자멸적인 문명의 밈에서 벗어나 "새로운 부족주의"의 가치와 조직 구조를 향한 세계적 패러다임의 전환을 강력히 장려했지만, 단순하거나 보편적인 [29]해결책을 제시하는 것을 스스로 피했다.그는 이것이 민족 부족주의의 오래된 스타일이라기보다는 공동체로 생계를 유지하려는 동등한 개인의 새로운 집단을 지칭하는 것이 아니라 여전히 자연 [30]도태에 의한 진화의 대상임을 분명히 했다.그는 결국 이 가상적이고 점진적인 변화를 "새로운 부족 혁명"이라고 명명했다.퀸은 원주민 부족의 지속 가능한 생활양식에 대한 그의 동경은 사냥과 채집으로의 거대한 "복귀"를 장려하기 위한 것이 아니라고 말했다.오히려, 그는 단지 인간과 나머지 환경 사이의 상대적 생태학적 조화의 거대한 역사를 인정하고 인간 사회의 효과적인 모델로서 부족의 기본 단위를 받아들이려는 의도였다.[27][29]

Quinn은 자신의 철학을 위한 어휘를 개발하는 데 큰 영향을 미쳤으며, 다음과 같은 다양한 용어를 만들거나 대중화했습니다.

  • Takers and Leavers - "Takers"는 지배적인 세계화된 문명과 그 문화의 구성원을 지칭하는 반면, "Leavers"는 과거와 [14][20][31]현재 모두 존재하는 무수한 다른 문명화되지 않은 문화의 구성원을 지칭합니다.퀸은 나중에 "계층적"과 "부족적"이 각각 더 나은 [32]대안이 될 수 있다고 가정하면서 이러한 용어들을 후회했다.
  • 모문화 – 구성원에게[33] 편향된 것으로 인식되지 않는 본질적으로 편향된 문화의 영향의 의인화
  • 식량 경쟁 – 현재 진행 중인 인구 과잉 현상과 그에 따른 세계적 재앙으로 굶주리고 증가하는 인구에게 더 많은 식량을 제공하는 것은 역설적으로 더 큰 인구 증가와 기아만을[12][34] 낳는다.
  • 제한적 경쟁의 법칙 – "생명공동체에서의 경쟁의 한계를 정의하는 생물학적 법칙"에 따르면, "자신의 능력을 최대한으로 경쟁할 수는 있지만, 경쟁자를 쫓거나 그들의 음식을 파괴하거나 거부할 수는 없습니다."식품에 대한 전반적인 접근성;[35] 이 법을 위반하는 종은 결국 멸종된다.
  • 생명의 법칙 – 진화적으로 안정된 모든 전략의 보편적인 집합
  • 전체주의 농업 – "인간의 식량의 가차없고 일편단심 생산에 다른 모든 생명체를 종속시키는" 오늘날의 지배적인 농업 형태. 이는 엄청난 식량 공급을 창출하고 결과적으로 더 큰 인구 붐을[20] 일으키기 때문에 지속 가능하지 않습니다.
  • 대망각 – "우리[인간]가 생물학적 종의 공동체에서 생물학적 종이라는 사실에 관한 널리 퍼진 역사적 무지는 이 행성의 모든 생명체를 형성하는 힘으로부터 면제되거나 면제되지 않는다; 이것은 또한 대부분의 인류 역사가 생태학적으로 근거했다는 사실을 망각하는 것을 포함한다.d생활방식(수렵과 채집)[36]
  • 끓는 개구리 – "사람들이 매우 서서히 또는 감지할 [37]수 없을 정도로 발생하는 위기에 효과적으로 반응하기를 꺼리거나 할 수 없는 삶의 많은 상황에 대한 비유" 특히 Quinn이 환경 악화의 관점에서 서서히 진행되는 정상성을 언급하기 위해 사용하였습니다.
  • 새로운 부족 혁명 – 퀸이 지지하는 세계 변화의 가정적이고 사회문화적인 시기.이 시기에서는 문명이 점차적으로 지속가능하고 부족하게 조직된[6] 사회의 집합체로 변모하기 시작한다.

푸드 레이스

퀸은 식량 생산 증가로 인해 인구가 지속적으로 증가하는 위기를 묘사하기 위해 식량 경쟁이라는 용어를 만들었습니다. 식량 경쟁은 식량 생산에 의해 가속화됩니다.퀸은 전세계 인구가 증가함에 따라, 전형적인 국제적 반응은 더 많은 사람들을 먹여 살리기 위해 더 많은 음식을 생산하고 분배하는 것이라고 주장한다.하지만, 식량 가용성의 증가에 따라 인구가 증가한다고 가정할 때, Quinn은 이 반응이 훨씬 더 많은 인구와 결과적으로 더 큰 기아로 이어지게 될 뿐이라고 주장한다.퀸은 식량 경주에 대한 해결책 - 그렇게 많은 식량을 생산하는 것을 중단하는 것-은 일반적으로 상식적이거나 직관적인 반응이 아닙니다. 대신 그는 자신이 반직관적이거나 "개념적인"[38][39][40] 사고라고 주장합니다.

러셀 홉펜버그는 퀸의 생각을 증명하기 위해 적어도 두 개의 논문을 썼는데, 데이비드 피멘텔과 함께 쓴 한 논문은 "식량[41] 공급의 함수로서의 인구 수치와 인간의 운반 능력은 [42]식량의 가용성에 의해 결정된다"고 발표했다.홉펜버그는 또한 세계 식량과 인구 증가라는 제목의 내레이션 슬라이드 쇼를 만들었다.Jason Godesky는 2005년 "The Against of Malthus"라는 제목의 기사를 썼는데, 이는 퀸의 작품을 보다 견고하고 과학적인 [43]틀에서 기초가 되도록 시도하고 있다.

근거

퀸은 다른 동물들과 마찬가지로 전체 인구가 식량 공급에 의해 영향을 받는다는 전제를 바탕으로 식량 인종을 형성하고 있다.따라서, 더 많은 인구는 더 풍부한 식량 공급의 결과이며, 인구 증가에 따른 식량 재배의 강화는 단지 더 많은 인구 증가로 이어질 뿐이다.퀸은 이것을 냉전의 군비 경쟁과 비교했다.퀸은 개럿 하딘처럼 식량 안보 문제를 해결하기 위한 어떠한 발전도 [citation needed]재앙으로 이어질 것이라고 믿고 있다.

맬서스의 재앙과 비교

이 개념과 맬서스의 재앙의 유사성은 명백하지만 퀸은 중요한 차이점이 있다고 말한다.맬서스의 재앙에서 가장 큰 문제는 식량 공급의 증가보다 인구가 더 빨리 증가한다는 것이다.퀸은 인구가 식량 공급의 함수이며, 단지 독립적인 변수가 아니라고 말한다.퀸은 그 문제가 식량 부족이 아니라 인구 과잉이라고 생각한다.Quinn은 맬서스 문제를 "어떻게 하면 이 모든 사람들을 먹여 살릴 수 있을까?", "Quinnian 문제"를 "어떻게 이 모든 사람들의 생산을 중단할 것인가?"로 특징짓습니다.[44]

비판

그러나 인구가 식량 공급에 얽매여 있다는 생각은 논란의 여지가 있다.많은 생물학자들은[who?] 퀸의 평가에 동의하지 않는다.식량 공급이 인구 증가에 상한선을 두는 것은 확실하지만, 그들은 문화, 생활 수준, 인간의 지능, 그리고 자유의지가 인구 증가에 더 낮은, 부차적인 제한을 가할 수 있다고 지적한다.비평가들은 또한 가장 큰 인구 증가가 지역의 식량 생산이 가장 낮은 개발도상국에서 일어나고 있다고 지적한다.한편, 식량이 가장 풍부한 제1세계는 출산율이 감소하고 있다.퀸은 제1세계의 농장들이 다른 지역의 인구 증가를 부채질한다고 주장하며 국제적인 식량 분배의 결과를 제안했습니다.가까운 장래에 세계 인구가 평준화될 것이라는 유엔의 전망도 퀸의 발언과 배치된다.1998년 다니엘 퀸과 앨런 D.당시 보존 생물학 협회의 손힐은 식량 생산과 인구 [citation needed]증가라는 제목의 이러한 주제를 탐구하는 비디오를 만들었다.

영향을 주다

이스마엘은 1998년 펄 잼 앨범인 Yield(특히 "Do the Evolution")[45]와 2017년 앨범인 "Freedom is Free"[46]에서 치카노 배트맨의 노래인 "The Taker Story"에 직접적인 영감을 주었다.2019년 포유동물 마이크 메렌다 & 루스 웅가는 이스마엘과 다른 퀸의 책들, 특히 "문명을 넘어"에서 영감을 얻은 많은 곡들이 수록된 노넷을 발매했다.이 곡들의 배경과 자세한 내용은 이스마엘 웹사이트의 "인스파이어드" 섹션에서 확인할 수 있습니다.

퀸의 글은 또한 영화 제작자 톰 샤디악(퀸을 다큐멘터리 '아이엠'에 출연시킨 사업가 레이 C)에게도 영향을 끼쳤다. Interface, Inc(세계 최대 모듈러 카펫 제조업체)의 설립자인 Anderson은 1999년 드라마 영화 [3]Instit과 2007년 다큐멘터리 영화 What A Way To Go: Life at Empire, Life at End of Empire,[47]

배우 모건 프리먼이 이스마엘 3부작에 관심을 보인 것은 퀸이 "농업의 횡포"[48][49]라는 문구를 채택하면서 그가 내레이션을 맡은 여우원숭이 섬: 마다가스카르, Born to Be Wild와 같은 자연 다큐멘터리에 참여하게 된 계기가 되었다.펑크 록 밴드 Rise Against는 그들의 앨범 The Sufferer & the Witness의 독서 [50]목록에 이스마엘을 포함시키고, 후속작인 My Ismael은 밴드 Animals as [51]Leaders의 이름에 영감을 주었다.

「 」를 참조해 주세요.

참고 문헌

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