세례자 요한의 탄생

Nativity of Saint John the Baptist
세례자 요한의 탄생
Stjohn-nativity.jpg
세례자 요한의 탄생의 러시아 우상
관찰 대상동방 정교회
동양 정교회
로마 가톨릭교도
동방 가톨릭교회
루터교도
영국식 영어
유형크리스천
의의침례자 요한의 탄생을 축하하며 예수의 선구자 및 친척
축하종교 예배
날짜6월 24일
다음에2022년 6월 24일(2022-06-24)
빈도연간의
관련크리스마스
에피파니
면회

침례자 요한의 탄생(또는 침례자 요한의 탄생, 또는 포러너 요한의 탄생, 또는 구어체 존마스 또는 (독일어로) 요한니스탁의 탄생을 축하하는 기독교의 잔치일이다. 세례자 요한의 예수 탄생일은 로마 가톨릭, 성공회, 동방 정교회, 루터교 교회에서 열리는 높은 수준의 제례식이다. 세례자 요한의 탄생에 대한 유일한 성경적 설명은 루크 복음서에서 나온 것이다.

의의

세례자 요한의 탄생, 스가랴가 쓴 "그의 이름은 요한이다" 폰토모, 데스코파르토, 1526번 C.

기독교인들은 오랫동안 침례자 요한의 삶을 예수 그리스도도래에 대한 준비로 해석해 왔으며, 신약성서에 기록된 그의 출생 경위는 기적과도 같다. 요한복음에서 요한의 중추적인 위치는 루크가 자신의 출생 발표와 사건 그 자체에 대해 강조하는 데서 나타나는데, 둘 다 예수의 삶에서 같은 사건과 현저하게 병행된다.[1]

세례자 요한의 탄생에 대한 유일한 성경적 설명은 루크 복음서에서 나온 것이다. 요한의 부모인 스가랴사차리(유대인 사제)와 엘리자베스는 자식이 없었고 둘 다 아이를 낳을 나이가 아니었다. 스가랴가 예루살렘 성전에서 복무할 때에 제비뽑기로 뽑혀 성소금제단을 바쳤다. 대천사 가브리엘이 그에게 나타나 그와 그의 아내가 아이를 낳을 것이며, 스가랴와 엘리자베스의 가족들에게 생소한 이름인 존이라는 이름을 붙여야 한다고 발표했다.[2] 4장 6절은 '존'(또는 '조나단')을 가리켜 '존'과 '나단'의 끝에 있는 'n'이 '나단'에서도 '나단'의 첫 번째 'n'으로 쓰임)으로 쓰임으로써, 펜테코스트 이후 사도들의 설교에 도전한 고승들 가운데 '존'(또는 '조나단')을 합친 이름이라 하여 더 넓은 사제 집안에서는 그 이름을 알 수 없었다.[3] 그러나 스가랴는 가브리엘의 메시지를 믿지 않았기 때문에 존이 태어날 때까지 말문이 막혔다.[4] 당시 그의 친척들은 아이의 이름을 아버지의 이름을 따서 짓기를 원했고, 스가랴는 "그의 이름은 요한"이라고 썼고, 그 후 그는 말을 할 수 있게 되었다(루케 1:5–25, 1:57–66) 스가랴가 하나님의 명령에 순종한 후 예언의 선물을 받고 예수의 미래 사역을 예언하였는데, 이 예언은 베네딕토스 칸티클[5] 본문을 형성하고 있다.

제례식

데스코 다 파르토(Desco da parto with the birth)는 현대적 환경인 시에나(Siena), c. 1420–40을 배경으로 한다.

아노베이션에서 천사 가브리엘성모 마리아에게 나타나 성령잉태할 것임을 알려 주었을 때, 사촌 엘리자베스가 이미 임신 6개월(루케 1:36)이라는 사실도 알려주었다. 그리고 나서 메리는 엘리자베스를 방문하기 위해 여행을 떠났다. 루크의 복음서에는 마리아(루크 1:44)의 인사말에 아기가 엘리자베스의 자궁에 '빠져' 있다고 기록되어 있다.[6]

6월 24일 세례자 요한의 예수탄생일은 천사인 가브리엘마리아에게 사촌 엘리자베스가 임신 6개월째라고 말한 3개월 후, 예수의 탄생을 축하하기 6개월 전이다. 이러한 축제의 목적은 이러한 행사의 정확한 날짜를 기념하기 위한 것이 아니라 단순히 연계된 방식으로 기념하기 위한 것이다. 세례자 요한의 예수탄생일은 크리스마스의 잔치를 예상한다.[7]

세례자 요한의 예수탄생제는 기독교 교회의 가장 오래된 축제 중 하나로, 506년 아그데 평의회에 의해 그 지역의 주요 축제 중 하나로 등재되었는데, 그곳에서 휴식의 날이었고 크리스마스처럼 세 개의 미사(Mass: 철야, 새벽, 한낮)로 축하되었다.[8]

몰타 훈장의 후원 잔치 중 하나이다.[9]

서양 기독교에서는

보통, 성인의 죽음은 나탈리스, 즉 "생일"을 영생으로 표시하기 때문에 성인의 사망일은 보통 성인의 잔치일로 기념된다. 규칙에는 두 가지 주목할 만한 예외가 있는데, 성모 마리아 탄생일과 세례자 요한의 생일이다. 로마 가톨릭 전통과 가르침에 따르면 메리는 존재의 첫 순간부터 원죄(그녀의 구상 자체는 별도의 잔치에 의해 기념된다)로부터 자유로워진 반면, 존은 어머니의 자궁에서 원죄(다른 서구 기독교 전통에서는 가르치지 않는)를 씻어냈다.[10]

세례자 요한의 탄생일퀘벡푸에르토리코 이외의 지역에 널리 퍼진 공휴일은 아니지만, 로마 가톨릭, 성공회, 루터교 교회에서 열리는 고위 성찬이다. 로마 의례에서는 1970년부터 엄숙함으로 기념되기 때문에, 1962년의 제례 형식에서는 제1계급의 잔치로서, 그리고 여전히 초기 형식에서는 옥타브 공통의 제1계급의 복식으로서, 그것이 떨어지는 일요일보다 우선한다. 종교개혁과 자유교회는 이 축제의 중요성을 덜 강조한다.

성모탄생과 마찬가지로 그 주제는 예술에서 자주 보여지는데, 특히 피렌체에서 수호성인 존이 나오는 피렌체에서는 더욱 그렇다. 그것은 종종 번창하는 현대적 환경이 주어졌고, 오직 후광이나 두 개의 존재만이 데스코파르토나 출생 쟁반 위에 그것을 누워있는 동안 방문객을 받는 어머니의 세속적인 묘사와 구별한다. 1485년부터 1490년 사이도메니코 기를란다이오와 그의 작업실이 만든 플로렌스의 산타 마리아 노벨라 교회의 토르나부니 예배당에 있는 존의 생애 프레스코 사이클의 장면은 아마도 가장 유명한 장면일 것이다.

개혁가 마틴 루터는 세례에 관한 찬송가 '헤르요르단 캄 그리스도'를 썼는데, 이 찬송가는 침례의 날과 연관되게 되었다. 이 잔치는 루터교 라이프치히에서 거행되었으며 요한 세바스티안 바흐는 이 행사를 위해 세 개의 교회 칸타타를 작곡하였으며, 특히 루터의 찬송가에 초랄레 칸타타를 작곡하였다.

동방 기독교에서는

동방 정교회와 다른 동방 기독교 교회들에서 세례자 성 요한은 보통 성 요한 더 포러너(St John the Forerunner)로 불리는데, 서양에서도 사용되는 명칭("R"πρδδδδδμμμμςς" Prodromos, 라틴어로 "Precursor")이다. 이 제목은 그의 사역의 목적이 예수 그리스도가 올 수 있는 길을 준비하는 것이었음을 나타낸다. 비잔틴 의식에서, 그의 탄생의 축제는 6월 24일에 기념된다. 이 날은 주요 축제일이고 철야로 기념된다. 그것은 하루의 여운을 가지고 있다. 잔치는 대개 사도단식(줄리앙 달력을 따르는 정교회에서는 이 잔치가 항상 사도단식 중에 이루어진다.

세례자 요한의 탄생 외에도 비잔틴 의식에는 세례자 요한의 생애를 기념하는 다음과 같은 기념행사도 있다.

  • 1월 7일 – St John the Forerunner의 Synaxis (1월 6일 Theophany (Epiphany) 직후의 주요 축제일)
  • 2월 24일 – 성모수장의 첫 번째 및 두 번째 발견 포러너 존
  • 5월 25일 – 성모수장의 세 번째 발견 포러너 존
  • 8월 29일 – The Beheading of St. 포러너 존
  • 9월 23일 포러너 성 요한의 개념과 성인의 기념. 스가랴와 엘리자베드.

아르메니아 사도교회는 1월 15일 '포러너 요한의 탄생'을 기념하며, 6월 7일은 '포러너 요한의 기념일'이다. 9월 1일은 "선주 요한과 의로운 욥"의 축제일이다.

축하

1893년 브리트니의 한 달팽이 앞에서 춤을 추는 모닥불

크리스마스 6개월 전에 정확히 날짜를 맞추려면 기념일이 왜 6월 25일이 아니라 6월 24일이냐는 의문이 당연히 생길 것이다. 교회 당국이 이교도의 축하를 기독교화하고 싶어했고 이 때문에 성 요한의 잔치를 대신하여 진행시켰다는 주장이 종종 제기되어 왔다. 이 설명은 중세에는 율리우스력의 부정확성으로 인해 6월 중순경 동지가 일어났기 때문에 의심스럽다. 1582년에야 양력 개혁을 통해 4세기 때와 마찬가지로 6월 21일로 되돌아왔다.

따라서 이 축제가 6월 24일에 해당하는 더 유력한 이유는 다음 달의 칼렌즈(첫날)로부터 역행한 로마식 셈법에 있다. 크리스마스는 "1월의 칼렌즈 8일"(옥타보 칼렌다스 야누아리)이었다. 결과적으로, 세인트 존의 탄생일은 "7월의 칼렌즈 전 8번째 날"에 올려졌다. 그러나 6월이 30일밖에 남지 않았기 때문에 현재(게르만어) 셈법으로 보면 잔치는 6월 24일이다.[8]

그럼에도 불구하고, 많은 사람들은 "침례자 요한은 늘어야 하지만 나는 줄여야 한다"[John 3:30]는 예수님의 말씀을 떠올리며, 동지 무렵에 잔치가 떨어진다는 사실을 중요하게 여긴다.

세관

유럽 전역의 "성 요한의 불"은 잔치 전날 밤 산과 언덕 꼭대기에 불이 켜져 있다. 여름의 첫날로서, 세인트 존의 날은 고대 민속에서 그 해의 가장 큰 "마음 받은" 축제 중 하나로 여겨진다. 숨겨진 보물들은 외로운 곳에 펼쳐져 있어 행운의 발견자를 기다린다고 한다. 이 날 디비닝 로드는 절단해야 한다. 약초에는 특이한 치유력이 주어지는데, 약초는 잔칫날 밤에 뽑으면 그것을 간직한다. 독일에서는 이런 약초를 요하네스크로트(St. 존의 약초), 그리고 사람들은 특별한 축복을 위해 그것들을 교회에 가져간다. 스칸디나비아와 슬라브 국가에서는 성 요한의 날에 마녀와 마귀들이 지구를 배회할 수 있다는 것은 고대 미신이다. 핼러윈처럼 아이들이 회진을 돌며 "치료"를 요구하고, 짚으로 만든 형상은 불길에 던져지고, 악마를 쫓아내기 위해 많은 소음이 일어난다.[8]

엘 디아 데 산 후안은 미국 애리조나투손에서 기념된다. 전통에 따르면, 이 날은 장마가 시작되는 날이다. 스페인 탐험가 프란시스코 바스케스 드 코로나도가 1540년 6월 24일 비를 기원했다는 전설이 있다. 그의 기도 직후 비가 내렸다. 침례자 요한은 요르단 강에서 그들의 죄악을 순결히 씻었다. 그래서 멕시코미국 남서부의 사람들은 6월 24일 아침 미사를 따른 후 가장 가까운 물 속에 완전히 옷을 입혔다. 20세기 후반, 투싼에서 엘 디아 데 산 후안의 대중적 축하가 희미해졌다. 인근 토호노오담 보호구역의 공공 피에스타도 사라졌다. 1998년 투싼시는 인근 지역 및 민간단체와 제휴하여 "엘 디아 데 산 후안"의 전통을 되살렸다.[11]

7세기에 세인트 엘렉티우스는 한여름의 활동에 대해 경고하고 새로운 개종자들을 격려하여 세인트의 축전에 찬성하는 그들을 피했다. 세례자 요한의 출생.

참고 항목

참조

  1. ^ Foley, Leonard, OFM. "Solemnity of the Birth of John the Baptist". Saint of the Day: Lives, Lessons and Feasts. Franciscan Media. Archived from the original on 2016-07-28.
  2. ^ 루크 1:61
  3. ^ "Luke 1". Cambridge Bible for Schools and Colleges. Retrieved 17 May 2018.
  4. ^ "Nativity of the Holy Glorious Prophet, Forerunner and Baptist, John". oca.org. Retrieved 24 June 2021.
  5. ^ "성인의 선천성" 세례자 요한, The" 성공회
  6. ^ Butler, Alban (1798). The lives of the primitive fathers, martyrs, and other principal saints : compiled from original monuments and other authentic records. Volume VI of XII. Edinburgh: J.P. Coghlane. pp. 330–. volume= 추가 텍스트(도움말)
  7. ^ "Birth of John the Baptist from the Passionist Nuns". Archived from the original on 2015-09-24. Retrieved 2012-10-28.
  8. ^ a b c Fr. Weiser. "Catholic Activity: Customs of the Vigil and Birth of St. John the Baptist". Liturgical Year. Catholic Culture. Retrieved 2008-10-02.
  9. ^ ""Nativity of St. John the Baptist", Archdiocese of Baltimore". Archived from the original on 2014-08-11. Retrieved 2014-08-08.
  10. ^ Souvay, Charles (1910). "John the Baptist" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. 8. New York: Robert Appleton Company.
  11. ^ "Feast of St. John the Baptist celebrates monsoon's onset". Arizona Daily Star. June 23, 2008. p. Page D1.
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