노르웨이의 유대인의 역사

History of the Jews in Norway
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노르웨이의 유대인들의 역사는 1400년대로 거슬러 올라간다.중세 시대에 노르웨이에 들어온 유대인 상인, 선원, 그리고 다른 사람들이 있을 가능성이 매우 높았지만, 유대인 공동체를 설립하려는 노력은 없었다.초기 근대기를 거치면서, 흑사병으로 여전히 황폐해진 노르웨이는 1536년부터 1814년까지 덴마크에 의해 통치되었고, 그 후 1905년까지 스웨덴에 의해 통치되었다.1687년 크리스티안 5세는 특별한 허가를 받지 않는 한 특히 유대인들의 노르웨이 입국을 금지하면서 모든 유대인들의 특권을 취소했다.왕국에서 발견된 유대인들은 투옥되어 추방되었고,[2] 이 금지령은 1851년까지 지속되었다.

1814년 노르웨이가 덴마크로부터 독립했을 때, 새로운 노르웨이 헌법에서 유대인의 입국을 "계속"했다.세파르딤은 금지 대상에서 제외됐지만 [2]자유통행증을 신청한 사람은 거의 없는 것으로 보인다.시인 헨리크 베를란트, 정치인 페데르 젠센 파우찰드, 학교 교장 한스 홀름보에 등의 끊임없는 노력 끝에 1851년 노르웨이 의회는 유대인에 대한 금지를 해제했고 그들은 기독교 [2]반대자들과 동등한 종교적 권리를 부여받았다.

오슬로 소피엔베르크 유대인 묘지

노르웨이의 첫 유대인 공동체는 1892년 오슬로에서 설립되었다.그 공동체는 제2차 세계대전 전까지 천천히 성장했다.1930년대 말 난민에 의해 힘을 얻었고 약 2,100명으로 [3]정점을 찍었다.노르웨이 유대인 공동체의 상당 부분이 나치 독일에 의해 살해된 홀로코스트 기간 동안 인구는 황폐해졌다.유대인들은 노르웨이에서 가장 작은 소수민족과 종교적 소수민족 [1]중 하나이다.

중세 시대

노르드 문학에서 유대인에 대한 첫 언급은 13세기 아이슬란드의 포스톨라 쇠구르에서 발견되는데, 이 곳에서 그들은 더 일반적인 이교도들과 함께 언급된다.이 시대의 문학은 유대인을 gydingar, judi, 또는 라틴어 형태의 judeus라고 언급했습니다.유대인들은 또한 기딘가 사가(유대인의 [4]사가)와 같은 후속 문학 아이슬란드 사가에서도 불리한 용어로 언급되었다.

하지만, 중세 노르웨이에서 유대인이 존재한다는 증거가 없다는 단순한 이유로 반유대주의에 이의를 제기하는 소식통들이 있다.예를 들어 다른 주요 데이터 중 증언, 계약 및 법적 사례와 같은 동시대의 문서에 대한 포괄적인 연구에서는 유대인과 노르웨이의 유대인 [5]공동체가 언급되지 않았다.학자들은 교회 문서에 언급된 사람들은 인용이 간접적이었다는 점에서 "가상 유대인들"로 간주될 수 있으며 이러한 언급들은 아마도 비기독교적인 [6]행동의 상징이었을 것이라고 언급했다.

개혁과 계몽

1436년과 1438년 아스락 볼트 대주교는 기독교인들이 "유대인의 길"을 모방하지 않도록 토요일에 쉬는 날을 금지하는 것을 금지했고, 이 금지령은 디플로마타리움 [7][8]노르베기쿰을 포함한 몇 개의 후속 법령을 통해 강화되었다.

노르웨이 영토에 유대인들이 처음으로 정착한 것으로 알려진 것은 왕실의 허가였다.공공 문서에서 유대인에 대해 처음 알려진 언급은 1492년 스페인과 1497년 포르투갈에서 추방된 세파르딤, 스페인 및 포르투갈 유대인들의 수용 가능성과 관련이 있다.이들 중 일부는 노르웨이에 입국하기 위한 특별 허가를 받았다.

노르웨이가 1536년부터 1814년까지 덴마크 왕국의 일부였던 반면, 덴마크는 개신교 종교개혁을 전반적으로 지지하기 위해, 그리고 특히 유대인에 대한 많은 종교적 제한을 도입했습니다.1569년, 프레드릭 2세는 덴마크에 있는 모든 외국인들에게 추방, 모든 재산 몰수, 죽음에 대한 루터교 중심의 25개 신앙 조항에 대한 그들의 약속을 확인하라고 명령했다.

유대인에 대한 직접적인 언급은 17세기 포르투갈 유대인들이 노르웨이에 정착할 수 있었던 시기에 처음 기록되었다.크리스티안 4세가 그 도시를 점령했을 때 이미 알토나에서 상인으로 설립된 세파르디아 유대인에 대한 규제가 풀렸다.크리스찬은 또한 1619년 유대인 (알베르트 디오니스)에게 첫 번째 안전 통행 서한을 발행했고, 1630년 6월 19일,[9] 글뤽슈타트에 거주하는 모든 유대인들에게 왕국을 자유롭게 여행할 수 있는 권리를 포함한 영구 사면이 이루어졌다.

이러한 상황에서, 전통적인 유대인의 편견은 종종 유대인들이 특정 유럽 [10]사회의 경제적, 정치적, 사회적 영역을 지배한다는 인식에서 비롯되었기 때문에 반유대주의의 존재는 무시할 수 있는 것으로 여겨질 수 있다.

유대인에 대한 공공 정책은 이후 수백 년 동안 다양했다.왕들은 일반적으로 덴마크-노르웨이 경제에 기여하는 유대인 상인, 투자자, 은행가들을 용인하면서 그들의 이동, 주거, 공공 생활에서의 존재를 제한하려 했다.몇몇 유대인들, 특히 세파르딕 테이세라 가문, 그리고 아슈케나지 가문 출신들 중 일부는 덴마크와 노르웨이의 여러 곳을 방문하기 위한 통로를 받았다; 그러나 그들이 면제를 주장했을 때조차도 그들의 존재에 대한 일반적인 금지를 위반하여 체포, 투옥, 벌금, 추방된 유대인들의 사건도 있었다.세파르딤에게 [11]주어진 이온.덴마크-노르웨이의 크리스티안 4세는 유대인들에게 왕국을 여행할 수 있는 제한된 권리를 주었고, 1641년에는 아슈케나지 유대인들에게 동등한 권리를 주었다.크리스티안 5세는 특별한 허가를 받지 않는 한 특히 유대인들이 노르웨이에 오는 것을 금지하면서 1687년에 이러한 특권을 폐지했다.왕국에서 발견된 유대인들은 투옥되어 추방되었고,[2] 이 금지령은 1851년까지 지속되었다.

유럽의 계몽운동은 덴마크-노르웨이, 특히 덴마크 남부 지역과 도시에서 유대인에 대한 규제를 완화하는 계기가 되었다.기독교로 개종한 일부 유대인 가정은 노르웨이에 정착했다.대부분의 희곡에서 유태인을 코믹한 인물로 묘사한 루드비그 홀버그를 비롯한 당대 작가들은 유대인에 대한 관심을 높였고, 1742년에는 "유태인의 역사, 세계의 시작부터 오늘날까지 계속됨"을 집필하면서 유대인을 어느 정도 관습적이고 불리한 고정관념으로 표현하면서도, 또한 의문을 제기했다.유럽에서 [12][13]유대인을 학대하는 것에 대한 n.

결과적으로, 계몽운동 기간 동안 유대인에 대한 고정관념이 일반 대중들의 인식에 들어오기 시작하면서, 일부는 아니더라도 근본적인 적대감에 반대하는 사람들도 있었다.루터교 장관 닐스 헤르츠베르크는 노르웨이의 편견에 반대하는 글을 쓴 사람 중 한 명으로, 궁극적으로 유대인들이 [14]노르웨이에 정착하는 것을 허용하는 개헌안에 대한 추후 표결에 영향을 미쳤다.

헌법상의 금지

주요 기사:유대인 조항

1687년부터 특별한 허가를 받지 않는 한 노르웨이에서 유대인의 존재에 대한 전면적인 금지가 있었고, 노르웨이에서 발견된 유대인들은 투옥되고 추방되었다.금지는 [2]1851년까지 지속되었다.1814년 키엘 조약에서 덴마크가 양보함으로써 노르웨이 독립이 가능해질 것이라는 단명의 희망에 기초하여 1814년 봄 아이즈볼에서 제헌의회가 소집되었다.덴마크는 불과 몇 달 전에 유대인에 대한 모든 규제를 완전히 풀었지만, 노르웨이 의회는 몇 번의 논쟁 끝에 반대 방향으로 돌아갔고, 유대인들은 루터교를 공식 국교로 만든 조항의 일부로서, 비록 종교의 자유가 일반적인 규칙이지만, 이 조항의 일부로서 이 왕국에서 계속 제외될 수 밖에 없었다.그 금지령은 유대인과 예수회 신자들이 그 나라에 들어오는 것을 금지했다.세파르딤은 금지 대상에서 제외됐지만 [2]자유통행증을 신청한 사람은 거의 없는 것으로 보인다.1844년 11월 4일 노르웨이 법무부는 다음과 같이 선언했다: "…포르투갈 유대인들은 헌법의 2조에도 관계없이 이 나라에 거주할 권리가 있다고 가정되며, 이는 또한 우리가 알고 있는 사실이기도 하다."

몇몇 입안자들은 회의가 시작되기 전에 유대인에 대한 견해를 공식화했는데, 그들 중 로리츠 바이데만은 "유대 국가의 역사는 유대인들이 항상 반항적이고 기만적이었다는 것을 증명하고 있으며, 그들의 종교적 가르침은 국가로서 다시 일어나려는 희망이며, 그래서 그들은 종종 주목할 만한 부를 얻었다"고 썼다.그들을 음모로 이끌었고 주(州) 내에서 국가를 만들도록 이끌었습니다.그들에 [15]대해 절대적인 예외를 두는 것은 국가 안보에 매우 중요합니다."

계속되는 금지를 지지하는 사람들은 여러 가지 이유로 그렇게 했는데, 그 중에는 신학적인 편견도 있었다.니콜라이 베르그란트와[16] 게오르크 스베르드룹은 "유대인 신앙의 어떤 사람도 노르웨이의 국경 안에 들어올 수 없고 그곳에 거주할 수도 없다"고 쓰면서 기독교인들과 정직하게 대하는 것은 유대교와 양립할 수 없다고 느꼈다.피터 모츠펠트도 이 금지를 지지했지만, 유대인의 정체성이 너무 강해서 완전한 시민권을 가질 수 없다는 점에서 약간 달랐다.한스 크리스티안 울릭 미델파르트와 같은 다른 저명한 주창자들은 유대인들을 옹호하는 "아름답게" 말했고, 요한 카스파르 헤르만 베델-잘스버그도 그 [17]제안의 후진성을 더 조용한 말로 표현했다.

이 문제가 표결에 부쳐졌을 때 유대인의 입국을 반대하는 사람들은 결정적으로 우세했고, 헌법의 두 번째 단락은 다음과 같았다.[18]

§ 2. 복음주의-루테란 종교는 국가의 공공 종교로 남아 있다.그것에 대해 공언하는 주민들은 그들의 아이들을 똑같이 키워야 한다.예수회나 수도회 수도회는 용납될 수 없다.유대인들은 여전히 왕국에 들어갈 수 없다.

이것은 사실상 1813년부터 법적 현상을 유지했지만 노르웨이를 덴마크와 스웨덴의 경향과 크게 대립시켰다. 덴마크에서는 19세기 초 법과 법령이 유대인들에게 더 제한적인 자유가 아닌 더 큰 자유를 부여했다.

한편, 소수의 유대인 개종자들이 노르웨이에 정착했고, 그들 중 일부는 두각을 나타냈다.그들 중에는 루드비그 마리보, 에드바르드 이자크 함브로, 하인리히 글로가우가 있었다.1817년 글로가우는 제헌의회에서 유대인에 대한 금지의 의미에 대해 찬성자 중 한 명인 크리스티안 마그누스 팔센에게 이의를 제기했고, 그의 유산을 [19]자녀와 연관시킬 때 그의 조상이나 조국 중 어느 쪽을 부끄러워해야 하는지 물었다.팔센은 "유대교는 자신을 인정하지 않는 사람을 조롱하고 경멸하는 행위밖에 하지 않는다"고 주장함으로써 유대교 각자가 (그를 받아들이는 모든 국가를) 파괴하는 것을 의무로 삼고 있다."[20]

실제로 노르웨이에서 자신을 발견한 많은 유대인들이 벌금형을 받고 추방되었다.1817년 잉글랜드로 가는 배가 노르웨이 서쪽 해안에서 좌초했고, 해안으로 밀려온 사람들 중 한 명은 폴란드 유대인 마이클 요나스였다.그는 삼엄한 경호를 받으며 국외로 호송되었다.이러한 고압적인 접근은 경악하게 만들었고, 베르겐의 경찰서장은 추방 비용을 개인적으로 부담하라는 명령을 받았다.세례증명서를 제출하지 못한 것으로 의심되는 유대인에 대한 추방 절차도 있었다.이들 중에는 가수 칼 프레드리히 코펠로(가명 마이어 마르쿠스 코펠), 안경사 마르틴 블루멘바흐와 헨리 레이아, 모리츠 리히텐하임 [21]등이었다.

폐지 및 초기 이민

매년 노르웨이의 유대인 사회는 금지령을 폐지한 원동력인 헨리크 베를란트를 기념한다.

노르웨이에 온 유대인들의 추방은 노르웨이인들 사이에서 당혹감을 안겨주었다.폐지를 주창했던 첫 번째 사람은 1836년 시인 안드레아스 뭉크였다.하지만 노르웨이에서 [22][23]유대인들의 선두적인 챔피언이 된 사람은 헨리크 베르그랜드였다.

1842년 제10대 국회 회기

헨리크 베르그란트는 제헌의회 의원 중 한 명인 니콜라이 베르그란트의 아들로 유대인의 입국을 가장 강하게 반대했다.젊은 베르그랜드는 오랫동안 유대인에 대한 편견을 가지고 있었지만 유럽 여행을 하면서 그의 마음을 바꿨다.그는 1841년 8월 26일 인들레그 이 요데스겐이라는 팸플릿을 발행하여 이 조항의 폐지를 열렬히 주장했다.1842년 2월 19일 노르웨이 의회에서 이 문제를 표결에 부치려는 그의 노력은 성공적이었고, 그 제안은 헌법 위원회에 회부되었다.1842년 9월 9일, 폐지 동의안은 51 대 43으로 단순 다수결로 통과되었지만, 압도적 다수결(2/3)에 미달하여 [24]부결되었다.

1842년 10월 26일 베르그란트는 그의 저서 "노르웨이 의회의 유대인 문제"를 출판하였다.[25]

1845년, 1848년, 1851년 의회 회기

베르그랜드는 이날 오후 의회에 첫 번째 폐지가 무산됐다는 새로운 안을 제출했다.그는 1845년 7월 12일에 사망했다.헌정위원회는 그가 사망한 지 꼭 한 달 뒤인 8월 12일 폐지 권고를 회부했다.몇 가지 버전이 투표에 부쳐졌지만, 가장 인기 있는 버전은 52표를 얻어 폐지되었으며, 이는 마지막 투표보다 더 나쁜 47표였다.

1848년 폐지안은 59 대 43의 표를 얻어 여전히 필요한 2/3에 미치지 못했다.1851년, 마침내, 그 조항은 93표 대 10표로 폐지되었다.9월 10일, "Lov om Ophévelse af det hidtil bestaende Forbud mot at Jöder indfinde sig i Riget m.v." (영구적으로 유대인에 대한 금지의 폐지에 관한 법률 등)의 통과로 금지와 관련된 모든 법률이 폐지되었다.[26]

20세기 초반의 미디어, 여론, 정책

유태인의 세계에서 누가 누구냐?노르웨이에서 유대인과 유대인으로 추정되는 사람들을 열거한 반유대주의 정기 간행물 Nationalt Tidsskrift의 부관.초판은 1925년에 인쇄되었다.

폐지에 따라 노르웨이가 유대인 이민에 압도당할 것이라는 우려에도 불구하고, 1870년 이전에 노르웨이로 이주한 유대인은 약 25명에 불과했다.그러나 러시아의 포그롬 때문에 이민은 19세기 말과 20세기 초에 다소 가속화되었다.1910년까지 노르웨이에는 [27][28]약 1,000명의 유대인이 있었다.

소수 민족은 작고 널리 퍼져있었지만, 20세기 초에 노르웨이 언론과 대중 문학에서 유대인에 대한 고정관념이 널리 퍼졌다.널리 읽힌 작가 루돌프 무우스와 외브르 리히터의 책에서 유대인들은 가학적이고 돈에 집착하는 것으로 묘사된다.변호사인 에이빈드 색슬룬드는 1910년에 다그블라데트의 한 작가가 1922년에 "반유대주의 스머트 문학"으로 특징지었던 팸플릿 "유대인과 고임"을 출판했다.색슬룬드는 명예훼손으로 고소했지만 패소했지만, 색슬룬드가 "우리의 인종전쟁"[29]에 싸웠다고 칭찬한 신문 네이션엔의 찬사를 받았다.1920년, 시온 장로들의[30] 의정서는 노르웨이에서 Dennye verdenskeiser (신세계 황제)[31]라는 제목으로 출판되었습니다.

1916년 노르웨이 작가 미칼 실텐은 Nationalt Tidsskrift라는 반유대주의 정기 간행물을 출판했다.1917년에 그는 아돌프 히틀러보다 몇 년 전에 스와스티카를 상징으로 사용하기 시작했다.그 정기간행물은 인종차별적 성격의 것이었고 반유대주의적 음모론을 실었다.이 잡지는 "유대인의 진정한 유대관계를 세계와 국내에서 깊이 있게 연구하는 유일한 노르웨이 잡지"라고 자처했다.이 팸플릿에는 노르웨이의 유대인 및 유대인 추정 목록이 직업별로 분류되어 있었다.가정주부와 자녀는 [32]다른 직업군에 기재되어 있었다.실텐은 제2차 세계대전 후 노르웨이에서 합법적으로 숙청된 독일 점령 기간 동안 나치와의 협력으로 재판을 받았다.

세치타 논쟁

유대인에 대한 편견은 유대인의 의식적 학살 관행인 셰치타의 합법성에 대한 논쟁의 초점이 되었다.이 문제는 원래 1890년대에 제기되었지만, 1913년 오슬로에서 시행을 금지한 지방자치단체가 이 문제를 전국적인 관심사로 만들었다.

초기 반대

셰치타를 금지시키려는 노력은 선의의 인도적 사회 운동가들을 반유대주의자들과 결탁시켰다.특히, 경찰 고위 관리인 요나스 쇠르는 특별한 관심을 가져 결국 노르웨이 동물보호연대의 지도자로 올라섰고, 제1차 세계대전 중 유대인 난민의 입국을 반대했다.동물권리운동은 도살 방법뿐만 아니라 지역 사회 자체를 공격하는 수단으로 이용되었다.

금지에 반대하는 사람들은 프리트조프 난센을 포함했지만, 이 문제에 대한 분열은 [33]계략에 대한 반대 입장을 견지하고 있는 농업당(현재의 중앙당)을 제외한 모든 주류 정당에서 당론을 초월했다.1890년대에 노르웨이 언론에서는 동물에게 잔인하다는 이유로 셰치타의 관행에 반대하는 시위가 있었다.유대인 사회는 이러한 반대에 대해 그 방법이 인도적이라고 말하며 대응했다.

1927년 2월 11일에 위임된 위원회는 수많은 전문가들과 상의하여 코펜하겐의 도축장을 방문했다.그 대다수는 금지를 찬성했고 농업부와 의회 농업 위원회에서 지지를 얻었다.금지에 반대하는 사람들은 종교적 관용을 말했고, 또한 스키타가 다른 학살 방법보다 [34]더 비인간적이지 않다는 것을 알게 되었다.Ingvar Svanberg는 셰치타에 반대하는 많은 주장들이 "외국적인" 습관에 대한 불신과 "종종 반유대적인 [35]요소들을 포함하고 있다"고 쓰고 있다.C. J. 햄브로는 "동물들의 권리가 과장되게 보호되는 곳에서는 대개 인간의 [34]희생에 의해 행해진다"고 지적하면서 반유대적인 독설에 가장 섬뜩한 사람들 중 하나였다.

1929년 금지령

논쟁은 1929년까지 계속되었는데, 노르웨이 의회는 최초로 기절하거나 마비되지 않은 동물들을 도살하는 관행을 금지했다.그 금지령은 [36]오늘날에도 유효하다.

노르웨이의 [37]법률에는 종교적인 학살은 금지되어 있지 않다.노르웨이 법은 동물을 도살하기 전에 기절시켜야 한다고 규정하고 있는데, 이는 셰치타와 [38][39][40]양립할 수 없는 종교적 관습에 대한 예외는 없다.반면 노르웨이 이슬람 위원회는 진정제가 도살 [41]당시 심장이 여전히 뛰고 있다는 전제 하에 할랄 규칙에 부합한다는 것을 발견했다.

토론의 계속

노르웨이의 전 수석 랍비인 마이클 멜키오르는 반유대주의가 금지 조치의 한 가지 동기라고 주장했다. "나는 이것이 유일한 동기라고 말하지는 않겠지만, 나치 독일이 최초로 금지한 것 중 하나가 유태인 학살이었다는 것은 결코 우연이 아니다.나는 또한 1930년 이후 셰치타가 금지되어 온 노르웨이에서 이 문제에 대한 최초의 토론이 있을 때, 국회의원 중 한 명이 단도직입적으로 '그들이 그것을 좋아하지 않는다면 다른 곳에서 살게 하라."[42]

이슬람과 유대인 공동체의 대표들은 과학적 연구를 인용하며 전통적인 할랄과 코셔 도살 방법이 불필요한 동물 고통을 초래한다는 주장에 이의를 제기하고 있다.노르웨이가 사냥, 포경, 물개를 받아들인 것도 노르웨이 측의 위선의 증거로 제기됐습니다.중앙당의 라스 페더 브레크 농무부 장관은 [40][43](상기 참조) 비교 결과를 거부했다.

노르웨이 식품안전청(NFDA) 관계자들을 포함한 계속된 금지의 지지자들은 셰치타에 따라 도살된 동물들은 도살된 후 몇 분 동안 의식이 있었다고 주장했으며 작가이자 농부인 토레 스터브루드는 유대교에서 동물들은 도덕적 지위가 없다고 주장했다.그는 "구식적이고 종교적인 욕구를 위한 순수한 목적"이라고 말했고, EU가 그러한 살육을 허용하는 것이 "가치 [44]없는 순수한 은행"이 되었는지 궁금했다.

이 금지령을 피하기 위해, 코셔 고기는 그 나라로 수입되어야만 했다.2019년 6월, 코셔 고기의 수입 금지를 확대하는 것이 제안되었다.그 제안은 또한 [45]반유대주의로 묘사되어 왔다.

홀로코스트

주요 기사:노르웨이의 홀로코스트와 오슬로의 유대인 아동원
다음 항목도 참조하십시오.닐스 크리스티안 디틀레프와 난센헤엘펜
1941년 오슬로의 상점 유리창에 반유대주의 낙서.맨 앞에 있는 낙서에는 "유대인 기생충이 우리를 4월 9일에 데려왔다"라고 쓰여 있고, 옆쪽에 있는 낙서에는 "모든 유대인에 대한 팔레스타인의 요구"라고 쓰여 있다.노르웨이에서는 더 이상 참을 수 없습니다.
1942년 오슬로의 유대인 소유 양복점에 "팔레스타인 전화, 노르웨이에서 유대인은 용납되지 않는다"라고 쓰인 반유대주의 낙서.

닐스 크리스티안 디틀레프는 1930년대 후반에 폴란드 바르샤바로 파견된 노르웨이 외교관이다.1939년 봄, 디틀레프는 난센헤엘펜의 후원을 받아 체코슬로바키아에서 온 유대인 난민들을 위해 바르샤바에 환승역을 세웠다.디틀레프는 난민들이 폴란드 그디니아로 가는 식량, 옷, 교통편을 받을 수 있도록 주선했고 그곳에서 노르웨이행 [46]배에 올랐다.난센젤펜은 1936년 오드 난센에 의해 설립된 노르웨이의 인도주의 단체로 나치의 지배하에 있는 유럽의 유대인 난민들에게 안전한 피난처와 지원을 제공하기 위해 설립되었다.노르웨이의 성역은 오래가지 못했다.

독일은 1940년 4월 9일 노르웨이를 점령했고, 많은 노르웨이인들이 즉시 체포되었고, 두 달 후 점령군은 베르겐 외곽의 울벤에 최초의 포로 수용소를 설립했다.그럴 수 있었던 많은 유대인들이 국외로 도망쳤다."노르웨이 유대인의 거의 3분의 2가 노르웨이에서 도망쳤다."[47]이들 중 900여 명의 유대인들이 노르웨이 저항운동에 의해 밀반출되었는데, 대부분 스웨덴으로 넘어갔지만 일부는 [48]영국으로 건너갔다.추방이 시작되기 전인 1942년 노르웨이에는 적어도 2,173명의 유대인이 있었다.이 중 1643명이 노르웨이 국민, 240명이 외국인, 290명이 무국적자였다.적어도 765명의 유대인이 독일인의 손에 [49]죽었는데,[50] 노르웨이인의 절반 이상이 죽었다.추방된[51] 사람들 중 28명에서 34명만이 (추방 후에도) 수용소에 계속 수감되어 살아남았고, 그 중 약 25명은 전쟁 [48]후 노르웨이로 돌아갔다.

전쟁 중 노르웨이 경찰은 독일 점령군을 도와 제때 탈출하지 못한 유대인들을 체포하는 경우가 많았다.나치 독일이 노르웨이를 점령하는 동안 [3]노르웨이에는 적어도 2,173명의 유대인이 있었다.기록에 따르면 홀로코스트 기간 동안 758명의 노르웨이 유대인들이 나치에 의해 살해되었는데, 대부분은 아우슈비츠에서였다.게다가 적어도 775명의 유대인이 체포, 구금 및/또는 추방되었다.살아남은 대부분의 유대인들은 대부분 스웨덴으로 [52]도망쳤지만 일부는 영국으로 도망쳤다.스웨덴으로 도망친 유대인들은 많은 경우 노르웨이 저항군의 도움을 받았지만 때로는 가이드에게 돈을 지불해야 했다.노르웨이 캠프나 병원, 은신처에서도 살아남았다.노르웨이의 모든 유대인들은 1942년 11월 27일까지 추방되고 살해되거나, 투옥되거나, 스웨덴으로 도망가거나, 숨어 지냈다.전쟁 중에 도망친 많은 유대인들은 돌아오지 않았고 1946년 [52]노르웨이에 남은 유대인들은 559명뿐이었다.1947년과 1949년 사이에 노르웨이 정부는 500명의 난민들이 이 나라에 살 수 있도록 허가했지만, 많은 사람들이 나중에 이스라엘, 캐나다,[53] 또는 미국으로 떠났다.스웨덴으로 도망갔던 800여명의 노르웨이 유대인들이 돌아왔다.1950년대 중반까지, 약 1,000명의 유대인들이 노르웨이에 거주했고, 그들 중 700명은 오슬로에, 150명은 트론하임에 살았다.

41명의 노르웨이인들은 노르웨이 저항 운동뿐만 아니라 [54]국가 사이에서 정의로운 사람으로 인정받았다.

1990년대: 제2차 세계 대전 반환

주요 기사:노르웨이의 홀로코스트 » 환수
트론하임 회당 성지

1996년 3월 노르웨이 정부는 위원회를 임명하여 "제2차 세계대전 중 유대인 재산에 무슨 일이 일어났는지 확인하고 전쟁 [55]후 압류된 자산/재산이 어느 정도 회복되었는지를 판단한다"고 밝혔다.

1997년 6월 위원회는 과반수와[52] [56]소수로 분할된 보고서를 발표했다.

  • 1997년 5월 크론 가치(1500만 달러)를 기준으로 한 미공개 손실의 대다수는 1억800만 노르웨이 크론(kr)으로 추정됐다.
  • 공개되지 않은 손실에 대한 소수의 견해는 3억 3천만 kr로 추정되었다.

1998년 5월 15일 노르웨이 총리 Kjell Magne Bondevik은 '집단'[57]과 '개인'의 양쪽 모두를 포함하는 4억 5천만 kr을 제안했다.1999년 3월 11일, Stortinget은 4억 5천만 [58]kr의 제안을 받아들이기로 투표했다.총 2억 5천만 kr은 세 [59]가지로 나뉘었다.

  • 노르웨이 유대인 커뮤니티 유지 기금(1억5000만 kr).
  • 노르웨이 정부, 노르웨이 의회, 노르웨이 유대인 공동체 및 세계 유대인 회의/세계 유대인 레스티투티 집행위원이 각각 1명씩 임명하는 재단에 의해 배포되는 나치가 말살하고 싶어했던 전통과 문화의 개발을 노르웨이 밖에서 지원를 참조해 주세요.Eli Wiesel은 집행위원회(6000만 kr)를 이끌도록 제안받았다.
  • 노르웨이 홀로코스트 및 종교 소수자 연구 센터(4000만 kr)로 설립된 국립 관용 박물관 설립.

개인 부품은 개인과 생존자에 대한 보상으로 각각 최대 200,000 kr로 총 2억 kr 이하인 것으로 추정되었다.개인이 보상을 신청한 마지막 날인 1999년 11월 31일까지 980명이 각각 200,000kr(26,000달러)씩 총 1억9,600만kr(2,500만달러)을 받았다.

그러나 노르웨이 재산법은 고인이 상속인에게 상속하는 상속재산에 대해 재산세를 부과하고 있다.이 세금은 상속의 각 단계에서 복리되었다.독일 강제수용소에서 살해된 유대인에 대한 사망진단서가 발급되지 않아 사망자는 실종자 명단에 올랐다.그들의 재산은 사망 선고가 있을 때까지 조사되어 관리비로 청구되었다.그래서 이 모든 요인들이 몰수된 자산의 가치에 영향을 미쳤을 때, 거의 남아있지 않았다.나치에 의해 몰수된 유대인 재산에 대한 총 780만 kr의 상금이 주어졌다.이것은 정부 기관이 조사를 위해 청구한 행정 수수료보다 적은 액수였다.노르웨이 정부가 압류한 비노르웨이 시민권자 재산과 법정 상속인을 남기지 않은 시민의 자산은 포함되지 않았다.홀로코스트 기간 동안 230가구의 유태인이 사망했기 때문에 이 마지막 범주는 무시무시했다.

현대적 상황

오슬로의 유대교 회당 외부, 콘크리트 장벽에 주목하라.

2012년 1월 1일 현재 이 나라 전체에는 약 1,500명의 유대인이 살고 있다.종교계 유대인 커뮤니티의 등록 회원 수는 최근 몇 년간 감소하고 있으며,[60] 2015년에는 747명이었다.대부분은 [60]오슬로에 기반을 두고 있습니다.

노르웨이에는 두 개의 유대교 회당이 있는데 하나는 오슬로에, 다른 하나는 트론하임에 있다.오슬로 회당은 유치원과 치더를 포함한 다양한 시설을 운영하고 있습니다.그들 둘 다 베르겐과 스타방거에서 여전히 활동 중인 단체들을 모으기 위한 아웃리치 프로그램을 가지고 있다.2004년 6월, 차바드-루바비치는 오슬로에 상설기지를 설립하고, 노르웨이의 다른 지역에서도 활동을 조직하고 있습니다.오슬로는 또한 예배와 활동을 조직하는 유대인 갱생 랍비도 가지고 있다.오슬로에는 더 이상 존재하지 않는 진보 유대교 협회가 있었다.노르웨이의 유대인 공동체는 세계 유대인 [61]회의에 소속된 Det Mosaiske Trossam fund(모자이크 공동체)로 대표된다.노르웨이의 다른 유대인 단체로는 B'nai B'rith, WIZO, B'nei Akiva, Keren Kayemet, Hjelp Jödene Hjem, 바퀴 위의 코셔 식사, 유대인 서클, 노인들을 위한 양로원이 있다.트론하임에는 유대인 커뮤니티 센터도 있습니다.

노르웨이 유대인들은 노르웨이 사회에 잘 융화되어 있고, 그들 중 유명한 사람은 Stortinget의 전 회장인 Jo Benkow, 저명한 정신과 의사인 Leo Eitinger와 Bertold Grünfeld, 피아니스트, 작가, 여배우이자 연극 비평가인 Mona Levin [no]와 가수인 Bente Kahan이었다.이 중 마지막 두 마리만 아직 살아있어요

노르웨이의 반유대주의

주요 기사:노르웨이의 반유대주의

노르웨이 주류 정치 환경은 반유대주의를 거부하는 강령을 강하게 채택하고 있다.그러나 개인들은 종종 반유대적인 [62][63]견해를 가지고 있다.

오슬로 [64]회당에 대한 신성모독 사건이 있었다.2006년 7월 레바논 전쟁 당시 신도들은 유대인들에게 괴롭힘이나 폭행을 [65]우려해 공공장소에서 키팟이나 다른 식별용품을 착용하지 말 것을 권고했다.

2006년 9월 17일 오슬로 시나고그는 노르웨이 [67]수도에서 폭격 작전을 계획해 온 알제리 테러단체 GSPC의 목표물이 된 지 불과 며칠 만에 자동 [66]무기로 공격을 받았다.2008년 6월 2일, 아르판 카디르 바티는 총기 난사 사건으로 유죄판결을 받았고 심각한 기물 파손으로 8년의 예방적 양육권을 선고받았다.오슬로 시 법원 판사는 회당에서 발사된 총격이 테러 [68]행위라는 충분한 증거를 찾지 못했다.오슬로의 회당은 현재 지속적인 감시 하에 있으며 장벽으로 보호되고 있다.

2006년 8월, 작가 요스틴 가어더는 아프텐포스텐에서 '신의 선택받은 사람들'이라는 제목의 논평을 발표했다.그것은 종교로서의 유대교뿐만 아니라 이스라엘에 대해서도 매우 비판적이었다.반유대주의 주장과 격렬한 공개 토론은 조스테인 가더 논란을 낳았다.

2008년 12월, 임레 헤르츠는 홀로코스트를 조롱한 코미디언 오토 예스페르센을 노르웨이 언론고발위원회에 제소했지만, 동료 만화와 그의 방송국이 그를 지지했다.Jespersen은 주간 일과를 통해 "유대인 출신에 정착하는 것 말고는 어떤 잘못도 하지 않고 독일 가스실에서 목숨을 잃은 수십억 마리의 벼룩과 이를 기억할 기회를 갖고 싶다"고 농담을 던졌다.예수페르센은 또한 반유대주의에 대한 풍자적인 독백을 제시했는데, 이 독백은 다음과 같이 끝을 맺었습니다. "마지막으로, 저는 모든 노르웨이 유대인들이 즐거운 크리스마스를 보내기를 바랍니다 – 아니, 제가 무슨 말을 하고 있는 건가요!크리스마스는 축하하지 않죠?12월 4일 예수님을 십자가에 못 박은 것은 너였다.[69]Jespersen은 왕족, 정치인, 유명인뿐만 아니라 사회와 민족 집단에 대한 그의 공격으로 비난을 받아왔고, Jespersen은 모든 방향에서 공격하고 있으며, "만약 당신이 그 독백을 진지하게 받아들인다면,[70] 불쾌감을 느낄 수 있는 것은 유대인들뿐만이 아니다"라고 지적했다.

2010년 노르웨이 방송은 노르웨이 이슬람교도들 사이에서 반유대주의가 흔하다고 보도했다.무슬림의 수가 많은 학교의 교사들은 이슬람 학생들이 종종 아돌프 히틀러의 유대인 살해를 칭찬하거나 존경한다고 보고했고, "유대인들은 유대인 학살에 대해 교육하려고 할 때 웃거나 교사들에게 멈추라고 명령한다"고 말했다.한 유대인 아버지는 아이가 방과 후 무슬림 폭도에게 어떻게 끌려갔는지 "유대인이기 때문에 숲으로 끌려가 교수형을 당했다"[71]고 말했다.그러나 2015년 2월,[72][73][74][75] 젊은 무슬림 집단은 유럽의 유대인 센터에 대한 최근 테러 공격에 대응하여 오슬로와 베겐의 회당 주변에 1,500명의 사람들을 조직하여 두 개의 '평화의 고리'를 만들었다.

노르웨이 무슬림과 관련이 없는 반유대주의 그래피티는 2014년 [76]8월 스키엔의 한 학교와 스포츠 시설에 뿌려졌다.그해 말 유대인 인형극장 [77]초연 다음날 트뢰넬라그 극장의 유리문에 스와스티카가 새겨졌다.2014년 10월, 트론하임의 유대인 묘지가 파괴되었고,[78] 예배당에 '총통'이라는 글자가 낙서되어 있었다.

예루살렘 공공문제 센터에 의해 발행된 기사에 따르면 노르웨이의 반유대주의는 주로 정치인, 조직 지도자, 교회 지도자, 원로 언론인 등 지도부에서 비롯된다고 한다.반대 의견에도 불구하고 유럽의 반유대주의는 무슬림 이민에서 비롯됐다고 주장하고 있으며, 이 에세이는 유태인이 노르웨이에 오기 수세기 전인 서기 1000년경에 시작된 반유대주의로 유럽-기독교 지도부를 비난하고 있다.이 기사에서 또 다른 이슈는 반유대주의 캐리커처 출판이다.1970년대 이후, 많은 친 팔레스타인 캐리커처들이 노르웨이 언론에 게재되었다.그러나 나치 시대의 반유대주의적 캐리커처와 그 묘사를 비교해보면 비슷한 점이 몇 가지 있다.'유대인은 악하고 비인간적이다', '유대인은 세계를 지배하고 착취한다', '유대인은 평화를 혐오하고 전쟁을 전파한다'와 같은 공통 모티브가 20세기 [79]초의 반유대주의 스케치뿐만 아니라 최근 출판된 그림에서도 반복된다.

ADL이 501명을 대상으로 한 전화 조사에 따르면 노르웨이 성인 인구의 15%(+/-4.4%)가 반유대적 태도를 보이고 있으며 인구의 40%가 유대인이 노르웨이보다 이스라엘에 더 충실하다며 유대인 [80]대학살에 대해 아직도 너무 많이 말하고 있다고 생각하는 것으로 나타났다.그러나 이번 조사는 반유대적 태도(harboring antiemitic [81]attaches)를 지나치게 단순화했다는 지적을 받고 있다.

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참고 문헌

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