프랑스의 유대인의 역사

History of the Jews in France
프랑스계 유대인
  • 쥐프프랑세(프랑스어)
  • 헤브루
  • 이디시
EU-France (orthographic projection).svg
총인구
핵심 유대인 인구:
480,000~550,000[1][2][3][4][5]
유대인 인구 증가
(유대인의 비유대인 친척 포함):
600,000[6][7]
인구가 많은 지역
언어들
전통적인 유대인 언어
히브리어, 이디시어, 라디노어 및 기타 유대인 언어(대부분 멸종위기에 처해 있으며 현재 소멸된 언어)
전례어
히브리어와 아람어
주로 사용되는 언어
프랑스어, 히브리어, 유대 아랍어, 이디시어, 러시아어
종교
유대교냐 무교냐
관련 민족
세파르디 유대인, 미즈라히 유대인, 아슈케나지 유대인, 기타 민족 구분
시리즈의 일부
유대교와 유대교
종교
텍스트
타나흐
탈무드
랍비어
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘 땅
유럽
아시아
아프리카
북미
중남미 및 카리브해
오세아니아
교단
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인 정치 운동
이스라엘의 정치
시오니즘

프랑스의 유대인의 역사는 적어도 중세 초기부터 프랑스의 유대인과 유대인 공동체를 다루고 있다.프랑스는 중세 유대교 교육의 중심지였지만, 시간이 지나면서 여러 번 추방과 귀환을 포함한 박해가 증가했습니다.반면에 18세기 후반의 프랑스 혁명 동안, 프랑스는 유대인 인구를 해방시킨 첫 번째 유럽 국가였다.반유대주의는 여전히 주기적으로 발생했고 드레푸스 사건 때처럼 1890년대, 1940년대 나치의 점령과 비시 정권 때처럼 극에 달했다.

1919년 이전에, 대부분의 프랑스 유대인들은 파리에 살았고, 많은 사람들은 프랑스 문화에 완전히 동화되는 것을 매우 자랑스러워했고, 그들은 상류층으로 구성되었다.보다 전통적인 유대교는 1871년 독일에 의해 점령되었다가 제1차 세계대전 이후 1918년 프랑스에 의해 회복된 알자스로렌에 기반을 두고 있다. 또한, 20세기 초, 많은 유대인 난민과 이민자들이 러시아와 동유럽에서 왔고, 1920년대와 1930년대 프랑스 유대교의 성격을 바꾸었다.이 새로 온 사람들은 프랑스 문화로의 동화에는 훨씬 덜 관심이 있었다.일부는 시오니즘, 인민 전선, 공산주의와 같은 새로운 명분을 지지했고, 후자는 프랑스 정치 좌파들 사이에서 인기가 있었다.

제2차 세계 대전 동안, 비시 정부는 나치 점령자들과 협력하여 많은 수의 프랑스 유대인들과 외국인 유대인 난민들을 강제 [8]수용소로 추방했다.전쟁이 끝날 무렵, 프랑스 유대인 인구의 25%가 홀로코스트에 의해 살해되었지만, 이는 나치 [9][10]점령하의 대부분의 다른 나라들보다 낮은 비율이었다.

21세기에 프랑스는 유럽에서 가장 많은 유대인 인구를 가지고 있고 세계에서 세 번째로 많은 유대인 인구를 가지고 있습니다(이스라엘과 미국에 이어.사용되는 정의에 따라 프랑스 내 유대인 집단은 480,000-550,000명으로 추정된다.프랑스 유대인 공동체는 유대인 인구가 가장 많은 파리 대도시(27만7000명),[11] 인구 7만명의 마르세유, 리옹, 니스, 스트라스부르, [12]툴루즈 등에 집중돼 있다.

21세기 프랑스 유대인의 대다수는 세파르디와 미즈라히 북아프리카 유대인으로, 그들 중 다수는 1950년대와 1960년대에 독립한 이후 북아프리카의 옛 프랑스 식민지에서 이민을 왔다.그들은 초정통파 하레디 공동체에서 완전히 세속적이고 종종 유대인 [13]공동체 밖에서 결혼하는 유대인들의 대부분에 이르기까지 다양한 종교에 걸쳐 있다.

이스라엘에는 약 20만 명의 프랑스 유대인이 살고 있다.2010년 이후,[14] 프랑스에서 증가하는 반유대주의에 대응하여 더 많은 사람들이 알리야를 만들고 있다.

로마-갈리아 시대

유대 백과사전(1906)에 따르면, "유럽에 유대인들이 처음 정착한 곳은 불분명하다.기원전 163년부터 로마에는 유대인의 증거가 있다.서기 6년에 비엔과 갈리아 켈티카에 유대인이 있었고 39년에 루그두눔(즉 리옹)[15]에 유대인이 있었다.

초기 보고는 푸아티에의 힐라리가 유대인 사회에서 도망쳤다고 칭찬했다.테오도시우스 2세와 발렌티니아누스 3세 황제는 갈리아의 아마티우스에게 유대인과 이교도들이 법을 행하거나 공직을 맡는 것을 금지하는 법령을 보냈다.이것은 기독교인들이 그들에게 복종하고 그들의 신앙을 바꾸도록 선동되는 것을 막기 위해서였다.449년 아를의 주교 힐라리의 장례식에서 유대인과 기독교인들은 군중 속에 섞여 눈물을 흘렸다. 전자는 히브리어로 시편을 불렀다고 한다.465년부터 가톨릭 교회는 [clarify][15]유대인들을 인정했다.

6세기에 유대인들은 마르세유, 아를, 우제, 나르본, 클레르몽-페랑, 오를레앙, 파리, 보르도에서 기록되었다.이 도시들은 일반적으로 고대 로마 행정의 중심지였고 거대한 상업 루트에 위치해 있었다.유대인들은 이 도시들에 유대교 회당을 지었다.테오도스 법전, 그리고 콘스탄틴 황제의 331년 칙령에 따라 유대인들은 로마 제국과 마찬가지로 종교적인 목적으로 조직되었다.그들은 성직자(랍비 또는 animzanim), 아치시나고그, 파테르시나고그, 그리고 다른 회당 관리들이 있었던 것으로 보인다.유대인들은 땅을 소유하는 것이 금지되었기 때문에 주로 상인으로 일했고, 세금 징수원, 선원,[15] 의사로도 일했다.

에기카 통치 초기인 7세기 나르본의 장례비.The text begins with the Latin phrase requiescunt in pace and includes the Hebrew phrase שלום על שראל, 'peace be upon Israel'.다양한 출처에서 그것은 히브리 [16]달력이 아닌 지역 달력의 에기카 왕년인 유대인 비문, "프랑스의 [15]유대인과 관련된 묘사" 또는 "기독교 비문"[17]으로 묘사된다.

그들은 아마도 카라칼라에 의해 확립된 지위를 가진 기독교가 승리할 때까지 로마법에 따라 그들의 동포 시민들과 평등의 기반 위에 남아 있었을 것이다.갈리아에서 기독교가 확립된 이후에도 동료 시민들과의 교제는 대체로 우호적이었다.기독교 성직자들은 몇몇 유대인들의 잔치에 참여했고, 유대인들과 기독교인들 사이의 혼인은 때때로 일어났으며, 유대인들은 개종문을 만들었다.기독교인들이 유대인의 종교적 관습을 채택하는 것을 우려한 제3차 오를레앙 평의회(539)는 유대인의 "미신"에 대해 신자들에게 경고하고 일요일에는 여행을 자제하고 그날에는 개인이나 주거지를 꾸미지 말 것을 명령했다.6세기에 파리에서 [18]유대인 공동체가 번성했다.그들은 시테 성당에 회당을 지었지만, 나중에 기독교인들에 의해 파괴되었고,[18] 기독교인들은 그 자리에 교회를 세웠다.

629년 다고베르트 왕은 기독교를 받아들이지 않는 모든 유대인들을 추방할 것을 제안했다.그의 치세부터 피핀 1세의 치세까지 유대인에 대한 언급은 발견되지 않았다.그러나 당시 셉티마니아와 스페인의 서고트 왕들의 종속지로 알려진 남부 프랑스에서 유대인들은 계속해서 거주하며 번영했다.이 시대(689년)부터 프랑스의 유대인과 관련된 최초의 비문은 라틴어와 [15][16][17]히브리어로 쓰여진 나르본의 "유스투스, 마트로나, 둘치오렐라 기념비"로 거슬러 올라간다.나르본의 유대인들은 주로 상인들로 사람들에게 인기가 있었고, 그들은 종종 서고트 [19]왕들에게 반기를 들었다.

카롤링거 시대

샤를마뉴 치하의 프랑스에서 유대인의 존재는 법에 의해 그들의 지위가 규제되어 문서화되어 있다.지중해에서 사라센이 존재함에 따라 동양과의 교류가 크게 감소했다.카롤링거 시대에는 금, 비단, 후추, 파피루스 같은 동양 제품의 무역과 수입이 거의 사라졌다.라다나이트 유대인 상인들은 서양과 [20]동양 사이의 무역을 유지하는 거의 유일한 집단이었다.

샤를마뉴는 국가에 대한 유대 선서를 위한 공식을 정했다.그는 유대인들이 기독교인들과 소송에 휘말리는 것을 허락했다.그들은 기독교인들이 일요일에 일하도록 요구하는 것이 허용되지 않았다.유대인들은 화폐, 와인, 곡물로 거래하는 것이 허용되지 않았다.법적으로, 유대인들은 황제의 소유였고, 오직 그 사람에 의해서만 재판을 받을 수 있었다.그러나 샤를마뉴의 통치 기간 동안 열린 수많은 지방의회들은 유대인 공동체에 관심이 없었다.

그의 아버지 샤를마뉴의 원칙에 충실한 루이 르 데보네르는 그가 상인으로 존경했던 유대인들을 엄격하게 보호했다.그의 아버지처럼, 루이는 '유대인 문제'가 유대인들의 점진적인 개종과 함께 해결될 수 있다고 믿었다; 중세주의 학자 J. M. 월리스-하드릴에 따르면, 어떤 사람들은 이러한 관용이 황제의 희생으로 주교들의 강화로 이어진 제국의 기독교 통합을 위협한다고 믿었다.리옹의 생 아고바르(779-841)는 프랑스의 유대인들과 많은 다툼을 벌였다.그는 그들이 얼마나 부유하고 강력해졌는지에 대해 썼다.제레미[21] 코헨과 같은 학자들은 성 아고바르가 830년대 [22]초 경건한 루이 1세를 퇴위시키려는 폭력적인 혁명에 관여하는 데 기여했다고 주장한다.로타르와 아고바르가 교황 그레고리오 4세에 대한 간청으로 그들은 루이 황제의 전복을 위한 교황의 지지를 얻었다.834년 경건한 루이 1세가 권좌에 복귀하자 그는 성 아고바르를 폐위시켜 로마를 경악케 했다.루이의 두 번째 부인 주디스가 첫 아이의 법령을 받아들이지 않아 유대인으로 개종했다는 루머가 이 시기에 떠돌았다.

유대인들은 수출 무역, 특히 샤를마뉴 치하에서 팔레스타인으로 여행을 다녔다.노르만인들이 나르보네세 갈리아 해안에 상륙했을 때, 그들은 유대인 상인으로 납치되었다.한 당국자는 유대인 상인들이 주교와 수도원장들로부터 그들이 원하는 것은 무엇이든지 살 수 있다고 자랑했다고 말했다.797년 샤를마뉴에 의해 두 명의 사절과 함께 5대 압바스 칼리프인 하룬 알-라시드에 파견된 유대인 아이작도 아마도 이 상인 중 한 명이었을 것이다.그는 바그다드 칼리프에게 나르본느에 정착하도록 허락한 유대인들을 지도하기 위해 랍비를 요청했다고 한다(바빌로니아 유대인들의 역사 참조).

케이페티안

케이프 하에서의 박해 (987–1137)

중세 프랑스 유대인들의 다양한 의상.

1007년 또는 [23]1009년부터 프랑스에서 유대인에 대한 박해가 만연했다.프랑스 왕 로베르 2세 (972–1031)에 의해 선동된 이러한 박해는 "경건한 자"라고 불리는 히브리어 [24][25]팸플릿에 묘사되어 있는데, 이 책자에는 또한 프랑스 왕이 세례를 받아들이지 않는 그들의 땅에서 모든 유대인들을 파괴하기 위해 그의 신하들과 공모했고, 많은 사람들이 죽거나 자살했다고 기술되어 있다.로버트는 [26]지역 유대인들의 강제 개종과 거부한 유대인에 대한 폭동을 옹호한 것으로 알려져 있다.사망자 중에는 학식이 있는 랍비 원로도 있었다.경건한 로버트 1세는 종교적 관용의 부족과 이단자들에 대한 증오로 잘 알려져 있다; 이단자들을 [27]화형시키는 로마 제국 관습을 부활시킨 것은 로버트였다.노르망디 공작 리처드 2세 치하 노르망디에서 루앙 유대교는 폭도들의 분노를 피해 많은 여성들이 강에 뛰어들어 익사할 정도로 끔찍한 박해에 시달렸다.마을의 명사 제이콥 b.탈무드 학자인 Jekuthiel은 교황 요한 18세와 로레인의 박해를 멈추기 위해 중재하려 했다.[28]야콥은 로마로 여행을 떠났지만 리처드 공작에 의해 아내와 네 아들과 함께 감옥에 갇혔고 기적적인 방법으로 [clarification needed]죽음을 모면했다고 한다.그는 장남 유다는 리처드와 함께 인질로 남겨두고 아내와 남은 세 아들과 함께 로마로 갔다.그는 교황에게 7개의 금괴와 200파운드를 매수했고, 그는 로버트 왕에게 박해를 [25][29]멈추라고 명령하는 특사를 보냈다.

1030년에 쓴 샤반의 아데마르가 믿겨진다면(그는 조작자로 유명했다), 1010년 서방의 유대인들이 그들의 동방의 추종자들에게 사라센에 대한 군사 운동을 경고하는 편지를 보낸 후 반유대 감정이 일어났다.아데마르에 따르면 교황 세르지오[30] 4세가 촉구한 기독교인들은 1009년 이슬람교도들에 의해 예루살렘에 있는 성묘 교회가 파괴된 것에 충격을 받았다고 한다.파괴된 후, 이 서한의 소문에 대한 유럽의 반응은 충격적이고 실망스러웠다고 클루니악의 승려 로둘푸스 글래버는 파괴의 책임을 유대인들에게 돌렸다.그 해에 리모게스의 주교인 알두인은 그의 교구의 유대인들에게 세례와 추방 중 하나를 선택하라고 제안했다.한 달 동안 신학자들은 유대인들과 논쟁을 벌였지만 큰 성공을 거두지 못했다. 유대인들 중 서너 명만이 그들의 믿음을 포기했고, 다른 사람들은 자살했고, 나머지는 도망가거나 리모게스에서 [31][32]쫓겨났다.비슷한 추방은 다른 프랑스 [32]마을에서도 일어났다.1030년까지, 로둘푸스 글래버는 이 [33]이야기에 대해 더 많이 알았다.그의 1030년 설명에 따르면 오를레앙의 유대인들은 거지를 통해 동방으로 성묘 교회 파괴 명령을 촉발시킨 편지를 보냈다.글래버는 범죄가 발견되자마자 모든 곳에서 유대인들의 축출이 결정되었다고 덧붙였습니다.일부는 도시에서 쫓겨났고 일부는 사형에 처했으며 일부는 스스로 목숨을 끊었다. 그러나 소수의 사람들만이 모든 "로마 세계"에 남았다.폴 리안트 백작(1836-1888)은 유대인과 모하메드인 사이의 관계에 대한 이 모든 이야기는 그 시대의 연대기가 [34]많은 유명한 전설 중 하나일 뿐이라고 말한다.

1065년경 또 다른 격렬한 소동이 일어났다.이 날짜에 교황 알렉산데르 2세는 나르본 자작 베랑제르와 도시의 주교 기프레드에게 편지를 보내 그들이 그들의 지역에서 유대인들의 학살을 막은 것에 대해 칭찬하고, 신은 피를 흘리는 것을 허락하지 않는다는 것을 상기시켰다.1065년 알렉산더는 베네벤토의 란둘프 6세에게 "유대인의 개종은 무력으로 [35]얻어지는 것이 아니다"라고 충고했다.또한 같은 해에 알렉산더는 스페인의 [36]무어인들에 대한 십자군 원정을 요구하였다.이 십자군들은 그들이 가는 길에 만난 모든 유대인들을 무자비하게 죽였다.

프랑스-유대 문학

제1차 십자군 원정이 있을 때까지 계속된 이 기간 동안, 유태인 문화는 프랑스의 남부와 북부에 번성했다.처음의 관심사는 시를 포함했는데, 시는 때로는 순전히 전례적인 것이었지만, 대개는 움직이기보다는 재미를 주고 가르치기 위한 단순한 학구적인 연습이었다.그 뒤를 이어 성경적 해석, 즉 대담하지도 깊지도 않은 본문에 대한 단순한 해석은 전통적인 해석에 대한 완전한 믿음을 반영하고, 그들의 환상적인 성격에도 불구하고 미드라심을 선호하는 것에 바탕을 두고 있다.마침내, 무엇보다도, 그들의 관심은 탈무드와 그 논평에 집중되었다.이 작품의 본문, 특히 건임(建林)의 글과 함께 수정·복사되었다.그 후, 이 글들은 법률의 말뭉치로 취급되어 변증법의 경건한 실천과 실용적 관점에서 모두 논평·연구되었다.이 [citation needed]시기의 프랑스 유대인들 사이에서는 철학도, 자연과학도, 종소리도 없었다.

라시

주요 기사 : Rashi
라시의 목판(1539년)

프랑스의 전체 랍비 역사뿐만 아니라 11세기 후반을 지배한 위대한 유대인은 트로이의 라시 (랍비 슐로모 이츠차키)였다.그는 북부 프랑스 유대교의 천재성을 의인화했다: 전통에 대한 헌신적인 애착, 흔들림 없는 믿음, 열정적이지만 신비주의로부터 자유로운 경건함.그의 작품들은 명료하고 직설적이며, 그의 주제에 맞는 단순하고 간결하고 [citation needed]꾸밈없는 문체로 쓰여졌다.탈무드에 대한 그의 논평은 엄청난 노동력의 산물이었고, 그 명료함과 건전성으로 인해 그의 모든 전임자들의 유사한 작품들을 능가했고, 그 방대한 편찬의 연구가 쉬워졌고, 곧 그 필수적인 보완물이 되었다.지금까지 출판된 탈무드의 모든 판에는 이 해설이 탈무드의 같은 페이지에 인쇄되어 있습니다.미드라쉬의 레퍼토리의 일종인 성경(특히 오순절)에 대한 그의 해설은 교화에도 도움이 되었지만, 또한 성경의 단순하고 참된 의미를 찾는 취향을 발전시켰다.그가 웜스와 마인츠의 가르침을 따라 출생지인 트로이에 세운 학교는 곧 유명해졌다.그의 의자 주위에는 Sim bah b. Samuel, R.가 모여 있었다.샤무엘 b. 므르(라스밤)와 스마야, 그의 손자들이다. 마찬가지로 스마리아와 유다 b.네이쓴과 아이작 리바이 b. 아셀, 그들은 모두 그의 일을 계속했다.이 학교의 탈무드어 해설과 해석은 성경의 법칙에 대한 탈무드의 설명을 어떻게 해석하고 이해하는가에 대한 아슈케나즈어 전통의 기초이자 출발점이다.많은 경우에 이러한 해석은 세파르딤의 해석과 상당히 다르며, 이는 아슈케나짐과 세파르딤이 법의 실제 적용을 구성하는 것을 어떻게 가지고 있는지에 대한 차이를 초래한다.그는 성경 해설에서 동시대의 작품을 이용했다.그들 중에는 아마도 프랑스에서 해석학 연구의 창시자였던 나르본의 학파의 수장 모세스 하 다르샨과 메나켐 b. 엘보를 인용해야 한다.따라서 11세기는 문학 활동이 활발했던 시기였다.그 이후로 프랑스 유대교는 [citation needed]유대교 내에서 하나의 극이 되었다.

십자군 전쟁

상세 정보:십자군 전쟁

예를 들어 십자군이 루앙의 유대인을 교회에 가둬놓고 남녀노소 구분 없이 살해했다는 제1차 십자군(1096년) 당시 프랑스 유대인들은 세례에 응한 사람들만 제외하고 고통을 겪었다.히브리어 문서에 따르면 당시 프랑스 전역의 유대인들은 큰 공포에 떨고 있었고 라인 강 국가에 있는 형제들에게 그들의 공포를 알리고 금식하고 기도할 것을 부탁하는 편지를 보냈다.라인랜드에서는 수천 명의 유대인들이 십자군에 의해 살해되었다.[citation needed]

제외 및 반환

프랑스에서 추방, 1182년

그란데 크로니크 드 프랑스의 축복을 묘사한 축소판

제1차 십자군 원정은 거의 한 세기에 걸친 유대인들에 대한 비난으로 이어졌으며, 이들 중 다수는 프랑스에서 불에 타거나 공격을 받았다.1181년 3월 14일 필립 아우구스투스의 대관식 직후, 왕은 토요일에 유대인들에게 모든 유대교 회당에서 체포하라고 명령하고 돈과 투자금을 약탈했다.다음해 1182년 4월, 그는 추방령을 발표했지만, 유대인에 따르면 그들의 개인 재산의 판매는 3개월 연기되었다.그러나 그는 집, 밭, 덩굴, 축사, 와인 프레스 등 부동산을 몰수했다.유대인들은 귀족들을 자기편으로 끌어들이려 했지만 허사였다.7월에 그들은 (왕국 전체가 아니라) 프랑스의 왕실을 떠나야 했다.; 그들의 회당은 교회로 바뀌었다.이러한 일련의 조치들은 단순히 왕실 금고를 채우기 위한 편법이었다.국왕이 압수한 물품은 즉시 현금으로 바뀌었다.

유대인들에게 너무나 비참하게 끝난 세기 동안, 특히 독일에 있는 형제들과 비교하면, 유대인들의 상태는 완전히 나쁜 것은 아니었다.그래서 그들 사이에 존재했던 주목할 만한 지적 활동, 그것이 다른 나라의 유대인들에게 행사한 매력, 그리고 그 당시에 만들어진 수많은 작품들이 설명될 수 있다.Rashi가 준 공부에 대한 충동은 그의 죽음과 함께 멈추지 않았다. 그의 후계자들, 그 가족 중 가장 먼저 그의 일을 계속했다.연구는 이전 세기와 같은 범위 내에서 진행되었고, 주로 탈무드, 랍비법학,[citation needed] 성서 해석학을 다루었다.

필립 아우구스투스, 1198년 회상

유태인들이 프랑스로 돌아가면서 시작된 금세기(당시 거의 일드프랑스로 축소)는 더 넓은 의미에서 그들이 프랑스를 완전히 떠나면서 막을 내렸다.1198년 7월 필립 아우구스투스는 "일반적인 예상을 뒤엎고 자신의 칙령에도 불구하고 유대인들을 파리로 불러들여 하나님의 교회들을 큰 박해로 몰아넣었다." (리고드)왕은 유대인에 대한 선의에서 이 조치를 채택했다. 왜냐하면 그는 얼마 전에 브레이 사건에서 그의 진정한 감정을 나타냈기 때문이다.하지만 그 이후로 그는 유대인들이 재정적인 관점에서, 특히 대부업자로서 훌륭한 수입원이 될 수 있다는 것을 알게 되었다.그는 그들을 자신의 소유지로 불러들였을 뿐만 아니라, 은행업과 전당포업에서의 그들의 영업에 대해 그의 법령에 의해 국가의 허가를 받았다.그는 그들의 사업을 통제하고, 법정 이자율을 결정하고, 그들의 모든 행동에 도장을 찍도록 강요했다.당연히 이 무역은 세금이 부과되었고, 왕실 인감도장은 유대인에 의해 지불되었다.그 후 재무부에는 Producit des Juifs라는 특별계정이 있었고, 이 출처로부터의 수입은 계속 증가했다.동시에, 재정 자원으로 여겨지는 유대인들의 소유권을 확보하는 것이 재무부의 이익에 도움이 되었다.그래서 유대인들은 왕실의 영토에서 왕의 농노로 전락했는데, 그 당시에 헌장이 점점 더 넓어져 농노제도의 소멸을 초래하는 경향이 있었다.어떤 점에서는 농노들은 관습에 호소할 수 있고 종종 교회에 의해 보호되기 때문에 농노들은 농노들보다 더 어려워졌다. 그러나 유대인들이 호소할 수 있는 관습은 없었고 교회는 농노들을 금지시켰다.왕과 영주들은 "내 땅"이라고 말한 그대로 "나의 유대인들"이라고 말했고, 그들은 서로 같은 방식으로 처분했다.영주들은 왕을 모방했다: "그들은 유대인들이 그들의 영지에 대한 양도할 수 없는 의존을 고려하도록 노력했고, 만약 어떤 남작에 본거지를 둔 유대인이 다른 왕으로 넘어갔다면, 그의 예전 영주의 소유물을 빼앗을 권리를 가져야 한다는 관습을 확립하기 위해 노력했다."이 협정은 1198년 왕과 샴페인 백작 사이에 맺어졌는데, 조약의 조건은 샴페인 백작의 동의 없이 상대의 유대인을 그의 영토에 보유하지 말 것, 나아가 유대인은 왕과 백작의 명시적 허가 없이 대출을 하거나 서약을 받아서는 안 된다는 것이었다.다른 영주들도 왕과 비슷한 협정을 맺었습니다.그 이후로 그들은 또한 '프로덕트 데 유프'라고 알려진 수익을 얻었는데, 여기에는 유대인들의 법 재판에서 필요한 법정 수수료, 그리고 봉인 의무가 포함된다.이 재정 정책의 매우 특징적인 특징은 주교들이 유대인에게 물건을 팔거나 [37]유대인에게서 물건을 산 사람들을 계속 파문하는 것을 금지했다는 것이다.

"유지 조약"의 관행은 1198년 이후 프랑스 전역으로 퍼져나갔다.영주권(도미늄)에 살고 있는 유대인에게 무거운 세금을 부과하려는 영주들은 이웃과 조약을 맺었는데, 이웃은 이웃이 유대인의 영토 출입을 거부하여 영주에게 세금을 부과할 수 있도록 그들을 "유지"했다.이 관습은 유대인들이 다른 영토로 납치된 상황에서 새로운 영주에게 선물로 문제없이 정착할 수 있는 권리를 구입한 것에 대한 반응으로 생겨났다.1210년 5월 국왕은 국왕의 이웃들과 일련의 조약을 협상하여 유대인들을 거액의 세금 부과로 성공적으로 "포로로" 잡았다.그러나 1223년부터 샴페인 백작 팔라틴은 그러한 조약에 서명하는 것을 거부했고, 그 해에 국왕이 귀족들에게 비유지 정책을 강요할 권리를 주장하는 것조차 거부했다.이러한 조약은 루이 9세의 멜룬 조례(1230년) 이후 구식이 되었고, 그 때 유대인이 영주권 간에 이동하는 것이 불법이 되었다.카롤링거 시대 이후 프랑스의 첫 공공법령인 이 조례도 [38]불체류를 거부하는 것은 반역행위라고 선언했습니다.

루이 8세 치하

13세기 프랑스 랍비들의 모임(파리 국립도서관).

루이 8세 (1223년–26년)는 1223년 그의 에타블리스먼트 수 레 유이프(Etablisement sur les Juifs)에서 그의 아버지 필립 아우구스투스보다 교회의 교리에 더 많은 영감을 받았지만, 그는 또한 그의 국고의 이익을 돌보는 방법을 알고 있었다.그는 1223년 11월 8일부터 유대인의 부채에 대한 이자는 더 이상 효력을 갖지 않을 것이라고 선언했지만, 동시에 그는 유대인에게 3년 안에 수도를 갚고 유대인에게 지불해야 할 빚을 기록하여 그들의 영주들의 지배하에 두라고 명령했다.그 후 영주들은 의심의 여지 없이 유대인들을 위해 빚을 거둬들였다.게다가 루이는 유대인의 행위를 위한 특별 도장을 폐지하고 일반 도장으로 대체해야 한다고 명령했다.

26명의 남작들은 루이 8세의 새로운 조치를 받아들였지만, 강력한 샴페인 백작 테오발드 4세 (1201-53)는 세금을 통해 추가 수입의 대가로 그들의 안전을 보장하는 유대인들과 협정을 맺었기 때문에 그러지 않았다.샴페인의 수도 트로이는 라시가 한 세기 전에 살았던 곳이었고 샴페인은 계속해서 유대인의 번영을 누렸다.테오발드 4세는 카페의 지배에 대한 주요 반대 세력이 되었고, 그의 적개심은 루이 8세의 통치 기간 동안 명백해졌다.예를 들어 아비뇽 공성전 당시 그는 40일이라는 최소한의 복무만 마치고 배신 혐의로 귀국했다.

루이 9세 시절

이러한 모든 제한에도 불구하고, 돈을 빌려주는 것을 억제하기 위해 고안된 프랑스의 루이 9세 (1226-70년)는 열렬한 신앙심과 가톨릭 교회에 대한 복종으로, 이자에 대한 무조건적인 비난을 받았다.그는 필립 아우구스투스보다 재정적인 고려에 덜 순응했다.이전의 관례에도 불구하고, 1230년 12월 멜룬에서 열린 회의에서, 그는 몇몇 영주들에게 유대인들에게 어떠한 대출도 허용하지 않는 협정에 서명하도록 강요했다.프랑스 왕국 전체의 어느 누구도 다른 사람의 유대인을 구금하는 것이 허용되지 않았고, 각 영주는 그를 찾을 수 있는 곳과 유대인이 다른 곳에 정착한 후 얼마나 오랜 시간이 흘렀는지 간에, 마치 그가 자신의 농노(탄캄 프로피움 서붐)를 되찾는 것처럼 그에게 속한 유대인을 되찾을 수 있었다.동시에 1223년 조례가 새롭게 제정되었는데, 이는 시행되지 않았다는 것을 증명하는 것일 뿐이다.왕과 영주 모두 유대인에게서 돈을 빌리는 것이 금지되었다.

1234년, 루이는 그의 신하들이 유대인들에게 진 빚의 3분의 1을 면제해주었지만, 채무자들은 나머지 3분의 2를 정해진 기간 내에 갚아야 했다.유대인에게 진 빚을 갚기 위해 기독교인들을 감금하거나 그들의 부동산을 파는 것도 금지되었다.왕은 이런 식으로 고리대금업자에게 치명타를 가하기를 바랐다.

1243년, 루이는 교황 그레고리오 9세의 권유로 파리에서 탈무드와 다른 유대인 작품 12,000여 권의 사본들을 불태우라고 명령했다.

그의 첫 번째 십자군 원정에 자금을 대기 위해 루이는 고리대금업에 종사하는 모든 유대인들을 추방하고 그들의 재산을 몰수하라고 명령했지만, 추방 명령은 단지 일부만 집행되었다.루이스는 1248년 제7차 십자군 원정을 위해 떠났다.

하지만 그는 기독교인들이 진 빚을 취소하지 않았다.나중에 루이는 양심의 가책을 받게 되었고, 양심의 가책으로 인해, 빌린 사람들이 지불한 이자의 일부를 보유함으로써, 재무부가 고리대금 상품으로 풍요로워지지 않을까 걱정했다.그 결과 부채의 3분의 1은 탕감됐지만 나머지 3분의 2는 국고로 보내졌다.

1251년 루이스가 십자군에 포로로 잡혀 있는 동안, 그를 구하기 위해 동쪽으로 여행하려는 의도로 민중 운동이 일어났다; 비록 그들이 북부 프랑스에서 빠져나오지 못했지만, 유대인들은 전국을 돌아다녔을 때 공격을 받았다.

1257년 또는 1258년('명령', i.85)에 루이는 영혼의 안전과 양심의 평화를 위해 자신의 이름으로 몰수된 이자의 액수를 배상하라는 명령을 내렸다.

나중에 그의 사위인 나바라 왕 테오발드 2세와 샴페인 백작과 이 문제를 논의한 후, 루이는 1268년 9월 13일 유대인들을 체포하고 그들의 재산을 압류하기로 결정했다.그러나 이 마지막(1269년) 직후에 내려진 명령은 이번 기회에 루이스도 그 문제를 재고했다는 것을 보여준다.그럼에도 불구하고, 폴 크리스찬(파블로 크리스티아니)의 요청으로, 그는 벌금형에 처해진 유대인들에게 1215년 제4차 라테란 평의회가 정한 루엘이나 배지를 항상 달도록 강요했다.이것은 바퀴 모양으로 잘린 붉은 펠트나 천으로 이루어져 있으며, 둘레에 네 개의 손가락을 넣고 가슴과 등에 있는 겉옷에 부착해야 했다.

중세 종교재판

아라랏 산맥에 상륙한 노아의 방주의 북프랑스 히브리어 미스셀라니의 축소판(521a, c. 1278-98)

카타르교를 탄압하기 위해 설립된 종교재판은 결국 기독교로 개종한 남프랑스의 유대인들에게 점령당했다.교황들은 세례를 받은 유대인들이 예전 신앙으로 돌아왔을 뿐만 아니라 기독교인들이 유대교로 개종하고 있다고 불평했다.1273년 3월, 교황 그레고리오 10세는 다음과 같은 규칙을 제정했다: "유대인의 미신"에 대한 믿음을 포기한 기독교인들뿐만 아니라 재발한 유대인들은 조사관들에 의해 이단으로 취급되어야 했다.그러한 배교를 선동한 자들, 예를 들어 죄인을 받거나 변호한 자들도 비행자와 같은 방식으로 처벌되어야 했다.

이 규칙에 따라, 기독교 개종자를 공동묘지에 묻었던 툴루즈의 유대인들은 1278년 종교재판소로 끌려가 재판을 받게 되었고, 그들의 랍비인 아이작 말레스가 화형에 처해졌다.필립 4세는 처음에 조사관의 요청에 따라 그의 원로들에게 유대인을 투옥하지 말라고 명령했지만, 1299년에 그는 이 명령을 철회했다.

1306년 대유배

1306년 중반 무렵에 국고는 거의 텅 비었고, 왕은 다음해에 템플 기사단의 경우 막 하려던 참에 유대인들을 추방하고 그들의 재산, 진짜와 개인적인 것을 강제로 빼앗았다.그들의 집과 땅과 움직일 수 있는 물건들은 경매에 부쳐졌다.그리고 왕은 유대인들의 집에 묻혀 있던 보물을 모두 남겨두었다.필립 더 페어(Philip the Fair)가 단지 그의 재정 공백을 메우려고 의도했을 뿐이고, 그의 신하들의 안녕에 전혀 관심이 없다는 것은 그가 유대인 대부업자들의 입장에 서서 그들의 기독교 채무자들로부터 빚을 갚도록 강요했다는 사실에서 알 수 있다.게다가 유대인의 재산을 팔기 3개월 전에 왕은 물건을 산 사람들이 근거 없는 동전으로 지불하도록 하기 위해 이 행사가 깎은 돈의 금지와 일치하도록 조치를 취했다.마침내, 유대인들이 그들의 보물 중 일부를 숨겼을지도 모른다는 두려움에, 그는 발견된 금액의 5분의 1을 발견자에게 지급해야 한다고 선언했다.유대인들이 체포된 것은 유대인의 금식일인 티샤 바브 다음 날인 7월 22일이었다.감옥에서 그들은 망명 선고를 받았다는 통지를 받았다. 그들은 그들의 물건과 빚을 버리고, 그들이 등에 지고 있던 옷과 12개의 수투르누아만 가져갔다면, 그들은 한 달 안에 왕국을 떠나야 할 것이다.망명 얘기가 나와서 말인데, 프랑스의 역사학자가 말하길,

유대인들을 공격하면서, 동시에 미녀 필립은 그의 [39]왕국의 재정, 상업, 산업 번영의 가장 생산적인 원천 중 하나를 고갈시켰다.

프랑스 유태인의 역사는 대체로 끝났다.프랑스 왕의 통치 범위는 상당히 확대되었다.일 드 프랑스 밖에서는 현재 론 강에서 피레네 강까지 이르는 샹파뉴, 베르망두아, 노르망디, 페르체, 메인, 앙주, 투레인, 푸아투, 마르체, 리옹, 오베르뉴, 랑그독으로 구성되어 있다.망명자들은 로레인, 부르고뉴, 사보이, 도피네, 루시용, 프로방스 등 제국 내에 위치한 모든 지역을 제외하고는 어디에도 피난할 수 없었다.도망자 수는 추정할 수 없다.그래츠에 의해 제공된 10만 명은 사실 [40]근거가 없다.

1315년 유태인의 프랑스 귀환

1394년 유대인 미술 및 역사 박물관이 퇴출되기 이전의 청동 하누카 램프

1306년 프랑스의 루이 10세(1314-16)가 유태인들을 소환한 지 9년이 채 지나지 않았다.1315년 7월 28일 칙령에서 그는 그들이 추방되기 전에 살았던 도시에 정착할 수 있도록 허용하면서 12년 동안 귀환을 허용했다.그는 국민의 요구에 부응하여 이 칙령을 내렸다그 시대의 인기 시인인 파리의 제프리 씨는 사실 유대인들은 그들의 자리를 차지하고 그들의 채무자들을 산 채로 괴롭혔던 기독교인들과 비교했을 때 온화했다고 말한다. 유대인들이 남아있었더라면 이 나라는 더 행복했을 것이다. 왜냐하면 [41]더 이상 대부업자들이 없었기 때문이다.왕은 아마도 자신의 국고 이익도 염두에 두고 있었을 것이다.이전 몰수 수익은 재무부로 들어갔고, 12년 동안 유대인들을 소환함으로써 그는 이 기간이 끝날 때 그들을 약탈할 기회를 얻게 될 것이다.반환의 특전으로 12만2천5백 리브르를 준 것으로 보입니다.아돌프 비트리가 말한 것처럼, 유대인에게 빚진 많은 부채가 회수되지 않았고, 지폐 보유자들이 그것들을 보존했을 가능성이 높다. 반환 명령에서는 유대인에 의해 회수된 오래된 부채의 3분의 2가 국고에 들어가야 한다고 명시되어 있다.그들이 이 땅에 정착할 수 있도록 허락된 조건들은 많은 조항들에 명시되어 있다; 유대인들에게 주어졌던 보증들 중 일부는 아마도 그들에게 요구되었고 지불되었을 것이다.

그들은 손으로 일하며 살거나 좋은 품질의 상품을 팔기 위해서였다. 그들은 원형 배지를 달고, 평신도들과 종교에 대해 논하지 않았다.그들은 추방당했을 때 가지고 있던 동산이나, 그 이후 빌린 대출이나, 과거에 있었던 일에 대해 일반적으로 추행당해서는 안 된다.그들의 회당과 공동묘지는 그들의 가치를 환불하는 조건으로 그들에게 돌려주어야 했다. 그렇지 않으면, 왕은 그들에게 필요한 부지를 적당한 가격에 주었다.아직 그들에게 반환되지 않은 율법의 책들도 탈무드를 제외하고 복원되어야 했다.그들에게 주어진 12년의 기간이 지난 후 왕은 그들의 재산을 처분하고 그들의 물건을 빼앗을 1년의 시간을 주지 않고는 유대인들을 다시 추방하지 않을 것이다.그들은 고리대금을 빌려주지 않았고, 아무도 왕이나 신하로부터 고리대금을 갚도록 강요받지 않았다.

만약 전당포에 관여한다면, 그들은 일주일에 두 명 이상의 부인자를 받지 못하게 될 것이고, 그들은 오직 저당권만 빌려주게 될 것이다."유대인의 감사인"이라는 직함을 가진 두 남자는 이 조례의 집행을 위임받았고, 추방되기 전에 공정한 가격의 절반 이하로 판매된 유대인의 물품과 관련하여 발생할 수 있는 모든 주장을 인정해야 했다.왕은 마침내 유대인들을 특별한 보호 아래 두었으며 그들의 개인과 재산을 모든 폭력, 부상, 억압으로부터 보호받기를 원한다고 선언했다.

1394의 배출

1394년 9월 17일, 찰스 6세는 실질적으로 오랫동안 유대인들이 기독교인들에게 저지른 과도한 행위와 경범죄에 의해 야기된 많은 불만들을 주목해왔다고 선언한 조례를 발표했다; 그리고 검사들은 몇 번의 조사를 거쳐 많은 위반들을 발견했다.그와 맺은 협정의 유대인들.그러므로, 그는 되돌릴 수 없는 법과 법으로 그 이후로는 어떤 유대인도 그의 영토에 거주해서는 안 된다고 명령했다.'트리귀 드 세인트'에 따르면 데니스, 왕은 여왕의 요구로 이 법령에 서명했다.[42]이 법령은 즉시 시행되지 않았으며, 유대인들이 그들의 재산을 팔고 빚을 갚기 위해 유예가 주어졌다.그들에게 빚을 진 사람들은 정해진 시간 내에 그들의 의무를 상환하라는 명령을 받았다.그렇지 않으면 전당포에 잡힌 그들의 서약은 유대인들에게 팔릴 것이다.그 지도자는 유대인들을 왕국의 국경까지 호위하는 것이었다.그 후, 왕은 기독교인들을 그들의 [43]빚에서 해방시켰다.

프로방스

주요 기사:아를의 유대인 역사

적어도 1세기 이후 프로방스에 유대인이 있었다는 고고학적 증거가 발견되었다.유대인의 존재에 대한 최초의 문서 증거는 5세기 중반 아를에서 유래했다.유대인의 존재는 1348년에 최고조에 달했고, 그 때 약 15,[44]000명에 달했을 것이다.

프로방스는 1481년까지 프랑스에 편입되지 않았고, 1394년의 추방령은 프랑스에 적용되지 않았다.프로방스의 유대인들의 특권은 1482년에 확인되었다.그러나 1484년부터는 수확기에 고용된 외부 노동자들에 의한 약탈과 폭력으로 반유대인 소요가 일어났다.어떤 곳에서는 유대인들이 마을 관리들에 의해 보호되었고, 그들은 왕실의 보호를 받고 있다고 선언되었다.하지만, 자발적인 탈출이 시작되었고 1485년 [44]유사한 장애가 반복되면서 가속화되었다.이시도르 뢰브에 따르면, 1492년 알함브라 칙령이 유태인들을 스페인에서 추방한 후 약 3,000명의 유태인들이 프로방스로 왔다.

1484년부터 마을마다 축출을 요구했지만 찰스 8세에 의해 거절당했다.하지만, 루이 12세는 1498년 왕으로서 그의 첫 행동 중 하나로 프로방스의 유대인들에게 일반적인 추방 명령을 내렸다.그 당시에는 강제되지 않았지만, 그 명령은 1500년에 갱신되었고 1501년에 다시 갱신되었다.이번에는 확실히 실시되었습니다.프로방스의 유대인들은 기독교로 개종할 수 있는 선택권이 주어졌고 많은 이들이 그 선택권을 선택했다.하지만 잠시 후, 유대인들의 이탈로 인한 수입 손실을 부분적으로 보상하기 위해서만, 왕은 "초보자 세금"이라고 불리는 특별 세금을 부과했다.이 개종자들과 그 후손들은 곧 사회적 차별과 [44]비방의 대상이 되었다.

17세기 후반 동안 많은 유대인들이 프로방스에 재건을 시도했다.프랑스 대혁명이 프로방스의 행정 실체를 폐지하기 전에 남서부 외곽의 첫 번째 마을인 알자스로렌과 콤타트베나이신이 마르세유에서 [44]다시 형성되었다.

근대 초기

17세기

트로이의 옛 유대인 구역

17세기 초에 유대인들은 다시 프랑스로 들어오기 시작했다.이로 인해 1615년[45] 4월 23일 새로운 칙령은 기독교인들이 사형과 몰수의 형벌로 유대인들을 보호하거나 그들과 대화하는 것을 금지했다.

알사스와 로레인은 상당한 수의 유대인들의 고향이었다.1648년 루이 14세는 그 지방을 합병하면서 처음에는 그 지방에 살고 있는 유대인들을 추방하는 쪽으로 기울었지만, 그가 그것들로부터 얻을 수 있는 이익을 고려하여 그것을 다시 생각했다.1675년 9월 25일, 그는 그의 특별한 보호 아래 이 유대인들의 편지들을 특허권을 부여했다.그러나 이것이 그들이 모든 종류의 강탈을 당하는 것을 막지는 못했고, 그들의 지위는 오스트리아 정부 시절과 같았다.

리젠시는 그에 못지 않게 엄격했다.1683년 루이 14세는 새롭게 획득한 마르티니크 식민지에서 유대인들을 추방했다.

해방의 시작

18세기 동안 유대인에 대한 당국의 태도는 호전되었다.관용의 정신이 팽배해 이전의 법안의 부정을 바로잡기 시작했다.당국은 종종 추방령 위반을 간과했다; 포르투갈과 독일 유대인들의 식민지는 파리에서 용인되었다.금주민에 대한 정의를 요구하는 계몽 기독교인들의 목소리가 들리기 시작했다.

1780년대까지 프랑스에는 주로 보르도, 메츠, 그리고 몇몇 다른 도시들을 중심으로 약 40,000에서 50,000명의 유대인들이 있었다.그들은 대부업과는 별개로 매우 제한된 권리와 기회를 가졌지만,[46] 그들의 지위는 불법이 아니었다.세르프비어라는 이름의 알사티아계 유대인은 루이 16세 이전에 유대인의 통역가였다.인도주의자인 말레허베스는 유대교 신봉자들의 상태 개선을 위한 제안을 하기 위해 유대인 유명인사 위원회를 소집했다.이 사람들의 노력의 직접적인 결과는 1785년 부패한 선거세를 폐지하고 프랑스의 모든 지역에 정착할 수 있는 허가를 받았다.곧이어 두 명의 천재에 의해 유대인 문제가 제기되었는데, 그들은 후에 프랑스 혁명으로 유명해졌다.미라보 백작과 그레고아르 수도원장은 프러시아에서 외교 사절 중 당시 지성을 위해 일하던 모제 멘델스존과 그의 학교(하스칼라 참조)를 알게 되었다.유대인의 해방미라보는 "Sur Moses Mendelsoon, sur la Réforme Politique d Juifs" (런던, 1787년)라는 소책자에서 미카엘리스와 같은 독일 반유대주의자들의 주장을 반박하고 유대인들에게 시민권의 완전한 권리를 주장했다.이 팸플릿은 자연스럽게 유대인에 대한 찬반 양론을 불러일으켰고 프랑스 대중은 이 문제에 관심을 갖게 되었다.로데러의 제안에 대해 영국 과학 예술 협회는 "프랑스에서 유대인들을 더 행복하고 유용하게 만드는 가장 좋은 방법은 무엇인가?"라는 질문에 대한 답변으로 최우수 에세이에 대한 상을 수여했다.9편의 에세이는 그 중 단 2편만이 유대인에게 불리하게 출제되었다.도전의 세 명의 우승자가 있었다: Abbé Gregoire, Claude-Antoine Tierry, 그리고 Zalkind Hourwitz.

혁명과 나폴레옹

유대인에게 완전한 시민권을 부여하는 1791년 법령인 Loi의 친척인 Aux Juifs

보르도와 바이욘의 세파르디 유대인들은 완전한 시민권을 대가로 공동 권리를 거래하고자 1789년 삼부총장 선거에 참여했지만, 그들 중 다수는 그들의 사회 기반 특권을 국가에 양보하기를 꺼려하는 알자스, 로레인, 파리의 세파르디 유대인들은 이 권리를 거부당했다.프랑스계 유대인 금융가인 헤르츠 세르프베르는 자크 네커에게 부탁해 프랑스 동부에서 온 유대인들이 자신들의 [47]대표단을 선출할 수 있는 권리를 얻었다.그들 중에는 세르프 비어, 테오도르, 요셉 데이비드 신즈하임의 아들이 있었다.프랑스 동부 출신의 유대인 공동체가 쓴 카헤르는 유대인을 대상으로 한 차별적 지위와 세금의 종식을 요구했다.

바스티유의 몰락은 프랑스 곳곳에서 혼란의 신호탄이었다.알자스의 일부 지역에서는 농민들이 바젤로 피난한 유대인들의 주거지를 공격했다.그들의 분노에 대한 암울한 그림은 그들의 완전한 해방을 요구한 앙리 그레과르 수도원장에 의해 국회(8월 3일) 앞에서 스케치되었다.국회는 원장들의 분노를 공유했지만 해방 문제는 미결로 남겼습니다.알자스의 대리인, 특히 장프랑수아 루벨에 [47]의해 위협받았습니다.

1789년 12월 22일, 유대교 문제는 신조의 구별 없이 모든 시민을 공공서비스로 받아들이는 문제를 논의하면서 의회에서 다시 제기되었다.미라보, 수도원장, 로베스피에르, 듀포르, 바르나브, 그리고 수도원장 드 클레르몽-토네르는 원하는 해방을 가져오기 위해 웅변력을 총동원했다; 그러나 알사스에서의 반복적인 소요와 그 지방의 대리들과 마베 주교 라 파리와 같은 성직자들의 강한 반대였다.그녀의 결정으로 인해 결정이 다시 연기되었습니다.1790년 1월 28일, 프랑스 귀화자로서 모든 시민권을 누려온 포르투갈인과 아비뇽인만이 150명의 과반수로 완전 시민으로 선언되었다.이 부분적인 승리는 자유를 위한 투쟁에서 더 많은 노력을 기울였던 독일 지역의 유대인들에게 새로운 희망을 불어넣었다.그들은 혁명계에서 상당한 영향력을 행사한 웅변가 고다르의 지지를 얻었다.그의 노력으로 국가 근위대와 여러 부서가 유대인을 지지한다는 뜻을 밝혔고, 코뮤니티 총회에서 그들의 주장을 주장하기 위해 수도원장 말로가 파견되었다.불행히도 의회를 흡수한 중대한 사건, 알자스의 장기화된 선동, 성직자의 열정은 유대인 해방론자들을 억제했다.국회가 해산되기 며칠 전(1791년 9월 27일) 전에 의회 참사였던 자코뱅 클럽의 한 회원이 뜻밖에 트리뷴에 올라 이렇게 말했다.

나는 예배의 자유는 그들의 신념 때문에 시민의 정치적 권리에 어떠한 차별도 허용하지 않는다고 믿는다.유대인의 정치적 존재에 대한 문제는 연기되었다.그럼에도 불구하고 Muslems와 모든 종파의 사람들은 프랑스에서 정치적 권리를 누리는 것이 허용된다.나는 연기 신청을 철회하고 프랑스의 유대인들이 완전한 시민의 특권을 누리는 법령을 통과시킬 것을 요구한다.

이 제안은 큰 박수 속에 받아들여졌다.르벨은 실제로 그 제안에 반대하려고 노력했지만, 그는 의회의 의장인 Regnault de Saint-Jean에 의해 방해를 받았는데, 그는 "이 제안에 반대하는 모든 사람은 헌법 자체에 반대할 것이기 때문에 질서를 지켜야 한다"고 제안했다.

공포의 통치 기간

따라서 프랑스의 유대교는 알자티아의 슈벤트가 그의 유권자들에게 쓴 것처럼 "별다른 종교의 이름에 지나지 않는다"고 말했다.그러나 알사스, 특히 바스린에서는 반동파가 선동하는 것을 멈추지 않았고 [47]유대인들은 차별의 희생자였다.보르도에서는 테러정권 기간 동안 지롱댕을 위해 타협한 유대인 은행가들이 중요한 벌금을 내거나 목숨을 구하기 위해 도망쳐야 했고, 일부 유대인 은행가들(유대 백과사전에 따르면 49명)은 용의자로 파리에 투옥돼 이들 중 9명이 [48]처형됐다.가톨릭 신앙이 무효화되고 이성에 대한 숭배로 대체된 협약의 법령은 지방 클럽, 특히 독일 지역의 클럽들에 의해 유대인 종교에도 적용되었다.몇몇 유대교 회당은 약탈당했고, 몇몇 동부 마을(스트라스부르, 트로이 등)의 시장들은 안식일 [48]기념을 금지했다.

한편, 프랑스 유대인들은 그들의 애국심과 그들을 해방시켜준 나라에 대한 감사를 증명했다.그들 중 다수는 연합하여 유럽 연합군과 싸우다가 공화국군의 일원으로 전사했다.전쟁 자금에 기부하기 위해 유대교 회당의 촛대가 팔렸고, 부유한 유대인들은 비슷한 기부금을 내기 위해 자신들의 보석을 빼앗았다.

나폴레옹의 태도

주요 기사:나폴레옹과 유대인
요제프 데이비드 신즈하임은 나폴레옹이 승인한 유대 제국 고등법원인 그랜드 산헤드린(Grand Sanhedrin)의장이었다.
이스라엘식 연설에서의 설교 유대인 미술사 박물관

혁명은 프랑스에서 유대인 해방 과정을 시작했지만, 나폴레옹은 또한 그가 정복한 유럽 전역에 그 개념을 전파하여 유대인들을 게토들로부터 해방시키고 그들에게 상대적인 평등을 확립했다.그의 정책의 순효과는 유럽에서 유대인들의 입장을 크게 변화시켰다.나폴레옹은 1806년부터 프랑스 제국에서 유대인의 지위를 지지하는 여러 가지 법안을 통과시켰는데, 여기에는 유대인 공동체가 선출한 대표 단체인 그랜드 산헤드린(Grand Sanheadrin)이 포함되어 있었다.정복된 나라에서 그는 유대인을 게토인으로 제한하는 법을 폐지했다.1807년, 그는 이전에 로마 가톨릭과 루터교와 칼뱅주의 개신교와 함께 유대교를 프랑스의 공식 종교로 추가했다.그러나 긍정적인 효과에도 불구하고 나폴레옹 자신이 유대인에게 호의적인 태도를 취했는지, 아니면 단지 유대인을 정치적 또는 재정적 도구로 보았는지는 불분명하다.1808년 3월 17일 나폴레옹은 유대인과의 모든 빚이 감소, 연기 또는 무효라고 선언하면서 소위 데크레트 인파(decret infaeme)에 의한 개혁을 철회했다.이것이 유대인 공동체를 거의 붕괴시켰다.이 법령은 또한 유대인들이 살 수 있는 곳, 특히 동프랑스 제국의 사람들이 그들을 사회에 동화시키기 위해 라인랜드와 그 이후의 모든 합병과 함께 살 수 있는 장소를 제한했다.이러한 규제들 중 많은 것들이 1811년에 다시 완화되었고 마침내 1818년에 폐지되었다.

복원 후

루이 18세의 복원은 유대인들의 정치적 상황을 실질적으로 변화시키지 않았다.유대인의 적들은 부르봉이 유대인의 해방과 관련하여 혁명의 일을 서둘러 되돌리기를 바랬지만, 곧 실망했다.프랑스 유대인들의 해방이 충분히 진전되어 성직자 군주는 시민으로서의 권리를 축소할 구실을 찾지 못했다.그들은 더 이상 가난하고 억압받는 행상이나[citation needed] 하급 관리들이 마음대로 할 수 있는 대부업자로 취급되지 않았다.그들 중 다수는 이미 예술과 과학뿐만 아니라 군대와 치안 판무관에서도 높은 자리를 차지하고 있었다.

상태 인식

국가가 인정한 종교 중 유대교만이 목사를 지지해야 하는 반면 가톨릭과 개신교는 정부의 지원을 받았다.이 법적 열세는 1831년 왕국의 중장이었던 오를레앙 공작의 개입과 람부토와 장 비엔네 부사령관이 이끄는 의회에서의 캠페인에 의해 제거되었다.이 저명한 사람들에 의해 고무된 교육부 장관은 1830년 11월 13일 유대교를 가톨릭과 개신교와 동등한 위치에 두고 유대교 회당과 공금고에서 랍비들을 지원하는 법안을 발의했다.이 동의안은 프랑스 유대인들에게 아첨하는 찬사를 동반했으며, "누구냐"라고 장관은 말했다. "혁명으로 그들의 장애가 제거된 이후, 그들은 그들에게 주어진 특권을 누릴 자격이 있다는 것을 보여주었다."짧은 논의 끝에 그 동의안은 과반수 찬성으로 채택되었다.1831년 1월 귀족회의소에서 89표 대 57표로 통과되었고, 2월 8일 루이 필리프 국왕에 의해 비준되었는데, 루이 필리프 국왕은 처음부터 유대교를 다른 종교와 동등한 위치에 두는 데 호의적이었다.얼마 지나지 않아 1829년 메츠에 설립된 랍비니컬 칼리지는 국가기관으로 인정받아 보조금을 받았다.정부는 마찬가지로 혁명 전에 여러 유대인 공동체에서 계약한 빚을 청산했다.

완전 평등

완전한 평등은 1831년까지 일어나지 않았다.19세기 4년 동안 프랑스는 유대인들이 활동적이고 여러 번 주도적인 역할을 할 수 있는 환경을 제공했다.나폴레옹의 카리에르 보조 탤런트 정책은 프랑스 유대인들이 예술, 금융, 무역, 그리고 정부와 같은 이전에 금지되었던 분야에 진출하는 것을 허용했다.이것 때문에 그들은 주로 왕당파와 가톨릭 반유대주의자들에 의해 용서받지 못했다.

흡수

Alliance Israelite Universelle의 설립자 Adolfhe Crémiux.유대 역사 박물관

유대인들은 모든 점에서 기독교 동포들과 동등한 위치에 있었지만, 랍비들과 성직자들의 거듭된 항의에도 불구하고, 모어 유대코 선서는 여전히 그들에게 행해졌다.1846년에야, 유대인 변호사 Adolphe Crémiux의 훌륭한 연설로, 이 선서를 거부한 랍비를 옹호하는 님스 법원, 그리고 스트라스버그의 저명한 기독교 옹호자인 마틴에 의한 주제에 대한 귀중한 에세이 때문에, 카세이션 법원은 이 법의 마지막 남은 부분을 없앴다.중세 시대.이 정의의 행위로 프랑스의 유대인의 역사는 프랑스 국민의 일반적인 역사로 통합된다.19세기에 그들 중 많은 이들이 부유함과 명성을 얻은 속도는 유례가 없다.프랑스 사회의 일부 계층에 만연해 있는 뿌리 깊은 편견에도 불구하고, 그들 중 다수는 문학, 예술, 과학, 법학, 군대 등 모든 분야에서 높은 지위를 차지하고 있었다.1860년 이스라엘 동맹 유니버셀레는 "유대인들의 해방과 도덕적 진보를 위해 모든 곳에서 일하고, 반유대주의로 고통받는 유대인들에게 효과적인 지원을 제공하고, 이 [49]목표를 홍보하기 위해 계산된 모든 출판물을 장려하기 위해" 결성되었다.

1870년, 크레미외 법령은 알제리의 약 40,000명의 유대인들에게 이슬람 [50]이웃 국가들과는 달리 프랑스 국적을 자동으로 부여했다.

프랑스에서 유대교를 믿는 사람들은 그들의 삶에 동화되어 가고 있었다.1791년 그들의 해방 이후, 프랑스의 유대인들은 새로운 자유를 얻었다.예를 들어, 유대인들은 한때 유대인이 아닌 사람들 때문에 위임받은 학교에 다닐 수 있었다.그들은 또한 그들 자신의 유대교 회당에서 기도하는 것을 허락받았다.마지막으로, 많은 유대인들이 프랑스의 시골에서 대도시로 이주하는 것을 발견했다.이러한 대도시에서 유대인들은 새로운 일자리 기회를 얻었고 많은 이들이 경제적 사다리를 올라가고 있었다.

Edouard Drumont의 반유대주의 신문 La Libre Paral의 1893년판.

비록 이 서부 유대인들의 삶이 더 밝아 보였지만, 동유럽에 살았던 일부 유대인들은 서부 국가들의 해방이 유대인들의 전통적인 믿음과 문화를 잃게 만들었다고 믿었다.점점 더 많은 유대인들이 그들의 새로운 삶에 동화되면서, 이 유대인들은 랍비 법에서 벗어나고 랍비 권위는 감소했습니다.예를 들어, 유대인들은 종교 밖에서 결혼했고 그들의 자녀들은 전통적인 믿음을 접하지 못한 가정에서 자라면서 그들의 뿌리와 관계를 잃고 있었다.또한 이러한 새로운 도시화된 유대인 가정에서는 점점 더 적은 유대인들이 코셔 법령을 따르고 있었다.많은 유대인들은 그들의 새로운 삶에 동화되고 번영하는 것에 너무 몰두해서 시대에 맞는 새로운 형태의 유대교를 형성했다.개혁운동은 유대인들이 그들의 뿌리와 연결되어 있는 동안 많은 제약 없이 그들의 삶을 살 수 있도록 하기 위해 시작되었다.

반유대주의

Alphonse Toussenel (1803년-1885년)은 반유대주의를 프랑스의 주류 사상에 도입한 정치 작가이자 동물학자이다.유토피아적 사회주의자이자 샤를 푸리에의 제자이다.그는 7월 왕정의 경제적 자유주의를 비판하고 개인주의, 이기주의, 계급 갈등이라는 문명의 병폐를 비난했다.그는 유대인들과 영국인들에게도 적대적이었다.Toussenel의 Les juifs rois de l'poque, histoire de la féodalité financiére (1845)는 프랑스의 금융과 상업은 프랑스의 로스차일드 은행가의 악의적인 영향에서 전형적으로 나타나는 외계인 유대인에 의해 통제되었다고 주장했다.투세넬의 반유대주의는 프랑스 역사에 대한 혁명적 민족주의 해석에 뿌리를 두고 있다.그는 혁신적이고 동물학을 사회적 비판의 매개체로 삼았고, 그의 자연사 책에는 그의 정치적 글뿐만 아니라 반유대주의적이고 반영적인 정서가 배어 있었다.뚜세넬에게 있어서, 영국과 유대인들은 [51]프랑스의 국가 정체성에 대한 외부와 내부의 위협을 상징했다.

인종차별에 기초한 반유대주의는 1889년 프랑스 반유대연맹을 설립한 에두아르 드몽이 주도해 1880년대에 나타났다.수년간의 연구 끝에 그는 반유대주의 세 가닥을 합성했다.첫 번째 가닥은 프랑스 혁명에 대한 극심한 반감으로 인해 "그리스도 살인자"에 대한 가톨릭의 전통적인 태도였다.두 번째 가닥은 자본주의에 대한 적대감, 즉 사회주의 운동에 의해 촉진된 것이었다.세 번째 가닥은 인종은 고정된 특성을 가지고 있고 유대인은 매우 부정적인 [52][53]특성을 가지고 있다는 주장을 바탕으로 한 과학적인 인종차별이다.

드레푸스 사건

신문 1면에 에밀 졸라의 편지 자쿠제! (나는 고발한다) 공화국 대통령 연설과 드레푸스 사건에 대한 반유대주의로 정부를 고발한다.
주요 기사:드레푸스 사건

드레퓌스 사건은 1894년부터 1906년 결의까지 프랑스를 뒤흔든 주요 정치 스캔들로 수십 년 동안 반향을 일으켰다.이 사건은 종종 국가의 이유로[54] 현대적이고 보편적인 불의의 상징으로 여겨지며 언론과 여론이 중심적인 역할을 했던 복잡한 오심의 가장 두드러진 사례 중 하나로 남아 있다.이 문제는 육군에 의해 행해지고 대부분의 유대인을 포함한 세속주의 및 공화주의 세력에 맞서 전통주의자들(특히 가톨릭)에 의해 옹호된 노골적인 반유대주의였다.Dreyfus [55][56]본인에게 매우 큰 개인적 대가를 치르긴 했지만, 결국 후자는 승리했다.

이 사건은 1894년 11월 알사티아계 유대인 혈통의 젊은 프랑스 포병 장교 알프레드 드레퓌스 대위의 반역죄로 유죄판결을 받으면서 시작되었다.그는 프랑스 군사기밀을 파리에 있는 독일 대사관에 알린 혐의로 유죄판결을 받고 무기징역을 선고받았고 드레푸스는 프랑스령 기아나의 데빌스 아일랜드에 있는 형사촌으로 보내져 거의 5년을 보냈다.

2년 후인 1896년, 페르디난드 월신 에스터하지라는 프랑스 육군 소령을 진짜 스파이로 지목하는 증거가 밝혀졌다.군 고위 관리들이 새로운 증거를 은폐한 후 군사법원은 에스터헤지 재판 이틀 만에 만장일치로 무죄를 선고했다.육군은 드레푸스를 허위 서류에 근거한 추가 혐의로 기소했다.1898년 1월 저명한 작가 에밀 졸라에 의해 파리 신문에 게재된 격렬한 공개 서한인 J'Acques...! 때문에 군사법원이 드레푸스를 모함하고 동료를 은폐했다는 소문이 퍼지기 시작했다.활동가들은 정부에 그 사건을 재개하도록 압력을 가했다.

1899년 드레퓌스는 다시 재판을 받기 위해 프랑스로 돌아왔다.이어진 치열한 정치 및 사법 스캔들은 아나톨 프랑스, 앙리 푸앵카레, 조르주 클레망소 등 드레퓌스(현재는 드레퓌사드라고 불림)를 지지하는 사람들과 그를 비난하는 사람들(레미티 신문사 발행인 에두아르 드몽) 사이에 프랑스 사회를 분열시켰다.새로운 재판은 또 다른 유죄 판결과 10년 형을 선고받았지만 드레푸스는 사면을 받고 풀려났다.결국 알프레드 드레푸스에 대한 모든 비난은 근거가 없는 것으로 드러났다.1906년 드레퓌스는 무죄를 선고받고 프랑스 육군 소령으로 복직되었다.

1894년부터 1906년까지의 사건은 프랑스를 두 개의 대립 진영으로 깊게 그리고 영구적으로 분열시켰다: 대부분 가톨릭 "반(反) 드레푸사드"는 반체제적이고 공화적인 드레푸사드에게 주도권을 빼앗겼다.그것은 프랑스 정치를 씁쓸하게 만들었고 급진주의자들이 권력을 [57][58]잡도록 허락했다.

20세기

비교적 작은 유대인 사회는 파리에 기반을 두고 있으며, 도시의 비즈니스, 금융 및 지적 엘리트층에 매우 잘 자리 잡고 있습니다.파리 은행가의 3분의 1은 유대인이었고, 로스차일드 가문은 잘 조직된 유대인 사회에서 지배적인 역할을 했다.앙리 베르그송, 루시앙 레비 브룰, 에밀 뒤르하임을 포함한 프랑스의 가장 영향력 있는 지식인들은 명목상 유대인이었다.드레푸스 사건은 어느 정도 그들이 [59]유대인이라는 의식을 다시 불러일으켰다.유대인들은 모딜리아니, 사우틴, 샤갈과 같은 예술가들로 대표되는 예술과 문화에서 두드러졌다.유대인들은 자신들이 프랑스 문화에 완전히 동화되었다고 생각했고, 그들에게 유대교는 최소한의 민족적 또는 문화적 [60]차원으로 전적으로 종교적 믿음의 문제였다.

드레푸스가 1906년에 완전히 무죄를 선고받았을 때, 반유대주의는 급격히 감소했고, 1차 세계대전 동안 한 국가가 프랑스를 위해 많은 유대인들이 죽었다는 것을 알고 있었기 때문에 다시 감소하였다.반유대주의 신문인 La Libre Paralle은 1924년에 폐간되었고, 전 반 드레푸사드 모리스 바레스는 프랑스의 "영적 가족"[61][62]에 유대인을 포함시켰다.

1900년 이후, 유대인 이민자들의 물결이 왔고, 대부분은 동유럽의 포그롬에서 벗어났다.그 흐름은 제1차 세계대전 중에 일시적으로 멈췄다가 그 후에 다시 시작되었다.1920년까지 오랫동안 정착되고 고도로 동화된 유대인 인구는 이제 프랑스 유대인 인구의 3분의 1에 불과했다.그것은 새로운 이민자들과 알자스로렌의 복원에 의해 압도되었다.1900년부터 1939년까지 약 20만 명의 이민자들이 도착했는데, 대부분은 1933년 이후 나치 정권에서 탈출한 독일어를 사용하는 유대인들뿐만 아니라 러시아와 폴란드에서 온 이디시어 화자들이다.전통적인 유대교의 역사적 근거지는 1918년 프랑스에 의해 복구된 알자스로렌이었다.

새로 온 사람들은 확립된 엘리트 유대인 사회와 잘 지내지 못했다.그들은 동화되기를 원하지 않았고, 특히 시오니즘과 [63]공산주의와 같은 새로운 대의를 적극적으로 지지했다.이디시인의 유입과 인민전선 지도자 레온 블룸의 유대인성은 1930년대 반유대주의의 부활에 기여했다.폴 모랑, 피에르 가소트, 마르셀 주앙도, 액션 프랑세즈의 지도자인 샤를 모라스와 같은 보수주의 작가들은 유대인들을 비난했다.아마도 가장 폭력적인 반유대주의 작가는 루이 페르디난드 셀라인으로, 그는 이렇게 썼다. "나는 히틀러와 내 형제라고 느끼는 모든 독일인들에게 매우 친근감을 느낀다.우리의 진짜 적은 유대인과 석공이다. "Yids는 빈대 같다."1937년까지, 이전에는 반유대주의와 관련이 없었던 프랑스의 주류 보수주의자들과 사회주의자들조차 유태인의 영향력이 나라를 나치 독일에 대한 "유대인 전쟁"으로 몰아넣었다고 비난했다.반유대주의의 새로운 강도는 1940년 [62]이후 비시 정권의 극단주의를 조장했다.

제2차 세계대전과 홀로코스트

주요 기사:프랑스의 홀로코스트
나치의 프랑스 점령(1942년) 중 반유대주의 박람회.

1940년 6월 프랑스가 나치 독일에 점령되었을 때, 약 33만 명의 유대인들이 프랑스에 살고 있었다.33만 명 중 프랑스 국적을 가진 사람은 절반도 안 된다.다른 사람들은 주로 독일과 중앙유럽에서 온 외국인들로 1930년대에 [8]프랑스로 이민을 왔다.또 다른 11만 명의 프랑스 유대인들이 프랑스령 [64]알제리 식민지에 살고 있었다.

약 20만 명의 유대인과 대다수의 외국 유대인들이 파리 지역에 거주했다.15만 명의 프랑스 유대인들 중, 일반적으로 중앙 유럽 출신인 약 3만 명이 1930년대 프랑스로 이주한 후 프랑스 시민권을 취득했다.독일이 프랑스를 점령한 후 1940년 휴전에 이어, 나치는 알자스와 로레인 지방을 독일에 통합했다.북프랑스와 서프랑스의 나머지 지역은 독일군의 지배하에 놓였다.점령되지 않은 남부 대도시 프랑스와 프랑스 제국은 새로운 협력주의자인 비시 정권의 지배하에 놓였다.몇몇 유대인들은 침략한 독일군을 가까스로 피했다.일부는 시골로 피난했다.스페인은 25,600명의 유대인들이 그들의 영토를 탈출로로 사용할 수 있도록 허용했다.

독일 점령군은 1940년 9월 27일 첫 반유대 조치를 '제1조례'로 발표했다.이 조치는 유대인에 대한 인구 조사였고, "누가 유대인이냐"고 정의했다.제2조례는 1940년 10월 18일 유대인들의 다양한 사업활동을 금지하기 위해 공표되었다.1941년 8월 31일 독일군은 유대인 소유의 모든 무전기를 압수했고, 이어 전화기와 자전거, 유대인과 모든 전화를 끊었다.그들은 공중전화 사용이 금지되었다.유대인들은 주소를 바꾸는 것이 금지되었고, 다음으로 오후 8시에서 새벽 5시 사이에 그들의 집을 떠나는 것이 금지되었다.모든 공공장소, 공원, 극장, 그리고 특정 상점들은 곧 유대인들의 출입을 금지되었다.독일군은 매주 새로운 제한, 금지 및 명령을 내렸다.유대인들은 공공 수영장, 식당, 카페, 영화관, 콘서트, 뮤직홀 등에 출입할 수 없었다.지하철에서는 마지막 칸에만 탈 수 있었다.반유대주의 기사는 점령 이후 신문에 자주 실렸다.독일인들은 그들의 선전을 퍼뜨리기 위해 반유대주의 전시회를 조직했다.유대인 작곡가의 음악은 유대인 예술가의 예술 작품처럼 금지되었다.1941년 10월 2일, 일곱 개의 유대교 회당이 폭격을 당했다.그럼에도 불구하고, 대부분의 유대교 회당은 존 리브르의 전쟁 기간 동안 문을 연 채로 남아 있었다.비시 정부는 심지어 [65]박해를 부인하는 방법으로 공격 후에도 그들을 보호했다.

1941년 5월 14일 유대인들의 첫 검거가 이루어졌고 4,000명의 외국인 유대인들이 포로로 잡혔다.1941년 8월 20일 또 다른 검거가 이루어졌고, 프랑스와 외국의 유대인들을 모두 모아 드랑시 수용소와 프랑스의 다른 강제 수용소로 보내졌다.변호사와 다른 전문가들을 포함한 프랑스 국민들을 모으기 위해 검거가 계속되었다.1941년 12월 12일, 의사, 학계, 과학자, 작가들을 포함한 파리 유대인 사회의 가장 저명한 구성원들이 체포되었다.1942년 5월 29일, 유대인들에게 노란색 별을 달 것을 명령한 제8조례가 발표되었습니다.가장 악명 높은 검거는 벨디브 검거로, 프랑스 경찰의 모든 자원과 상세한 계획이 필요했다.이 검거는 1942년 7월 16일과 17일에 행해졌다.그 중 약 13,000명의 유대인을 모았다.이들 중 4,000명 이상의 어린이를 포함한 7,000명은 충분한 음식이나 위생 시설 없이 벨로드롬 드히버에 감금되어 감금되었다.

한편, 독일인들은 프랑스에서 동유럽의 죽음의 수용소로 유대인들을 추방하기 시작했다.첫 열차는 1942년 3월 27일에 출발했다.1944년 8월 17일까지 추방이 계속되었고, 그 때까지 거의 76,000명의 유대인들(비시 프랑스 출신 포함)이 추방되었고, 그 중 2,500명만이 살아남았다.(프랑스 유대인의 사형수용소 추방 연대표 참조)추방된 유대인들의 대다수는 프랑스인이 아닌 [8]유대인들이었다.전쟁 전 프랑스 유대인 인구의 4분의 1이 그 과정에서 사망했다.

반유대주의는 1940년부터 1942년까지 프랑스의 3분의 1을 지배했던 비시 프랑스에서 특히 극성을 부렸고, 이 때 독일군이 남부 지역을 점령했다.비시의 유대인 정책은 1930년대 반(反)거부자 법률과 악랄한 반유대주의 운동의 [66]혼합이었다.비시 정부는 나치 점령자들과 공개적으로 협력하여 추방과 죽음의 수용소로의 이송을 위한 유대인들의 신원을 확인했습니다.1940년 10월, 비시 정부는 독일인들의 어떠한 요청도 없이 반유대주의 조치(유대인의 지위에 관한 비시법)를 통과시켰고, 그들이 공공장소와 대부분의 전문 활동, 특히 의료 활동에 접근하는 것을 제한했다.비시 정부는 또한 비시 북아프리카의 식민지에서 이러한 반유대주의 법을 시행했다.1941년, 비시 정부는 1942년 게슈타포와 함께 유대인들을 검거하기 위해 일했던 위원회 질문 보조주(1941-1944)를 설립했습니다.그들은 1942년 7월 16일과 17일 벨디브 소탕작전에 참가했다.

반면, 프랑스는 국가 중에서 세 번째로 정의로운 국가 중 세 번째로 많은 나라로 알려져 있다(야드 바셈 박물관, 2006).이 상은 "유대인 대학살 동안 목숨을 걸고 유태인을 구함으로써 가장 고귀한 인간의 원칙에 따라 행동한 비유대인"에게 수여된다.

1995년 프랑스 대통령 자크 시라크는 유대인 사회에 프랑스 경찰과 공무원의 공범 행위에 대해 공식적으로 사과했다.그는 말했다:

"이 어두운 시간들은 우리의 역사를 영원히 더럽힐 것이고 우리의 과거와 전통에 해가 될 것입니다.네, 점거자의 광기 범죄는 프랑스 정부의 도움을 받았습니다.53년 전인 1942년 7월 16일 450명의 프랑스 경찰과 헌병들이 지도자의 권한 아래 나치의 요구에 따랐다.그날 수도와 파리 지역에서는 약 1만 명의 유대인 남녀와 아이들이 이른 아침 집에서 체포되어 경찰서에 집결되었다.환영과 망명의 땅인 계몽운동과 '인간과 시민의 권리 선언'의 본거지인 프랑스는 그날 돌이킬 수 없는 일을 저질렀다.약속을 어기고, 보호한 것을 사형 [67]집행자에게 전달했습니다."

시라크 대통령은 또 "450명의 프랑스 경찰과 헌병들이 나치의 요구에 복종했다."

2017년 7월, 벨로드롬 드하이버 현장에서 열린 기념식에서 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령은 홀로코스트와 1942년 총집결과 그에 따른 13,000명의 유대인 추방(또는 최종적으로 7만6,000명의 추방)에 대한 프랑스의 책임을 부정하는 역사적 수정주의를 비난했다.그는 제2차 세계대전 당시 권력을 쥐고 있던 비시 정부가 [68]국가를 대표하지 않았다는 주장을 반박했다.프랑스 경찰은 나치와 협력하며 "이걸 조직한 건 프랑스였다.독일인은 단 한 명도 직접 관여하지 않았다고 그는 덧붙였다.

시라크도 프랑수아 올랑드도 제2차 세계대전 당시 권력을 쥐고 있던 비시 정부가 실제로 [69]프랑스를 대표한다고 구체적으로 언급하지 않았다.반면, 마크롱은 전쟁 중의 정부가 정말로 프랑스 정부였다는 것을 분명히 했다."비시 정권이 무에서 태어나 무로 돌아간 것으로 보는 것은 편리합니다.네, 편리하긴 한데, 거짓이에요.거짓말로 [70][71]자존심을 세울 수는 없다.

마크롱은 1995년 시라크 대통령의 사과에 대해 "다시 한 번 말씀드립니다.체포와 추방, 그리고 거의 모든 사람이 [72][73]죽음을 계획한 것은 사실 프랑스였다.

제2차 세계대전 후: 차별금지법과 이주

시리즈의 일부
이슬람 세계로부터의 유대인 이탈
Yemenites go to Aden.jpg
배경
아랍의 반유대주의
국가별 엑소더스
추억
관련 토픽

홀로코스트의 여파로, 약 18만 명의 유대인들이 프랑스에 남아 있었고, 그들 중 다수는 동유럽 출신 난민들로 그들의 예전 고국으로 돌아갈 수 없거나 돌아갈 수 없었다.독일 점령과 비시 정권 하에서 일어난 유형의 학대를 막기 위해 의회는 반유대주의 괴롭힘과 행동을 억제하는 법을 통과시키고 교육 프로그램을 수립했다.

북아프리카 프랑스 식민지로부터의 유대인 이탈

살아남은 프랑스 유대인들은 1940년대 후반, 1950년대, 그리고 1960년대에 아랍과 이슬람 국가들로부터 유대인들이 이탈하는 과정에서 프랑스의 주요 이슬람 국가인 북아프리카 식민지에서 온 많은 유대인들과 합류했다.그들은 프랑스 제국의 쇠퇴와 이스라엘 건국과 6일 전쟁 및 다른 아랍-이스라엘 [40]전쟁에서 이스라엘의 승리로 인한 이슬람 반유대주의의 급증으로 프랑스로 도망쳤다.

1951년까지 프랑스의 유대인 인구는 총 25만 [18]명에 달했다.1956년에서 1967년 사이에 알제리, 튀니지, 모로코에서 온 약 235,000명의 세파르디 유대인들이 프랑스로 이민을 갔다.

1968년까지 북아프리카의 옛 프랑스 영토 출신의 세파르디 유대인들이 프랑스 유대인들의 대다수를 구성했다.제2차 세계대전과 홀로코스트 이전에 프랑스 유대인들은 주로 아슈케나지 전통과 문화 출신이었다.누사크 세파라드를 따르는 세파르딤은 이후 프랑스 유대인 문화의 본질에 큰 영향을 끼쳤다.프랑스령 북아프리카 출신 유대인들은 대체로 성공적인 사회경제적 통합을 누려왔고, 이 나라의 유대인 공동체를 활성화시키는데 도움을 주었다.코셰르 식당과 유대인 학교는 특히 1980년대 이후 증가했다.국내 및 국제 행사에 대한 대응으로, 많은 젊은 세대들이 종교적 [citation needed]재건을 약속했다.

1980년 파리 유대교 회당 폭탄 테러로 프랑스 유대인들은 제2차 세계대전 독일 점령 이후 처음으로 치명적인 테러 공격을 받았다.이 공격은 1970년대 후반 네오 나치에 의한 반유대주의 사건 증가에 이은 것이다.

프랑스-이스라엘 관계

주요 기사:프랑스-이스라엘 관계

2차 세계대전 이후 프랑스 정부는 이스라엘 정부를 지지하고 반대하는데 있어 다양했다.처음에는 UN에서 이스라엘의 결성에 투표하는 등 이스라엘의 강력한 지지자였다.1948년부터 [74]1967년까지 거의 20년 동안 이스라엘의 주요 동맹국이자 주요 군사 장비 공급업체였다.

1956년 수에즈 위기 당시 프랑스와 이스라엘의 군사동맹 이후 이스라엘과 프랑스의 관계는 굳건했다.세브르 의정서 협정의 결과, 프랑스 정부는 1950년대 후반 이스라엘 정부가 핵무기를 [75]만드는 데 사용한 자체 원자력 기술의 일부를 이스라엘로 비밀리에 운송했다는 것이 정설이다.

그러나 알제리가 독립한 1962년 알제리 전쟁이 끝난 후 프랑스는 보다 친아랍적인 시각으로 전환하기 시작했다.이러한 변화는 1967년 6일 전쟁 이후 급속히 가속화되어 관계가 경색되었다.전쟁 이후 미국은 이스라엘의 무기 및 [74]군사 기술의 주요 공급국은 이스라엘의 주요 공급국이 되었다.1972년 뮌헨 올림픽 대학살 이후 프랑스 정부는 공격 [76]계획자 중 한 명인 아부 다우드의 신병 인도를 거부했다.프랑스와 이스라엘 모두 15년 동안 지속된 레바논 내전에 참가했다.

21세기

주요 기사:프랑스의 인구통계, 프랑스의 종교, 국가별 유대인 인구
함 코르시아 현 프랑스 최고 랍비입니다

프랑스는 유럽에서 가장 많은 유대인 인구와 세계에서 세 번째로 많은 유대인 인구를 가지고 있다.프랑스의 유대인 사회는 48만에서 50만[1][2][3][4] 명의 핵심 인구에서 60만 명의 [6][7]확대 인구로 추산된다.

2009년 프랑스 최고 법원인 국가평의회는 제2차 세계대전 중 수만 명의 유대인을 추방한 국가의 책임을 인정하는 판결을 내렸다.보고서는 점령자들에 의해 강요되지 않은 비시 정권의 "실수"를 인용, "반유대주의 희생자들의 프랑스로부터의 추방을 허용하거나 용이하게 했다"[77][78]고 밝혔다.

반유대주의와 유대인 이주

다음 항목도 참조하십시오.21세기 프랑스의 반유대주의와 이스라엘의 프랑스 유대교

2000년대 초, 유대인 무덤의 신성모독과 북아프리카 이슬람 이민자들의 자녀들과 북아프리카 유대인 [82]어린이들 사이의 긴장을 포함한 프랑스 이슬람교도들의 반유대주의 및 반유대주의 행위들의 증가 수준이 [79][80][81]전 세계에 알려졌다.최악의 범죄 중 하나는 일란 할리미가 유수프 포파나가 이끄는 이른바 '바바리안 갱단'에 의해 봉변을 당하고 고문당해 사망했을 때 일어났다.이 살인은 돈과 반유대적 편견에 의해 촉발되었다.[83][84]2012년 3월, 이전에 3명의 군인을 살해했던 괴한이 반유대주의 공격으로 툴루즈에 있는 유대인 학교에서 총기를 난사하여 3명의 어린이를 포함한 4명이 사망했다.니콜라 사르코지 대통령은 유대인 사회의 모든 지도자들에게 우리가 그들과 얼마나 가깝게 느끼는지 말하고 싶다.프랑스 전체가 그들 [85]곁에 있다.

그러나 유대인 자선가 에릭 드 로스차일드 남작은 프랑스의 반유대주의 정도가 과장됐다며 프랑스는 반유대주의 [86]국가가 아니라고 주장했다.르몽드 디플로마티크도 같은 말을 했다.[87]퓨 리서치 센터가 2005년에 실시한 여론조사에 따르면, 프랑스에는 특별한 반유대주의 증거가 없으며, 이 여론조사에 따르면 프랑스는 세계에서 세 번째로 많은 유대인 [1]인구를 가지고 있지만 유럽에서 [88]가장 반유대주의 국가 중 하나로 보인다.프랑스는 유럽(82%)에서 유대인에 대한 호감도가 가장 높았고 네덜란드 다음으로 높았으며 영국, 네덜란드 다음으로 좋지 않은 시선(16%)이 세 번째로 낮은 나라(16%)였다.

현대 프랑스에서 반유대주의의 증가는 이스라엘-팔레스타인 [89][90][91]분쟁의 격화와 관련이 있다.2008년 12월 말 가자 지구에 대한 이스라엘의 공세가 시작된 후 2009년 1월 종료될 때까지 프랑스에서 약 100건의 반유대주의 행위가 기록되었다.이는 [89][92]2007년 한 해 동안 총 250건의 반유대주의 행위와 비교된다.2009년에는 프랑스에서 832건의 반유대주의 행위가 기록되었다(2009년 상반기에는 약 631건으로 2008년 전체 474건보다 많았으며), 2010년에는 466건,[93] 2011년에는 389건이 기록되었다.2011년에는 협박이 260건(전단지 100건, 전단지 46건, 모욕 114건), 범죄 129건(폭행 57건, 불경 7건, 악질 및 공공기물 파손 행위 65건, 살인, 테러 미수)이었다.[93]

2000년과 2009년 사이에 13,315명의 프랑스 유대인이 이스라엘로 이주하거나 알리야를 만들었는데, 이는 1970년대 [94]이후 비슷한 증가세를 지속했던 이전 10년(1990-1999: 10,443)에 비해 증가한 것이다.이 기간(2005년: 2,951 Olim)에 정점에 도달했지만, 상당한 비율(20~30%)이 결국 [95]프랑스로 돌아왔다.일부 이민자들은 [81]반유대주의와 증가하는 아랍 인구를 떠나는 이유로 들었다.이스라엘로 이주한 한 부부는 프랑스 이슬람교도들의 반유대주의와 프랑스 정부의 반이스라엘 편견이 [96]유대인들의 삶을 점점 더 불편하게 만들고 있다고 주장했다.2004년 여름 프랑스 유대인들을 위한 환영식에서 아리엘 샤론 당시 이스라엘 총리는 모든 프랑스 유대인들에게 즉시 이스라엘로 이동해 프랑스에서 [96][97][98][99]가장 야만적인 반유대주의라는 신조에서 벗어나라고 조언해 논란을 일으켰다.2007년 8월에는 당초 [100][better source needed]3000명이던 것이 2800여 명이 프랑스에서 이스라엘로 입국할 예정이었으나 2009년에는 1129명의 프랑스 유대인이, 2010년에는 [94]1286명이 이스라엘에 알리야를 했다.

그러나 장기적으로는 프랑스가 유대인의 이스라엘 [101]이민 상위국이 아니다.많은 프랑스 유대인들은 프랑스에 [102]강한 애착을 느낀다.2012년 11월 베냐민 네타냐후 이스라엘 총리는 프랑수아 올랑드 총리와의 공동기자회견에서 "이스라엘 총리로서 나는 항상 유대인들에게 그들이 어디에 있든지 이스라엘로 와서 이스라엘을 아리엘 전 이스라엘 총리의 고향으로 삼으라고 말한다"고 프랑스 유대인 사회에 조언했다.2004년 [103]프랑스 유대인 사회에 대한 샤론의 비슷한 조언은 이스라엘로 이전하라는 것이었다.2013년에는 3,120명의 프랑스 유대인이 이스라엘로 이민하여 [104]전년보다 63% 증가했다.

2014년 첫 몇 달 동안 이스라엘 유대인 기관은 aliyah 박람회, 히브리어 강좌, 이스라엘에서의 일자리 찾기에 도움을 주는 세션, [105]이스라엘에서의 이민자 흡수 등을 통해 프랑스어 aliyah의 증가를 계속 장려했다.2014년 5월 조사에 따르면 프랑스 유대인의 74%가 프랑스를 떠나 이스라엘로 가는 것을 고려했으며, 74% 중 29.9%는 반유대주의를 꼽았다.또 다른 24.4명은 "유대교를 보존하고 싶다"고 답했고, 12.4퍼센트는 다른 나라에 끌린다고 답했다.응답자의 [106]7.5%가 '경제적 고려'를 꼽았다.2014년 6월까지는 프랑스 유대인 커뮤니티의 1%가 이스라엘에 알리야(aliyah)를 할 것으로 추정되며, 이는 1년 만에 최대 규모이다.많은 유대인 지도자들은 이민이 이스라엘과 프랑스의 경제적 문제, 특히 보다 활기찬 이스라엘 경제에서 다른 사회경제적 기회의 가능성에 의해 이끌어지는 젊은 세대에게 문화적인 매력을 포함한 복합적인 요인들에 의해 추진되고 있다고 말했다.다른 이들은 2014년 Protective Edge 작전 중 특히 많은 반유대주의 사건이 발생했으며 프랑스가 의회에서 팔레스타인을 인정하고 일방적으로 e를 부과하는 유엔 안전보장이사회 결의안을 채택하는 등 이례적인 친팔레스타인 입장을 취했다고 지적했다.이스라엘에 [107][108][109]대한 이스라엘-아랍 분쟁의 원인입니다.2014년 말, 기록적인 7,000명의 프랑스 유대인들이 알리야를 [107]만들었다고 보고되었다.일부 부유한 프랑스 유대인 가정들은 [110]이스라엘보다 사업상 "적절 절차"를 덜 밟고 대신 미국으로 이민을 가고 있다.

2015년 1월 샤를리 에브도 총기난사, 포르테 드 빈센 인질극 등 프랑스 유대인 사회에 공포의 물결이 일었다.이 사건들 때문에, 유대인 [111][112]기관은 알리야를 만들고 싶어하는 12만 명의 프랑스 유대인들을 위한 알리야 계획을 세웠다.또한 2015년 초 현재 유럽의 경제 침체로 많은 부유한 유태인 숙련 전문가, 기업 거물 및 투자자들은 일자리 및 새로운 비즈니스 [113]기회뿐만 아니라 국제 투자의 시작 안식처로 이스라엘을 찾고 있다.또 유대인정책연구소 선임연구원으로 이민을 연구하는 프랑스 유대인 이민자 도브 마이몽은 2030년까지 [113]25만 명에 이르는 프랑스 유대인이 알리야를 만들 것으로 예상하고 있다.

2015년 6월 26일 리옹 인근 가스공장에 대한 2015년 생쿠엔탱 팔라비에르 공격 이후 현지(비유대인) 사업가의 목이 성문에 꽂히고 IS 국기가 게양된 지 몇 시간 후 제브 엘킨 이민·흡수부 장관은 프랑스 유대인 공동체에 이스라엘로 이동할 것을 강력히 촉구하며 이스라엘에 우선순위를 부여했다.이스라엘이 프랑스 유대인 공동체를 두 [114][115]팔 벌려 환영하는 것.프랑스로부터의 이민이 증가하고 있다: 2015년 상반기에 약 5,100명의 프랑스 유대인이 이스라엘에 알리야를 하여 전년 [116]동기 대비 25% 증가하였다.

2015년 11월 IS 계열로 의심되는 사람들이 오페라션 샤말의 보복으로 자행한 파리 테러 이후 프랑스 유대인의 80% 이상이 알리야를 [117][118][119]고려했다.11월 13일 저녁 파리 바타클랑 극장에서 열린 록 콘서트에서 90명이 사망하고 200명이 부상했다.비록 유대인 소유주들이 학살 직전에 극장을 팔았지만, 반유대적 동기에 대한 추측이 제기되었지만, 이것은 프랑스 언론에서 인기 있는 이론이 아니었다.그러나 일부에서는 이러한 반유대적 동기가 일반 언론에 의해 숨겨져 있었고, 이러한 매체의 동기에 대한 의문이 제기되었으며, 이는 프랑스 유대인 커뮤니티 언론에 반영되었다.

유태인청에 따르면 2015년 11월 중순 현재 6500명에 가까운 프랑스 유대인이 알리아를 만들었고 [120][121][122]2015년 말까지 8000명의 프랑스 유대인이 이스라엘에 정착할 것으로 추산됐다.

2016년 1월 마르세유의 35세 교사가 쿠르드족 10대에게 [123]칼부림을 당했다.일부 유대인 단체들은 유대인들이 [124][125]공공장소에서 키파를 착용하지 말 것을 권고하는 것에 대해 논쟁을 벌였다.크레테일의 73세의 유대인 시의원은 같은 [126][127]달 자신의 아파트에서 살해당했다.

2017년 4월 4일 프랑스계 유대인 여성 사라 할리미(65)가 급진주의로 유명한 이슬람 사원에서 모퉁이를 돌던 파리 벨빌의 인기 주택에서 살해됐다.경찰이 계단에 서 있을 때 살해범이 "알라우 아크바르"를 몇 분간 반복해서 외치는 소리가 들렸고, 그럼에도 불구하고 개입하지 않았다.비명소리와 구타가 또 다시 의문을 불러일으켰습니다프랑스 판사가 이 살인을 반유대주의 행위로 규정하는 데 수개월이 걸리면서 반유대주의 제도적 은폐에 대한 우려가 커졌다.로저 핀토가 2017년 9월 8일 리브리-가건의 자택에서 강도짓을 당하면서 더욱 우려되었다.핀토는 곧 일란 할리미의 살인에 대해 "당신은 유대인이니 돈이 있어야 한다"는 말을 듣는 것을 목격했다. 이 공격은 반유대주의 [128]행위로 인정되지 않았다.

2018년 3월 23일, 85세의 프랑스 유대인 여성이자 홀로코스트 생존자인 미레유 놀은 혼자 [129]살았던 프랑스 수도 동부의 아파트에서 숨진 채 발견되었다.그녀는 두 명의 무슬림 용의자에 의해 살해되었는데, 그 중 한 명은 그가 어렸을 때부터 알고 지내왔다.파리의 수석 랍비인 Ha km Korsia는 트위터에 살인에 대해 "공포했다"고 썼다.

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기타 참고 자료

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