론고롱고

Rongorongo
이 글은 글쓰기 시스템에 관한 것입니다.일부 마오리족의 조상에 대해서는 론고롱고(신화)를 참조하십시오.정착에 관해서는 베루섬을 참고하세요.
Ngorongoro와 혼동하지 않기.
론고롱고
스크립트 종류
해독되지 않음
기간
생성 시기는 알 수 없음. 1860년대에 대부분의 태블릿이 분실되거나 파괴됨.
방향역방향 버스트로페온
언어들라파누이로 추정
ISO 15924
ISO 15924 로로(620), 론고롱고
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룽고롱고( /ɒŋɡrʊˈɒŋɡʊˈ/; Rapa Nui: [ˈɾŋˈɾŋ]ŋo])는 19세기에 라파 누이(이스터 섬)에서 발견된 문자 체계로, 문자 또는 원형 문자로 보입니다.수많은 해독 시도가 이루어졌지만 성공적인 시도는 없었습니다.일부 달력과 계보적 정보로 증명될 수 있는 것이 확인되었지만, 이 문자들 중 어떤 것도 실제로 읽을 수 없습니다.만약 론고롱고가 글쓰기라는 것이 증명되고 독립적인 발명품이라는 것이 증명된다면, 그것은 인류 [1]역사상 매우 적은 독립적인 글쓰기 발명품 중 하나가 될 것입니다.

19세기 후반에 풍화가 심하거나 불에 타거나 파손된, 롱고롱고 비문이 새겨진 24점의 나무로 된 물건들이 수집되었고, 현재 박물관과 개인 소장품들에 흩어져 있습니다.이스터 섬에는 아무도 남아있지 않습니다.그 물건들은 대부분 나무의 불규칙한 조각들로 모양을 만든 판들이고, 때때로 유목이지만, 추장의 지팡이, 새사람 조각상, 그리고 두 개의 레이미로 장식들을 포함합니다.암각화도 몇 개 있는데, 짧은 긴고롱고 비문이 포함되어 있을 수도 있습니다.구전 역사에 따르면 소수의 엘리트만이 글을 읽고 쓸 수 있었고 그 위패들은 신성한 것이었다고 합니다.

진짜의 론고롱고 텍스트는 서로 다른 방향으로 쓰여지는데, 이는 역부스트로페돈이라고 불리는 시스템입니다.석판의 3분의 1에는 나무에 새겨진 얕은 피리로 글줄이 새겨져 있습니다.문자 자체는 인간, 동물, 식물, 인공물, 기하학적 형태의 윤곽입니다.글립 200과 280과 같은 많은 인간과 동물 형상들은 머리의 양쪽에 특징적인 돌기들을 가지고 있는데, 아마도 눈을 표현할 것입니다.

개별 텍스트는 일반적으로 태블릿 C, 마마리 태블릿과 같이 대문자와 이름 하나로 알려져 있습니다.다소 가변적인 이름은 Oar, Snuffbox, Small Santiago Tablet 및 Santiago Staff와 같이 설명적이거나 개체가 보관된 위치를 나타낼 수 있습니다.

어원 및 변형명

론고롱고는 비문의 현대적인 이름입니다.라파누이어에서 로조로조(roŋorŋo) 또는 로고르고(rogorogo)는 "암송하고, 비난하고, 외치다"를 의미합니다.

대본의 원래 이름은 "외치기 위해 새긴 대사"인 "외치기 위해 새긴 대사"로, "외치기 위해 새긴 대사"로 줄여서 "외치기 위해 [2]새긴 대사"로 알려졌다고 합니다.주제에 따라 좀 더 구체적인 텍스트 이름이 있었다고도 합니다.예를 들어, 연보는 연보, 연보는 전쟁에서 사망한 사람들의 목록(이카 "물고기"는 전쟁 사상자와 동음이 되거나 비유적으로 사용됨), 연보는 [note 1]피난민의 목록이었습니다.

일부 저자들은 코하우 타슈어의 타슈어를 로조로오와 구별되는 별개의 형태의 글로 이해했습니다.바텔은 "섬사람들은 그들의 연대기와 다른 세속적인 일들을 기록한 다른 글(일명 "타우 문자")을 가지고 있었지만,[4] 이것은 사라졌다"고 기록했습니다.그러나 스티븐 로저 피셔는 "타우는 원래 로조로조 비문의 한 종류였습니다.1880년대에, 한 무리의 연장자들이 그들의 거래 가치를 증가시키기 위해 조각품들을 장식하기 위해 타우라고 불리는 파생적인 '대본'을 발명했습니다.그것은 로조로조의 [5]원시적인 모방입니다."20세기 중반 몇몇 출판물에서 묘사된 마마 또는 바셰바에(vaꞌevaꞌe)라는 세 번째 대본은 "20세기 초 기하학적 [장식적] 발명"이었습니다.

형식 및 구성

작은 산티아고 명판(tablet G)에는 글리프가 조각되어 있는 플룻이 선명하게 나와 있습니다.

글리프의 형태는 생물체의 표준화된 윤곽과 약 1 센티미터 높이의 기하학적 디자인입니다.목판은 모양이 불규칙하고, 많은 경우 플룻(B, E, G, H, O, Q, 그리고 가능하면 T)이 있으며, 오른쪽에 있는 G판의 그림에서 볼 수 있듯이, 얕은 수로에 새겨진 상형문자는 판의 길이를 따라 달립니다.섬에 [7]나무가 부족하기 때문에 불규칙하고 종종 흠집이 난 나무 조각들이 네모난 것이 아니라 전체적으로 사용되었을 것으로 생각됩니다.

미디어 쓰기

공간을 극대화하기 위해 텍스트는 태블릿 K의 가장자리를 감싼다.

돌로 자른 몇 개의 상형문자(암각문자 참조)와 나무껍질 천에 새겨진 한 개의 상형문자를 제외하고는 남아있는 모든 안전문자는 나무로 새겨집니다.전통에 의하면, 그 위패들은 토로미로 나무로 만들어졌다고 합니다.그러나 Catherine Orliac(2005)은 스테레오 광학 및 주사 전자 현미경으로 일곱 개의 물체(태블릿 B, C, G, H, K, Q, reimiro L)를 조사하여 모든 물체가 대신 태평양 로즈우드(테스피시아 포퓰네아)로 제조되었음을 밝혀냈습니다. 1934년 태블릿 M에서도 동일한 식별이 이루어졌습니다.색깔 때문에 "퍼시픽 로즈우드"로 알려져 있고 라파누이어로 마코시라고 불리는 이 15미터의 나무는 동부 폴리네시아 전역의 신성한 숲과 조각에 사용되며 최초의 [8]정착민들에 의해 이스터 섬으로 옮겨진 것이 분명합니다.그러나, 모든 나무가 원산지는 아니었습니다: Orliac (2007)은 태블릿 N, P, S가 남아프리카 황나무 (Podocarpus latifolius)로 만들어졌기 때문에 나무가 서양과 접촉하여 도착했다고 밝혔습니다.피셔는 P를 "파손되고 모양을 바꾼 유럽이나 미국의 노"라고 묘사했고, A(유럽의 재, 프락시누스 엑셀시어)와 V와 마찬가지로, 서양 배의 난파선에서 나온 목재가 많은 정제에 사용되었다고 언급했고, P와 S 둘 다 라파누이 유목 카누의 판자로 재활용되었다고 언급했습니다.그 당시에 그 태블릿들이 문자로서 [9]섬사람들에게 거의 가치가 없다는 것을 암시했습니다.O를 포함한 여러 글들이 갈가리 찢어진 유목 [10]위에 새겨져 있습니다.섬 주민들이 유목을 새기는 것으로 전락했고, 나무를 사용하는 데 있어서 극도로 경제적이었다는 사실은 문자 [11]분석을 복잡하게 만드는 끈의 풍부함과 잠재적으로 전신 방식의 글쓰기와 같은 문자의 구조에 영향을 미쳤을 수 있습니다.

론고롱고 정제는 이것과 같은 바나나 잎에 쓰는 것에 영향을 받았을 수도 있습니다.

윌리엄 J. 톰슨은 무덤에서 발견된 칼라바시를 현재 잃어버렸고 "절개된 명판에서 발견된 것과 비슷한 상형문자로 덮여 있었다"고 보고했습니다.1864년에 시작된 초기 선교 기간 동안, 여성들은 "기호"로 장식된 나무껍질 천을 입었다고 보고되었습니다; 그 중 한 조각이 살아남아서, 론고롱고로 [12]보입니다.

구전에 따르면 나무의 가치가 크기 때문에 학생들은 바나나 잎에 글을 쓰고 전문 필경사들만 사용했다고 합니다.독일 민족학자 토마스 바텔은 나무에 조각하는 것이 바나나 잎이나 뼈 스타일러스로 바나나 줄기의 칼집을 절개하는 초기 단계에 근거하여 문자의 진화에 있어서 이차적인 발전이라고 믿었습니다.그리고 잎의 매개체는 수업을 위한 것뿐만 아니라 [13]목판의 본문을 계획하고 작성하기 위해 보존되었습니다.그는 실험적으로 바나나 잎에서 글리프가 꽤 잘 보이는 것을 발견했는데, 그 이유는 절단된 부분에서 나온 수액이 표면에 말라버렸기 때문입니다.그러나 잎이 스스로 말라붙으면 부서지기 쉬워져서 [14]오래 살아남지 못했을 것입니다.

바텔은 바나나 잎이 정제의 원형 역할을 했을 수도 있다고 추측했고, 정제의 오동면은 잎의 가는 구조를 모방했습니다.

[이스터 아일랜드]에서 사용할 수 있는 재료에 대한 실용적인 실험은 바나나 나무의 위에 언급된 부분들이 이상적인 필기 재료일 뿐만 아니라, 특히 필기 선의 높이와 바나나 나무의 잎과 줄기의 정맥 사이의 거리 사이에 직접적인 일치가 존재한다는 것을 증명했습니다.고전적인 비문은 선의 높이(10–12 mm 대 15 mm)에 따라 두 그룹으로 배열될 수 있습니다. 이는 바나나 줄기(중간 크기의 나무 아래 부분의 평균 10 mm) 또는 바나나 잎([...] 최대 15 mm)에 있는 정맥의 자연적인 배치에 해당합니다.

— Barthel 1971:1169
3행(아래)에서 7행(위)의 일부를 보여주는 작은 산티아고 태블릿의 모음을 클로즈업한 것입니다.3호선, 5호선, 7호선의 상형문자는 오른쪽 위로, 4호선과 6호선의 상형문자는 위쪽 아래로 표시됩니다.

집필방향

3행(아래)에서 7행(위)의 일부를 보여주는 작은 산티아고 태블릿의 모음을 클로즈업한 것입니다.3호선, 5호선, 7호선의 상형문자는 오른쪽 위로, 4호선과 6호선의 상형문자는 위쪽 아래로 표시됩니다.

롱고롱고 문자는 왼쪽에서 오른쪽으로, 아래에서 위로 거꾸로 쓰인 것입니다.즉, 리더기는 태블릿의 왼쪽 하단 모서리에서 시작하여 왼쪽에서 오른쪽으로 한 줄을 읽은 다음 태블릿을 180도 회전시켜 다음 줄을 계속 이어갑니다.한 줄을 읽을 때 위와 아래의 선이 위 왼쪽의 이미지에서 볼 수 있듯이 거꾸로 나타납니다.

그러나 첫 번째로 끝나는 지점에서 태블릿의 두 번째 면에 쓰기가 계속되므로, 첫 번째 면에 K, N, P, Q 태블릿의 경우와 같이 홀수의 행이 있을 경우, 두 번째 면은 왼쪽 위에서 시작하여 쓰기 방향이 위에서 아래로 이동합니다.

만약 독자가 [15]거꾸로 읽을 수 있었다면, 더 큰 태블릿과 오선보를 돌리지 않고 읽었을지도 모릅니다.

선이 방향을 바꾸면서 꼬이는 글리프, 텍스트 끝에 맞게 뭉개진 글리프, 특정 태블릿에 그러한 단서가 없을 때 태블릿 사이의 평행한 통로 등의 단서에 의해 글의 방향이 결정되었습니다.

필기구

Gv4의 대부분은 상어 이빨이 조각되어 있었습니다.그러나 Glyph 070오른쪽에서 두 번째 글리프의 두 부분(및 )은 흑요석이 새겨진 희미한 구부러진 머리선으로 연결되어 있습니다. (체브론들도 이러한 선으로 연결되어 있는데, 이 선은 너무 희미해서 여기서 볼 수 없고, 이것은 사람의 손과 연결되어 있습니다.)

구전 전통에 따르면, 필경사들은 폴리네시아에서 나무를 조각하기 위해 아직도 사용되는 날이 있는 도구로 추정되는 흑요석 조각 또는 작은 상어 이빨을 사용하여 명판을 피리하고 연마한 다음 글리프를 [16]절개했습니다.글리프는 표면적인 헤어 라인 컷도 발견되지만, 가장 일반적으로 깊고 매끄러운 컷으로 구성됩니다.오른쪽의 클로즈업 이미지에서 글리프는 헤어라인 컷으로 연결된 두 부분으로 구성되어 있습니다. 이 모양에 대한 일반적인 관례입니다.바텔을 포함한 몇몇 연구자들은 이 표면적인 조각들이 흑요석에 의해 만들어졌으며, 이 글자들은 두 단계의 과정으로 조각되었으며, 처음에는 흑요석으로 스케치한 다음, 깊어지고 닳은 상어 [17]이빨로 마무리되었다고 믿고 있습니다.그리고 남은 헤어라인 컷은 오류, 디자인 규칙(오른쪽) 또는 [note 2]장식이었습니다.예를 들어, 쉐브론(chevron) 또는 로젠(lozenge)의 수직 스트링들은, 아래의 태블릿 B의 한쪽 단부의 클로즈업에서 반복적으로 볼 수 있는 바와 같이, 전형적으로 헤어-라인 컷들과 연결됩니다.그러나 바텔은 마지막 문해자 라파누이 왕 은가하라가 물고기 뼈를 바른 검댕이 속의 글리프를 스케치한 [19]다음 상어 이빨로 새겼다고 들었습니다.

반면 N 태블릿은 상어 이빨의 흔적이 없습니다.Haberlandt는 이 글의 상형문자가 뼈를 깎은 것으로 보인다는 것을 알아차렸고,[20] 이는 홈의 얕고 폭이 넓다는 것을 증명합니다.N은 또한 "완성된 윤곽선 내에서 세부적인 세부 사항을 정교화하기 위해 흑요석 플레이크를 사용한 2차 작업을 표시합니다.다른 어떤 룽고롱고 비문도 이러한 그래픽의 [21]화려함을 보여주지 못합니다."

다른 정제들은 강철 칼날로 잘라낸 것으로 보이며, 종종 다소 거칠게 잘라내기도 합니다.비록 스페인 사람들이 도착한 후에 강철 칼을 사용할 수 있었지만, 이것은 이 [note 3]정제들의 진위에 의심을 품게 합니다.

글리프

태블릿 B의 한쪽 끝에 대한 사진 음성.숫자는 줄 번호이고, 끝 13은 "[줄] 13의 끝"을 의미합니다.

글리프는 인간, 동물, 식물, 기하학적인 형태로 양식화되어 있고, 종종 화합물을 형성합니다.머리를 가진 거의 모든 사람들은 머리를 위로 향하게 되어 있고, 오른쪽으로 얼굴을 향하거나 오른쪽 옆모습을 볼 수 있습니다.글리프를 고개를 숙이거나 왼쪽으로 돌리는 것이 어떤 의미를 가졌을지는 알려지지 않았습니다.머리의 측면에는 눈(아래의 바다거북 글라이프, 더 명백하게 바다거북 암각화)일 수 있지만 귀(다음 섹션의 의인화된 암각화)와 비슷한 특징적인 돌출부가 종종 있습니다.새들은 흔합니다; 많은 새들은 최고의 [23][note 4]신 메이크와 연관된 호위함 새(바로 아래 그림 참조)와 닮았습니다.다른 상형문자들은 물고기나 절지동물처럼 보입니다.몇몇은 섬 전체에서 발견되는 암각화와 비슷합니다.

좀 더 상징적인 룽고롱고 글리프 중 일부.앉은 남자[왼쪽 아래]는 콤플렉스로 생각됩니다.Barthel로부터의 낭독 (1958).맨 오른쪽 열에 있는 캡션은 단지 설명적입니다.

기원.

구전에 따르면, 라파누이의 전설적인 창시자인 호투 마투사나 투우코 이호 중 한 명이 [25]고향에서 67정을 가져왔다고 합니다.같은 설립자가 토로미로와 같은 토착 식물을 가져온 것으로도 인정받고 있습니다.그러나 폴리네시아나 심지어 남미에서도 글을 쓰는 전통이 있었을 것 같은 고국은 없습니다.따라서 룽고롱고는 내적인 발전이었던 것으로 보입니다.1870년대에 섬에 남아있는 라파누이족 중 누구라도 문자를 읽을 수 있는 사람이 거의 없다는 것을 감안하면, 소수만이 글을 읽고 쓸 수 있었을 가능성이 높습니다.실제로, 초기 방문객들은 문맹이 페루 노예 습격에서 납치되었거나 [26]곧 전염병으로 사망한 지배 가족과 성직자들의 특권이라고 들었습니다.

태블릿과 데이트하기

직접적인 데이트는 거의 이루어지지 않았습니다.이스터 섬에서 농업을 위한 숲 개간이 시작되었고, 따라서 [27]식민지로 추정되는 것은 1200년경으로 거슬러 올라가며, 이는 13세기 이전에 론고롱고가 발명된 시기를 암시합니다.태블릿 Q(Small Saint Petersburg)는 유일하게 탄소 연대가 측정된 품목이지만, 결과는 1680년 [note 5]이후로 날짜를 제한합니다.글립 67(Rongorongo glyph 67Glyph 67)은 1650년경 섬의 꽃가루 기록에서 사라진 이스터 섬의 [note 6]야자수를 나타낸 것으로 여겨지고 있는데, 이는 대본 자체가 적어도 [28]그 정도는 되었을 것임을 암시합니다.

본문 A, P, V는 유럽의 노에 새겨져 있기 때문에 18세기 또는 19세기까지 거슬러 올라갈 수 있습니다.Oliac (2005)은 태블릿 C (Mamari)를 위한 나무가 약 15 미터 ([note 7]50 피트) 높이의 나무 줄기에서 잘려 나갔고, 이스터 섬은 오랫동안 그 크기의 나무들로 삼림이 파괴되었다고 주장했습니다.숯에 대한 분석은 숲이 17세기 전반에 사라졌다는 것을 보여줍니다.1722년 이스터 섬을 발견한 로게빈은 이 섬을 "큰 나무들이 부족하다"고 묘사했고, 1770년 곤살레스 데 아헤도는 "폭이 6인치[15cm]에 달하는 나무판자를 제공할 수 있는 나무는 단 한 그루도 발견되지 않았습니다"라고 썼습니다.1774년 쿡의 탐험과 함께 포스터는 "이 섬에는 10피트[3m][30] 높이를 넘는 나무가 한 그루도 없었다"고 보고했습니다.

이 모든 방법들은 나무의 연대를 추정하는 것이지, 비문 자체가 아닙니다.퍼시픽 로즈우드는 내구성이 뛰어나지 않으며, 이스터섬의 [28]기후에도 오래 남을 것 같지 않습니다.

1770년 스페인 원정

1770년 스페인 [note 8]조약의 원주민 서명.가장 아래쪽은 암각화, 400, 또는 아마도 300으로 사용되는 rongorongo glyph를 닮았습니다.

1770년 스페인은 곤살레스 데 아헤도 선장의 지휘 하에 이스터 섬을 합병했습니다."특정 문자를 문자로 표기하여"[32] 미공개 소장들에 의해 병합 조약이 체결되는 서명식이 열렸습니다. (오른쪽에서 복제)

몇몇 학자들은 론고롱고가 이 방문과 [33]병합 조약의 서명에서 영감을 받은 발명품일 수도 있다고 제안했습니다.그들은 1864년 [note 9]외젠 아이어드 이전에 이 대본을 보고한 탐험가가 없다는 것에 주목하고, 스페인 조약에 서명한 족장들의 표식이 론고롱고와 닮지 않았다는 의견을 제시합니다.이 연구자들의 가설은 롱고롱고가 그 자체로 라틴 알파벳의 복사본이거나 다른 형태의 글쓰기였다는 것이 아니라 인류학자들이 트랜스 문화 확산이라는 용어로 글쓰기의 개념이 전달되어 섬 주민들이 그들만의 글쓰기 시스템을 발명하도록 영감을 주었다는 것입니다.그렇다면 롱고롱고는 출현하여 번성하고 망각 속에 빠져 백 년도 안 되는 기간 동안 거의 잊혀졌습니다.

그러나 세쿼야가 영어 신문의 힘을 보고 체로키 삼단음절을 발명한 사례나 유야크가 기독교 경전에서 읽은 것에서 영감을 받아 유툰 문자를 발명한 사례와 같이 알려진 글쓰기 확산 사례는 단일 조약의 서명보다 더 큰 접촉을 포함했습니다.라파 누이의 대표자들이 종이 위에 펜이라는 새로운 악기로 글을 쓰는 것에 예상할 수 있듯이, 이 문자들은 거칠게 쓰일 수 있습니다.이 문자가 섬에서 거의 시간을 보내지 않은 초기 탐험가들에 의해 달리 관찰되지 않았다는 사실은, 이 문자가 금기시되었다는 것을 반영할 수도 있습니다; 그러한 금기시는 페루인들의 노예 습격과 그로 인한 전염병으로 인해 라파누이 사회가 붕괴될 때까지, 탄가타 론고롱고와 함께 힘을 잃었을지도 모릅니다.그래서 아이어드의 [35]날에는 그 정이 더욱 널리 퍼지게 되었습니다.Orliac은 태블릿 C가 스페인 방문보다 적어도 한 세기 앞서는 것처럼 보일 것이라고 지적했습니다.

암각화

동굴 속 암각화 아나오케는 깃털 모양의 론고롱고 글리프 3(왼쪽)과 복합 글리프 211:42(가운데)로 Br1에서 볼 수 있는 하팍스 레고메논에 이어 글리프 27로 보이는 V자 모양을 하고 있습니다.

이스터 섬은 [36]폴리네시아에서 가장 풍부한 암각화 모음을 가지고 있습니다.일부 가옥의 돌담과 몇 개의 유명한 모아이상과 그들의 떨어진 상투를 포함하여 거의 모든 적절한 표면이 조각되었습니다.4천 개 이상의 문자 그림이 있는 약 천 개의 장소가 목록화되어 있으며, 일부는 기저부 또는 선큰 부조에 있고, 일부는 빨간색과 흰색으로 칠했습니다.디자인에는 탄가타 마누(새-사람) 숭배의 의식적인 중심지인 오롱고(Orongo)에 있는 키메라 새-사람 형상들의 무리; 창조신 메이크메의 얼굴; 거북, 참치, 황새, 상어, 고래, 돌고래, 게, 문어와 같은 해양 동물들; 수탉, 카누, 그리고 500마리 이상의 코마리(불바스)가 포함되어 있습니다.암각화는 종종 바위에 조각된 디봇("큐풀")이 동반됩니다.변화하는 전통은 단순한 윤곽선 위에 새겨진, 그리고 차례로 코마리를 새긴, bas-relief birdman에 보존되어 있습니다.이 암각화들은 직접 연대를 추정할 수는 없지만, 일부는 식민지 이전의 석조 건물들에 의해 부분적으로 가려져 있어 비교적 오래된 것으로 보입니다.

몇몇 의인화된 암각화와 동물 형태의 암각화는 론고롱고에서 유사점을 가지고 있는데, 예를 들어 넘어진 모사이 상투에 쌍두형 호위함 새(글리프 680)가 있는데, 이는 십여 개의 [note 10]상투에도 나타납니다.McLaughlin(2004)은 Georgia Lee(1992)[note 10]의 암각화 말뭉치와 가장 두드러진 대응관계를 보여줍니다.그러나, 이것들은 대부분 고립된 상형문자입니다; 암각화들 사이에서 문자와 같은 배열이나 결찰은 거의 발견되지 않았습니다.이것은 아마도 암각화 디자인에서 영감을 받거나 개별 암각화를 로고그램으로 보관하는 것(Macri 1995), 그러나 암각화 전통에 통합되기에는 충분히 오래되지 않은 것으로 보이는 론고롱고가 최근의 창작물일 것이라는 의견으로 이어졌습니다.암각화의 가장 복잡한 후보는 동굴의 벽에 새겨진 짧은 상형문자열로 보이는 것입니다.그러나 이 순서는 한 손으로 새긴 것으로 보이지 않고(오른쪽 그림 참조), 동굴은 롱고롱고의 조악한 모방인 포이케 판을 제작한 집 근처에 위치하고 있어 아나오케케케 암각화는 진품이 아닐 수 있습니다.

사료

디스커버리

1864년 1월 2일, 피쿠스 공의회의 평신도 수사 외젠 에이라우는 발파라이소에서 출발한 지 24일째 되는 날 이스터 섬에 상륙했습니다.그는 이스터 섬의 주민들에게 복음을 전하며 9개월 동안 이스터 섬에 남아 있을 예정이었습니다.그는 그 [37]해에 태블릿을 발견했다고 보고한 체류 기록을 썼습니다.

모든 오두막에서 사람들은 여러 종류의 상형문자로 덮인 나무판이나 막대기를 발견합니다.그것들은 섬에서 알려지지 않은 동물들을 묘사한 것인데, 원주민들은 날카로운 돌로 그립니다.각 인물들은 각자의 이름을 가지고 있지만, 그들이 이 명판들에 대해 별로 관심을 기울이지 않는 것에 대해 나는 원시적인 글의 잔재인 이 인물들이 [note 11]이제 그 의미를 찾지 않고 지켜온 습관적인 관행이라고 생각하게 합니다.

— Eyraud 1866:71

그의 보고서에는 그 정제들에 대한 다른 언급은 없으며, 발견은 주목받지 못했습니다.Eyraud는 극도로 건강이 좋지 않은 상태에서 10월 11일 이스터 섬을 떠났습니다.1865년 사제 서품을 받은 그는 1866년 이스터 섬으로 돌아와 1868년 8월 48세의 나이로 결핵으로 세상을 떠났습니다.

파괴

1868년 타히티의 주교 플로렌틴 에티엔 "테파노" 자우센은 최근 이스터섬의 가톨릭 개종자들로부터 선물을 받았습니다.그것은 상형문자로 덮인 작은 나무판에 감긴 긴 줄의 인간 머리카락이었습니다.그 발견에 놀란 그는 이스터 섬에 있는 히폴리터 루셀 신부에게 모든 태블릿을 모으고 그것들을 번역할 수 있는 원주민들을 찾으라고 편지를 썼습니다.그러나 루셀은 겨우 몇 개를 회복할 수 있었고, 섬 주민들은 [38]그것들을 읽는 방법에 동의할 수 없었습니다.

그러나 Eyraud는 불과 4년 전에 수백 개의 태블릿을 보았습니다.사라진 태블릿에 무슨 일이 일어났는지는 추측의 문제입니다.Eyraud는 그들의 주인들이 그들에게 얼마나 관심이 없는지를 주목했습니다.스테픈 쇼벳이 보고한 바에 의하면

주교는 현인 테카키의 아들인 라파누이 현인 오루파노 히나포테에게 질문을 던졌습니다. 그는 자신도 필요한 연구를 시작했으며 작은 상어 이빨로 캐릭터를 조각하는 방법을 알고 있다고 말했습니다.그는 페루 사람들이 모든 현인들의 죽음을 가져왔기 때문에 그 섬에 글자를 읽을 줄 아는 사람은 아무도 남아있지 않다고 말했습니다. 그래서 나무 조각들은 땔감으로 불태우거나 낚싯줄을 감는 원주민들에게는 더 이상 관심사가 되지 않았습니다.

A. 피나트도 1877년에 몇몇을 봤습니다.원주민들이 낚싯줄의 릴로 사용하고 있었기 때문에 [그]는 이 태블릿들을 얻을 수 없었습니다.

— Chauvet 1935:381–382

오를리악은 태블릿 H의 직장 5호선과 6호선에 있는 약 10센티미터 길이의 짙은 검은색 움푹 들어간 부분이 불을 [39]지르는 데 사용되었음을 보여주는 불기둥의 문질러 만든 홈이라고 관측했습니다.태블릿 S와 P는 버려진 [40]태블릿으로 카누를 만든 니아리라는 남자의 이야기에 맞는 카누를 만들기 위해 매단 널빤지로 잘려져 있었습니다.

1862년 마지막으로 파괴적인 습격과 그에 따른 천연두 유행을 포함하여 유럽에서 유입된 질병과 페루 노예에 의한 습격이 1870년대까지 라파누이의 인구를 200명 이하로 줄였기 때문에, Eyraud가 [note 12]1864년에 그 정제들을 발견했을 때 문맹이 사라졌을 가능성이 있습니다.

따라서 1868년에 요센은 몇 개의 정제만 회수할 수 있었고, 1870년에 칠레 코르벳 오히긴스의 가나 선장이 3개를 더 인수했습니다.1950년대에 바텔은 매장의 맥락에서 동굴에서 6개의 정제의 부패한 잔해를 발견했습니다.하지만,[44][note 13] 어떤 글립도 구할 수 없었습니다.

현재까지 남아있는 26권의 일반적으로 받아들여지고 있는 문헌들 중에서,[46] 반만이 의심할 여지 없이 좋은 상태이고 진품입니다.

인류학적 설명

영국의 고고학자이자 인류학자인 캐서린 루틀리지는 1914년부터 1915년까지 그 섬의 예술, 관습, 그리고 글을 목록화하기 위해 그녀의 남편과 함께 라파 누이로 과학 탐험을 떠났습니다.그녀는 두 명의 나이든 정보원인 카피에라와 론고롱고에 대해 어느 정도 알고 있었다고 알려진 토메니카라는 이름의 나환자를 인터뷰할 수 있었습니다.그 둘은 종종 서로 모순되기 때문에, 그 세션들은 매우 유익하지 않았습니다.그들로부터 루틀리지는 론고롱고가 언어, 다시 말해서 원형의 글쓰기를 직접적으로 나타내지 않는 특이한 기억 장치이며, 각 필경사에 의해 문자의 의미가 재구성되어 코하우 론고롱고가 특정 텍스트에 훈련되지 않은 사람이 읽을 수 없다고 결론 내렸습니다.그녀가 사제 서간을 위한 미사라고 믿었던 그 문자들은 특별한 집과 엄격하게 타푸에 떨어져 있었고, 섬의 역사와 [47][note 14]신화를 기록하고 있었습니다.Mettraux (1940)와 같은 후기 민족지학적 기록이 있을 무렵, Routledge가 그녀의 노트에 기록한 많은 것들이 잊혀졌고, 구전 역사는 대중적으로 출판된 기록으로부터 강한 외부적인 영향을 보여주었습니다.

말뭉치

26개의 글자 코드를 가진 롱고롱고 텍스트는 나무로 된 물체에 새겨져 있으며, 각각 2~2320개의 단순한 글리프와 복합 글리프의 구성 요소로 모두 15,000개 이상입니다.그 물건들은 산티아고 스탭으로 알려진 신성한 추장일 가능성이 있는 I; 엘리트들이 착용한 재색 가슴 장식에 새겨진 J와 L; 탕가타 마누 (새인) 조각상의 여러 부분에 새겨진 X; 그리고 롱고롱으로 잘라낸 부분으로 조립된 유럽의 스너프 박스인 Y를 제외하고는 대부분 직사각형의 나무 판입니다.o 태블릿그 위패들은, 펙터럴, 조각상, 오선보와 같이, 예술 작품들이었고, 소유물들을 가치 있게 여겼고,[48] 분명히 뉴질랜드의 옥 장식품들과 같은 방식으로 개별적인 고유의 이름들이 붙여졌습니다.태블릿 중 두 개인 C와 S는 선교 전에 기록된 증거를 가지고 있지만, 다른 태블릿들은 나이가 비슷하거나 더 오래된 것일 수 있습니다.또한 몇 개의 고립된 글리프나 짧은 서열이 있는데, 이들은 론고롱고로 [49]판명될 수도 있습니다.

고전 텍스트

바델은 그가 받아들인 24개의 본문 각각을 알파벳의 글자와 함께 진품이라고 언급했습니다; 그 이후로 두 개의 본문이 말뭉치에 추가되었습니다.태블릿의 두 얼굴은 읽기 순서를 확인할 수 있을 때 r(recto) 또는 v(verso)와 접미사를 붙여 구분됩니다.따라서 Pr2는 항목 P(Great Saint Petersburg Tablet), recto, 두번째 줄입니다.판독 순서를 확인할 수 없는 경우 a와 b가 얼굴에 사용됩니다.따라서 Ab1은 A항목(타화), b측면, 첫 번째 선입니다.Snuff Box의 6개 면은 면으로 표시됩니다.거의 모든 출판물이 바텔 관습을 따르고 있지만 피셔의 인기있는 책은 특이한 번호 체계를 사용합니다.

론고롱고 문자 코퍼스
바텔
코드를		 피셔
코드를		 닉네임 / 설명 위치 메모들
A RR1 타후아 (오어) 로마 유럽이나 미국의 노날에 새겨진 91cm(36인치) 크기의 상형문자 1825개.재목.
B RR4 아루쿠쿠렌가 41cm(16인치) 플루트 로즈우드 태블릿에 1135개의 글리프가 있습니다.
C RR2 마마리 29cm(11인치) 크기의 원목 위에 1000개의 글리프가 있습니다.달력 정보를 포함하고 있으며, 다른 텍스트보다 더 많은 그림을 그립니다.
D RR3 에샹크레 파페테 270개의 글리프가 30cm(12인치) 크기의 새김이 없는 타블렛에 있습니다.야우센에게 처음으로 준 타블렛, 머리카락 한 가닥을 위한 스풀입니다.그 두 면은 다른 글씨체로 쓰여져 있습니다.옐로우드?
E RR6 케이티 (루벤) 39cm(15인치) 플루트 태블릿에 822개의 글리프가 있습니다.제1차 세계대전에서 화재로 파괴되었습니다.
F RR7 쇼벳조각 뉴욕 조잡하게 실행된 51개의 글리프가 기록된 12cm(4.7인치) 조각입니다. (일부 글리프는 라벨로 덮여 있습니다.)야자수?
G RR8 작은산티아고 산티아고 32cm(13인치) 플루트 로즈우드 태블릿에 720개의 글리프가 있습니다.동사는 족보를 포함할 수도 있고 다른 텍스트의 패턴과 닮지 않았습니다.
H RR9 큰산티아고 44cm(17인치) 플루트 로즈우드 태블릿에 있는 1580개의 글리프.P와 Q를 거의 복제합니다.
I RR10 산티아고 직원 126cm(50인치)의 족장 지팡이에 새겨진 2920개의 문자.가장 긴 텍스트이며 구두점이 있는 것으로 보이는 유일한 텍스트입니다.다른 텍스트의 패턴 중 Gv와 Ta만을 닮았습니다.
J RR20 큰라이미로 런던 2개의 글리프로 장식된 73cm(29인치)의 가슴 장식입니다.오래된 것일 수도 있습니다.
K RR19 런던 163개의 조잡하게 실행된 상형문자가 22cm(8.7인치)의 장미나무 판 위에 그르를 의역했습니다.
L RR21 작은라이미로 41cm(16인치) 크기의 가슴 장식으로 44개의 글립으로 장식되어 있습니다.오래된 것일 수도 있습니다.로즈우드.
M RR24 라그 빈 비엔나 상태가 좋지 않은 28cm(11인치) 로즈우드 태블릿.측면 b는 파괴되었고 측면 a에는 54개의 글리프가 보입니다.초기 캐스트는 텍스트를 더 많이 보존합니다.
N RR23 스몰 빈 26cm(10인치) 크기의 노란 나무 조각에 Ev를 느슨하게 의역한 172개의 복잡한 조각의 글리프.
O RR22 베를린 베를린 103cm(41인치) 길이의 플루트 유목 조각으로 측면 a에 90개의 판독 가능한 글리프가 있습니다.상태가 좋지 않은 경우 b면의 글리프 중 어느 것도 식별할 수 없습니다.
P RR18 상트페테르부르크 주 상트페테르부르크 유럽이나 미국의 노 날에 새겨진 1163개의 상형문자.옐로우드.널빤지에 사용된 적이 있습니다.H와 Q를 거의 복제합니다.
Q RR17 작은상트페테르부르크 44cm(17인치)의 플루트된 로즈우드 나무 줄기에 718개의 글리프가 있습니다.H와 P를 거의 복제합니다.정보 상자에 Qr3–7의 클로즈업이 표시됩니다.
R RR15 스몰워싱턴 워싱턴 357개의 글리프가 있는데, 거의 모두가 다른 텍스트에 반복되는 문구로, 24cm(9.4인치)의 조각에 있습니다.
S RR16 라지 워싱턴 63센티미터(25인치) 크기의 노란 나무 조각에 600개의 읽을 수 있는 글립입니다.나중에 널빤지를 자릅니다.
T RR11 플루트 호놀룰루 호놀룰루 31cm(12인치) 플루트 정제에 120개의 읽을 수 있는 글리프가 있습니다.상태가 좋지 않은 경우, b면은 판독이 불가능합니다.
U RR12 호놀룰루 대들보 유럽 또는 미국 빔에 70cm(28인치) 크기의 판독 가능한 27개의 상형문자.상태가 좋지 않습니다.그 두 면은 다른 글씨체로 쓰여져 있습니다.
V RR13 호놀룰루 노 유럽 또는 미국 노 날에 있는 72cm(28인치) 크기의 판독 가능한 22개의 상형문자.상태가 좋지 않습니다.한 줄의 텍스트와 a면에 별도의 글리프 쌍이 있습니다. b면에 텍스트 흔적이 표시됩니다.
W RR14 호놀룰루 단편 설명된 한 면에 8개의 글리프를 갖는 7센티미터(2.8인치)의 단편.
X RR25 탕가타 마누
(뉴욕 버드맨)		 뉴욕 37개의 표면에 새겨진 글귀가 7개의 짧은 산란 텍스트로 분리된 33cm(13인치) 크기의 새상입니다.
Y RR5 파리스너프박스 파리 7cm(2.8인치) 크기의 상자를 세 개의 평면 태블릿 조각으로 잘라 조립합니다. 상자 외부에만 85개의 조잡한 글립이 있습니다.유목?
Z T4 포이케 palimpoike palimpest 산티아고 유목?11cm(4.3인치).Fischer는 읽기 쉬운 텍스트 층이 진짜라고 생각하지 않습니다.
n/a n/a 라기토키 미공개 나무껍질보, 사생아일 가능성이 있습니다.

몇몇 돌로 된 물건들과 몇몇 추가적인 나무로 된 물건들에서 조잡한 상형문자들이 발견되었지만, 이들 대부분은 초기 관광 시장을 위해 만들어진 가짜로 생각됩니다.26점의 목본 중 몇몇은 출처가 불분명하거나(X, Y, Z), 질이 좋지 않은 장인정신(F, K, V, W, Y, Z), 또는 강철 칼날(K, V,[note 3] Y)로 조각된 것으로 의심되기 때문에, 그것들이 진품임이 입증될 수 있지만, 최초의 해독 시도에서 신뢰되어서는 안 됩니다.Z는 흉포화되지 않은 초기 위조품들과 유사하지만, 그것은 진짜이지만 지금은 읽을 수 없는 [50]텍스트에 대한 단순한 시험일지도 모릅니다.

추가텍스트

위에서 언급한 암각화 외에도, 롱고롱고일 수 있는 매우 짧은 미분류 문헌들이 몇 개 있습니다.피셔는 "많은 조각상들이 왕관에 룽고롱고 또는 룽고롱고와 같은 모양의 상을 보여준다"고 보고합니다.그는 모사이 파카파카 [51][note 16]조각상의 왕관에 있는 합성 글리프의 예를 제시합니다.많은 인간의 두개골에는 "전쟁 사상자"를 의미할 수 있는 "물고기" 글리프 700이 새겨져 있습니다.초기 방문객들이 기록한 일부 문신 등 다른 디자인도 있는데, 아마도 단일의 롱고롱고 문자일 가능성이 있지만, 그것들은 고립되어 있고 그림체이기 때문에 실제로 글을 쓰고 있는지 아닌지는 알기 어렵습니다.2018년, 1869년의 진품 잉크 온 바크 클로 서열이 인정되었으며, 이는 "라시토키 조각"이라고 불립니다.

글리프

포괄적이기까지 한 글리프에 대한 유일하게 출판된 언급은 바텔(Barthel, 1958)뿐입니다.바텔은 각 글리프 또는 유사한 모양의 각 글리프 그룹에 세 자리 숫자 코드를 할당했는데, 이 코드는 그가 동종 그래픽(변종)이라고 믿었습니다.알로그래피의 경우, 베어 숫자 코드는 바텔이 기본 형태(Grundtypus)라고 믿었던 것에 할당되었고, 반면 변형은 알파벳 접미사로 지정되었습니다.그는 모두 600개의 숫자 코드를 할당했습니다.수백 자리는 0에서 7까지의 숫자로, 머리가 없는 경우 머리 또는 전체적인 형태를 분류합니다: 기하학적 형태와 무생물인 경우 0과 1, "귀"가 있는 경우 2, 입이 열린 경우 3과 4, (다리/꼬리로 구별됨), 머리가 다른 경우 5, 부리가 있는 경우 6, 물고기 경우 7.h, 절지동물 등십자 자리와 단위 자리의 숫자는 비슷하게 할당되었으며, 예를 들어 글리프 206, 306, 406, 506, 606은 모두 왼쪽에 아래를 가리키는 날개 또는 팔이 있고, 오른쪽에는 손가락이 네 개인 손이 들어 있습니다.

코딩 : 첫 번째 숫자는 머리 모양과 기본 체형을 구분하고 단위 위치에 있는 6개는 특정한 들린 손을 나타냅니다.

글리프들이 함께 묶이는 임의성이 있으며, 숫자 코드의 할당과 접사의 사용에서 불일치가 발생하여 시스템이 다소 [note 17]복잡해집니다.그러나, 단점에도 불구하고, 바텔의 것은 론고롱고 문자를 [52]분류하기 위해 제안된 유일한 효과적인 시스템입니다.

Barthel(1971)은 글리프의 말뭉치를 120개로 파싱했다고 주장했는데, 그 중 그의 목록에 있는 나머지 480개는 모두 그림이거나 [note 18]결찰입니다.그 증거는 발표된 적이 없지만 Pozdniakov & Pozdniakov (2007)와 같은 다른 학자들에 의해 비슷한 수치가 얻어졌습니다.

공표된 말뭉치

Barthel(CEIPP 기록보관소)이 사용한 Santiago Staff의 첫 줄 탁본

거의 한 세기 동안 오직 몇 편의 글만 출판되었습니다.1875년, 산티아고에 있는 칠레 국립 자연사 박물관의 관장인 루돌프 필리피는 산티아고 참모진을, 캐롤 (1892)은 오아르의 일부를 출판했습니다.1958년 토마스 바텔이 론고롱고에 대한 근본적인 언급으로 남아있는 그의 Grundlagen zur Entzifferung der Osterinelschrift ("부활절 섬 문자 해독의 기초")에서 알려진 거의 모든 말뭉치의 선 도면을 출판하기 전까지 대부분의 텍스트는 해독가가 될 수 있는 범위를 벗어났습니다.그는 말뭉치의 99% 이상인 텍스트 A부터 X까지 전사했습니다. CEIPP는 97% 정확하다고 추정합니다.바텔의 선 그림들은 자유자재로 제작된 것이 아니라 러빙(rubbing)을 모방한 [54]것으로, 원본에 대한 충실성을 보장하는 데 도움이 되었습니다.

Fischer(1997)는 새로운 선 도면을 발표했습니다.여기에는 흑요석으로 점수를 매겼지만 상어 이빨로 마치지 않은 선들이 포함되어 있는데, 이 선들은 바텔이 사용한 러빙이 태블릿 N에 표시되지 않았기 때문에 바텔이 기록하지 않았습니다. (그러나 위의 필기구 부분에 표시된 Gv4 선에서는 Fischer와 Barthel 모두가 라이트 라인을 기록했습니다.)피셔가 수정하는 바텔에는 다른 누락이 있는데, 예를 들어 Ca6 행에서 Ca7 행으로 전환할 때 일련의 글리프가 바텔에서 누락되었는데, 아마도 조각이 태블릿의 측면을 넘어가서 바텔의 탁본에 누락되었기 때문일 것입니다.(이 누락된 순서는 바텔의 달력 가운데에 있습니다.)그러나 두 기록 사이의 다른 차이는 단적인 모순입니다.예를 들어, 피셔의[55] I12(산티아고 스태프의 12행)의 첫 번째 글리프는 서로 일치하는 바텔[56] 또는 필리피의 [57]글리프와 일치하지 않으며, 바텔의 문지르기(아래)는 피셔의 그림과 일치하지 않습니다.바텔의 주석서인 원본 독 53.76!("원본 참 53.76!")은 그가 필리피의 독서를 구체적으로 검증했음을 암시합니다.

피셔, 바텔, 필리피가 추적한 론고롱고 텍스트 I의 12행 비교와 같은 행의 주석이 달린 바텔의 연필 탁본.

또한 다음 글리프(glyph 20, "세 개의 손잡이가 있는 스핀들")는 필리피의 그림에서 오른쪽 "새싹"(glyph 10)이 누락되어 있습니다.이는 잉크 자리에 빈 공간이 있기 때문에 잉크에 오류가 발생한 결과일 수 있습니다.따라서 말뭉치는 꽤 불확실한 것으로 얼룩져 있습니다.고품질 [58]사진이 부족한지 제대로 확인된 적이 없습니다.

해독

주요 기사:론고롱고 해독

대부분의 해독되지 않은 대본들과 마찬가지로, 몽고롱고에 대한 많은 공상적인 해석과 주장된 번역들이 있습니다.그러나, 음력 라파누이 달력과 관련이 있는 것으로 나타난 한 판의 부분을 제외하고는, 어떤 문자도 이해되지 않습니다.론고롱고가 진정으로 글을 쓴다고 가정할 때, 해독에는 세 가지 심각한 장애물이 있습니다: 남아있는 텍스트의 적은 수, 그것들을 해석할 삽화와 같은 맥락의 부족, 그리고 고대 라파누이 언어의 빈약한 증명,현대의 라파누이는 타히티어와 많이 섞여있고 그러므로 [59]타히티어의 언어를 밀접하게 반영하지 못할 것 같습니다.

론고롱고는 진정한 글이 아니라 원형의 글이라는 의견이 지배적이며, 심지어 족보, 안무, 항해, 천문학 또는 농업을 위한 더 제한된 기억 장치라는 의견도 있습니다.예를 들어, 언어의 지도서에는 "그것은 아마 기억을 돕는 도구나 장식용으로 사용되었을 것이고, 섬 사람들의 [60]라파누이 언어를 기록하기 위한 것은 아닐 것입니다."라고 나와 있습니다.만약 이것이 사실이라면,[note 19] 그것을 해독할 가능성은 거의 없습니다.그것이 글이라고 믿는 사람들에게, 론고롱고가 본질적으로 기록학인지 삼단음표인지에 대한 논쟁이 있지만, 그것은 순수한 기록학이나 삼단음표 [61]둘 다와 양립할 수 없는 것처럼 보입니다.

가능한 론고롱고 캐릭터[note 20] 목록
Glyph 001 Glyph 002 Glyph 003 Glyph 004 Glyph 005 Glyph 006 Glyph 007 Glyph 008 Glyph 009 Glyph 010 Glyph 014 Glyph 015 Glyph 016
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 14 15 16
Glyph 022 Glyph 025 Glyph 027 Glyph 028 Glyph 034 Glyph 038 Glyph 041 Glyph 044 Glyph 046 Glyph 047 Glyph 050 Glyph 052 Glyph 053
22 25 27AB 28 34 38 41 44 46 47 50 52 53
Glyph 059 Glyph 060 Glyph 061 Glyph 062 Glyph 063 Glyph 066 Glyph 067 Glyph 069 Glyph 070 Glyph 071 Glyph 074 Glyph 076 Glyph 091
59 60 61 62 63 66 67 69 70 71 74 76 91
Glyph 095 Glyph 099 Glyph 200 Glyph 240 Glyph 280 Glyph 380 Glyph 400 Glyph 530 Glyph 660 Glyph 700 Glyph 720 Glyph 730 Glyph 901
95 99 200 240 280 380 400 530 660 700 720 730 901

컴퓨터 인코딩

유니코드 컨소시엄은 론고롱고 스크립트를 인코딩하기 [62]위한 보조 다국어 평면의 1CA80–1CDBF 범위를 잠정적으로 할당했습니다.마이클 에버슨([63]Michael Everson)

메모들

  1. ^ a b 엥글레르트는 로고고로고를 "레치타, 데카마르, 레르 칸탄도"(암송, 선언, 구호 읽기)로 정의하고, 타가타 로고고로고(롱고롱고 사람)를 "홈브레케 사비아 레르 로스 텍스트오스 데 로스 코하우 로고고로고, 바다, 데 라스 타블레타스 콘시뇨스 파라 라 레치타시온"(고하우 로고고의 텍스트를 읽을 수 있는 사람, 즉,읊기 위한 표지가 부착된 태블릿의 경우).로조로고는 "레카도, 오르덴 만다토, 멘사제, 노티시아"(메시지, 명령, 공지)를 복제한 것이고, 타가타로고는 "멘사제로"(메신저)[2]입니다.코하우는 "cripción de signos에서 lineas tiradas a hilohau sobre tabletaso palos parla inscripción de signos" (표지판이나 막대기에 [2]줄로 그린 선)으로 정의됩니다.라파누이어 로조어는 대부분의 다른 오스트로네시아어족 언어들에서, 말레이어 뎅가르어 / 다아르어 / 피지안 로고카어 / 로조어 / 하와이안 로노어에서, 이 단어들은 "듣다", "듣다" [3]등과 같은 의미를 갖습니다.
  2. ^ Barthel은 이것을 실험적으로 테스트했고, Dederen(1993)은 이러한 방식으로 여러 개의 태블릿을 재현했습니다.피셔가 [18]한 말은,

    큰길에서.Petersburg ([P]r3]) [...] 흑요석 조각을 사용한 원래의 추적은 앞에서 설명한 것과 동일한 새의 부리를 묘사합니다. 하지만 새의 부리를 절개할 때, 그 의사는 상어의 이빨이라는 다른 매개체로 작업을 하고 있었기 때문에 훨씬 더 구근모양으로 줄였습니다 [...]."Large St."에는 그러한 낙서의 별난 점들이 많이 있습니다.Petersburg" [tablet P.롱고롱고 문자는 다양한 내부 또는 외부 선, 원, 대시 또는 점이 추가된 "윤곽 문자" (바델 1955:360) [...] 종종 그러한 특징은 흑요석 플레이크에 의한 헤어 라인 사전 에칭에만 존재하고 상어의 이빨로 절개되지 않습니다.이는 특히 "작은 비엔나"[태블릿 N]에서 분명히 드러납니다.
  3. ^ a b 예를 들어, 메트록스는 1938년 태블릿 V에 대해 "그것의 진위는 의심스럽다.이 표지판들은 강철로 된 도구로 절개된 것으로 보이며,[22] 원래의 태블릿을 특징짓는 윤곽선의 규칙성과 아름다움을 보여주지 못합니다."모조판은 일찍이 1880년대에 관광업을 위해 만들어졌습니다.
  4. ^ 그러나 닭과 닭을 닮은 글립은 발견되지 않았지만, 닭이 경제의 주축을 이루고 있고 일부 명판은 "한 족장이 얼마나 많은 사람을 죽였는지, 얼마나 많은 닭을 [24]훔쳤는지"를 기념하는 것으로 추정됩니다.
  5. ^ "[...]을 얻은 기존의 방사성 탄소 연대는 80 ± 40BP이며 2-시그마 교정 연대(95% 확률)는 Cal AD 1680~Cal AD 1740(Cal BP 270~200), Cal AD 1800~1930(Cal BP 150~20), AD 1950~1960(Cal BP 0~0)입니다. 사실 이 롱고롱고는 1871년에 수집되었습니다. (따라서 나중의 날짜는 정확할 수 없습니다.)"[28]
  6. ^ 니우 코코넛 야자로 확인된 Jaussen [29]목록에 따라 유럽인들이 [28]접촉할 때까지 도입되지 않은 종입니다.
  7. ^ 마마리는 너비가 19.6cm(7cm)이고 가장자리를 따라 수액나무를 포함합니다. 그 지름의 줄기는 태평양 장미나무의 최대 높이 15m에 [28]해당합니다.
  8. ^ 이것들은 원본에서 추적되었고, 그 이후로 소실되어 원래의 방향을 유지하지 못할 수도 있습니다.왼쪽에는 긴 줄이 세로로, [31]오른쪽에는 큰 글립이 세로로 놓여 있습니다.
  9. ^ 이것은 1770년 보고서가 스페인 사람들이 조약에 서명하기 전에 이스터섬이 글을 쓰는 것을 봤다는 것을 의미하는 것이 아니라, 단순히 그들이 글을 썼을 것이라고 추측했다는 것을 의미하는 것으로 해석됩니다: 곤살레스 데 아헤도는 "인정된 추장들이나 섬 주민들의 카치크들의 증거를 확보하라"는 지시를 내렸고,그들의 모국어 [34]문자로 서명했습니다."
  10. ^ a b 이미지 참조.암각화의 다른 예는 이곳과 이곳에서 볼 수 있습니다.
  11. ^ 단은 부아 드 바통 쿠베르 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드 부아 드샤크 피규어 아들 이름; maisle peu de casquils 폰트 데 테블레트 m'in'cline à penser que caractères, restes d'unécriteria unusage quils conservant sans encher le sens.
  12. ^ 메트로(Mettraux, 1940)는 "현재 456명의 원주민 [41]인구는 1872년 프랑스 선교사들이 섬을 포기한 후 남겨진 111명의 원주민들로부터 온 것이다."라고 보고하고 있습니다.그러나 루틀리지(1919)는 1871년 루셀 신부가 주도한 피난 후 남은 171명의 숫자를 제시하는데,[42] 대부분 노인들이었고, 쿡(1899)은 "1882년 H. M. S. S. Sappho가 이 섬에 닿았을 때, 150명의 주민이 남아 있었다고 보고되었다"고 1878년에 언급하고 있습니다.1886년에 Salmon으로부터 전수받은 전수조사에 대한 요약을 제공합니다. 155명의 원주민과 11명의 [43]외국인이 포함되어 있습니다.
  13. ^ 피셔는 바텔을 번역하는데, 그 중 네 개의 태블릿에 대해 다음과 같이 말합니다.보관 형태, 크기, 종류로 판단하는 것은 이것이 두 [45]곳에서 제공되는 정제와 관련이 있다고 확실히 말할 수 있습니다.
  14. ^ 그러나 Pozdniakov & Pozdniakov (2007)는 텍스트의 제한적이고 반복적인 특성이 역사나 신화처럼 다양한 것을 기록하는 것을 방해한다고 생각합니다.
  15. ^ 머튼 D의 컬렉션에서. 심슨 갤러리.
  16. ^ 아니면 아마도 모사이 파샤파샤.상트페테르부르크 박물관에 있는 카탈로그 #402-1, моаипапа,라는 라벨이 붙어 있습니다.비록 70 내부의 글리프 02의 이 화합물은 달리 증명되지 않았지만, 예를 들어 Ab6에서 70.02의 연결된 서열이 발견되고, 그것은 공식적으로 글리프 70의 다른 삽입 화합물과 유사합니다.
  17. ^ "RONGORONGO: Transliteration Codes". www.rongorongo.org. Archived from the original on 2008-02-09. Retrieved 2008-06-09.
  18. ^ 긴 모음을 무시하거나 모음 [53]순서로 취급한다고 가정할 때 순수한 음절음절에 55개의 문자가 필요할 것입니다.
  19. ^ 중국의 동바대본과 같은 다른 조서 작성 사례들은 도움 없이는 읽을 수 없다는 것이 증명되었습니다.하지만 론고롱고가 언어를 부호화하지 않았다는 원래의 결론은 거짓 통계에 근거한 것일 수도 있습니다.자세한 내용은 론고롱고의 해독을 참조하십시오.
  20. ^ Pozdniakov & Pozdniakov(2007)가 제안한 이 론고롱고의 기본 인벤토리는 특이한 [61]직원을 제외하고 온전한 텍스트의 99.7%를 차지합니다.

참고문헌

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서지학

외부 링크