카쿠반

Kakuban
카쿠반 조각(미츠곤도), 오쿠노인, 고야산
네고로지 가쿠반 묘지

Kakuban (覚鑁/覺鑁; 1095–1143), known posthumously as Kōgyō-Daishi (興教大師) was a priest of the Shingon sect of Buddhism in Japan and credited as a reformer, though his efforts also led to a schism between Kogi Shingon-shū (古儀真言宗, Old Shingon) and Shingi Shingon-shū (新義真言宗, New Shingon). 카쿠반은 또한 "에소테릭 넴부츠"를 도입한 것으로 유명하다.

전기

가쿠반은 신곤 불교가 쿠카이(空海)에 의해 처음 창건된 지 약 300년 후 후지쓰노쇼(히젠 성, 오늘날 사가 현 가시마 시 일부)에서 태어났다. 그의 이름은 야치토세마로(弥弥歳麿)이다.

4남매 중 셋째는 아버지가 10세에 세상을 떠나 13세에 세상을 버리고 제사에 들어가 교토의 유명한 스승 간조(칸조)의 제자가 되었고, 그는 차례로 조주인(趙州人)을 창시하였다.[1] 카쿠반은 주인에게 돌아가기 전에 나라 안의 고후쿠지에서 쿠샤와 호소의 가르침을 간략히 공부했었다. 이때 쇼가쿠보 카쿠반( (ub覚an)의 서품명을 받았다.[2] 나라 도다이지에서 오랜 기간 불교 교육을 받은 후, 스무 살은 정식 서품을 받았다. 가쿠반은 당시 신곤종파의 중심이었던 고야산(고야산)으로 떠나 순국교도의 독실한 추종자인 쇼렌(쇼렌)의 지도 아래 신곤불교와 그 창시자에 대한 더 많은 학문을 추구했다.[3]

30세 무렵에는 불교학 연구 센터로서 코야산에 덴보인(덴보인)을 건설할 수 있도록 도바 천황이 허락하는 등 교토의 귀족 가문으로부터 후원을 받았다. 이듬해 다이덴보인(大大法人)을 건설하였다.

슈미즘

가쿠반은 서른여섯 살 때 오노(小野)와 히로사와(히로사와)의 기존 분파 통합을 시도하며 신곤종파의 부흥에 앞장섰다. 나아가 교토 도지의 전통 좌석이 아닌 고야산으로부터 신곤 종파의 권위를 주장하려고 시도했다. 결국 그는 점점 더 많은 추종자들을 모아 다이덴보인과 공고부지의 두 절의 주제사(主帝, Zasu)가 되었다.[4] 때마침 그는 칙령에 따라 주교로 고야산 전체 종교지구를 통치하게 되었다. 이로 인해 일부 승려들은 그의 퇴위를 요구하면서 반감을 품게 되었다. 카쿠반은 곧 대제사장직(1135년)에서 물러났고, 미츠곤인(美 mitsu人)으로 물러났다.[5]

그러나 반감은 계속되었고, 무장한 승려들은 1139년 덴보인 사원을 불태웠다. 카쿠반과 그의 제자들은 네고로지로 도망쳤고, 카쿠반은 1143년 12월 12일 49세의 나이로 생을 마감했다.[6] 전설에 따르면 그는 연꽃 자세로 앉아 바이로카나의 '순수한 땅'의 모습을 마주하고 죽었다고 한다. 그의 유골은 그곳에 있는 오쿠노인 묘지의 무덤에 묻혀 있다. 이후 1690년 히가시야마 천황으로부터 고교다이시(高橋大時, 번영하는 가르침의 거장)의 사후 칭호를 받았다.

그의 제자 중 한 사람인 라이유(라이유, 1226–1304)는 1288년 다이덴보인과 미츠곤인 홀을 네고로지로 옮기고, 신기신곤(新基新on, New 신곤)이라는 신학교의 독립을 세웠다.

가르침

카쿠반은 당시 현존하는 의식뿐만 아니라 쿠카이의 근본적 가르침에 대해서도 많은 작품을 썼으나, 히미쓰 넴부츠라는 새로운 의식을 도입하기도 했다. 카쿠반은 신곤 사상에 따라 순국 불교의 관례에 사용되는 규칙적인 넴부츠에도 난해한 요소가 포함되어 있다고 느꼈다. 그는 아미다 히사쿠(阿弥陀, 『아미다의 난해한 의미』)에서 넴부츠(Nembutsu)의 음절과 그 밑바탕에 깔린 난해한 의미, 그리고 호흡의 중요한 상징을 생명으로서, 그리고 암송의 수단으로 묘사하고 있다.

이와 비슷하게, 그는 신곤 전통에서 아미타불과 관련된 맨트라를 분석하여 그 숨겨진 의미를 발견하였다.

참조

  1. ^ Giebel 2004, 페이지 241. 대상
  2. ^ 이나가키 2004, 페이지 102. (
  3. ^ Giebel 2004, 페이지 242. 대상
  4. ^ 이나가키 2004, 페이지 104. (
  5. ^ Giebel 2004, 페이지 244. 없음:
  6. ^ 지벨 2004, 페이지 245. : 대상

원천

  • 지벨, 롤프 W.; 토다로, 데일 A; 트랜스. (2004). 캘리포니아 버클리 주 신곤의 서신: 누마타 불교 번역 연구 센터. ISBN1886439249
  • 이나가키, 히사오, 트랜스. (1994). 태평양 세계 102-115 카쿠반의 '아미다'의 난해한 의미
  • 존슨, 피터 룬드, 트랜스. (2020). [1] 순수한 블리스 ISBN 978-1-7923-4208-0의 카쿠반의 '무한생명 & 빛'(Amita Hishaku, 阿彌陀釋釋)이라는 이름의 난해한 설명

외부 링크