카디시

카디쉬 또는 카디쉬 또는 카디쉬(아람어: קדיש "lyho "holly")는 유대인 기도 중에 낭송되는 신을 찬양하는 찬송가다. 카디쉬의 중심 주제는 신의 이름의 확대와 신성화다. 리투르기에서, 다른 버전의 카디쉬는 기능적으로 외쳐지거나 서비스의 다른 섹션의 구분자로 불려진다.

The term Kaddish is often used to refer specifically to "The Mourner's Kaddish," which is chanted as part of the mourning rituals in Judaism in all prayer services, as well as at funerals (other than at the gravesite; see Kaddish acher kevurah "Qaddish after Burial") and memorials; for 11 Hebrew months after the death of a parent; and in some commu배우자, 형제자매 또는 자식의 사망 후 30일 동안 nents. "카디쉬를 말하는 것"이라고 언급될 때, 이것은 분명히 애도 의식을 언급한다. 조문객들은 비록 상실이 있었지만 여전히 하나님을 찬양한다는 것을 보여주기 위해 카디쉬를 읊는다.

셰마 이이스라엘, 아미다와 함께 카디쉬는 유대인 소송에서 가장 중요하고 중심적인 요소 중 하나이다. 카디쉬는 전통적으로 혼자 암송되지 않는다. 다른 기도와 함께, 전통적으로 10명의 유대인이 있는 미니언과 함께 암송될 수 있다.

변형 양식

카디쉬의 다양한 버전은 다음과 같다.

• ḥaṣi Qadish (חייש 'Half Kadish') 또는 Qadish L lela (קדישש עאאא)는 때로는 리더의 Kaddish라고 불린다.
• Qaddish Yatom (קדיש יתום) or Qaddish Yehe Shlama Rabba (קדיש יהא שלמא רבא) – literally 'Orphan's Kaddish', although commonly referred to as Qaddish Avelim (קדיש אבלים), the 'Mourner's Kaddish'
• 콰디쉬 샬렘(Qaddish Shalem, שלishish) 또는 콰디쉬 티트카발(קishishשbal) – 문자 그대로 "완전한 카디쉬" 또는 "Whole Kadish"
• Qaddish de Rabbanan (קדיש דרבנן 'Kaddish of the Rabbis') or Qaddish ʿal Yisraʾel (קדיש על ישראל)
• 카디쉬 아차르 하크부라(Qadish aḥar Haqvura, ק literally literally burial burialר))ish) – 문자 그대로 '매장 후 카디쉬 d'Ithadata(Kadish d'Ithadata, קאתתחתאאא)라고도 한다.
• Qaddish aḥar Hashlamat Masechet (קדיש אחר השלמת מסכת) – literally, 'Kaddish after the completion of a tractate', i.e. at a siyum (in Sefardi practice, same as Qaddish de Rabbanan), also called Qaddish haGadol (קדיש הגדול 'the Great Qaddish'), as it is the longest Kaddish

카디쉬의 모든 버전은 핫지 카디쉬로 시작한다(매장이나 시음 후에 카디쉬에 여분의 구절이 있다). 긴 버전은 추가 단락을 포함하며, 종종 그 단락에서 독특한 단어의 이름을 따서 명명된다.

역사적으로 카디쉬 야히드("개인의 카디쉬")^[1]라고 불리는 또 다른 형태의 카디쉬가 존재했다. 이것은 암람가온의 싯두르에 포함되어 있지만, 정상적인 의미에서는 카디쉬가 아닌 카디쉬를 대신하는 명상이다. 현대에는 암송되지 않는다.

사용법

하프 카디쉬는 예를 들어 바레추 전, 아미다 후, 토라 후 등의 서비스 내의 분열을 구두점화하는 데 사용된다.

카디쉬 다브바난은 원래 목적이 스터디 세션을 닫는 것이었기 때문에 미쉬나 탈무드의 추출물을 포함하는 서비스의 어느 부분 이후에 사용된다.

카디쉬 티트카발(Kadish Titkabbal)은 원래 기도를 끝냈지만, 나중에는 그 뒤를 따르기 위해 여분의 구절과 찬송가가 추가되었다.

카디쉬의 문자

다음은 절반의 완전한 애도자와 랍비의 카디쉬를 포함한다. 매장 또는 시음 이후의 카디쉬의 변종 선은 다음과 같다.

매장 카디쉬 문자

매장 카디쉬와 아슈케나짐에 따른 시음 후 2-3호선은 다음과 같이 대체된다.ⁱ

오세 샬롬의 최근 변화

예를 들어, 미국의 개혁 마차르와 ^[2]같은 일부 최근의 기도서에서 36행은 다음과 같이 대체된다.

오세 샬롬의 범위를 비 유대인들에게까지 확장하려는 이러한 노력은 1967년 영국 자유 유대인 운동에서 시작되었다고 전해지는데,^[3] 이 단어들은 영국의 일부 사람들에 의해 계속 사용되고 있다.^[4]

메모들

• 고사리는 개인 또는 공동체의 전통에 따라 다르다.
• (a) 신도들은 1, 4, 7, 12, 15, 18, 27, 33, 36호선을 따라 "아멘"( (אמן)으로 응답한다. In the Ashkenazi tradition, the response to line 12 is "Blessed be he" (בְּרִיךְ הוּא b'rikh hu), and in some communities the congregation says "Blessed be He" before the chazzan says it, rendering the next phrase "brikh hu le'eilah" (Blessed be He above) (see Darke Moshe OC 56:3).
• (b) 1호선에서는 이트가달 베이트카다시보다는 이트가드데일 베이트카다시라고 말하는 사람도 있는데, 이 두 단어의 뿌리가 히브리어이지 아람어(아람어 등가로는 이이트라베이 베이트카다시일 것이다)가 아니기 때문에 일부 당국(그러나 다른 쪽에서는 그렇지 않다)은 이 두 단어의 두 단어를 모두 순수한 히브리어 발음으로 제공해야 한다고 생각했다.^[5]
• (c) 13행: 아슈케나지 전통에서 반복된 "레엘라"는 회개 10일 동안만, 또는 독일 전통에서 하이 홀리데이 그 자체에 사용된다. 세파르디 전통에서는 절대 사용되지 않는다. 예멘인과 이탈리아의 전통에서 그것은 변함없는 표현이다. '레엘라 레엘라'라는 구절은 타르굼이 히브리어 '말라'를 번역한 것이다(신분법 28:43).
• (d) 4호선과 30-32호선은 아슈케나지 또는 이탈리아의 전통에 존재하지 않는다. "Revaḥ vehiclezala"는 신도들이 큰 소리로 말한다.
• (e) 26행: 일부 세파르디 유대인들은 아부혼 드-비-스마야(하늘의 아버지) 대신 말카(또는 마람 또는 마레) 디-슈마야(하늘의 아버지)라고 말하고, 드 솔라 풀은 마라를 사용한다; 런던 스페인계 및 포르투갈계 유대인들은 아스케나짐과 같은 텍스트를 사용한다.^[6]
• (f) "완전한 카디쉬" 중 일부는 다음과 같은 조합 응답을 포함하며, 이는 본문의 일부로 간주되지 않는다.
  • 16행 전 "우리의 기도를 자비와 호의로 받아들인다"
  • 28행 전 "지금부터 그리고 영원히 하나님의 이름이 축복받기를"^[7]
  • 34행 전 "나의 도움은 하늘과 땅을 창조한 하나님으로부터"^[8]
• (g) 35호선: "브라하마프"는 세파르딤이 카디쉬의 모든 버전에서 사용하고, 아슈케나짐은 "카디쉬 드라바난"에서만 사용한다.
• (h) 36호선: "ammo"는 대부분의 세파르딤이 사용하지만, 일부 스페인 및 포르투갈 유대인 또는 아슈케나짐이 사용하지 않는다.
• (i) 37번부터 45번 선: 이 선들은 예멘인 유대인들이 모든 카디쉬 드라바난의 일부로서 암송하기도 한다.
• (z) 22행에는 이스라엘 땅에 고사리가 추가된다.
• 1행에서는 (a)에서 언급된 바와 같이, 대부분의 기도서에 일반적으로 인쇄되지 않음에도 불구하고, 신도들은 "아멘"이라고 응답한다. 이 오래되고 널리 퍼진 전통은 실제로 구절의 단절을 도입하는데, 이것은 "그의 의지에 따라"라는 말이 "확대되고 신성화된" 것이 아니라 "그가 만든 것"에만 적용되는 것처럼 보일 것이기 때문에 오해로 이어질 수 있다.^[9]
• 전체 신도들이 지도자와 함께 8, 9줄을 낭송하는 것이 일반적이며, 다음 행(10호선)의 첫 번째 단어인 이트바라흐를 집단 낭송에 포함시키는 것도 일반적이다. 이는 일반적으로 리더가 다음 행(이트바라흐로 시작하는)을 암송하기 전에 어떤 방해도 방지하기 위해 행하는 것으로 생각된다. 그러나 이러한 이트바라크 포함이 항상 그랬던 것은 아니다. 마이모니데스와 투르는 그것을 회중 낭송에 포함시키지 않았고, 아므람 가온, 빌나 가온, 슐찬 아루치는 그것을 포함시켰다.^[10]

본문 분석

카디쉬의 첫마디는 에스겔 38장 23절의 하나님이 모든 민족이 보는 앞에서 위대해지는 비전에 영감을 받은 것이다.^[11]

The central line of the Kaddish is the congregation's response: יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא‎ (Yǝhē šmēh rabbā mǝvārakh lǝʿālam u-lʿalmē ʿālmayyā, "May His great name be blessed for ever, and to all eternity"), a public declaration of God's greatness and eternality.^[12] 이런 반응은 다니엘 2장 20절의 표현과 비슷하다.^[13] It is also parallel to the Hebrew "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד‎" (commonly recited after the first verse of the Shema); 아람어 버전의 המה and와 רך語 모두 gum versions versions versions versions는 타르굼 유사조나단어의 다양한 버전에서 창세기 49:2와 신소노미 6:4에 나타난다.^[14]

조문객, 랍비, 그리고 완전한 카디쉬는 평화를 간청하는 것으로 끝을 맺는다(오세 샬롬."))는 히브리어로 되어 있으며, 타나크 잡 25:2와 다소 유사하다.^[15]

카디쉬는 신의 이름을 가지고 있지 않다. 이는 카디쉬가 주 이름 자체의 보석(יי)을 비유하는 26개의 단어를 가지고 있기 때문이라고 하며, 카디쉬 텍스트는 처음부터 "그의 위대한 이름이 경외되고 신성화되기를"라는 말로 증명하고 있다.^{[citation needed]}

세관

특별한 날 예배에서 사용되는 카디쉬는 구호를 외친다. 다른 유대 전통에는 다른 멜로디가 있으며, 각각의 전통 안에서 멜로디는 버전, 말하는 날, 심지어 예배에서의 위치에 따라 변할 수 있다. 많은 조문객들이 카디쉬를 천천히 사색적으로 암송한다.

• 샤바트 무사프용^[16] 카디쉬 샬렘
• 욤 키푸르를^[17] 위한 핫지 카디시

세파르디 회당에서는, 모든 회중이 카디쉬를 위하여 앉는데, 다만 다음과 같은 것은 예외로 한다.

• 모든 사람이 서 있는 아미다 성당 바로 앞에 있는 가디쉬 동안에,
• 모우너의 카디쉬 동안 읊는 사람들이 서 있고 다른 사람들이 모두 앉아 있는 곳이지

아슈케나지 회당에서는 풍습이 다양하다. 매우 흔하게, 정교회와 개혁파 회합에서, 모든 사람들은 상인의 카디쉬를 상징하지만, 일부 (특히 많은 보수당과 세파르딕) 회당에서는 대부분의 회합자들이 앉아 있다. 때때로, 카디쉬의 다른 형태들, 또는 각 회중들은 자신의 관습에 따라 서거나 앉는다. 모우너의 카디쉬는 마프티르 이전의 하프 카디쉬와 마찬가지로 서비스에서 다른 카디쉬의 변주곡과는 다른 대우를 받는 경우가 많다.^[18]

카디쉬 활을 읊기 위해 서 있는 사람들은, 널리 퍼진 전통에 의해, 여러 곳에서. 일반적으로: 기도의 첫마디로, 각 아멘에서, 이트바라크에서, 브릭후에서, 그리고 마지막 소절(오세 샬롬)에서. 오세 샬롬의 경우 세 걸음 뒤로 물러선 다음(가능하면) 왼쪽으로 절을 하고, 그 다음에 오른쪽으로 절을 하고, 마지막으로 아미다의 끝줄과 같은 말을 사용할 때와 같은 방법으로 왕의 면전에서 물러나듯이 앞으로 절을 하는 것이 관례다.^[19]

원래 아슈케나즈 풍습과 예멘인의 풍습에 따르면, 한 명의 상객이 카디쉬 각각을 읊고, 할라치 당국은 각 카디쉬마다 누가 우선권을 가지고 있는지를 결정하기 위해 광범위한 규칙을 세웠다.^[20] 대부분의 (그러나 전부는 아님) 아슈케나지크 공동체에서, 그들은 다수의 조문객이 카디쉬를 함께 암송할 수 있도록 세파르드 풍습을 채택했다.

미니언 요구사항

성서 작성과 대중 독서에 관한 유대 율법을 8세기에 편찬한 마세케트 소페림은 카디쉬를 미니안(정교 유대교에서는 최소 10명의 정족수 또는 개혁 보수 유대교에서는 성인 10명의 정족수) 앞에서만 암송할 수 있다고 명시하고 있다(10장 7절).^[21] 반면 전통적인 관점은"만약 kaddish 개인적으로인 것으로 알려진 다음 정의까지 카디시지 않다,"[22] 다른 대안들, Kaddish L'yachidninth-century 가온 아므람 바 Sheshna,[24]과 kavanah 기도의 사용으로, 천상의 존재들이 individu와 합류할 요구하고("Kaddish을")[23]등 제안되어 왔다 있다.알"을 만들기 지구와 천국 모두의 미니언"^[25] 일부 개혁 집단에서는 카디쉬의 암송에 미니안이 필요하지 않지만, 다른 개혁 집단들은 동의하지 않으며 카디쉬가 공개적으로 언급되어야 한다고 믿는다.^[26]

역사와 배경

"카디쉬는 원래 아그기디드 담론의 폐쇄적 독소학이다."^[27] 대부분 아람어로 씌어 있는데, 원래 작곡 당시 유대인의 언어 프랑카였다. 그러나 그것은 자국어인 아라마어(Aramaic)로 작곡된 것이 아니라 학원에서 사용했던 '문학, 전문용어인 아라마어(Aramaic)'로 구성되어 있으며, 타르굼의 방언과 동일하다.^[27]

그러나 요엘 엘리추르 교수는 카디쉬가 원래 히브리어로 쓰여져 있다가 나중에 아람어로 번역되어 대중이 더 잘 이해할 수 있게 되었다고 주장한다. 그는 탈무드와 시프레이에 나오는 카디쉬의 인용구는 히브리어로 되어 있으며, 오늘날에도 그 말들 중 일부는 아라마어보다 히브리어라고 언급하고 있다.^[28]

카디쉬의^[29] 가장 오래된 버전은 랍 암람 가온의 싯두르 (c. 900). "예배가 끝날 때 조문객들이 카디쉬를 읊는 것을 처음 언급한 것은 13세기 할라흐어인 오르 자루아(Or Zarua)에 있다. 예배가 끝날 무렵의 카디쉬는 카디쉬 야톰이나 모우너의 카디쉬(문학적으로 "오판의 카디쉬")^[12]로 지정되었다.

카디쉬는 항상 추모객들에 의해 암송되지 않았고 대신 12세기와 13세기 사이에 추모객들을 위한 기도가 되었다. 이 기도는 사후세계에서 구원을 구하는 죽은 사람을 만나는 랍비 아키바에 관한 중세 전설과 연관되기 시작했다. ^[30]

히브리 재건

엘리투르는 이론화된 히브리 원판 카디쉬를 재구성하려고 시도했다.^[31]

יִתְגַּדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל

בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ

וְתָמלוֹךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבְיָמֵיכֶם וּבְחַיֵּיהֶם שֶׁל כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב

יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים

Rav David Bar-Hayim도 재건을 시도했다.

יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁל מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא

בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ

וְיֵמְלִיךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבִימֵיכֶם וּבְחַיֵּי כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב

יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים

모우너의 카디시

모우너의 카디쉬는^[32] 모든 기도회나 다른 특정한 경우에 전해진다. 그것은 아람어로 쓰여 있다.^[33] 카디쉬 예헤 셀라마 랍바의 형태를 취하며, 전통적으로 알레누와/또는 시편(안식일에) 또는 (안식일에) 아니임 제미로트(Ani'im Zemirot) 이후 예배 말 또는 예배 말기에 가장 두드러지게 여러 번 낭송된다. 아이, 배우자, 형제자매의 죽음에 이어, 매일 30일, 또는 부모의 경우 11개월 동안 회중 앞에서,^[34][35] 그리고 그 후, 사망 기념일마다(야흐제이트)에 모우너의 카디쉬를 낭송하는 것이 관례다.^[18] 카디쉬가 예배 중 이 규칙에 따라 카디쉬를 암송할 의무가 있는 사람은 누구나 될 것이라고 말하는 애도자는 말한다.

모우너의 카디쉬를 읊는 관습은 여러 지역사회에서 두드러지게 다양하다. 세파디 회당에서는 모든 조문객이 서서 카디쉬를 함께 외치는 풍습이 있다. 19세기 이전의 아슈케나지 회당에서는 한 명의 상객이 나머지 사람들을 대신하여 기도를 이끌도록 선택되었으나, 지난 2세기에 걸쳐 점차적으로 대부분의 (확실히 전부는 아니지만) 공동체들이 세파디 풍습을 채택하고 있다.^[36] 많은 개혁 교회에서 전 교인이 함께 모우너의 카디쉬를 낭독한다. 이것은 때때로, 모우너의 카디쉬를 대신해서 그리고 조문객들을 지지하기 위해 아무도 남아 있지 않은 홀로코스트의 희생자들을 위한 것이라고 한다.^[18] 일부 회합(특히 개혁보수파 회합)에서 랍비는 그날 야흐르제이트(혹은 지난 한 달 안에 사망한 사람)를 가진 고인의 명단을 읽은 다음, 회중들에게 애도의 이름을 지어달라고 요청한다. 일부 회당들, 특히 정교회와 보수파의 회당들은, 예를 들어, 알레이누와 각각 시편을 닫고 나서 별도의 모우너의 카디쉬를 암송하는 등, 모우너의 카디쉬를 암송하는 횟수를 곱한다. 다른 회당들은 예배가 끝날 때 한 명의 모우너의 카디쉬에 한정된다.

특히 모우너의 카디쉬는 죽음을 전혀 언급하지 않고 오히려 하나님을 찬양한다. 카디쉬는 흔히 "죽은 사람을 위한 유대인 기도"라고 불리지만, 그 지정은 특별히 고인의 영혼을 위해 기도하는 "엘 말리 라차밈"이라는 기도에 더 정확히 속한다. 모우너의 카디쉬는 사랑하는 사람을 대신해 조문객들이 '판단의 정당성'을 표명한 것으로 더 정확하게 표현할 수 있다. 13세기경 독일에서 십자군에 의한 유대인에 대한 가혹한 박해 기간 동안 조문객들이 이 카디쉬 버전을 채택한 것은 신이 죽은 자를 되살리는 것에 대한 개방적인 메시안적 선(이 선은 많은 현대판에는 없지만) 때문이었다고 생각된다.

부녀자와 모우너의 카디쉬

비록 몇몇 여성들이 17세기 이후부터 매일 기도하는 가운데 무덤에서, 시바에서, 그리고 R에도 불구하고 그들의 부모를 위해 모우너의 카디쉬를 말한 증거가 있다. 바차라흐는 '암스테르담 사건'에서 여성이 모우너의 카디쉬를 암송할 수 있다고 결론 내렸는데, 이는 정교회 사회에서는 여전히 논란이 되고 있으며, 다양한 랍비들이 판결을 제한하고 있다.^[35] 이런 제약에도 불구하고 정통 유대인 여성들의 '모우너 카디쉬' 낭송은 더욱 흔해지고 있다.^[37] 2013년 이스라엘 정교회 광견병 단체인 베이트 힐렐은 여성들이 죽은 부모를 추모하기 위해 카디쉬라고 말할지도 모른다는 할로겐틱한 판결을 내렸다.^[38] 보수주의, 개혁주의, 재건주의 유대교에서, 모우너의 카디쉬는 전통적으로 미니언에도 포함된 여성들에 의해 언급된다.^[35]

예술에서 카디쉬의 사용

카디쉬는 다음을 포함하여 예술에서 특히 흔한 주제와 기준점이었다.

문헌 및 간행물에서

(작성자별 알파벳)

• 작은 유대인 공동체가 있는 거의 모든 마을에서 일어날 수 있는 가슴 아픈 단편인 샤이 아프사이 감독의 <카디쉬>(2010년)에서는 카디쉬를 암송하기 위해 민얀을 결성하려는 한 무리의 노인들이 유대교 교파 간의 차이점에 맞서고 있다.^[39]
• 슐렘 알레히헴의 소설 모틀의 첫 장에서 아버지가 막 죽은 소년 내레이터 페이는 카디쉬를 외우고 이해할 수 없는 아라미어 단어와 씨름해야 할 카디쉬를 재빨리 외워야 한다.
• 카디쉬는 독일의 시인 파울루스 뵈머가 21개 섹션과 거의 700페이지 길이의 시로 나눈 작품이다. 처음 10개 구간은 2002년에 등장했고, 나머지 11개 구간은 2007년에 나타났다. 그것은 그 죽음을 애도함으로써 세계를 찬양한다.
• 더블린의 카디쉬(1990)는 아일랜드 유대인이 아일랜드 정부를 전복하려는 음모에 연루되어 있는 존 브래디의 범죄 소설이다.
• 나단 잉글랜더의 세 번째 소설 Kaddish.com (2019)은 죽은 친척들과 경건한 학생들이 죽은 친척들을 유료로 매칭할 웹사이트를 발견한 한 아들이 모우너의 카디쉬 세 권을 매일 대신 낭송하는 내용이다. 이런 식으로 그는 아버지를 위해 카디쉬를 암송해야 할 의무를 아웃소싱한다.^[40]
• 아르헨티나의 더티 워즈(Dirty Wars)를 배경으로 한 네이선 잉글랜더의 소설 <특수부>에서 주인공은 카디쉬라는 이름의 아르헨티나 유대인이다.
• 하비 피에르슈타인이 쓴 토치송 3부작(1982년)에서 주인공 아놀드 벡코프는 모우너의 카디쉬가 살해된 연인 앨런을 위한 것이라고 말하는데, 이는 동족 혐오증이 있는 어머니에 대한 공포심 때문이기도 하다.
• 프레데릭 포사이스의 소설 오데사 파일(The Odessa File)에서 1960년대 자살한 유대인이 일기/자살 메모에서 누군가가 이스라엘에서 자신을 위해 카디쉬라고 말하는 것을 요청한다. 소설 말미에는 이 일기를 손에 넣은 모사드 공작원이 죽은 사람의 소원을 들어준다.
• 카디쉬는 비트 시인 앨런 긴즈버그의 가장 유명한 시 중 하나이다. 그것은 1961년에 그가 출판한 책인 "카디쉬"와 "다른 시"에 등장했다. 이 시는 그의 어머니 나오미 긴즈버그(1894~1956)에게 바쳤다.
• 예히엘 드누르의 소설 카디쉬
• 태아를 위한 카디쉬는 헝가리의 노벨상 수상자 임레 케르테스가 쓴 소설이다.
• "카디쉬는 누구라고 말할 것인가?: 현대 폴란드에서 유대인의 정체성 찾기"라는 글과 게리 겔브(시러큐스 대학 출판부, 2002)의 사진이 실린 래리 N 메이어의 문자.
• 1998년 9월 20일, 니콜로돈의 루그랏츠 만화에서, 할아버지 보리스는 모우너의 카디쉬를 회당에서 낭독한다. 이 특정 스트립은 명예훼손 방지 연맹과 논쟁으로 이어졌다.^[41]
• 카디쉬의 신비. 래브 "DovBer Pinson". 카디쉬의 갑발리즘적이고 깊은 의미를 설명하고 탐구한다.
• 필립 로스(Philip Roth)의 소설 '인간 얼룩'에서 나레이터는 모우너의 카디쉬가 '유대인이 죽었다'는 뜻을 나타낸다고 말한다. 또 다른 유대인이 죽었다. 마치 죽음은 삶의 결과가 아니라 유대인이 된 결과인 것처럼."
• '카디쉬'는 시인 샘 색스의 채프북 스트레이트에서 가장 긴 작품으로,^[42] 화자 자신의 중독에 대한 내러티브에 이어 과다복용으로 화자의 첫사랑이 죽은 이야기를 들려준다. 작센은 2016년 8월 러스트벨트 지역 시 슬램에서 이 시를 공연했다.^[43]
• 자이디 스미스의 소설 '싸인맨'은 아버지의 야흐제이트가 다가오는 사인 기념품 판매업자 알렉스 리 탄뎀을 중심으로 이야기가 펼쳐진다. 이 소설의 에필로그에는 알렉스가 카디쉬를 미니언으로 읊는 장면이 나온다.
• 모우너의 카디쉬에 대한 몇 가지 언급은 엘리 비젤이 <나이트 인 나이트>에서 한 것이다. 기도는 직접적으로 말하는 것은 아니지만, 관습적으로 암송되는 때를 포함하여, 기도에 대한 언급은 흔하지만 생략된다.
• 레온 비젤티에의 카디쉬(1998년)는 (아버지가 죽은 후 지은이의 애도년), 역사, 역사학, 철학적 성찰의 책 길이 잡종이며, 모두 상인의 카디쉬를 중심으로 한다.

음악으로

(작성자별 알파벳)

• 매튜 J. 암스트롱은 그의 작품 "Elegy for Dachau"(2009)에서 마지막 대사('oseh shalom bimromav...)를 인용한다.^[44]
• 카디쉬는 오케스트라, 혼성 합창, 소년 합창, 스피커, 소프라노 솔로 등이 존 F의 기억을 위해 바친 극작 레너드 번스타인의 교향곡 3번 이름이다. 이 교향곡의 첫 연주를 몇 주 앞둔 1963년 11월 22일 암살된 케네디. 그 교향곡은 카디쉬 텍스트에 집중되어 있다.
• 카디쉬는 작곡가 어니스트 블로흐(1933년)가 아보다트 하코데시(Sacred Service) 5부에서 말한다.
• 캐나다의 시인/송라이터/예술가 레오나드 코헨은 2016년 마지막 앨범 'You Want It Dark'에서 특별히 타이틀 곡에 수록된 카디쉬의 단어를 합창 도중 사용한다.
• 카디쉬는 데이비드 다이아몬드의 첼로와 오케스트라를 위한 작품이다.
• 이스라엘 래퍼 두두파루가 2018년 곡 '엘리란 사박'^[45]의 가사에 카디쉬를 언급했다.
• 카디쉬는 지나 엑스 퍼포먼스의 트랙이다.
• "카디쉬"는 작곡가 오스발도 골리요프의 라파시온 세군 산마르코스 34악장이다.
• "카디쉬"는 Ofra Haza가 그녀의 앨범 "Dadmant Wind"에 수록된 곡이다.^[46]
• Nili Isenberg는 아버지를 위해 카디쉬를 읊으면서 헬로(Adele song)^[47]의 곡조에 카디쉬의 말을 붙였다.^[48]
• 카디쉬는 러시아-이스라엘 작곡가 레프 코간(1927~2007)이 1979년 작곡한 솔로 호른 작곡의 제목이다.
• 카디쉬는 W. 프란시스 맥베스가 기도문을 바탕으로 한 콘서트 밴드를 위해 만든 작품의 제목이다. 맥베스는 이 작품을 그의 스승 J. 클리프톤 윌리엄스의 기념으로 작곡했다.^[49]
• 카디쉬(사다리) 캐논은 래리 폴란스키의 앨범 "This is the Generations"의 마지막 곡이다. 그것은 최근에 잃어버린 친구들에게는 애석한 일이다.^[50]
• 프랑스 작곡가 모리스 라벨은 카디쉬의 일부를 사용하여 목소리와 피아노를 위한 노래를 작곡했다. 1914년 알비나 알비(Alvina Alvi)가 "Deux mélides hébraïkes"라는 두 곡의 세트의 일부로 의뢰하였으며, 1914년 6월 알비아가 라벨을 피아노에 데리고 처음 공연하였다.
• 카디쉬 샬렘은 살라모네 로시(1570–c.1628)의 음악 작품으로, 본문 최초의 폴리포닉적인 설정인 5명의 목소리를 위해 그의 "하시림 아셔 르쇼모"에서 작곡되었다.
• 카디쉬에서 영감을 받아 로런스 시겔의 15악장 작곡이다. 그 움직임 중 하나는 기도 그 자체다. 나머지 14개는 로렌스가 인터뷰한 수많은 홀로코스트 생존자들의 경험담이다. 2008년 킨 스테이트 칼리지 체임버 싱어즈가 데뷔하였다.^[51]
• 미에치스와프 와인버그의 교향곡 21번은 "카디쉬"라는 부제가 붙어 있다. 1991년에 작곡된 이 교향곡은 바르샤바 게토 출신의 홀로코스트 희생자들을 위해 헌정되었다.^[52]
• 리차드 울프슨이 앤디 손더스와 함께 만든 콘셉트 앨범 카디쉬(1993)는 밴드 이름인 '마천스트림 인페르노'를 사용해 만들었다.

시각 예술에서

(작성자별 알파벳)

• 포터 스티븐 브란프만은 사망한 아들 재러드를 기리기 위해 1년 동안 매일 차완(일본식 찻사발)을 던졌다. 1년 동안, 그것들은 그가 만든 유일한 냄비였다.^[53] 어디에 있든 매일 한 차례씩 차우. 그와 그의 가족은 1년 동안 매일 카디쉬를 말했다. 그의 매일 도예가 운전대에서 만든 차완은 그의 개인적인 카디쉬였다.^[54] 이 전시회는 또한 The Teabowl:에 포함되어 있다. '보니 켐스케'가 쓴 '동서'^[55]
• 카디쉬를 배경으로 친숙한 마우리시오 라산스키 예술가는 나치 드로잉과 나치의 파괴와 타락에 대한 그의 진술이 있은 지 10년 후인 8편의 카드리쉬 시리즈를 제작했다. 1978년 아르헨티나 태생인 62세의 라잔스키가 평화와 생존에 대한 그의 대답인 카디쉬 판화를 완성했다.^[56]
• 예술가인 맥스 밀러는 뉴욕과 그 너머를 거쳐 회당에서 회당으로 이동하면서 아버지를 추모하는 일상의 기도를 암송한 다음, 그가 읊은 회당에 대한 수채화 연구를 그렸다.^[57][58]
• 양쪽 부모가 서로 1주일 사이에 사망한 후, 화가 웬디 멕 시겔은 텍스트와 캔버스를 어느 정도 "sculptural" 방식으로 결합하는 방법을 탐구하는 캔버스 "텍스트-tures" 시리즈의 일부로서 카디쉬에 초점을 맞춘 그림을 만들었다.^[59][60][61]

온라인.

(작성자별 알파벳)

• 미라 Z. 아미라스와 에린 L. 뱅은 공동으로 작성한 블로그와 레프 고건의 솔로 호른 '카디쉬'를 매일 녹음하는 팟캐스트 녹음으로 구성된 1년 동안 '카디쉬 in 2부 하모니'라는 제목의 콜라보레이션의 출발점으로 카디쉬를 택했다.^[62]
• David Bogomolny는 그의 아버지 Dr.를 기리기 위해 1년 동안 카디쉬를 암송했다. 알렉산더 보고몰니는 원래 The Times of 이스라엘 블로그에 실린 "무신론자를 위한 회의론자의 카디쉬"라는 제목의 시리즈로, 전통적인 유대인의 출처, 종교적인 텍스트 분석, 현대적인 해석과 표현, 카디쉬, 철학, 신학, 종말론학, 창조적 글쓰기, 개인적 반향, 기억, 그리고 경험으로 구성되어 있다. 상중의 ^[63][64]아들
• 2016~2017년 랍비 아리아나 카츠는 애도 의식과 관습에 초점을 맞춘 팟캐스트 '카디쉬'를 녹화해 1인칭 스토리텔링과 인터뷰, 유대인의 전통을 이용해 프로그램의 주제를 문맥화·깊게 하고, 삶과 죽음의 교차점에서 공간을 갖췄다. '카디쉬'는 선택된 가족에 대한 애도, 생식 상실, 질병, 의례적 글쓰기, 자살, 퀴어 및 트랜스 매장, 문신과 전환 상태, 국가 폭력 등의 주제를 다루었다. 특집 게스트들은 그들의 개인적, 전문적인 전문 지식과 이야기를 공유했다.^[65]

화면, 필름 내

(만성학)

• 1973년 영화 '레즈 아벤투스 드 랍비 제이콥(The Mad Adventures of Rabbi Jacob)'에서 바-미츠바 서비스가 끝날 때 외친다.
• 영화 유월절 플롯(1976년)에서는 부활한 예수가 마침내 죽고 제자의 카디쉬 낭송으로 애도한다.
• 닐 다이아몬드가 주연한 1980년 영화 '재즈 싱어'에서 주인공 칸토르 라비노비치(로렌스 올리비에)는 아들을 부인하면서 카디쉬를 말한다. 카디쉬는 상실감을 불러일으키는 데 필요한 힘을 끌어내는 데 도움을 준다.
• 로키 3세(1982년)에서는 로키 발보아가 미키에게 모우너의 카디쉬를 낭독한다.
• 영화 옌틀(1983년)에서 옌틀의 아버지 장례식에서 랍비는 누가 카디쉬를 말할 것인지 묻는다(카디쉬는 전통적으로 아들이 말한다). 옌틀은 자신이 그렇게 할 것이고, 모인 사람들의 공포에 질려, 싯두르를 붙잡고 카디쉬라고 말하기 시작한다고 대답한다.
• 요시 클라인 헤일비가 홀로코스트 생존자 아버지의 아들로 성장한 이야기를 다룬 스티브 브랜드 장편 다큐멘터리 카디쉬(1984년)는 뉴욕 소재 빌리지보이스가 선정한 올해의 10대 영화 중 하나로 선정됐다.^[66][67] 이 영화는 1985년 선댄스 영화제에서 특별 심사위원상을 받았다.^[68]
• 토치송 3부작(1988)에서 아놀드(극작가 하비 피에르스타인)는 모우너의 카디쉬가 살해된 연인 알란과 아놀드의 어머니(안네 밴크로프트)가 강력히 항의했다고 말한다.
• 카디쉬는 이 공장의 마지막 장면에서 영화 쉰들러 리스트(1993년)에 암송된다.
• 댄 프레이저의 영화 카디쉬(1999)
• 콘스탄틴 팸의 카디쉬(2019년)는 서로 다른 세계에서 온 두 젊은이의 삶을 맞닥뜨리고 돌변해 가족의 비극적 역사를 조명하는 전직 강제수용소 수감자의 증언에 초점을 맞추고 있다.^[69]
• 카디쉬는 종교적인 파문의 한 형태로서 (아직 살아있는 누군가를 위해 낭송될 때) 음악가/시인 알리시아 조 라빈스가 창작하고 앨리샤 J. 로즈가 연출한 판타지 다큐멘터리 "A Kaddish For Bernie Madoff (2021년)에 등장한다. 이 영화는 월스트리트의 버려진 사무실 건물에 있는 9층 스튜디오에서 금융 붕괴를 지켜보는 라빈스의 눈을 통해 마도프의 이야기와 수십 년 동안 그가 기능할 수 있도록 해준 시스템을 다루고 있다.

텔레비전 화면

(프로그램 제목별 알파벳)

• 텔레비전 시리즈 바빌론 5에서 콤드르 중위가 나왔다. 수전 이바노바는 결국 'TKO'(시즌1·Ep. 14) 에피소드 마지막에 시바를 앉히고 모우너의 카디쉬를 읊기로 결심하는데, 랍비 코슬로프는 이 역에 와서 애도를 종용한 오랜 친구인 랍비 코슬로프와 함께 아버지를 위해서였다.
• 투트 브라운스타인은 TV 시리즈 "함께 그려지는"에서 자신의 아들이 죽었다고 말한 후 "학교 끝나고 함께 그려지는 아주 특별한" 에피소드에서 모우너의 카디쉬를 낭독한다.
• 에브람 브라운은 TV 프로그램 에버우드에서 어머니의 제막식에서 모우너의 카디쉬를 낭독한다.
• 미국 중앙정보국(CIA) 요원 사울 베렌슨(맨디 패틴킨)이 2시즌째를 맞은 '더 초이스'에서 테러 희생자들의 시신 위에 서서 모우너의 카디쉬를 추모하고 있다.
• "카디쉬"는 살인사건의 제목이다. 유대인인 형사 존 먼치(리처드 벨저)가 어린 시절 애인의 강간과 살인을 수사하는 <라이프 온 더 스트리트> 5.17 에피소드.
• '카디쉬 포 매니 삼촌'^[70] 북방노출의 4.22편(5-3-93)은 조엘(Rob Morrow)이 최근 뉴욕시에서 떠난 매니 삼촌을 추모하기 위해 알래스카 외딴 곳에서 유대인 10명 중 1명을 찾아 떠나는 조엘(Rob Morrow)의 이야기를 다룬다. 그러나 조엘은 삼촌을 위해 카디쉬를 말하는 것이 비록 젠틸레인이지만 그에게 가장 가깝고 소중한 새로운 시즐리 가족들 앞에서 가장 잘 이루어졌다고 결론짓는다.
• 콴티코 시리즈 두 번째 시즌, 자신이 이슬람교도인 FBI 특수요원 니마 아민이 시몬 애셔의 제막식에서 모우너의 카디쉬를 낭독한다.
• 가상의 인물인 댄 터핀은 슈퍼맨에서 다크세이드에 의해 살해되었다. 애니메이션 시리즈와 랍비가 그의 장례식에서 카디쉬가 말했다. 이 에피소드는 영화화면에 실린 후, 유대인 만화책 작가인 잭 커비에게 헌정되었는데, 그는 만화책 사회의 많은 부분에 영향을 주었다.
• '천사의 손길이 닿다' 시리즈 3.5편(시즌3, 5편)에서 나바호 발굴 현장에서 발굴작업을 하고 있는 자랑스러운 고고학자 헨리 모스코위츠가 자이다(할아버지)의 깜짝 방문을 받는다. 샘은 그에게 카디쉬라고 말해달라고 부탁함으로써 손자와 유대인 가족의 신앙과 화해하기를 희망한다.^[71]
• '카디쉬'는 골렘이 살인을 복수하는 X파일 에피소드 4.15(시즌 4, 15)의 제목이다.

무대 위, 댄스, 연극, 뮤지컬에서

• 토니 쿠슈너의 연극 에인절스 인 아메리카(그리고 후속 TV 미니시리즈)에서 루이 아이언슨과 에델 로젠버그의 등장인물들은 로이 쿤의 시체를 두고 카디쉬를 말한다. 실제가 아닌 유대인인 루이스는 카디쉬를 히브리어로 쓴 것으로 잘못 파악한다.
• 카디쉬는 안나 소콜로우가 모리스 라벨의 음악에 맞춰 안무를 맡은 여성 솔로 댄스곡이다.
• '모우너의 카디쉬'는 뮤지컬 렌트의 '라비보엠' 노래 도중 콜린스와 로저가 읊는 소리를 들을 수 있다.

참고 항목

• 유대교의 사별

참조

메모들

참고 문헌 목록

• 사이러스 애들러 등 "카디쉬." 1906. 페이지 401–403.
• 1977년 이스라엘 아브라함 시오니 출판사에서 출판한 예소도트 테필라, 랍비 엘리에저 레비. P173
• 카디쉬는 안나 소콜로우가 모리스 라벨에게 안무하는 여성 솔로 댄스곡이다.
• 데 솔라 풀, 카디쉬(1909) [1]

외부 링크

• 유대인 가상 도서관 - 유대인 기도: 모우너의 카디쉬
• Neirot Foundation: 카디쉬의 중요성
• myKaddish.com
• 카디쉬 재단: 유대인 친척, 사랑하는 사람 또는 친구의 죽음 이후 11개월 동안 매일 카디쉬를 암송하는 비영리단체.
• 비르카트 하마손: 카디시