볼가무역길

중세에는 볼가 무역로가 볼가강을 거쳐 북유럽과 서북러시아를 카스피해, 사사니아 제국과 연결시켰다.^[1][2]러스는 카스피해 남부 해안에 있는 이슬람 국가들과 무역하기 위해 이 경로를 이용했으며, 때로는 바그다드까지 침투하기도 했다.그 강력한 볼가 불가르족(오늘날의 발칸인의 사촌들)과 볼가 강을 통해 Rus의 그리고 스칸디나비아 반도(스웨덴 사람들, 덴마크, 노르웨이인)의 바이킹 사람들과 남부 비잔틴 제국(동 로마 제국)[3]의 두 도시를 wh 게다가, 볼가 불가리아, 불 가르와 Suvar 동쪽과 거래된seminomadic 동맹을 형성했다.에서오늘날 모스크바는 러시아인과 모피를 파는 우간다인들과 거래되고 있다.^[4][3]체스는 페르시아와 아랍 땅에서 카스피안-볼가 무역로를 통해 옛 러시아에 소개되었다.^[5]

이 노선은 바랑가스에서 그리스로 가는 교역로로 더 잘 알려진 드니퍼 무역로와 동시에 기능했고, 11세기에 그 중요성을 잃었다.

설립

볼가 무역로는 9세기 초 러시아 북서부 지역에 정착한 바랑가족이 세운 노선이다.볼호프 강에서 남쪽으로 약 10km(6mi) 떨어진 라도가 호수로 진입한 그들은 라도가(노르드:알데이그주보르그).^[6]고고학적 증거는 Rus가 빠르면 8세기 말에 볼가 무역로를 따라 무역 활동을 했다는 것을 암시한다.유럽에서 아랍 동전의 가장 빠르고 풍부한 발견은 오늘날의 러시아 영토, 특히 볼가를 따라 야로슬라블 지역의 타임레보에서 발견되었다.상트페테르부르크 인근 페테르고프에서 발견된 동전 사재기에는 아랍어, 카자르 루니크, 그리스어, 올드 노르드 루니크로 낙서된 20개의 동전이 들어 있는데, 이 동전이 전체의 절반 이상을 차지한다.이 동전들에는 사사니드, 아랍어, 아라보-사사니드 디르함 등이 포함되어 있는데, 그 중 가장 최근의 것은 804–805년으로 거슬러 올라간다.^[7]동유럽에서 아랍 동전의 주요 발견을 조사한 발렌틴 야닌은 초기 러시아 통화 체계가 아프리카에서 채굴된 초기 형태의 디르함(dirham)에 기초하고 있음을 결정적으로 증명했다.^[8]나아가 오카와 어퍼볼가 지역에서는 이미 이란산 광택제가 발견되었다(더 정확히 말하면 로스토프, 야로슬라블, 스즈달, 트베르, 모스크바, 랴잔에 퍼져 있다).^[9]

기능

알데이그주보르그에서 루스는 볼호프 강을 거슬러 올라가 노브고로드까지, 그리고 나서 일멘 호수와 더 나아가 로바트 강을 따라 여행할 수 있었다.포타지 상공에서 3km 정도 배를 타고 볼가 근원에 도달했다.상인들은 핀란드와 페름 부족이 보유한 영토를 통해 모피, 꿀, 노예를 데리고 볼가불가르 땅으로 내려왔다.거기서 그들은 볼가를 거쳐 카스피해 해안에 있는 분주한 엔트레포트였던 카자르 카가나테까지 계속 나아갔다.아틸에서 루스 상인들은 바다를 건너 바그다드로 통하는 캐러밴 노선에 합류했다.^[6]9세기와 10세기에 이 강은 또한 러시아인, 카자르인, 볼가 불가르인 사이의 주요 교역로였다.^[10][11]게다가 볼가는 볼가 불가리아에서 온 상인들을 스칸디나비아와 남부 비잔틴 제국의 사람들과 러시아인, 우구리아인들과 연결시켰다.

885–886년경에 ibn Khordadbeh는 북유럽과 북서부 러시아에서 바그다드로 물건을 가져온 Rus 상인에 대해 다음과 같이 썼다.

[그들은] 비버가 숨어서, 사칼리바의 가장 먼 곳에서부터 럼의 바다[즉, 흑해]로 검은 여우와 검을 운반한다.럼[즉, 비잔틴 제국]의 통치자는 그들을 십일조를 취한다.그들이 원한다면, 그들은 Tnys 강[즉, 돈 강의 그리스 이름인 "타나이스"], 이틸[즉, 볼가의 고대 이름인 이틸], 또는 Tin[다양하게 사칼리바 강이나 세베르스키 도네츠로 확인된다.그들은 통치자가 십일조를 차지하는 카하르족의 도시인 함리지로 여행한다.그리고 나서 그들은 쥬르잔해[카스피해]로 가서 그들이 원하는 해안에 도착한다.때때로 그들은 낙타를 타고 주르잔에서 바그다드까지 그들의 물건을 운반한다.Saqlab 노예들은 그들을 위해 통역한다.그들은 자신들이 기독교인이라고 주장하며 지즈야에게 돈을 지불한다.^[12]

ibn Kordadbeh의 설명에서 러스는 보통 슬라브인을 지칭하는 용어인 "사칼리바의 일종"으로 묘사되고 있으며, 반노르마니스트 학자들은 이 구절을 러스가 스칸디나비아인이 아닌 슬라브인임을 나타내는 것으로 해석했다.노르만주의 학자들의 해석에서 사칼리바라는 말은 중·동·동·동유럽의 모든 흰머리에 루디 복합적인 인구에게도 자주 적용되었기 때문에 이븐 호르다드베의 언어는 여기서 애매하다(노만주의자와 안티노만주의자들 사이의 분쟁에 대한 자세한 내용은 루스(사람) 참조).^[12]

현대 학자들도 러스가 삭랍 통역사를 사용했다는 ibn Kordadbeh의 보고서 해석을 놓고 충돌했다.반노르만주의자들은 이 구절을 러스와 그들의 통역자들이 공통의 슬라브 모국어를 공유했다는 증거로 해석했다.그러나 슬라브어는 당시 동유럽의 언어권 프랑카였다.^[12]

페르시아 지리학자 이븐 루스타는 볼가를 따라 살고 있는 러스 공동체를 다음과 같이 묘사했다.

그들은 사칼리바[주변 슬라브인]로 배를 몰고 가서 카자란과 볼그하르에서 파는 포로들을 데려온다...그들은 땅, 마을, 밭을 가지고 있지 않다. 그들의 유일한 사업은 다람쥐와 다람쥐와 다른 털로 거래하는 것이다. 그리고 이 거래에서 그들이 받는 돈은 그들의 허리띠에 보관된다.그들의 옷은 깨끗하고 남자들은 금팔찌로 자신을 장식한다.노예들을 잘 대하고, 엄청난 정력으로 무역을 추구하기 때문에 절묘한 옷을 입는다.^[13]

921–922년, ibn 파들란은 바그다드에서 볼가 불가르스로 파견된 외교 사절단의 일원이었으며, 모피와 노예를 취급한 볼가 지역의 러스에 대한 개인적인 관찰 기록을 남겼다.요하네스 브룬스테드는 ibn 파들란의 논평에서 이들 러스가 무기, 처벌, 선박부양, 종교적 희생에 관한 스칸디나비아의 관습을 유지했음을 보여주는 것이라고 해석했다.^[14]Ibn Fadlan의 계정에는 루스가 무역에서 성공을 위해 기도하고 희생하는 것에 대한 자세한 설명이 포함되어 있다.

그들의 배를 정박시키면서, 각 사람은 빵, 고기, 양파, 우유, 나비드[아마도 맥주]를 들고 뭍으로 올라가는데, 이것들은 인간의 그것과 같은 얼굴을 가진 커다란 나무 말뚝으로, 더 작은 형상으로 둘러 싸여 있고, 그 뒤에 땅속에 있는 높은 기둥들로 둘러 싸여 있다.각 사람은 큰 기둥 앞에서 몸을 내밀고 읊조린다. `주님, 나는 먼 곳에서 이렇게 많은 소녀들과 함께 왔으며, 그 많은 모피(그리고 그가 들고 있는 다른 어떤 물품도)와 함께 왔다.이제 이 제물을 가져온다.'그런 다음 그는 자신의 선물을 제시하고 '다이나르와 단지가 많고, 큰 물물교환 없이 나와 호의적으로 거래할 상인을 보내 달라'고 계속한다.그리고는 은퇴한다.이 일이 있은 후 장사가 빨리 회복되지 않고 잘 되면 그는 동상으로 돌아와 더 많은 선물을 준다.결과가 더디면, 그는 작은 인물들에게 선물을 주고, '이 사람들은 우리 주님의 아내, 딸, 아들들이다'라고 말하며 그들의 중재를 간청한다.그리고는 차례대로 각 인물 앞에 손을 내밀며, 자기를 대신하여 간청해 달라고 간청하고 그들 앞에서 겸손해 한다.종종 거래가 활발해지면, 그는 '나의 주님이 나의 필요를 요구하셨고, 이제 그에게 보답하는 것이 나의 의무'라고 말한다.그 때에 그는 염소나 소를 제물로 바치고, 그 가운데 몇 마리는 alms로 나누어 준다.나머지는 크고 작은 조각상 앞에 눕고, 기둥 위에 심은 짐승의 머리 위에 눕는다.날이 저물면 당연히 개들이 와서 그 많은 것을 먹어치우니, 성공한 상인은 '나의 주님이 나를 기뻐하시며, 나의 제물을 먹으셨다'고 말한다.^[15]

반면, 러스는 죽은 촌장의 복장과 여성들에게 보석으로 과부하하는 습관에서 외국의 영향을 받았다.^[14]

각 여성은 남자의 재산에 따라 크기와 실체를 가진 철, 은, 구리 또는 금으로 만든 용기를 가슴에 지니고 다닌다.컨테이너에는 그녀의 가슴에 묶여 있는 칼을 들고 있는 반지가 붙어 있다.그녀의 목에 그녀는 금반지나 은반지를 끼고 있다; 남자가 만 디르헴을 모으면 그는 그의 아내를 금반지 하나로 만들고, 그가 20,000 디르헴을 모으면 그는 두 개를 만든다; 그래서 여자는 그녀의 남편이 획득한 만 디르헴마다 새로운 반지를 얻는다. 그리고 종종 여자는 이러한 반지를 많이 가지고 있다.그들의 가장 좋은 장신구는 진흙으로 만든 녹색 구슬이다.그들은 이것들을 손에 넣기 위해 어떤 길이라도 갈 것이다. 그들은 한 더르헴에 그런 구슬을 하나 구해다가, 이 구슬들을 그들의 여자들을 위해 목걸이로 묶는다.^[16]

슬라브족

사양

볼가 무역로는 11세기까지 압바스 칼리프(Abbasid caliphate)의 은 생산량 감소로 그 중요성이 떨어졌고, 이에 따라 바랑가(Varangians)에서 흑해(Black Sea)와 비잔틴 제국(Viantine)까지 이어지는 그리스에 이르는 무역로는 더욱 무게가 실렸다.^[17]아이슬란드 설화 '잉바르'는 1041년경 스웨덴에서 발사된 카스피안 탐험에 대한 내용을 담고 있다. 잉바르 더 파 트라벨트(Norse의 Ingvar Vittfarne)는 볼가를 내려가 사라센스(세르클랜드)의 땅으로 들어갔다.^[18][19]원정은 성공하지 못했고, 이후 노르웨이에 의해 발트해와 카스피해 사이의 항로를 다시 열려는 어떠한 시도도 하지 않았다.^[20]

메모들

참조

• 브룬스테드, 요하네스 (1965)바이킹들이요(이름)Kalle Skov).펭귄 북스.
• 골든, P.B. (2006) "루스."이슬람 백과사전(Brill Online)에드스: P. 베어만, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P.하인리히스.브릴.
• 로건, 도널드 F. (1992)바이킹은 역사 2부작이다.루틀리지.ISBN 0-415-08396-6
• 누난, 토마스 쇼브(1987–1991)."러스/러스의 상인들은 언제 처음으로 카자리아와 바그다드를 방문했는가?"Archivum Eurasiae Medi Aevi 7, 페이지 213–219.
• 툰버그, 칼 L(2010년).잉그바르스트제트 데스 기념비.괴테보르그스 우주선CLTS. ISBN 978-91-981859-2-8, ISBN 978-91-637-5724-2
• 툰베르크, 칼 L.(2011년).세르클랜드 오치 데 켈 소재.괴테보르그스 우주선CLTS. ISBN 978-91-981859-3-5, ISBN 978-91-637-5727-3