비타르카비카라

Vitarka-vicāra
비차라의 힌두어는 비차라(힌두교)를 보라.
9세기 타림 분지 비타르카 무드라
번역:
비타르카
영어착상
선택성
총검출
시험
사상의 응용
응용적 사고
최초 적용
산스크리트어비타르카, वितर्क
팔리비탁카
중국어尋 (T) / 寻 (S)
일본인입니다尋
(로마지:진)
한국인입니다심
(RR: sim)
티베트어རྟོག་པ།
(Willie: rtog pa; THL: tokpa)
불교의 용어집
번역:
비카라
영어지속적인 적용
지속적인 사고
선택성
미묘한 분별력.
분별력
산스크리트어비카라, विचार
팔리비카라
중국어伺 (T) / 伺 (S)
일본인입니다伺
(로마지:시)
한국인입니다사
(RR: sa)
티베트어དཔྱོད་པ།
(Willie: dpyod pa; THL: chöpa)
불교의 용어집

In Buddhism, vitarka (Sanskrit वितर्क; Pali: vitakka; Tibetan phonetic: tokpa), "applied thought," "attention," and vicāra, (Sanskrit (विचार) and Pali; Tibetan phonetic: chöpa) "discernment," "sustained thinking," are qualities or elements of the first dhyāna or jhāna.

팔리 캐논에서 비탁카-비카라는 한 가지 표현을 형성하는데, 이는 제2차 자나에서의 흡수를 통해 잠잠해지는 "분열적 사고의 정상적인 과정"을 가리킨다.[1][2] 현대 테라바다로 대표되는 불교 코멘터리 전통은 비타르카와 비카라를 명상 대상에 대한 초기적이고 지속적인 적용으로 해석하고 있으며, 이는 마음의 고요함에서 절정을 이룬다.

어원

비타르카(산스크리트어: वितर्क), "생각", [3][4]"적용된 생각",[5][4] "적용된 주의"[4] 그 뿌리는 다음과 같다.

  • वि vi, 그것이 표현하는 동사와 명사의 접두사;
  • तर्क 타르카, " "reasoning, 조회."[6]

비타르카는 정상적인 의식과 디하나의 첫 단계 모두에서 나타나는 정신 활동을 가리킬 수 있다.[4] 일반적으로 '생각하다', '응용된 생각' 또는 '불신된 생각'[4]을 의미한다. 비크쿠 보디에 따르면, "수타스에서는 비타카라는 단어가 느슨한 사상의식에서 자주 쓰이지만, 아비담마에서는 정신을 어떤 대상을 향해 탑재하거나 방향을 잡는 정신적 요소를 뜻하는 정확한 기술적 의미로 쓰인다"[3]고 한다.

비카라(산스크리트어: विचर)는 "생각" 또는 "이데아"를 의미한다. 그 뿌리는 다음과 같다.

  • वि vi, 그것이 표현하는 동사와 명사의 접두사;
  • चर् 자동차, 이동, 방황, 지식을 얻는다.[7]

비타르카는 사물을 대충 조사하고, 비카라는 사물을 정확하게 조사한다.[8][9][10][11]

명상에서의 정신적 요인

주요 기사: 불교에서의 다야나 § 더 루파야나스

비타르카와 비카라는 제1차 dhyana(팔리:jahna) 중에 나타나는 정신적 요인(세타시카)의 두 가지로서, 상위 jhanas에 결석한다.[12][13]

로데릭 S에 따르면 버크넬은 "첫 번째 자냐를 특별히 특징짓는 요소인 비탁카-비카라는 아마도 일반적 사고 과정, 익숙하지만 보통 눈에 띄지 않는 정신적 이미지와 언어화 과정일 것이다"[12][note 1]라고 말했다.

마틴 스튜어트-폭스는 리스 데이비스와 스테데를 언급하면서 비타르카-비카라가 나란히 언급될 때 "지속적이고 집중적인 사고를 포함한 모든 다양한 사고를 포괄하는 하나의 표현"이라고 설명한다. 이런 포괄적 의미에서는 명상자가 마음의 한 냥에 도달하여 1차에서 2차 자나로 이동할 때 집중을 통해 억압한다고 생각하고 있다.[1]

Ulrich Timme Kragh는 요가카아브후미-아스트라가 이해한 바와 같이 비타르카(discarka)와 비카라(discara)를 설명하며, 따라서 다음과 같다. 분별력은 "처음에는 이름으로 표시하여 감각에 의해 지각되는 것을 확인하는 것을 책임지는 인지적 작용"이며, "인식된 감각-개체가 바람직한지 그리고 그것에 대해 어떤 행동을 취하기를 원하는지를 결정하는 후속 개념적 작용"[14]이다.

폴라크에 따르면 팔리 캐논 바이타카와 비카라는 대부분 감각적 영향을 생각하는 것과 관련이 있으며, 이는 더 많은 이기주의적 사고와 행동을 낳게 한다.[15] 이러한 사고방식의 고요함은 불교가 감각-탈취와 올바른 노력을 훈련시키는 데 들어맞고, 디하나-실습의 침착함과 사고방식으로 절정을 이룬다.[15][16]

스튜어트-폭스에 따르면, 아비담마는 비카르카와 비카르카를 분리했고, 에카가타(한 점)를 첫 번째 자나에 추가하여 5개의 장애물과 5개의 해독제를 동일한 숫자로 부여했다.[17] 코멘터리 전통은 첫 번째 자나의 자질을 다섯 가지 장애물에 대한 해독제로 간주하고, 첫 번째 자나에 다섯 가지 장애물에 대해 정확히 다섯 가지 반점을 주기 위해 에까가타가타가 추가되었을 수도 있다.[18][note 2]

처음에는 단순히 dhyana의 시작에 존재하는 사상을 지칭하는 한편, 발달한 아비달마(Abidharma)와 주석학 전통에 의해 비타르카와 비카라는 용어가 다시 해석되었다. 테라바다에서 비타르카는 물체의 질을 이해하는 정신적 요인 중 하나이다. 그것은 "관심의 초기적 적용"[4] 또는 그 대상에 대한 정신인 반면,[13] 비카라는 사물에 대한 정신의 지속적 적용이다.[19] 비타르카는 테라바다 전통에서 5가지 장애물 중 하나인 티나미다(슬롯과 토르포)의 해독제로 간주된다.[3]

요가카라 용어 마나는 "의도적"[20] 또는 "자기중심적 사고"[21]와 "차별적 사고"(vikalpa)를 모두 의미한다. 명상의 과정은 이러한 두 가지 인지 과정을 모두 멈추면서 '비사상'을 목표로 한다.[20]

비타르카 무드라

'토론의 무드라'인 비타르카 무드라(Vitarka mudra)는 비타르카를 표현하여 엄지손가락 끝과 지수를 함께 결합하고, 다른 손가락을 곧게 유지한다. 이 무드라는 마하야나 불교에서 많은 변형을 가지고 있으며, 프라하냐가나비나 비야냐("설명의 무드라")라고도 알려져 있다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 버크넬은 다음을 가리킨다.
    * 마틴 스튜어트-폭스, "자하나와 불교학", 국제불교학회지 12.2호(1989년) : 79-110
    * 폴 그리피스, "신교 자나: 형식에 비판적인 연구", 종교 13 (1983): 55-68.

    Bhante Sujato, 왜 비탁카가 jhana에서 '생각'을 의미하지 않는가?
  2. ^ 스튜어트-폭스는 더 나아가 비타카가, 비타르카는, 학자들이 도입한 모순을 반영하면서, 게으름뱅이와 토르포르의 해독제로서 거의 도움이 되지 않을 것이라고 지적한다.[18]

참조

  1. ^ a b Fox 1989, 페이지 82.
  2. ^ 버크넬 1993, 페이지 375-376.
  3. ^ a b c Bhikhu Bodhi 2003, 페이지 56-57.
  4. ^ a b c d e f 버스웰 & 로페즈 2013, 페이지 983.
  5. ^ 비수드하매가 (IV, 88)
  6. ^ 산스크리트어 구어 산스크리트어 사전, 타르카어
  7. ^ V.S.Apte. the Practical Sanskrit-English Dictionary. Digital Dictionaries Of South Asia. p. 1422.
  8. ^ 리스 데이비스 & 스테데 1921–25.
  9. ^ 귄처 & 카와무라 1975, p. 킨들 위치 1030-1033.
  10. ^ 건상 2004, 페이지 30.
  11. ^ 2006. 대상 (
  12. ^ a b 버크넬 1993.
  13. ^ a b Keown 2004, 페이지 333. (
  14. ^ Ulrich Timme Kragh (편집자), The Foundation for Yoga Practicers: 인도, 동아시아, 티베트에서의 불교 요가아랍후미 논문과 그 각색, 제1권 하버드대, 남아시아학부, 2013년, 페이지 72.
  15. ^ a b 폴락 2011.
  16. ^ 아르벨 2017.
  17. ^ Fox 1989, 페이지 85-87.
  18. ^ a b Fox 1989.
  19. ^ Bodhi 2003, 페이지 56-57.
  20. ^ a b 주 2005. CATEREFZhu
  21. ^ 칼루파하나 1992페이지 138-140.

원천

  • Arbel, Keren (2017), Early Buddhist Meditation: The Four Jhanas as the Actualization of Insight, Routledge, doi:10.4324/9781315676043, ISBN 9781317383994
  • 베르진, 알렉산더(2006년), 기본 마인드와 51가지 정신적 요인
  • Bhikkhu Bodhi (2003), A Comprehensive Manual of Abhidhamma, Pariyatti Publishing
  • Bucknell, Roderick S. (Winter 1993), "Reinterpreting the Jhanas", Journal of the International Association of Buddhist Studies, 16 (2)CS1 maint: 날짜 및 연도(링크)
  • Buswell; Lopez (2013), The Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton University Press
  • Guenther, Herbert V.; Kawamura, Leslie S. (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" (Kindle ed.), Dharma Publishing
  • Kalupahana, David J. (1992), The Principles of Buddhist Psychology, Delhi: ri Satguru Publications
  • Kewon, Damien (2004), A Dictionary of Buddhism, Oxford University Press
  • Kunsang, Erik Pema (2004), Gateway to Knowledge, Vol. 1, North Atlantic Books
  • Polak, Grzegorz (2011), Reexamining Jhana: Towards a Critical Reconstruction of Early Buddhist Soteriology, UMCS
  • Rhys-Davids, T.W.; Stede, William, eds. (1921–25), The Pali Text Society's Pali–English dictionary, Pali Text Society)

외부 링크

마하야나 전통:

Theravada 전통:

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