페린

Peryn
이 기사는 러시아의 반도에 관한 것이다. 다른 용도는 Perun(동음이의)을 참조하십시오.
페린
ThePerynIsle.jpg
신사 단지 건설 당시 일시적으로 모습을 재현한 2009년 봄의 극한 홍수 때의 페린 섬. (지평선에 일멘이 보인다)
위치벨리키 노브고로드, 러시아 노브고로드 주
좌표58°28′22″N 31°16′25″E / 58.47278°N 31.27361°E / 58.47278; 31.27361좌표: 58°28′22″N 31°16′25″E / 58.47278°N 31.27361°E / 58.47278; 31.27361

페린(러시아어: Krassichorleнь, IPA: [pʲɪrrnnʲ])은 벨리키 노브고로드(러시아) 부근의 반도로서 중세 이교도 사당 복합체로 유명하며,[1][2][3][4][5][6][7][8][9] 후에 잘 보존된 수도원으로 유명하다.

위치

페린 반도는 벨리키 노브고로드 시에서 남쪽으로 6km(3.7mi) 떨어진 일멘 호수와 볼호프 강의 합류 지점에 있다. 암흑시대에 도시는 페린에서 멀지 않은 곳에 개발되었지만, 루리코보 고로디슈는 홀mgård로도 알려져 있지만,[10] 이후 사업과 사회 활동이 옮겨져 오늘날의 도시 중심지가 되었다.[11][12] 따라서 페린을 포함한 노브고로드 남쪽 지역은 벨리키 노브고로드의 역사적인 주변 환경의 일부로 간주된다.[nb 1]

역사적으로 페린은 볼호프 강과 라콤카와 프로스트라고 불리는 두 개의 작은 강에 의해 형성된 섬이었다. 그것은 오직 배를 통해서만 도달할 수 있었다. 1960년대에 차량에 대한 접근을 제공하기 위해 댐을 건설한 후 상황은 크게 바뀌었다.[9] 1960년대 이후 페린은 반도처럼 보였지만 지금은 봄이 되면 홍수가 날 때만 반도가 되는 언덕처럼 보인다.[13][14]

이교도 역사

페린과 노브고로드의 페룬 숭배

우크라이나 키예프에 있는 페룬의 우상(2009년 창작, 2012년 미지의 개인에 의해 파괴)이다. 페린의 우상은 사진보다 훨씬 더 컸다. 고고학적 발굴에서 알 수 있듯이 페린의 우상의 지름은 약 65cm(26인치)이었다.[15]
페린 은행. 이 우상은 이곳에서 강물에 던져졌다고 한다. 계획에 따르면,[16] 이 사당은 사진 속 수도원 유틸리티 빌딩의 빈 지붕 바로 뒤 언덕에 위치해 있었다.
참고 항목: 페룬

노브고로드(Novgorod)는 암흑기 슬라브 이교도의 중심지였다. 이에 따라 페린 섬은 중세 노브그로드의 기능과 후기 역사에서 바티칸 힐과 비슷한 역할을 한 것으로 보인다. 페린(Peryn)이라는 이름은 10세기에 사당이 있었던 [2][17][18]슬라브 신 페룬(Perun)과 관련이 있다.[1] 페린에 대한 그의 조사에서 묘사된 발렌틴 세도프의 지도 아래 고고학적 발굴의 결과는 페린이 고대부터 신성했던 곳이었음을 암시한다.[nb 2][1] 이 지역은 시간이 지나면서 여러 개의 이교 사당이 다른 사당으로 대체되었을 가능성이 높다.[19] 가장 잘 알려진 것은 980년에 그곳에 세워진 이교도의 사당이다. 초기 슬라브인들은 숭배자들을 섬기기 위해 그들의 신들을 상상하면서 의인화된 나무 조각상을 설치하곤 했고, 980년 페린에서는 다음과 같이 수행되었다.

"6488년 [980] <...> 블라디미르는 숙부 도브리야를 노브고로드의 통치에 임명했다. 그리고 도브리야가 노브고로드에 왔다. [그리고 그는] 볼호프 강 위에 [즉 높은 둑에] 페룬의 우상을 세우고, 노브고로드 사람들은 신에게 [페룬] 제물을 바친다."

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" лѣоооооо҃.у҃.п҃и [6488 (980)] <…> Володимиръ же посади Добрьиню оуӕ своєго в Новѣгородѣ. И пришєд Добрынѧ Новугороду. поуаи пурура уура ира ррара рарарарарарарарарарарарарарарарарарарара л луу луу" """"""""""""""" language ()

- 1차 크로니클[20]

페룬 숭배는 그리스와 스칸디나비아 신화와 진정한 슬라브적 특징을 결합한 슬라브 신화의 한 측면으로 여겨질 수 있다. 따라서 페룬, 목성, 제우스, 토르 사이에서 평행선을 볼 수 있다. 잘 알려진 신들과 마찬가지로 페룬은 판테온의 우두머리였다. 그는 또한 그의 적 벨레스를 월드 오크의 뿌리 아래 쓰러뜨린 천둥의 신이었다. 1654년 페린을 방문한 아담 오리어우스는 페린에서 페룬의 숭배사상을 다음과 같이 묘사하고 있다.

"노브고로드 사람들은 이교도였을 때 러시아인들이 불을 '페룬'이라고 부르듯이 페룬, 즉 불의 신이라는 우상을 가지고 있었다. 우상이 서 있던 자리에는 지금 수도원이 세워져 있고, 수도원은 우상의 이름을 가지고 있어 페루닉 수도원이라고 불린다. 그 신은 손에 벼락이나 광선 모양의 부싯돌을 들고 있는 사람처럼 보인다. 밤낮으로 그들은 신에게 경배하는 표시로 참나무 장작으로 불타는 영원한 불꽃을 간직하고 있었다. 그리고 이교도의 제사장이 실수로 불이 꺼지는 것을 허락하면 사형에 처하게 되었소."

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"Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном. т. е. богом огня, ибо русские огонь называют "перун". И на том месте, где стоял этот их идол, построен монастырь, удержавший имя идола и названный Перунским монастырем. Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью" (Modern Russian translation)

- 1656년[21][22], "홀슈타인 공작 프레데릭이 무스코비 대공과 페르시아 왕에게 보낸 대사들의 여행"

이교도가 많은 신들을 내포하고 있듯이, 노브고로드의 이교도 판테온에서 페룬만이 유일한 신은 아니었다. 성당 자리에 사당이 있었던 것으로 추정되는 볼로스. 블라시는 [23][24]그 도시에서 숭배되는 또 다른 신이었다.[24] 그러나 그의 숭배는 그의 이교도 판테온에서 볼로스를 배제한 블라디미르 대왕의 호의를 얻지 못한 것 같다.[25][25][nb 3] 최초의 기독교인들은 노브고로드에 변성교회를 세웠으나,[26] 키예프 정부는 988년 블라디미르 대왕이 세례를 받을 때까지 그들의 종교에 무관심했다.[27][28] 볼로스와 예수의 민속 숭배와는 대조적으로 페룬 숭배는 아마도 홀mgmg르드 언덕의 왕실 거주지와 가까운 페린 섬에 마련된 왕실(공식) 숭배로 여겨졌을 것이다.[29][30][31]

989년 러시아 국가가 기독교화되자 이교도는 박해를 받았다. 노브고로드 시민들은 먼저 "신들이 격분하도록 내버려두느니 차라리 죽는 편이 낫다"[32]고 말하며 신들을 보호하려 했다고 한다. 노브고로드 사람들은 크리스천라이즈 노브고로드에 임명된 도브리야의 집을 약탈하고 약탈하여 아내를 구타했다.[33] 그러나 군벌 푸티야타의 도움으로 도브리야는 폭동을 억누르고 무력으로 기독교화를 완성했다.[2][34] 그 후, 러시아 주에서 두 번째로 중요한 도시의 주요 영적 콤플렉스인 페린 사당은 황폐화되고 파괴되었다.[35] 의심할 여지 없이, 새로운 종교가 이전 종교를 전복시켰다는 것을 증명하면서 페린에서 약탈의 과정이 의식화되었다.[2] 연대기에 따르면 페린에서 이런 일이 벌어졌다고 한다.

"6497년 [989년] 블라디미르는 세례를 받았고, 러시아 땅도 모두 세례를 받았다. 그리고 [그들은] 키예프에 메트로폴리탄[봉사할]을, 노브고로드에 대주교를 임명했다.<>…>, 그리고 천주교 대주교 Ioakim Korsunianin를 노브고로드, 그리고 제단을 파괴 Perun의 아이돌을 잘라서 Volhov에, 밧줄로, 먼지에, 막대기로[그것]을 치고[그것]을 질질 끌고[그것] 묶고 끌어내야 하도록 명령하고,[요아힘은 Korsunian]그것을 받아들이지 못하는 경우 즉 asho 그것을 잡아당기지[이 아이돌]모두를 시켰습니다.회신으로 뻗는다.

핏바[한 강] 계곡의 한 정착민이 이른 아침에 강으로 가서 도자기를 팔려고 성으로 갈 준비를 하고, [] 페룬의 우상이 해안을 덮쳤고, [그 남자] "페룬, 너는 먹고 마실 만큼 먹었으니 이제 물러가라"고 말하면서 막대기로 우상을 밀어내자 악랄한 자들이 떠내려갔다.

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"В лѣта шесть тысящь четырѣста деветьдесятъ седмаго. Крѣстися Володимеръ и вся земля Руская. И поставиша в Киеве митрополита, а Новугороду архиепископа… И приидѣ Новугороду Акимъ архиепископъ Коръсунянинъ, и требища раздруши, и Перуна посече, и повеле волочи Волховомъ, поверзавше оужи, волочаху по калу, бьюще жезьлиемъ; и заповѣда никомуже нигдѣже не приати.

Идѣ пидьблянинъ рано на реку, хотя горонци вести в городъ; оли Перунъ приплы ко берви, и отрину и шесътомъ: «ты, рече, Перушиче, досыть еси пилъ и ѣлъ, а нынѣ поплови прочь»; и плы съ свѣта окошное" (Old East Slavic language, Old Novgorod dialect, adopted writing)

- 노브고로드 퍼스트 크로니클[36]

사원의 기독교화와 황폐화는 백성들에게 큰 비극이었다.[37] 이들은 신들과 함께 눈물을 흘리며 자비를 빌었고, 도브리야는 이에 대해 "뭐라고, 미친놈들? 스스로 자신을 보호할 수 없는 사람들을 애도하고 있는가? 그들에게서 어떤 혜택을 기대하십니까?"[38] 신들을 배반하려 하지 않았던 몇몇 사람들은 이미 세례를 받은 것처럼 행동하기 시작했다.[39] 이에 도브리야는 십자가를 확인하고 십자가를 입지 않는 자는 "믿지 말고 세례를 하라"[40]고 지시했다.

그것이 무엇이든 페룬의 숭배와 함께 옛 종교는 도시의 사회적 마음에서 축출하기가 쉽지 않았다. 그것은 노브고로드의 우화, 사가스, 구전 설화, 전통에서 상승하면서 사회적 저속한 수준에서 실향되었다. 페룬의 메이스에 관한 전설 중 하나는 노브고로드 제4크로니클에 고정되어 있다.

[황폐하는 과정에서 의 우상] "페룬은 악귀에게 홀렸으며, 악귀가 비명을 지르기 시작했다. "오, 이런! 오, 나! 악한 손에 들어갔어!" 그리고 그는 볼호프에 던져졌다. [우상] 그는 대교 기둥을 헤엄쳐 넘나들며 메이스 하나를 다리 위에 던지고 "노브고로드 아이들이 나를 기억하게 하라"고 말했다. 이제 미친 사람들은 마법을 부리며 악마를 접대한다. 그리고 모두가 그를 받아들이지 말라는 명령을 받았다 [즉, 우상을 뭍으로 끌어들이지 말라]."

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"Вшелъ бѣаше бѣсъ въ Перуна и нача кричати: «О горѣ! Охъ мнѣ! Достахся немилостивымъ симъ рукамъ». И вринуша его въ Волховъ. Онъ же поплове сквозѣ Велии мостъ, верже палицю свою на мостъ и рече: «На семъ мя поминаютъ Новгородьскыя дѣти». Еюже нынѣ безумнiи убивающиеся утѣху творять бѣсом. И заповѣда нiкомуже нигдѣже не переяти его" (Old East Slavic language, Old Novgorod dialect, adopted writing)

- 노브고로드 제4 연대기[41][42]

그레이트 브릿지에 던져진 페룬의 메이스에 대한 전설은 반증적이며 중세 도시의 여러 구역의 시민들 사이에 레슬링 경기를 주선하는 노브고로드 전통과 연결되어 있다.[43][44] 레슬링 전투의 중요한 속성은 마이스(페룬의 상징)였다. 왕립 학도의 한 사이드노트는 레슬링 시합에 사용하기 위해 양철 핀이 달린 마이스는 보리스와 글리브 교회 안에 보관되어 있었고, 메트로폴리탄 니콘은 1652년에 그것들을 불태워버려서 "그 악마 같은 트리즈나[신 뒤에]"를 중단시켰다고 말한다.[45] 이 전통은 1517년과 1526년에 노보고로드에 방문한 지기스문트 폰 헤르베르슈타인이 설명하고 있다.

"지금도 특정한 날이면 가끔 이런 일이 일어나는데, 페룬[전투의 특별한 노브고로드식 이름]의 목소리가 들리고, 이 때쯤이면 시민이 갑자기 함께 달려가서 밧줄로 서로를 때리고, 거기서부터 그런 소동이 일어나기 때문에 주지사의 모든 노력이 좀처럼 수그러들지 않는다."

- 렘 모스코비타리움 코멘타리, 1549년 영어 원문[17] 번역

노브고로드 사회는 수세기 동안 페룬과 페린에 대한 기억을 조심스럽게 지켜왔다. 1634년에 만들어진 슬로베니아와 러스의 사가에는 이 문제에 관한 한 가지 전설이 더 들어 있다; 아래의 사가로부터 발췌한 내용 또한 특정 슬라브 이교도 전통과 의식을 묘사하고 있다. 2세기 후인 1859년, 러시아 작가 파벨 야쿠슈킨이 노브고로드 근처에 있을 때, 독사 페룬과 페린에 대한 구전 전설을 적어 노브고로드 어부가 그에게 말했다.[46] 사실 구전 전설은 슬로베니아와 러스의 사가의 줄거리와 동일시된다.[47] 20세기 초에도 페린을 배로 지나가다가 볼호프 강에 동전을 떨어뜨리는 전통이 있었다.[48]

"...볼흐브라고[nb 4] 불리는 슬로베니아의 큰아들은 악마 숭배자였고 마법사였고, 사람들을 향해 맹렬했다. 그는 악마 같은 재주를 부려 많은 꿈을 이루곤 했고, 수로를 타고 볼호프 강에 깊이 누워 자신을 숭배하지 않는 사람들을 집어삼키고, 열과 물에 빠뜨리는 악어, 흉포한 짐승으로 변하곤 했다. 이를 위해 사람들은 러시아어처럼 그를 진정한 천둥의 신, 즉 페룬(Perun)이라고 불렀다 [저자는 고대 언어인 구 동 슬라브어 ] 천둥은 "페룬"이라고 부른다. 저주받은 마법사였던 그는 페린[원래 변종에서 - 페리니아]이라고 불리는 어떤 장소에 한밤중의 꿈과 악마 같은 집단을 위해 작은 버그를 세웠다. 그 곳에는 페룬의 우상이 서 있었다. 그리고 그들은 그 마법사에 대해 무지하게 험담을 한다. "그는 악랄한 신들을 형상화한 신들의 판테온에 임명되었다."

우리는 감히 그 저주받은 마법사와 악마에 대해 발표하기 위해 우리의 진정한 기독교 말을 믿으려 한다. 그는 전복되어 볼호프 강에서 익사했고, 악마 같은 속임수로 볼호프가 여전히 페린이라고 부르는 강둑에 있는 그의 버그에 대항하여 그의 시체가 해변으로 보내졌다. 그리고 요란한 죽음의 울부짖음과 위대한 이교도 삼즈나에 의해 그 곳에 묻혔고, 그들은 이교도 관습에 따라 그의 무덤에 큰 봉분을 만들었다. 그리고 삼합회 사흘째 되는 날 땅이 털썩 주저앉아 악어의 혐오스러운 몸을 흡수했고, 무덤은 지옥의 깊숙한 곳으로 떨어졌으며, 아직도 그 구멍은 채워지지 않은 것으로 알려졌다."

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"Больший же сын оного князя Словена Волхв бесоугодник и чародей и лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищреньми мечты творя многи, и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила, и залегаше в той реце Волхове путь водный, и не поклоняющих же ся ему овых пожираше, овых же испроверзая и утопляя. Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком гром перун именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний и собирания бесовскаго градок мал на месте некоем, зовомо Перыня, иде же и кумир Перунов стояше. И баснословят о сем волхве невегласи, глаголюще: "В боги сел, окаяннаго претворяюще".

Наше же християнское истинное слово с неложным испытанием многоиспытне извести о сем окаяннем чародеи и Волхове, яко зле разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове и мечтаньми бесовскими окаянное тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег противу волховнаго его градка, иде же ныне зовется Перыня. И со многим плачем тут от неверных погребен бысть окаянный с великою тризною поганскою, и могилу ссыпаша над ним велми высоку, яко же обычай есть поганым. И по трех убо днех окаяннаго того тризнища проседеся земля и пожре мерзкое тело коркодилово, и могила его просыпася с ним купно во дно адово, иже и доныне, яко ж поведают, знак ямы тоя не наполнися" (Early Modern Russian)

- 슬로베니아와 러스에 관한 사가, 1634년[49]

기독교화 이후 자주 일어나듯 사람들은 종교를 바꾼 후 마음의 정신적 갈등을 조화시켜 이교도 신들을 기독교 성도들과 대체함으로써 기독교 신앙을 배신하지 않고도 사실상 옛 숭배와 전통, 상징성, 가치관에 충실하기 쉽게 한다. 노브고로드의 경우 페룬의 상상은 하나님 아버지, 엘리아스 예언자의 모습으로 대체되었다.[50] 첫 번째 경우에는 판테온의 머리와 함께 페룬의 역할을 하고, 두 번째 경우에는 예언자 엘리아스가 페룬의 속성을 지니고 있는데, 그는 페룬처럼 천둥과 번개를 치며 하늘을 가로질러 움직인다.

동시에 위에서 인용한 <슬로베와 러스의 사가>(1634년)를 명시적으로 보여주듯이, 페룬의 이미지는 악마의 특수성을 통합하여 기독교 신앙에 의해 전복된 인물, 즉 신의 이름으로 패하고 저승에서 실향한 인물, 즉 하나님께 반대하여 자신의 (pagan) 세계를 지배하는 (pagan) 세계를 지배하고 있다.

따라서 노브고로드의 페룬의 이미지는 복잡한 사회 현상이다.

히텐 성지

페린의 초기 슬라브교 이교도 신사
The shrine of Peroun on Peryn Island, a conceptual self-made reconstruction. The original shrine is much bigger than it seems from the model (the main circle's diameter was 21 metres).
역사
설립됨서기 980년(마지막 신사)
버려진서기 989년
문화들슬라브 이교도
사이트 노트
굴착일자1951, 1952
고고학자발렌틴 세도프, 아르테미 아르시호프키
페린 섬에서 발견된 이교도의 사당 계획.
천둥 자국 - 페룬의 상징. 그것은 공 번개를 의미한다. 사당의 모양과 모닥불의 장소의 구도와 비교해 보라.

1951년 발렌틴 세도프의 지휘를 받은 고고학 탐험에서 이교도 사원 단지의 유적이 발견되었다.[51] 세도프의 보고에 따르면, 이 사당은 페린 언덕의 역사적 꼭대기에 있는 페린 섬 중심에 위치해 있었다.[51] 수세기 전에 발굴로 인해 일부 부분이 심하게 훼손되었지만,[1] 유해는 꽤 잘 보존되어 있었다.[52] 사당은 지름 21m(69ft)의 원형 모양으로 1m 깊이의 얕은 도랑을 둘러싸고 있다.[52] 그 건축은 규칙적인[[52]지형식이다 도랑의 안쪽 가장자리가 날카롭고, 바깥쪽 가장자리가 평평하다.[52] 도랑에는 반지름이 7m(23ft)인 8개의 돌출부가 있다.[53] 돌출부는 나침반 포인트에 맞춰져 있다.[52][54] 원의 중심부에는 가로 65cm(26인치)의 구멍이 있다.[15] 그의 조사에서 세도프는 이 사당의 모양이 페룬의 상징을 반영하고 있음을 암시한다.[53]

이 발굴은 이교도 사당 자리에 교회를 세운 옛 러시아의 전통에 따라 페린 성당이 이교도 사당 자리에 바로 세워졌다는 주장을 반증했다.[51] 세도프의 결과는 2년 전(1948년) 예배당 지하실에서 사당 잔해를 찾다가 발견하지 못한 아르테미 아르시홉스키의 결과와 일치한다.[51]

발굴 결과 모닥불이 우상 주변에서 타들었다는 연대기 자료가 확인됐다.[55] 불덩이마다 수많은 숯과/또는 화재의 증거가 드러났다.[52][56] 그의 조사에서 세도프는 그 사실을 페룬의 숭배에서 알려진 것과 연관시키고, 도랑의 불룩함은 의례적인 모닥불을 피우기 위한 것이었다는 것을 암시한다.[55] 동쪽의 불덩어리는 특히 큰 숯 더미가 눈에 띄는데, 그것은 영원한 불꽃이 그곳에 위치했을 수도 있다는 것을 보여준다.[55] 남아 있는 피리들은 (아마 의식용으로) 수시로 사용되었을 가능성이 높다.[55] 분석된 숯의 표본은 페룬의 나무인 [52]참나무에서 추출한 것이다. 발굴조사를 통해 고대에 사당이 황폐화됐을 때 모닥불과 도랑이 묻혔다는 사실을 알 수 있었다.[1]

원 가운데에 있는 구멍은 세도프가 나무 우상의 홈으로 해석한다.[15] 그는 자신의 보고서에서[15] 노브고로드 퍼스트 크로니클의 데이터가 확인되고, 파괴 과정에서 우상이 해킹당해 우상의 밑부분이 구멍 안에 남게 됐다고 주장한다.[1] Sedov는 그의 조사에서 파괴에 대한 더 완전하고 상세한 그림을 그린다.[1] 그가 주장하는 발굴 결과에 따르면, 한 무리의 사람들이 나무로 만든 우상을 자르는 일을 하는 동안, 또 다른 무리는 모닥불을 흙으로 덮고 제단을 파괴하는 일을 하고 있었다.[1] 그리고 그들은 모두 함께 도랑을 묻었다.[1]

1952년 Sedov는 발굴 작업을 계속하여 본당 측면까지 더 작은 크기의 원 모양의 건축물을 발견했다.[57] 세도프는 "9세기 이전까지는" 그곳에 배치될 건축물을 주장했는데,[58] 이는 주요 사당이 좀 더 오래된 것을 대체하는 것처럼 보인다는 것을 의미한다.[57] 러시아의 역사학자 라이바코프는 그의 조사에서 페룬의 숭배 이전에 페린에 더 오래된 숭배자들이 존재했다고 추측했다.[59] 세도프는 사당 주변에서 무덤과 더그아웃을 포함한 후기 건축물을 발견했다.[56]

세도프의 연구 결과에 대한 다른 해석도 있다. 러시아의 역사학자 블라디미르 코네츠키와 레브 클라인은 세도프가 사당이 아닌 무덤을 발견했다고 주장한다.[60][61] 그러나 그들은 결정적인 반론을 제출하지 않았다. 그들은 오히려 그 결과를 해석할 수 있는 대안을 제시한다. 그럼에도 불구하고, 세도프가 건축 과정에서 발견한 무덤은 후기부터이며,[51] 세도프는 직접 발굴에 참여했고,[51] 그의 결과는 모든 고대 문헌 자료와[62] 완전히 일치하며, 정당해 보인다. 그는 자신의 조사에서 다음과 같이 주장한다. "분명히, 이것들은 페룬의 사당 잔해"[63] 한편, 세도프가 바로 그 사당을 발견했는가에 대한 논쟁이지만 페룬에 있는 사당이 페린에 있었다는 사실은 널리 받아들여져 의심의 여지가 없다.[6]

  • Iris 게르마니카 - 페룬의 상징. 사당의 모양과 페룬의 상징과 비교해 보라.

  • 그 계획에 따르면 수도원 세포의 사진을 만든 사진작가는 이교도의 성지 바로 그 자리에 서 있었다.[16]

기독교화 후

페린 스케트
VNovgorod PerynSkete 5487.jpg
종교
지역정교회
상태적극적
위치
건축
설계자I. 소콜로프 (세포)
스타일정사각형 교차(교회), 절충론(세포)
획기적인11세기(목재의 제1교회)
완료된1840년대 (세포)
공식 이름: 페린 스키테의 앙상블
유형문화
기준ii, iv, vi
지정된1992
참조번호604
지역유럽과 북아메리카
웹사이트
http://georg.orthodoxy.ru/skit.htm (러시아어)

수도원

이 수도원은 아마도 이교도의 사당이 파괴된 직후 페린에 세워졌을 것이며, 이때 그곳에 목조 교회가 세워졌다고 한다.[64] 교회의 유골은 1952년 바실리 세도프가 북쪽의 작은 사당을 발굴하던 중 발견한 것으로 추정된다.[59] 목조교회는 현재의 석조교회와 대략 같은 치수를 가지고 있었다.[59] 전해지는 바에 따르면, 그것은 현대까지 존재했던 페린 채플로[9] 대체되기 전까지 약 200년 동안 잘 보존되어 있었다고 한다. 그럼에도 불구하고 이 수도원에 대한 최초의 만성적인 언급은 1386년이 되어서야 이루어졌다.[4] 이 연대기는 이 수도원이 1386년 노브고로드에 대항한 모스코비의 위대한 [65]공작 드미트리 돈스코이의 추종자들에게 맡겨지지 않기 위해 노브고로드인들이 불태운 24개의 성곽 중 하나였다는 것을 말해준다.

삼위일체 교회는 페린 섬 위에 세워진 두 번째 교회였다.[4][66] 그것은 1528년에 지어진 목조 구조물을 동반했다.[4] 1611년 – 1617년 스웨덴의 노브고로드 점령으로 모든 목조 건물들이 파괴되었고, 수도원은 황폐화되었다.[9] 1617년의 노브고로드 재고자산은 다음과 같이 보고하였다.

"성모 마리아의 페린스키 수도원. 성모 성탄절의 수도원에 있는 교회가 황폐해졌다. 수도원 근처에는 감방도 울타리도 없다. 장로 막심은 수도원에 있는 유일한 승려다. 하나님의 자비[즉, 기부로 자금을 지원받은]에 대한 그의 모든 재산은 십자가와 다섯 권의 책이다.

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"Пречистыя Богородицы Перынский монастырь. Храм в монастыре Рождество Богородицы разорен. Келей и ограды около монастыря нет. В монастыре старец один Максим. Церковной монастырской казны Божия милосердия у него крест благословящий да пять книг..." (modern Russian adaptation of the Early Modern Russian text)

-노브고로드의 재고, 1617년[67]

1611년 - 1617년에 폐허가 된 후 수도원을 지탱하고 지원하기 위해 유리에프 수도원(노브고로드의 주 수도원)과 합병하였다.[68] 한 소식통에 따르면,[69] 1634년, 다른 소식통에 따르면, 1671년에 이런 일이 발생했다고 한다.[70] 1764년 캐서린 대왕이 시행한 세속화 이후 수도원은 폐지되고, 그 자산은 유리예프 수도원으로 이전되었으며, 예수탄생교회를 제외한 모든 건물은 해체되었다.[9]

수도원은 18세기에 안나 오를로바-체스멘스카야와 아르키만드라이트의 포토오스 덕분에 부활했다. 아르키만드라이트인 포토오스는 상트페테르부르크에서 상트페테르부르크의 상형문자였을 때, 교회의 영향력 밖에서 인간과 신 사이의 직접적인 소통을 강조하는 시대의 통속적인 생각을 일축했다.[71] 그 결과 상트페테르부르크에서 제명되어 1821년 노브고로드로 파견되었다.[9] 1822년 유리예프 수도원장에 임명되었다.[68] 그는 1825년 신앙심이 깊은 신황제가 왕위에 오르자 더 이상 반대파로 간주되지 않았다.[72]

그는 그의 부잣집 딸 [8]안나 오를로바-체스멘스카야 공작부인의 재정적 지원에 의지하여 유리예프 수도원과 페린 이슬렛을 대대적으로 보수했다. 처음에 포토오스는 페린 이슬렛을 유리예프 수도원으로 돌려보내야 한다고 부탁했다. 1824년 이것이 합의된 후,[73] 그는 페린 성당의 주요 수리를 주선했다. 페린 성당의 안팎을 철저히 보수했고, 교회 내부를 다시 꾸몄으며, 교회 서쪽에서부터 외딴 건물을 짓고, 바닥과 돔을 교체했다.[68]

그 교회는 1828년에 다시 한번 신성화되었다.[68] 수도원은 1830년대와 1940년대 초에 증축되었다: 승려들을 위한 붉은 벽돌로 된 세포들은 같은 건축 양식의 대장과 대문을 위한 두 개의 작은 건물과 함께 세워졌다.[68] 수도원에는 2개의 공공건물이 제공되었고 벽돌담으로 둘러쌓여 있었다. 단지에는 6개의 종을 보관하는 종탑이 완공되었다.[9] (종탑과 담장으로부터 떨어져) 건물들은 오늘날에도 여전히 수도원 단지의 일부를 이루고 있다.

마침내 포토오스는 1828년[68] 수도원에 스키테의 지위를 부여하는 데 성공했는데, 그것은 외부 세계로부터 격리된 엄격한 규제의 수도원이었다. 스님들은 많은 처방을 받았는데, 그 중 하나는 여인들이 성탄절 당일인 9월 8일에야 일년에 한 번 수도원을 방문할 수 있다는 것이었다.[9]

1917년 10월 혁명 이후 수도원은 폐쇄되었고 다시 한번 격앙되었다.[9] 1919년 8월 새로운 지역 협의회에서 노브고로드 주지사의 모든 수도원을 폐지하는 명령이 내려졌다.[9] 이어 종탑과 울타리, 남부 공공건물 등을 벽돌로 분해했다.[9] 그 벽돌들은 수도원 땅에 얼음 보관소를 짓는 데 사용되었다.[9] 그 교회는 창고로 사용되었다.[9] 나머지 건물들은 어업업체로 이전했다.[9] 제2차 세계대전 중 노브고로드의 점령 당시 전투선이 수도원 가까이 다가왔지만 큰 피해는 없었다.[9]

전쟁이 끝난 후 수도원은 요양원으로 바뀌었다.[9] 페린 섬과 육지를 연결하기 위해 1960년대에 댐이 건설되었다.[9] 그것이 수계를 크게 변화시켰고, 역사적인 섬은 봄 홍수 때에만 섬이 되고, 그 다음엔 언덕이 되는 반도가 되었다. 그 수도원은 1991년에 교회로 옮겨졌다.[9] 현재 페린의 수도원은 유리예프 수도원으로 불린다.[9]

페린 성모순례교회

페린 채플
VNovgorod ChurchNativityTheotokos VN190.jpg
지역정교회
상태적극적
위치
건축
스타일정사각형 교차
완료된아마도 1224년
주요 기사: 페린 채플

교회는 노브고로드의 후원자로 믿어지는 하나님의 어머니를 기리기 위해 첫 번째 노브고로드 교회의 전통적 이름을 채택했다. 고고학자들은 이 교회가 13세기 전반기에 세워졌다고 주장하고 있으며,[74] 역사학자 레오니드 크라스노레치예프(Leonid Krasnorechyev)는 이 교회를 위한 대교회의 선거가 치러진 것으로 알려진 1226년으로 [75]날짜를 명시하고 있다.

이 교회는 7.5m(25ft)의 넓이와 9m(30ft)의 넓이로 작은 규모로 유명하다. 그럼에도 불구하고, 그것은 놀랍게도 전체론적이고 내부에서 크게 보인다: 방문객들의 관심이 천장에 쏠려있다. 그것은 매우 높아 보인다. 교회의 기둥들은 그 시대의 다른 교회들과 대조적으로 거대하지 않다. 그 교회에는 세 개의 넓은 성문이 있다.

그 예배당은 돔에 있는 십자가와 함께 눈에 띄는데, 그 디자인에는 초승달이 포함되어 있다. 그것은 몽골 이전 시대에 지어진 러시아의 고대 교회들의 전형이었다. 그것은 "포도 십자가"라고 불리며 덩굴을 상징한다. 이 책은 이슬람교와는 아무런 관계가 없으며 요한복음의 해석에 근거하고 있다.

"나는 진정한 덩굴이고, 아버지는 남편이다. 내 안에 있는 열매가 아닌 가지마다, 그 열매를 거두어 가시고, 그 열매를 맺는 모든 가지를 치시고, 그 열매를 맺게 하시며, 그 열매를 맺으신다.

- 존 15:1[76], 2

참고 항목

갤러리

  • 페린의 문

  • 페린 성모 교회

  • 세포 (1830년대–1840년대에 건설)

  • 방장실 (1830년대–1840년대에 지어짐) 건축 양식은 민족 낭만주의의 영향을 받은 절충주의다.

  • 방장실

  • 유틸리티 빌딩 (Abbot 챔버와 유사하며, 1830년대–1840년대에 건설됨)

  • 페린 둑에 있는 기념 십자가상

메모들

  1. ^ 노브고로드의 역사적인 유적과 주변 환경에 대해 자세히 알아보기 "Historic Monuments of Novgorod and Surroundings". UNESCO World Heritage Centre. UNESCO.
  2. ^ Sedov 1953년 Sedov에서 러시아어로 실시한 설문 조사 전문 보기
  3. ^ 《노브고로드 퍼스트 크로니클 1950》, 페이지 128에 따르면, 개혁 후 블라디미르 대왕의 판테온은 페룬(머리로서), 호르스, 다즈보그, 스트립, 시마글, 모코쉬에 관한 것이었다. 볼로스는 아마도 신화에서 페룬과 반대되는 인물로서 거기에 포함되지 않았다.
  4. ^ "Volhv"라는 이름은 "volhv"라는 단어의 호칭이다.

링크 및 인용문

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  5. ^ 타티스체프 1994, 페이지 63.
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  11. ^ Melnikova & Petruhin 1986, p. 75: "...В Новгороде, где жизнь на городище временно затухает в XI в., княжеская резиденция переносится на Ярославово Дворище")
  12. ^ 노소프 1987, 페이지 74: "..."17세기 후반과 18세기의 러시아 연대기 <...> 노브고로드에게 고로디슈와 동일시된 일멘 슬라브족의 옛 수도 슬로벤스크에서 멀지 않은 곳에 새로운 장소를 마련해 놓았다는 사실을 알렸다.)
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  39. ^ 타티스체프 1768 페이지 40
  40. ^ Tatischev 1768, p. 40: "Не вериши и крестити" (Old East Slavic language, Old Novgorod dialect)
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  64. ^ 타티스체프 1994, 페이지 63: "..."[Владимир] вскоре повелел строить церкви, и поставлять на местах, где стояли кумиры. И постави церковь святаго Власия на холме, где стоял Перун... (Early Modern Russian)"
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참조

웹 사이트:

문헌:

정기 간행물:

재인쇄된 원본 문서:

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