라파누이족
Rapa Nui people 라파누이족의 전통 춤 | |
| 총인구 | |
|---|---|
| 9,399[1] | |
| 인구가 많은 지역 | |
| 칠레(특히 이스터 섬) | |
| 언어들 | |
| 라파누이(칠레 스페인어) | |
| 종교 | |
| 로마 가톨릭 | |
| 관련 민족 | |
| 오파루안, 타히티어 |
라파누이족은 이스터 섬에 토착한 폴리네시아 민족입니다.가장 동쪽에 있는 폴리네시아 문화는 이스터 섬 원주민의 후손으로 현재 이스터 섬 인구의 약 60%를 차지하고 있으며, 인구의 상당 부분이 칠레 본토에 거주하고 있습니다.그들은 전통적인 라파누이 언어와 칠레의 주요 언어인 [2]스페인어를 모두 사용합니다.2017년 인구조사에서 섬 주민은 7,750명이었다.대부분은 보호구역인 서해안의 한가로아 마을에 살고 있다.
2011년 현재, 라파누이의 주요 수입원은 모아이라고 불리는 거대한 조각품에 초점을 맞춘 관광업입니다.
지난 10년 동안 라파누이 운동가들은 그들의 땅에 [3][clarification needed]대한 자기 결정과 주권을 위해 싸워왔다.2010년과 2011년 이스터섬 원주민 라파누이가 해양공원과 [4]보호구역 조성에 반대해 칠레 [5][6]경찰과 충돌했다.
역사
유럽 이전 연락처(300-1722 CE)
라파누이는 기원전 300년에서 1200년 사이에 이스터 섬에 정착한 것으로 여겨진다.이전에는 도착 날짜가 약 700-800 CE로 추정되었지만 방사성 탄소 연대 측정의 보다 최근의 증거는 1200 CE의 도착 날짜를 뒷받침한다.라파누이족은 선사시대 유골의 미토콘드리아 DNA 유전자 분석을 통해 폴리네시아에서 기원한 것으로 밝혀졌다.2007년 에릭 토르스비와 다른 유전학자들이 수행한 유전자 분석은 라파누이가 1800년대 [7]초반이나 그 이전에 그들의 DNA에 유럽과 미국인의 기여를 했다는 것을 암시하는 유럽과 미국 기원의 유전자 표지를 밝혀냈다.
초기 유럽 접촉(1722–1870 CE)
Jacob Roggeveen은 라파누이와의 접촉을 기록한 최초의 유럽인이었다.로게빈은 후안 페르난데스 제도나 데이비드 섬을 찾아 출항했으나 1722년 4월 5일(이스터 선데이) 이스터 섬에 도착했다.그는 약 일주일 동안 [8]그 섬에 머물렀다.펠리페 곤살레스 데 아헤도는 1770년 라파누이를 방문했고, 섬 주민들이 지금은 해독할 수 없는 라파누이 문자인 론고롱고로 쓴 문서에 스페인을 위해 섬을 요구했다.제임스 쿡과 장 프랑수아 드 갈라우프 백작이 각각 1774년과 1786년에 며칠 동안 섬을 방문했다.
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문화
언어
라파누이족은 현재 스페인어와 전통적인 라파누이어를 사용한다.파스쿠아어로도 알려진 라파누이어는 동폴리네시아어로 분류되며 현재 라틴 문자로 쓰여져 있다.라파누이는 소수민족 언어이며, 대부분의 라파누이 사람들은 스페인어를 모국어로 사용합니다.스페인어는 이스터 섬에서 가장 널리 사용되는 언어이며 교육과 행정의 주요 언어입니다.라파누이는 현재 스페인어로 된 문장구조로 변화하고 있는 것으로 생각된다.1800년대에 발견된 문자의 체계인 론고롱고는 라파누이어의 더 오래된 버전을 나타내는 것으로 여겨진다.하지만, 론고롱고의 해독은 진행 중이며, 론고롱고가 문자의 한 형태인지 아니면 다른 형태의 문화적 표현인지는 아직 명확하지 않다.
신화
라파누이 신화의 주요 이야기는 이스터 섬의 첫 정착자로 여겨지는 호투 마투아와 탕가타 마누이다.탕가타 마누는 창조신 메이크(Make make)와 달걀과의 경쟁을 통해 5개월 동안 성스러운 버드맨을 선택한 버드맨 종교와 컬트의 신화다.보다 최근의 라파누이 신화에는 하나우에페와 하나우모모코 사이의 서사시 전투 이야기가 포함되어 있다.
해왕성 횡단 왜성 메이크(Makemake)는 이 창조주의 신의 이름을 따왔다.
모아이
라파누이 문화의 가장 잘 알려진 측면은 1250년에서 1500년 사이에 바위로 조각되어 이스터 섬 전체로 운반된 887명의 인간상인 모아이입니다.모아이는 조상의 살아있는 얼굴로 믿어져 1868년에 모두 무너졌다.가장 유명한 아후 통가리키와 아후 비나푸라고 불리는 큰 돌대에 있는 모아이 받침대입니다.몇몇 모아이들은 푸카오라고 알려진 붉은 화산석의 모자를 가지고 있다.현재 라파누이와 칠레 정부는 많은 조각상들이 포함된 지역인 라파누이 국립공원을 세계문화유산으로 지정하는 등 조각상의 보존과 복구에 주력하고 있다.
예체능
라파누이는 역사적으로 깃털 머리 장식, 나무껍질 천, 나무 조각, 돌 조각 등을 만들어 왔다.뭉툭한 둥근 돌인 아데는 석상이나 목각을 완성하는 데 사용되었다.라파누이 조각상의 특징 중 하나는 눈을 표현하기 위해 흑요석을 상감한 조개껍데기나 산호를 사용하는 것이다.
음악
라파누이 전통음악은 소라 조개 트럼펫, 타악기, 아코디언, 말의 턱뼈로 만든 타악기 카우하 등의 악기와 함께 합창과 구호를 포함한다.현대 라파누이 음악은 라틴 아메리카의 영향을 받아 라파누이 스타일의 탱고와 같은 새로운 장르를 만들어냈다.섬에서 가장 유명한 음악 그룹 중 하나인 마타토는 전통 스타일의 춤과 음악을 홍보합니다.
문신
다른 폴리네시아 섬들처럼 문신과 보디 페인팅은 근본적으로 정신적인 의미를 내포하고 있었다.어떤 경우에는 문신을 신의 힘이나 마력을 받는 것으로 여겼다.라파누이 문화의 발로였어요성직자, 전사, 족장들은 계급의 상징으로서 다른 사람들보다 더 많은 문신을 했다.남성과 여성 모두 그들의 사회적 [10][11]계층을 나타내기 위해 문신을 새겼다.Rapa Nui의 다른 예술 형태뿐만 아니라 문신은 의인화된 이미지와 [11]줌모픽한 이미지를 혼합합니다.오늘날 젊은이들은 라파누이 문신을 문화의 중요한 부분으로 되살리고 있으며 지역 예술가들은 전통적인 모티브를 바탕으로 창작물을 만들고 있다.
문신 과정은 새나 생선 [11]뼈로 만든 뼈바늘과 빗으로 수행되었다.잉크는 주로 티잎(Cordyline terminalis)과 사탕수수를 [12][11]태워서 천연물로 만들어졌다.
요리.
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환경과의 상호작용
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1722년 유럽인들이 들어오기 전 라파누이 문화와 사회의 명백한 쇠퇴는 섬의 환경, 특히 섬의 거의 모든 나무들의 삼림 벌채에 의한 과잉 착취에서 비롯되었다는 일반적인 가설이 있다.이 설명의 가장 두드러진 지지자는 2005년 저서 '붕괴'에서 이스터 섬의 "에코사이드" 시나리오를 제안한 제러드 다이아몬드이다.
라파누이 사회가 붕괴했다는 이러한 생각은 주로 인구, 목재, 식량 자원과 모아이의 운송과 사육이라는 에너지와 자원 집약적인 위업 사이의 불균형에서 비롯되었다.식량 자원은 폴리네시아의 다른 지역보다 부족할 수 있는데, 이는 기후가 서늘해지고, 그 지역의 다른 섬들에 비해 강수량이 부족하고, 바람이 강하게 불고, 생물 다양성이 부족하여, 일반적인 폴리네시아 작물들이 태평양의 다른 지역에서처럼 잘 자라지 못했기 때문이다.현재 섬에는 목재의 공급원이 눈에 띄게 부족하여 현존하는 식물 중 평균 약 7피트의 가장 키가 큰 식물이 살고 있습니다.
이스터섬은 현재 48종의 식물만 보유하고 있지만 한때 늪이나 연못의 퇴적물 층에 대한 꽃가루 분석을 통해 더 많은 식물을 보유하고 있었다.이 샘플로부터, 섬에 존재하지 않게 된 22개는, 어느 시점에는 그 섬에 존재했던 것으로 밝혀졌다.이 식물들에는 세계에서 가장 큰 야자 종인 라파 누이 야자나무가 포함되어 있어 멸종하지 않았다면 칠레 와인 야자나무의 크기를 능가했다.이스터 섬이 한때 훨씬 더 다양한 동물군을 보유하고 있었다는 징후도 있다.25종의 다른 둥지새의 뼈대 유골이 섬에 위치했지만, 그 이후로는 16종으로 줄었다.이러한 멸종과 멸종의 경향은 인간이 새로운 지역에 거주할 때 흔히 발생하는 현상입니다.[13] 자원을 과도하게 사냥하고 남용하는 경향 때문입니다.
삼림 벌채는 토사 침식, 어선 건조 자원으로서의 목재 손실 등으로 농작물 수확량을 감소시켰으며 섬 주변에 세워진 모아이 건조를 중단해야 했을 것이다.다이아몬드는 자원 부족이 잔혹한 내전으로 이어져 인구 감소를 초래했을 것이라는 가설을 세운다.그는 또한 전쟁 전에 약 7,000명의 사람들이 있었다는 가설을 세웠는데, 이는 19세기에 선교사들이 나타나 섬의 첫 인구 조사를 했을 때 만났던 2,000명으로 줄어든 숫자이다.
최근 몇 년 동안 이러한 감소는 유럽인들이 이 섬에 도착하고 천연두와 같은 흔한 질병과 함께 오는 것에 점점 더 관련이 있으며, 대신 몇몇 연구자들은 식민지 이전 라파누이 사회가 비교적 [14][15]안정적이었다고 지적했다.
농업
이스터 섬의 농업은 유럽인들이 도착하기 전에 심화될 조짐을 보이는데, 이는 그 지역에 과도한 바람과 적은 양의 강우량을 가진 기후 때문에 필요하다.고고학적 발견은 퇴비화 구덩이와 관개 시스템을 보여준다.바람막이 역할을 하기 위해 큰 바위들도 쌓였다.들판에서는, 석질 멀치라고 불리는 농업 시스템이 채용되었다.이 방법에서는 농부들이 밭에 암석을 무늬로 배치하여 특정 지역에서 식물을 자라게 했다.이 방법은 바람에 의한 토양 침식을 줄이면서 토양 수분을 증가시켜 효과적으로 기후 조건에 [16]대항하는 것으로 알려져 있다.
이스터 섬에서 재배된 농작물에는 고구마, 참마, 토란, 바나나, 사탕수수 등이 있었다.닭이 유일한 가축이었지만, 섬의 들판에 여전히 얼룩덜룩한 돌로 조각된 "닭통"은 닭들이 뼈 [17]가루의 형태로 칼슘과 인을 얻은 무덤이었을 가능성이 높다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ "Síntesis de Resultados Censo 2017" (PDF). Instituto Nacional de Estadísticas, Santiago de Chile. p. 16.
- ^ "Currently Governor". Gobernación Provincial Isla de Pascua (in Spanish).
- ^ "The Situation of the Indigenous People of Rapa Nui and International Law: Reflections on Indigenous Peoples and the Ethics of Remediation". Santa Clara Law Digital Commons.
- ^ "Marine park divides Easter Island's indigenous Rapa Nui". Al Jazeera.
- ^ "Rapanui: International Community Steps In To Stop Violence Against The Rapa Nui Nation". Indigenous Peoples Issues and Resources. February 8, 2011. Archived from the original on October 29, 2013.
- ^ Reiny, Samson Kaala (December 23, 2010). "L.A. rally to draw attention to violent Rapa Nui evictions". The Hawaii Independent. Archived from the original on December 26, 2010.
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{{cite journal}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
- '이스터 아일랜드'브리태니커 백과사전.2007년 브리태니커 백과사전 온라인 2007년 5월 21일
외부 링크
- 라파누이: The Edmunds and Bryan Photographic Collection - 1900년대 초반 라파누이의 고고학적 놀라움과 일상생활을 기록한 사진집
- "Easter Island – Mysteries & Myths". Joseph Rosendo’s Travelscope. Archived from the original on 2013-06-15. – Rapa Nui 피플과의 인터뷰가 포함됩니다.
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