아인켈로히누

Ein Keloheinu

아인 켈로헤이누(히브리어로: אֵיןןןֹֹ,,,,,,,,, "우리 과 같은 것은 없다")는 잘 알려진 유대교 찬가이다. 정통 유대인들은 신의 이름을 헛되이 받아들이거나 다른 방법으로 전능하신 분에 대한 경배의 신성함을 침해하지 않기 위해 기도 밖에서 그것을 언급할 때 그것을 아인 켈로키누라고 발음한다.

아인 켈로히누는 아침 예배(샤차릿)가 끝날 때 가끔 구호를 외친다. 이스라엘 밖의 아슈케나지 전통에서는 샤브밧축제 예배가 끝날 무렵, 무사프 예배가 끝날 무렵, 사원 향을 만드는 것에 대한 탈무드적 교훈이 나오기 직전에만 언급된다. 그러나 이스라엘 땅에서는 물론 모든 세파디 평일 아침 기도회에서도 매일 그렇게 말하고 있다.[2] 몇몇 다른 지역 전통에서는 그것은 다른 곳에서 사용되지만, 그것은 전세계적으로 알려져 있는 것처럼 보인다.[3] 많은 회당에서 그것은 불려진다; 몇몇 정교회 회당에서는 그것은 단지 모든 사람들에 의해 그들 자신을 위해 조용히 말해질 뿐이고 기도 예배에서 중요한 부분으로 간주되지 않는다.

기도의 배경은 20개의 문장이 각각 축복으로 간주되기 때문이다. 유대인들은 매일 적어도 100개의 축복을 내리도록 권한다[탈무드, 메나초트 43b]. 평일 쉐모네 에스레이(또는 "아미다") 기도는 19개의 축복을 담고 있으며, 3회에 걸쳐 총 57개의 축복을 말하며, 나머지 43개는 하루 종일 다른 행사뿐 아니라 일상예배의 다른 부분에서도 전해진다. 그러나 샤브밧과 축제에서 아미다는 일곱 가지 축복으로만 이루어져 있다. 아인 켈로헤이누는 아미다가 짧은 날에도 모두가 하루에 적어도 100번의 축복을 말하도록 설계되었다.[4]

이 기도에서는 네 개의 다른 이름이 하나님을 가리키는 데 사용된다.

  1. 엘로힘(elohim, אההם) – 하나님
  2. 아돈(אדו) – 영주 또는 마스터
  3. 멜렉( (ל) – 킹
  4. 모시아(משיי) – 구세주

이 하나님의 이름은 토라에서 나타나는 순서와 같다.[5] 갑발론자들은 신을 위해 네 개의 이름을 사용함에 있어서 네 개의 다른 신성을 언급하는 것을 보았다.[6]

텍스트

원본 버전

히브리어 원문 반투명 영어 번역

אין כאלהינו, אין כאדונינו
אין כמלכנו, אין כמושיענו.
מי כאלהינו, מי כאדונינו,
מי כמלכנו, מי כמושיענו.
נודה לאלהינו, נודה לאדונינו,
נודה למלכנו, נודה למושיענו.
ברוך אלהינו, ברוך אדונינו,
ברוך מלכנו, ברוך מושיענו.
אתה הוא אלהינו, אתה הוא אדונינו,
אתה הוא מלכנו,
אתה הוא מושיענו.

에인켈로헤누, 에인카돈메뉴,
케말코메뉴, 케모시에누.
Mi Celohenu, mi Chadonenu,
미케말코메뉴, 미케모시에누.
노드 르로헤누, 노드 라돈메뉴,
노드 레몰카메뉴, 노드 레모시에누,
바룩 엘로헤누와 바룩 아도누와
말케누, 말케누, 말케누, 말케누, 말케누, 말케누, 말케누.
아타후 엘로헤누와 아타후 아도누와
아타후 말케누,
아타후모시에누

우리의 하나님과 같은 사람은 없고, 우리의 주님과 같은 사람은 없고,
우리의 왕과 같은 사람은 없고, 우리의 구세주만한 사람은 없다.
누가 우리의 신과 같은가? 누가 우리 주님 같으십니까?
누가 우리의 왕과 같은가? 누가 우리의 구세주와 같은가?
하나님께 감사하고 주님께 감사하며
우리의 왕에게 감사하고, 우리의 구세주에게 감사하자.
우리의 하나님께 복이 있기를, 우리의 주님에게 복이 있기를,
우리의 왕에게 복이 있기를, 우리의 구세주에게 복이 있기를.
당신은 우리의 하나님, 당신은 우리의 주님,
당신은 우리의 왕이고
넌 우리의 구세주야

° אתה הוא שהקטירו אבותינו לפניך
את קטרת הסמים.
°° אתה תושיענו.
אתה תקום תרחם ציון,
כי עת לחננה כי בא מועד.

° 아타후 셰이크티루 아보트메뉴, 레파네차,
에테토레스 하사무임
°Ata toshi'enu.
Ata taqum terachem tziyon, ki.
'et lechen'nah, ki ba mo'ed.

° 전에 당신이
우리 조상들은 향신료 향을 피웠다.
° 당신은 우리를 구할 것이다.
너희가 일어나 시온에게 자비를 베풀 것이다. 시온에게 자비를 베풀 것이다.
적당한 때에 그녀를 편애하다.
곧 도착할 것이다.

히브리어의 본문은 아슈케나지치와 세파르디치 둘 다 모든 싯두림에 나타나는 것과 같다.
° 피유트 자체의 마지막 행은 "너는 우리의 구세주야"[7]이다.
아슈케나즈식 리투르기는 바로 이 구호에 이어 "너희들은 전에 ..."라고 말하고, 이어서 사원을 위한 향신료 혼합에 대한 탈무드식 설명이 뒤따른다.[8]
° 세파르드, 세파르딕/미즈라히 리투르기는 피유트의 마지막 줄을 따라 "너는 우리를 구원할 것이다"라는 말과 함께 시편 102:14의 인용구를 따른다.[9]

아슈케나짐 중에서 그 뒤를 따르는 향의 제조에 관한 추가 선과 탈무드적 교훈은 선택사항으로 간주되어 그 선과 교훈이 생략될 수도 있다.[10]

이 기도는 빠르면 시두르 라브 암람 (ca 875) - 1절은 "누가..."이고, 2절은 "누가..."이고, 2절은 "..."이지만, 현재의 순서는 마조르 비트리라시 (둘 다 11세기 말)에 나타나며, 1세기 후에 마이모니데스(Maimonides)에 나타난다.[11] 현재 순서는 처음에는 다른 모든 종교에 대한 선언으로 간주되고, 그 다음에는 다른 모든 종교에 대한 도전으로 간주되며, 그 후에는 예배로 간주된다.[12] 덧붙여 아부드라함(ca. 1340)은 1절의 초창기 「א」, 2절의 「מ」, 3절의 「נ」가 아멘을 형성하고, 4절의 바루크와 마지막 절의 아타를 취함으로써 함께 「아멘」을 생산한다고 지적했다. "그대에게 복이 있다" – 마치 한 기도의 끝과 다른 기도의 시작처럼, 이것은 구절을 적절한 순서에 따라 유지하는 적절한 연상 작용의 역할을 한다.[13]

라디노 버전

많은 세파르드 회합에서 아인 케일로헤이누는 흔히 라디노(유대오-스페인어라고도 한다) 또는 히브리어와 라디노를 번갈아 부르지만 히브리 이름을 유지하고 있다.

라디노 가사

라디노 가사 라틴 문자 필사[14]

נון קומו מואישטרו דיו, נון קומו מואישטרו שינייור,
נון קומו מואישטרו ריאי, נון קומו מואישטרו שלבֿדור.
קיין קומו מואישטרו דיו, קיין קומו מואישטרו שינייור,
קיין קומו מואישטרו ריאי, קיין קומו מואישטרו שלבֿדור.
לוארימוס אה מואישטרו דיו, לוארימוס אה מואישטרו שינייור,
לוארימוס אה מואישטרו ריאי, לוארימוס אה מואישטרו שלבֿדור.
בנדיגֿו מואישטרו דיו, בנדיגֿו מואישטרו שינייור,
בנדיגֿו מואישטרו ריאי, בנדיגֿו מואישטרו שלבֿדור.
טו סוס מואישטרו דיו, טו סוס מואישטרו שינייור,
טו סוס מואישטרו ריאי, טו סוס מואישטרו שלבֿדור.

비코모 무에스트로 디요, 비코모 무에스트로 세뇨르,
비코모 무에스트로 레이, 비코모 무에스트로 살바도르.
키엔코모[15] 무에스트로 디요, 키엔코모 무에스트로 세뇨르,
키엔코모 무에스트로 레이, 키엔코모 무에스트로 살바도르
로아레모스는 무에스트로 디요, 로아레모스는 무에스트로 세뇨르와
로아레모스는 무에스트로 레이, 로아레모스는 무에스트로 살바도르.
벤디초 무에스트로 디요와 벤디초 무에스트로 세뇨르와
벤디초 무에스트로 레이, 벤디초 무에스트로 살바도르.
투소 무에스트로 디요, 투소 무에스트로 센요르.
Tu sos muestro Rey, Tu sos muestro Salvador. Tu sos muestro Salv

대중문화에서

필라델피아 기반 포스트하드코어 밴드 미(me without)아인 켈로히누 찬송가의 말을 다섯 번째 정규 앨범인 '텐스토리'의 B-side 곡인 'Four fires'에 접목시킨 너.

참고 항목

참조

특정
  1. ^ 예: 제이콥슨, B.S., 안식일 서비스(원점. 1968, 영어 번역. 1981, 텔아비브, 시나이 푸르브'g) 317페이지.
  2. ^ 제이콥슨, B.S., 안식일 서비스 (원본. 1968, 영어. 번역. 1981, 텔아비브, 시나이 푸블리'g) 317페이지, 눌만, 메이시, 유대 기도 백과사전(1993, NJ, 제이슨 아론슨) sv. 아인 카이로하뉴, 71페이지.
  3. ^ Nulman, Macy, 유대인 기도 백과사전(1993, NJ, Jason Aronson) s.v.Ayn Kaylohaynu, 72쪽; Elbogen, Ismar, 유대인 리투르기: 포괄적인 역사(원점. 1913, 영어 번역). 1993년, 필라델피아, 유대인 공공단체) 95페이지 (페르시아에서는 금요일 야간 예배를 끝낸다.
  4. ^ 제이콥슨, B.S., 안식일 서비스 (원본. 1968, 영어. 번역. 1981, 텔아비브, 시나이 푸블리'g) 319페이지, 눌만, 메이시, 유대 기도 백과사전(1993, NJ, 제이슨 아론슨) sv. 아인 카이로하뉴, 7172페이지.
  5. ^ 제이콥슨, B.S., 안식일 서비스(원본. 1968, 영어. 번역. 1981, 텔아비브, 시나이퍼블'g) 320페이지, 1장 1:1, 15:2, Ex 15:18, Dt. 33:29.
  6. ^ 밀그램, 아브라함, 유대교 예배 (1971년, 필라델피아, 유대교 공공사회) 페이지 494.
  7. ^ Nulman, Macy, 유대인 기도 백과사전(1993, NJ, Jason Aronson) s.v.Ayn Kaylohaynu, 페이지 72; Abrahams, 이스라엘, 공인된 일일 기도서의 동반자(1922년 2월, 런던, Eyre & Spottiswoode) 페이지 clxvi.
  8. ^ Nulman, Macy, 유대인 기도 백과사전(1993, NJ, Jason Aronson) s.v.Ayn Kaylohaynu, 페이지 72; Abrahams, 이스라엘, 공인된 일일 기도서의 동반자 (1922년 2월, 런던, Eyre & Spottiswoode) 페이지 clxvi; Hertz. 조셉 H, 해설, 소개노트있는 공인된 일간 기도서(American Ed. 1948, NY, Bloch Publos'g) 545페이지, 셔먼, 노손, 완벽한 아트스크롤 시드르(Ashkenaz, 1987, NY, Mesora Pubsns) 476-477페이지.
  9. ^ Nulman, 매시, 백과 사전'유대인 기도의(1993년 뉴저지, 제이슨 Aronson)s.v. 아인 Kaylohaynu, 72페이지;Abrahams는 매년 주어지, 이스라엘, 공인 일보 기도문에에 동반자 페이지 clxvii(2,1922년, 런던, 에어 &, 스포티스우드),에서는 한국의 Sefard Siddur(2008년 예루살렘에서는 한국의 Publ'g)67페이지(아침 평일)및 페이지의 몸에는 206개의(안식일 mussaf);에서는 한국의 미즈라히 S.iddur (1988, Jerusalem, Koren Publ'g) page 78 (weekday morning) and page 223 (Sabbath mussaf); Scherman, Nosson, The Complete ArtScroll Siddur (Sefard)(1985, NY, Mesorah Publ'ns) pages 180-181 (weekday morning) and pages 516-517 (Sabbath mussaf); Orot Sephardic Weekday Siddur (1994, NJ, Orot) page 276; Orot Sephardic Shabbat Siddur (1995, NJ, Orot) pages 472-473.
  10. ^ 헤르츠. 조셉 H, 해설, 소개노트수록된 공인 일간 기도서(American Ed. 1948, NY, Bloch Public'g) 545페이지. 예를 들어 보수당 안식일 축제 기도서(1948, 뉴욕, 미국 랍비니컬 총회) 157쪽에는 아슈케나즈 선이 추가되어 있으나 향에 대한 교훈은 생략하고 있다. 1903년 영국의 자유진보적 유대교 연합 기도서는 세파르딕 추가 선(그러나 향에 대한 교훈은 없다), 페투코프스키, 야콥 J, 유럽의 기도서 개혁(1968, NY, 세계 진보적 유대교 연합) 72페이지에 이 버전을 사용했다.
  11. ^ Nulman, Macy, Encyclopedia of Jewish Prayer (1993, NJ, Jason Aronson) s.v. Ayn Kaylohaynu, page 71; Jacobson, B.S., The Sabbath Service (orig. 1968, Engl. transl. 1981, Tel-Aviv, Sinai Publ'g) page 318-319; Idelsohn, A.Z., Jewish Liturgy and its Development (1932, NY, Henry Holt) page 117.
  12. ^ 허쉬, 삼손 라파엘, 허쉬 시두르(원산. 1868년, 영어. transl. 1978년, 뉴욕, 펠드하임 홍보 담당) 379페이지.
  13. ^ Jacobson, B.S., The Sabbath Service (orig. 1968, Engl. transl. 1981, Tel-Aviv, Sinai Publ'g) page 318-319; Nulman, Macy, Encyclopedia of Jewish Prayer (1993, NJ, Jason Aronson) s.v. Ayn Kaylohaynu, pages 71-72.
  14. ^ 여기서 사용되는 특정한 라틴어 스크립트 철자(예: "코모" 대신 "코모")는 오토리다드 나시오날라라디노아키 예루샤림 규약을 바탕으로 한다. 유대어-스페인어(정통)를 참조하십시오.
  15. ^ "Ein Keloheinu". bj.org. Congregation B'nai Jeshurun. Retrieved 30 November 2015. "Ken"이 아닌 "Kien"은 히브리어 스크립트 철자와 일치한다.
일반

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