에멧 베야치프

에멧 베야치브(헤브루: :אתתת,,, light. '진실과 확실')은 유대인들이 매일 아침 기도하는 샤차릿(Shacharit) 동안 낭송한 축복이다.즉시 세마를 따라 아미다에 선행한다.

테마

그것은 하나님께서 하나님과 하나님을 유일하고 유일무이한 존재로 인정하시고, 이집트에서 출애굽하여 맏아들을 죽이고, 바다를 갈라놓고, 이스라엘을 유배에서 구원해 주신 것에 대해 하나님께 감사하는 마음이다.^{[1]: 600 [2]}

에멧("진리")이라는 말은 문장이나 단락의 첫마디로 전체 축복 속에서 여러 번 반복된다.이 때문에 오르코스 차임은 그 축복을 셰마에 대한 복습으로 보고 있다.^{[1]: 590}

구조

축복의 첫마디는 isמת(이메트)이다.그러나, 공용적으로 암송할 때, 이 단어는 쉐마 끝에 붙는다.셰마를 마치고 에멧이라는 말을 하자마자, 사람들은 채잔이 이 지경에 이르기를 기다렸다가 베야치프와 나머지 축복의 말을 이어간다.할라차(Halacha)^[3]는 쉐마에서 처음 두 히브리 말이 나오고 이 축복에서 마지막 말이 나온 recited recitedייי אמת אמת אמת (מ אממ ( (ת (ת (מת (תת ( true true ( true ( ( true ( true true recited recited true true true true true ((주 너의 하나님은 참임)이라는 구절)을 recited recited recited recited recited recited recited recited recited recited recited recited recited recited recited recited recited recited이러한 관행은 이미 미쉬나(타미드 5:1)에 언급되어 있다.^[4]

대부분의 siddurim에 나타나는 구조는 다음과 같다.

1. Emet Veyatziv가 첫 번째 단락이다.에멧(진리)이라는 단어가 쉐마(Shema)에 붙고, veyatziv가 첫 번째 단어로 등장한다.
2. 알 하리쇼님(Al Harishonim)은 두 번째 단락이다.구원의 진실에 초점을 맞춘다.
3. 에즈라트 아보티누(Ezrat Aboteinu)는 세 번째 단락으로, 이집트에서 온 엑소더스(Exitude)에 관한 전문이다.
4. 축복은 미코모카(Mi'al Yisrael)로 끝나며 축복의 가알 이이스라엘(누가 이스라엘을 구원했는가)으로 끝난다.

암송의 의무

에멧 베야치브를 암송할 의무는 브라코스 12a에 나타난다.여기서 이 단락을 암송하지 않는 자는 '아침에 친절을 선포하는 것, 밤에 신의를 선포하는 것' (팔름 92:3)의 의무를 이행하지 않았으며,^[2] 따라서 스마 암송의 의무를 이행하지 않았다고 명시되어 있다.^[3]

여자에 의한 암송

할라카에 따르면, 여성이 쉐마와 함께 하는 축복을 암송해야 하는지, 심지어 암송하도록 허용되었는지는 의문이지만, 많은 당국은 여성이 에멧 베야츠브를 암송해야 할 의무가 있다고 주장한다. 왜냐하면 그렇게 하면 이집트로부터의 이주를 기억하는 미츠바를 충족하기 때문이지, 이것은 시간제한 계명이 아니기 때문이다.^[5]

참고 항목

• 에멧 베무나, 축복이 밤에 세마 뒤에 읊조렸다.

참조