무사프

무사프(Mussaf)는 샤브바트, 욤토브, 철 하모에드, 로쉬 초데스에 암송되는 부가 서비스다. 전통적으로 샤차릿과 결합되어 있는 이 서비스는 샤차릿, 민차, 마아리브의 정기적인 서비스에 추가되는 것으로 간주된다. 현대 히브리어에서 이 단어는 신문보충을 의미할 수도 있다.

성전 시절에는 이런 축제일에 추가로 제물을 바쳤다. 무사프는 이제 이런 제물 대신 낭송된다.

무사프(Mussafe)는 완전한 예배(Amidah와 보통 샤차릿 기간 동안 낭송되는 모든 유대인 기도를 포함한다)와 무사프를 위해 낭송되는 아미다 그 자체를 말한다. 주요 덧셈은 요즘 특별히 아미다의 네 번째 암송이다. 무사프 기도는 요즘 낮에 언제든지 암송할 수 있다. 그럼에도 불구하고 샤차릿에 이어 바로 통합예배로 낭송되는 것이 전통이다.^[1]

프리스트리 축복은 독자가 아미다를 반복하는 동안 전해진다. 이스라엘 땅 밖에서는 주요 유대 명절의 무사프 아미다만이 프리스트리 축복의 말을 전한다.

어원

'무사프(Mussaf)'라는 명칭은 명절에 읊은 추가 기도제로서, 이 시대에 만들어진 추가 제물을 대신하고 있기 때문에 덧셈을 말한다. 요셉(요세프)이라는 이름과 관련이 있다.^[2]

움직임의 믿음

정통파

정통 유대교는 무사프 암송에 가장 적극적이며, 암송 당일에 정기 기도회의 일부로 포함된다.

보수적인

보수주의 유대교에서 무사프는 암송되지만 각색되었다. 이스라엘 주를 유대인의 본거지로 확인하되, 사원을 역사로만 인정하고 언젠가는 복원될 구조로 인정하지 않는 등 소송전이 달라졌다.^[3]

개혁

개혁 유대교는 무사프를 완전히 배제한다. 개혁운동이 무사프를 포함하지 않기로 한 이유는 두 가지다. 하나는 4회 연속 기도문을 낭독하는 것이 포함된다는 것이다. 다른 하나는 하나님과 친해지기 위한 정당한 방법으로 희생에 대한 믿음이 부족하다는 것이다.^[4]

낮별 무사프

로시 초데시

샤브바트와 욤토브 때는 테필린을 전혀 입지 않는다. 그러나 로시 초데에는 샤차릿(Shacharit) 때 입으며 무사프(Mussafe)보다 먼저 벗는다.^[5]

히브리 달력의 윤년 동안, 의도적인 죄의 속죄에 대한 한 구절이 삽입된다.

로시 하샤나

무사프가 낭송되는 날이면, 아미다는 일곱 가지 축복을 담고 있다. 아미다는 처음 세 가지 축복을, 모든 아미다 끝에는 세 가지 축복을, 그리고 그 날과 관련하여 가운데 한 가지 축복을 포함한다. 그러나 로시 하사나에는 아미다는 아홉 가지 복을 담고 있다. 세 가지 중간 축복은 킹쉽, 메모리얼, 쇼파르 블로잉에 관한 것이다.^[6]

필요하지는 않지만 사탄을 혼동하기 위해 샤차릿뿐만 아니라 무사프 기간 동안 전통적으로 쇼파르를 불었다.^[7]

심차트 토라

디아스포라의 대부분의 유대인 명절에는 무사프 기간 동안 차잔의 반복 동안 비르카트 코하님(Birkat Kohanim)이 낭송된다. 그러나 심차트 토라에서는 샤차릿 동안에 낭송된다.^{[citation needed]} 무사프에 앞서 마시는 전통이 있고, 비르카트 코하님은 술에 취한 코하님으로^{[citation needed]} 행할 수 없기 때문이다.

안식일에 포함되는 기도

무사프 예배는 아미다의 무언 낭송으로 시작된다. 그 다음에 케두샤라고 알려진 추가 낭독을 포함한 두 번째 공개 낭송회가 이어진다. 이어서 티칸타 샤브밧이 샤브밧의 거룩함을 낭독하고, 성서 《숫자서》에서 예루살렘 성전에서 행하던 희생에 대해 낭독한다. 다음은 이스스메추(Yismechu)이다. `그들은 너희의 주권을 기뻐할 것이다.' '우리 조상의 하나님과 우리 조상의 하나님께서 우리의 휴식을 기뻐하시기를 빈다.' 레체이(Lelohenu)는 `너희 백성 이스라엘과 그들의 기도에 호의적이 되어라. 그리고 너희의 신전에 대한 예배를 회복하여라.'

아미다 뒤에 풀카디쉬가 오고, 에인 켈로헤이누가 그 뒤를 잇는다. 정통 유대교에서는 탈무드에서 피툼 하케토레스라고 불리는 향제와 예루살렘 성전에서 암송되던 일간 시편에 대한 낭독이 뒤따른다. 이 책들은 보통 보수적인 유대인에 의해 생략되며, 항상 개혁 유대인에 의해 생략된다.

무사프 섬은 랍비의 카디쉬, 알레이누, 그리고 모우너의 카디쉬로 절정을 이룬다. 어떤 회당들은 안임 제미로트, "영광의 찬가", 모우너의 카디쉬, 그날의 시편 그리고 아돈 올람이나 이그달의 낭독으로 끝을 맺는다.

여자들은 무사프를 읊는가?

정통 유대교에서는 여성들에게 무사프를 암송하도록 요구하는 것이 시간제한 계명이고, 여성은 하루에 한 번 기도할 의무가 있는 것이 아닌가 하는 논쟁이 있다. 무사프 예배는 희생에 대한 기념적인 언급만 담고 있고 개인적인 요청도 들어 있지 않아 여성이 낭송할 특별한 이유가 없다.^[8]

그럼에도 불구하고 여성은 무사프를 암송하는 것이 허용된다.^[9] 로시 하사나에 대해서는 무사프 예배를 위해 회당에 남기를 원하지 않는 여자는 여전히 쇼파르 부는 소리를 들어야 한다.^[10]

세파르드 당국은 여자가 회당에 와서 무사프의 말을 들어야 한다고 생각하지만, 그것을 암송해서는 안 된다.^{[citation needed]}

명절이 많은 날에는 여성들이 무사프와 네일라를 암송해야 한다.^[11]

오퍼링

무사프 아미다(해당 날짜에 마프티르에도 읽혀진다) 때 낭송된 구절은 모두 숫자책 28장과 29장(파르샤트 핀차스)에서 따온 것이다. 무사프가 낭송되는 날마다 다음과 같은 추가 제물을 명령한다. 토라에서 명령한 하루보다는 디아스포라에서 이틀 동안 유대인 명절이 지켜지기 때문에 암송 일정이 수정된다.

참고 항목

• 샤차릿
• 민차
• 마아리브
• 네일라

참조