영원한 불상

동아시아 불교에서는 연화경 15장 28절의 석가모니불을 영원한 불상으로 여긴다. 연화불 십육장에서 석가모니불은 그가 상상도 할 수 없을 정도로 먼 옛날에 실제로 불상을 세웠음을 보여준다. 영원한 불상은 인도에서 처음으로 깨달음을 얻은 부처와 대조되는데, 이는 로투스 이전의 가르침에서 가르쳤다.

영원불에 대한 믿음은 시대를 초월하고 흔히 부처와 관련되지만, 그의 과거와 미래의 모습을 모두 나타낼 수도 있다. 그러나 고타마 싯다르타에 의해서도 밝혀진 연화경에는 영원불에 대한 정확한 정의가 규정되어 있지 않아 여러 종교 집단에 대해 공개적인 해석을 하고 있다.

연화경·타타고가르바 교리

동아시아 불교에서 연화불은 영원한 불상으로 간주된다.^[1] 연화 경전의 "타타가타의 수명" (16장)은 부처가 무수히 전에 깨어났다는 것을 나타내는 것으로 묘사하고 있다.^[2] 그러나 경전 자체는 영원한 불상이라는 표현을 직접 쓰지는 않는다.^{[citation needed]}

중국에서 연화경은 타타가타그바-도크르틴을 전파하는 마하파리나르바나 경전, 그리고 신앙의 각성과 관련이 있었다.^[1] 마하파리나르바나 경전은 불상을 영원한 것으로 나타내며, 그를 다르마카야와 동일시한다.^{[3][note 1]}

연화 경전 자체는 타타가타그바흐의 가르침을 거의 받아들이지 않는 것 같다.^[1] 폴 윌리엄스에 따르면, 이 협회는 톈타이 학파의 연화 경전 가르침 체계화에 의해 설명될 수 있는데, 다른 학교의 가르침인 "연화 경전 부처와 궁극적인 진리를 동일시하고 우주 불상을 가르치기 위해서"^[1]를 사용했다고 한다.

동아시아 불교에 대한 이해

중국

중국 톈타이(天天) 학자 저위( zh智)[智顗](538–597)는 이 경전을 사사오입상(1-14장)에 대한 추적교육과 상상도 할 수 없는 수명의 원상을 드러내는 '원초교육'(15-28장)으로 나누었다.^[4][5] 지이는 연화불 16조의 석가모니불을 세 불신의 통일로 보고, 세 불신을 모두 소유하고 있는 반면, 다른 불경은 한 불신의 관점에서 가르친다.^[6][7]

일본.

니치렌 슈, 리쇼 고세이 카이, 켐폰 홉케 학파들은 연화경 16장의 석가모니불을 영원한 부처로 숭배한다. 그들은 또한 16조의 석가모니불을 톈타이(天太)^[7]가 가르친 "삼체통일"으로 여긴다. 순국(J. Nembutsu) 학교의 아미다, 참말(J. 신곤) 학교의 마하바이로차나 등 다른 불상들은 원불의 잠정적인 표현으로 보인다.^[8]

신불이나 순국불교에서 아미다 부처는 인도에서 석가모니로 발현되고 열반 자체의 의인화인 영원한 부처로 여겨진다.^[9][10]

신곤불교에서는 비로자나불을 다르마카야의 의인화로서, 따라서 영원한 불상으로 보고 있으며, 신곤 내의 일부는 카쿠반을 따라 비로자나 아미다를 동일시하고 있다.^[11][12]

참고 항목

메모들

참조

원천

추가 읽기

• Kubo, Tsugunari; Yuyama, Akira, trans. (2007). The Lotus Sutra (PDF). Berkeley, Calif.: Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN 978-1-886439-39-9. Archived from the original (PDF) on 2015-05-21.
• Tanabe, George Joji; Tanabe, Willa Jane (1989). The Lotus Sutra in Japanese Culture. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 9780824811983. Retrieved 5 July 2015.
• Radich, Michael (2011). "Immortal Buddhas and their indestructible embodiments". Journal of the International Association of Buddhist Studies. 34 (1–2): 227–290.
• 싱, 광(2005년. 부처님의 짧은 수명, 세계홍밍철학적 분기 12, 1-12
• Lai, Whalen W. (1981). "The Predocetic "Finite Buddhakāya" in the "Lotus Sūtra": In Search of the Illusive Dharmakāya Therein". Journal of the American Academy of Religion. 49 (3): 447–469.