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접촉자는 외계인과 접촉한 경험이 있다고 주장하는 사람이다.어떤 이들은 지속적인 만남을 주장했고, 다른 이들은 단 한 번의 만남만큼 적게 만났다고 주장했다.증거는 모든 경우에 입증되지 않는다.

문화적인 현상으로, 접촉자들은 1940년대 후반부터 1950년대 후반까지 아마도 가장 큰 악명이 있었을 것이지만, 개인들은 현재도 비슷한 주장을 계속하고 있다.일부는 소수의 추종자들과 메시지를 공유했고, 많은 접촉자들은 책을 쓰고, 잡지와 신문 기사를 출판하고, 뉴스레터를 발행하거나 UFO 컨벤션에서 연설했다.

접촉자 운동은 학계와 주류 학자들로부터 심각한 관심을 받아왔다.가장 초기의 연구 중 하나는 이 현상을 분석한 레온 페스팅거, 헨리 리켄, 스탠리 샤흐터의 1956년 예언이 실패했을 때였다.접촉자의 움직임에 관한 적어도 두 개의 대학 수준의 과학 논문 선집이 있었다.

접촉자의 진술은 일반적으로 외계인 납치를 주장하는 것과는 다르다. 접촉자들은 보통 휴머노이드 외계인과 관련된 긍정적인 경험을 묘사하지만, 납북자들은 그들의 경험을 긍정적으로 묘사하는 경우가 거의 없다.

개요

천문학자 J. Allen Hynek는 다음과 같이 접촉자를 묘사했다.

표면적인 목적이 "우주적 중요성"의 메시지를 전달하는 것(일반적으로 소수의 선택되고 선호되는 사람들에게)을 목적으로 하는 일반적으로 온화한 존재의 지구 방문.이러한 선택된 수신자는 일반적으로 추가^[1] 메시지와 관련된 반복적인 연락처 경험을 가지고 있습니다.

접촉자들은 1940년대에 문화적 현상이 되었고 1950년대와 1960년대 내내 지속되었으며, 종종 그들의 경험에 대한 강의를 하고 책을 썼다.그 현상은 오늘날에도 여전히 존재한다.회의론자들은 종종 그러한 "접촉자"들이 그들의 주장에 있어 착각하거나 정직하지 않다고 주장한다.Susan Clancy는 그러한 주장들이 "환상의 명료함, 기억의 왜곡, 문화적으로 이용 가능한 대본, 수면 환각, 그리고 과학적 문맹의 ^[2]블렌드"로 꾸며낸 "허위 기억"이라고 썼다.

접촉자들은 보통 외계인을 외모와 매너리즘에서 인간과 비슷하다고 묘사했다.외계인들은 또한 거의 변함없이 지구에 만연하는 폭력, 범죄, 전쟁, 그리고 핵과 핵 무기의 다양한 지구 국가의 소유로 인해 방해를 받는 것으로 보고되고 있다.Curtis Pebles는 많은 연락처 클레임의 ^[3]공통점을 정리하고 있습니다.

• 어떤 사람들은 겉으로 보기에 자애로워 보이는 인간형 우주 외계인과 육체적 또는 정신적 접촉을 해왔다.
• 접촉자들은 또한 겉보기에는 별천지인 우주선을 타고 비행했고 우주와 다른 행성으로 여행을 했다.
• 외계인들은 인류가 문제를 해결하도록 돕고, 핵실험을 중단하고, 그렇지 않으면 피할 수 없는 인류의 파멸을 막기를 원한다.
• 이것은 형제단이 사랑과 형제애의 메시지를 전 세계에 전파함으로써 매우 간단하게 이루어질 것이다.
• 다른 사악한 존재인 맨 인 블랙은 UFO의 은폐를 계속하기 위해 위협과 무력을 사용하고 희망의 메시지를 억압한다.

연락처 이력

초기 연락처

비록 컨택티라는 단어는 1950년대까지 널리 쓰이지 않았지만, 아래의 "출처"에 언급된 앤솔로지들의 저자들은 1940년대 후반 현대 UFO 시대가 시작되기 수 세기 전에 그들을 같은 ^{[citation needed]}전통의 일부로 묘사하려고 노력하면서 그들의 주장이 일어난 사람들을 묘사하기 위해 이 용어를 사용한다.

비록 비행접시나 이상한 공중등과는 관련이 없지만, 지구 이외의 지능과 접촉했다는 주장은 오랜 역사를 가지고 있다.세계의 많은 종교들의 창시 계시는 창시자와 인간 형태의 신이나 천사와 같은 초자연적인 지혜의 원천 사이의 접촉을 포함한다.이런 맥락에서, 누군가는 1950년대 접촉자들이 그들만의 종교를 형성하고, 접촉자들을 유일한 정신적 지도자로 삼을 것이라고 예상할 수 있을 것이고, 그들 중 많은 이들이 정확히 그렇게 했다.^{[citation needed]}

18세기 초에, 이매뉴얼 스웨덴보그와 같은 사람들은 다른 행성의 거주자들과 심리적으로 접촉하고 있다고 주장했습니다.1758년에는 태양계 지구에 관한 책이 출간되었는데, 이 책에서 스웨덴보그는 사람이 사는 행성으로의 그의 여행을 상세히 설명했다.J. 고든 멜튼은 스웨덴보리의 행성 탐사는 스웨덴보리 시대에 발견된 가장 먼 행성인 토성에서 멈춘다면서 당시 알려지지 않은 천왕성, 해왕성,^[4] 명왕성은 방문하지 않았다고 말한다.

나중에, 헬레나 블라바츠키는 스웨덴보리와 비슷한 주장을 ^{[citation needed]}할 것이다.

1891년, 토마스 블롯의 책 "화성에서 온 남자"가 출판되었습니다.저자는 켄터키에서 화성인을 만났다고 주장했다.블롯은 화성이 텔레파시가 아닌 ^[5]영어로 의사소통을 했다고 전했다.

다른 종류의 초기 접촉자 책은 시어도어 플러노이의 From India To The Planet Mars(1900)였다.Floornoy는 무아지경에 빠져 있는 동안 화성 방문에서 수집한 정보를 받아 적었던 Helene Smith의 주장을 상세하게 설명했다. 여기에는 화성 알파벳과 그녀가 쓰고 말할 수 있는 언어도 포함된다.Floornoy는 스미스의 주장이 허구와 상상력을 바탕으로 거짓이라고 결론지었다.그녀의 "마티안" 언어는 단순히 프랑스어의 ^{[citation needed]}왜곡된 버전이었다.

1900년대

현대적 의미의 초기 접촉자 중 두 명은 윌리엄 매건과 가이 발라드였다.^{[citation needed]}

Magoon의 책 William Magoon: 사이킥과 힐러는 1930년에 출판되었다.그는 20세기 초에 그가 화성으로 예기치 않게 그리고 즉각적으로 이송되었다고 주장했다.그 행성은 본질적으로 도시와 황무지가 있는 지구와 같았다.주민들은 라디오와 자동차를 가지고 있었다.그들은 보이지 않았지만, 마군은 그들의 ^{[citation needed]}존재를 감지했다.

마군은 잘 알려지지 않았지만 발라드는 그가 세운 I Am 운동을 통해 더 많은 영향을 미칠 것이다.1935년, 발라드는 그와 100명 이상의 다른 사람들이 샤스타 산 아래 동굴에서 12명의 금성인들이 나타나는 것을 목격했다고 주장했다."금성인들은 청중들을 위해 음악을 연주했고, 그리고 나서 관중들에게 금성에 있는 생명의 모습을 보여주는 거울과 같은 큰 장치를 보여주었다"고 발라드는 말했다.그러자 금성인들은 지구가 긴장과 전쟁의 시대로 고통 받을 것이며, 그 후 세계 평화와 ^{[citation needed]}호의가 뒤따를 것이라고 보고했다고 한다.

나중에 아마도 UFO 시대의 가장 유명한 접촉자가 된 조지 아담스키는 오컬트에 더 일찍 관심을 가진 접촉자 중 한 명이었다.아담스키는 1930년대에 티베트 왕립훈장을 창설했다.마이클 바쿤은 "금성인들이 보낸 그의 메세지는 의심스러울 정도로 그의 ^[6]초기 신비한 가르침처럼 들렸다"고 썼다.

Christopher Partridge는 1947년 이전의 접촉자들은 "UFO와 관련이 없다"^[7]고 말한다.오히려, 그는 외계와의 접촉에 대한 기존의 전통이 ^{[citation needed]}도달했을 때 비행접시의 신화를 즉시 포함시켰다고 제안한다.

UFO 시대의 접촉자

1947년 케네스 아놀드의 보고는 비행접시에 대한 광범위한 관심을 불러일으켰고, 머지않아 많은 사람들이 비행접시 ^{[citation needed]}거주자들과 접촉했다고 주장했다.

1952년 조지 아담스키를 시작으로 거의 연속적으로 접촉자가 있었다.라디오 진행자 "롱 존" 네벨은 이 시기에 자신의 프로그램에서 많은 접촉자들을 인터뷰했다.요즘의 전형적인 접촉자는 친근한 인간형 우주인들과의 대화뿐만 아니라 비행접시 내부를 둘러보고 지구 궤도에 있는 큰 "모선"을 타고 달, 화성, 금성, 목성,^{[citation needed]} 토성으로 가는 것까지 포함한다.

이들의 주장을 뒷받침하기 위해 1950년대 초 접촉자들은 종종 비행접시 또는 탑승자의 사진을 제작했다.조지 애덤스키가 "베너시안 정찰선"을 촬영한 수많은 사진들은 애덤스키가 "착륙 장비"^[8]라고 말한 3개의 전구가 완비된, 한때 흔히 이용 가능했던 계란 인큐베이터의 형태와 놀랄 만큼 닮은 것으로 알려졌다.

20년 이상, 접촉자 조지 반 태슬은 모하비 ^[9]사막에서 매년 열리는 "자이언트 록 행성간 우주선 컨벤션"을 주최했습니다.또 다른 1950년대 접촉자 벅 넬슨도 ^{[citation needed]}1965년까지 미주리 오자크에서 비슷한 집회를 열었다.

연락처 클레임에 대한 대응

기껏해야 매우 제한적이고 산발적인 주류의 과학적 또는 학술적 관심의 대상인 ufology에서도 접촉자들은 일반적으로 미치광이 주변인물로 간주되었고, 심각한 ufologies는 UFO ^[10][11]현상에 대한 진지한 연구에 해를 끼칠 것을 우려하여 그 주제를 피했다.자크 발레는 "어떤 진지한 조사관도 '접촉자'^[12]들의 주장에 대해 크게 우려한 적은 없었다"고 지적한다.

칼 세이건은 외계인들이 모호한 질문에 대답하는 것을 매우 기뻐하는 것처럼 보이지만, 구체적이고 기술적인 질문에 직면했을 때 그들은 침묵한다고 언급하며 접촉자와 외계인 접촉에 대해 전반적으로 회의적인 입장을 표명했다.

그런데 가끔 외계인과 연락하고 있는 사람으로부터 무엇이든 물어보라고 초대하는 편지를 받는다.그래서 질문할 게 있어요.외계인들은 매우 발달해 있어요, 기억하세요.그래서 저는 "페르마의 마지막 정리에 대한 짧은 증거를 주세요."라고 묻습니다.아니면 골드바흐 추측.그리고 이게 뭔지 설명해야 돼요외계인들은 이걸 페르마의 마지막 정리라고 부르지 않을 테니까요그래서 지수들과 함께 작은 방정식을 씁니다난 절대 답을 못 듣겠어.한편, 내가 "인간은 착해야 하는가?"와 같은 질문을 한다면.나는 항상 답을 듣는다.질문에 대답하는 이 차이에서 어떤 것을 추론할 수 있다고 생각합니다.그들이 매우 기뻐하는 애매한 어떤 것에 대해서도, 그러나 그들이 실제로 알고 있는 것이 있는지 알아낼 수 있는 구체적인 어떤 것이라도,^[13] 침묵이 흐를 뿐이다.

이러한 현상이 사라진 지 얼마 지나지 않아 템플 대학의 역사학자 데이비드 M. 제이콥스는 몇 가지 흥미로운 사실에 주목했다.그것은 저명한 접촉자들의 진술이 더욱 정교해졌고, 새로운 주장자들이 악명을 얻으면서, 그들은 보통 다른 사람들보다 더 일찍 일어났다고 주장하며 그들의 첫 만남을 거슬러 올라갔다.제이콥스는 이것이 다른 접촉자들을 ^[14]능가하는 "진실성"을 얻기 위한 시도였다고 추측한다.

연락처 목록

연락처라고 주장하는 사람은 다음과 같습니다.

레퍼런스

외부 링크

• 1950년대 연락처의 다른 개요
• 1950년대 접촉자와 그 관련 종교 집단에 대한 또 다른 조사