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헝가리 선사 시대

Hungarian prehistory

헝가리 선사 시대(헝가리어: magyar őstörténet)는 기원전 800년경 헝가리어가 다른 핀-우그릭어 또는 우그릭어로부터 분리되어 시작하여 서기 895년경 헝가리인들이 카르파티아 분지를 정복하면서 끝난 헝가리인들의 역사 기간에 걸쳐 있습니다.비잔틴, 서유럽, 헝가리 연대기의 마자르족에 대한 초기 기록에 근거하여, 학자들은 수 세기 동안 마자르족을 고대 스키타이인과 훈족의 후손으로 여겼습니다.이 역사적 전통은 18세기 후반에 헝가리어와 우랄어 사이의 유사성을 깨달은 후 주류 역사에서 사라졌습니다.그 후, 언어학은 헝가리인들의 민족 형성에 대한 연구의 주요 원천이 되었습니다.게다가, 9세기에서 15세기 사이에 쓰여진 연대기, 고고학 연구의 결과와 민속적 비유는 마자르족의 초기 역사에 대한 정보를 제공합니다.

언어에서 낙엽송과 느릅나무를 포함한 특정 나무에 대한 동음이의어를 기반으로 화석의 꽃가루에 대한 연구는 우랄조어 화자들이 기원전 4천년기에 신석기 수렵 채집인들이 흩어져 살던 더 넓은 지역에 살았다고 시사합니다.그들은 광대한 영토에 퍼졌고, 이것은 밀레니엄 말까지 별도의 핀-우그릭조어의 개발을 야기했습니다.언어학적 연구와 고고학적 연구는 이 언어를 사용하는 사람들이 움집에서 살았고 장식된 점토 그릇을 사용했다는 것을 증명합니다.기원전 2600년경 이후 습지의 확장은 새로운 이주를 야기했습니다.우르히마트족 또는 우르히마트족의 원래 고향에 대한 학술적 합의는 존재하지 않습니다: 그들은 기원전 2000년경 토볼강 지역이나 카마강볼가강 상류에 살았습니다.그들은 정착한 공동체에서 살았고, 기장, 밀, 그리고 다른 농작물을 재배했으며, 특히 말, 소, 돼지와 같은 동물들을 길렀습니다.이란조어로부터 동물 사육과 관련차용어들은 그들이 이웃들과 밀접한 접촉을 가졌다는 것을 보여줍니다.가장 남쪽에 위치한 우그리아 부족들은 스텝 지대의 북쪽 확장 때문에 기원전 1000년경에 유목 생활 방식을 채택했습니다.

헝가리어의 발전은 기원전 800년경 초원의 철수와 유목민 우그리아 집단의 남쪽으로의 평행 이동과 함께 시작되었습니다.다음 천 년 동안 고대 마자르인들의 역사는 불확실합니다; 그들은 스텝 지대에서 살았지만 우르헤마트의 위치는 학술적인 논쟁의 대상입니다.한 이론에 따르면, 그들은 처음에 우랄 산맥의 동쪽에 살았고 늦어도 서기 600년까지 서쪽으로 "Magna Hungaria"로 이주했습니다.다른 학자들은 마그나 헝가리가 서기 830년대 이전에 돈 강 지역이나 쿠반 강 쪽으로 이주한 마자르족의 원래 고향이었다고 말합니다.오구리아 투르크어족 언어에서 차용한 수백 개의 차용어는 마자르족이 투르크어족과 밀접하게 연관되어 있었다는 것을 증명합니다.비잔티움과 이슬람 작가들은 9세기와 10세기에 그들을 튀르크 민족으로 여겼습니다.

830년대 후반에 마자르족과 불가리아인들 사이의 동맹은 마자르족과 관련하여 확실하게 기록된 최초의 역사적 사건이었습니다.비잔티움 제국의 황제 콘스탄티누스 7세 포르피로게니투스에 따르면, 9세기 초에 하자르 카자나테 근처의 레베디아에 살았고 카자르인들의 전쟁에서 "3년"을 지원했다고 합니다.마자르족은 그들 자신의 "보보", 즉 군사 지도자들이 이끄는 부족들로 조직되었습니다.페체네그가 레베디아를 침공한 후, 마자르 무리는 코카서스 산맥을 넘어 산맥 남쪽의 땅에 정착했지만, 대다수의 사람들은 흑해 북쪽의 스텝 지대로 도망쳤습니다.에텔쾨즈로 알려진 그들의 새로운 조국에서, 마자르족은 870년대에 다뉴브 강 하류와 돈 강 사이의 땅을 지배했습니다.그들의 일곱 부족의 연합은 두 명의 최고 지도자인 검데와 규라에 의해 이끌렸습니다.하자르 투르크의 반란군인 카바르족은 에텔쾨즈의 마자르족과 합류했습니다.마자르족은 이웃 슬라브 부족들을 정기적으로 침략하여, 그들에게 공물을 바치고 비잔티움에 팔릴 죄수들을 붙잡도록 강요했습니다.불가리아, 동프랑크, 그리고 모라비아 사이의 전쟁을 이용하여, 그들은 861년과 894년 사이에 적어도 네 번 중앙 유럽을 침략했습니다.새로운 페체네그 침공으로 마자르족은 에텔쾨즈를 떠나 카르파티아 산맥을 건너 895년경 카르파티아 분지에 정착해야 했습니다.

민족명

헝가리인들은 9세기와 10세기에 [1][2]아랍어, 비잔틴어, 슬라브어, 서유럽어로 다양한 민족 이름으로 언급되었습니다.아랍 학자들은 그들을 마자르족, 바시키르족, 또는 투르크족이라고 불렀고, 비잔틴 작가들은 그들을 훈족, 웅그르족, 투르크족 또는 사바르족이라고 언급했습니다. 슬라브어 문헌들은 우그르족 또는 페온족이라는 민족명을 사용했고, 서유럽 작가들은 헝가리, 판논족, 아바르족, 훈족, 투르크족,[2] 아가렌족썼습니다.언어학자 줄라 네메트에 따르면, 특히 웅그르, 사바르드, 투르크와 같은 여러 민족명칭은 마자르족이 [3]독립을 얻기 전에 유라시아 스텝의 다양한 제국, 즉 오노구르족과 사비르족의 부족 연합과 괴크튀르크족에 통합되었음을 반영합니다.바시키르라는 이름은 오늘날에도 남부 우랄에 남아 있는 튀르크어를 사용하는 바시키르족과 가깝기 때문일 것입니다.

이븐 루스타는 헝가리인들의 자기 지명의 변형을 기록한 최초의 사람입니다; (알-마즈가리야).[1]학술 이론에 따르면, 민족 이름인 "마자르"[4]는 합성어입니다.단어의 첫 부분(마법-)은 마니교의 자기 지정(마법)과 인간을 위한 재구성된 우그릭 단어(*마법사)[5][6]를 포함하여 기록되거나 가상의 여러 단어와 연결되었다고 합니다.두 번째 부분(-er 또는 -ar)은 남자 또는 소년(*irkä)을 의미하는 핀노우그리아어의 재구성된 단어(*irkä) 또는 유사한 의미를 가진 튀르크어 단어(에리리리)[2]에서 발전했을 수 있습니다.Alan W. Ertl은 민족 이름이 처음에는 작은 집단인 Megyer 부족의 이름이었다고 쓰고 있습니다; Megyer는 사람들 [7]안에서 가장 강력한 부족이었기 때문에 민족 이름으로 발전했습니다.대부분의 학자들은 헝가리어의 이름과 그 변형이 오노구르족의 [1]이름에서 유래되었다는 것에 동의합니다.이 형태는 슬라브의 [8]중재로 유럽에 퍼지기 시작했습니다.

마자르족의 형성

헝가리어가 분리되기 전(기원전 800년 이전)

A red figure painted on the rock
우랄 산맥의 이그나테바 동굴 벽화

헝가리어는 전통적으로 우랄어족 내에서 우르그어족으로 분류되어 왔지만, 대안적인 견해가 [9][10][11]존재합니다.예를 들어, 언어학자 Tapani Salminen은 헝가리어가 [12]페름어군도 포함하는 "실제 유전 단위"의 일원이었다고 말하면서 우그리어조어의 존재를 거부합니다.고생물학적 연구에 따르면 우랄조어 화자들은 낙엽송, 은전나무, 가문비나무, 느릅나무 등 네 그루의 나무가 [13][14]함께 자라는 지역에 살았다고 합니다.화석의 꽃가루에 대한 연구는 이 나무들이 기원전 [15][16]4천년기에 오브, 페초라, 그리고 카마 을 따라 있는 우랄 산맥의 양쪽에서 발견될 수 있었다는 것을 보여줍니다.우랄족과 카마족 사이의 땅은 이 [17]시기에 사람이 거의 살지 않았습니다.기원전 3600년경부터, 우랄 산맥의 더 넓은 지역의 신석기 물질 문화는 서쪽과 [18]동쪽으로 광대한 영토로 퍼져나갔습니다.지역적 변형이 나타나 서로 [18]밀접한 접촉이 없는 사람들의 집단의 모습을 보여줍니다.

계절과 자연 현상의 이름, 그리고 가장 자주 사용되는 동사를 포함한 헝가리어의 약 1000개의 기본 단어들은 다른 핀-우그릭 언어들과 동족어를 가지고 있었고, 이것은 핀-우그릭조어의 일시적인 [19]존재를 암시합니다.기원전 2600년에서 2100년 사이에 기후 변화는 우랄 산맥의 양쪽에 늪지가 퍼지게 하여 주민들이 [20]그들의 고향을 떠나게 만들었습니다.핀-우그릭 언어 통합은 사라지고 [21][22]기원전 2000년경 새로운 언어가 등장했습니다.이 시기에 헝가리어가 등장한 언어를 사용하는 집단이 우랄족의 동쪽 또는 서쪽에 살았는지 여부는 [19]역사학자들에 의해 논의되고 있습니다.

기원전 1300년과 1000년 사이에 일어난 추가적인 기후 변화는 스텝의 북쪽으로 약 200–300 킬로미터 (120–190 mi)의 확장을 야기했고, 남쪽의 우그리아 집단들이 유목 생활을 [19][23][24]채택하도록 강요했습니다.기원전 800년경, 기후가 다시 바뀌었고, 더 습한 시기의 시작과 함께 유목민 우그리아 그룹은 초원을 [19][25]따라 남쪽으로 이주를 시작해야 했습니다.그들의 움직임은 그들을 북부 우그리아 집단으로부터 분리시켰고, 이것은 현대 헝가리어가 [26]등장한 언어의 발전을 낳았습니다.역사학자 콘틀러 라슬로(Lásló Kontler)에 따르면, "하늘 높이의 나무"의 개념과 헝가리 민속의 일부 다른 요소들은 핀-우그릭 [27]통합 시기로부터 물려받은 것으로 보입니다.가장 흔한 헝가리 장례식 노래의 멜로디는 한티 서사시 노래의 [28]곡조와 유사성을 보여줍니다.

원래의 c.고향 (기원전 800년 – 서기 600년 이전)

A map depicting Central and Eastern Europe and two possible routes of the Magyars' migrations towards the Carpathian Basin
마자르족이 제안한 우르헤마츠의 이론과 이주를 설명하는 지도

10세기 마자르 예술의 인기 있는 모티브인 수사슴과 독수리는 스키타이 [29]예술에서 밀접한 유사점을 가지고 있습니다.스키타이인, 사르마티아인, 그리고 인도-이란 언어를 사용하는 다른 민족들은 기원전 800년에서 [30][31]기원후 350년 사이에 유라시아 스텝을 지배했습니다.이 기간 동안, 초원의 모든 민족은 거의 동일한 물질 문화를 가진 유목민이었고, 이를 위해 마자르족의 확실한 식별은 [31]불가능했습니다.결과적으로, 그들의 원래 고향의 정확한 위치는 학술적인 [32]논쟁의 대상이 됩니다.헝가리의 발전은 우랄 [33]산맥 서쪽의 카마 강과 볼가 강 지역에서 시작되었다고 로나타스는 말합니다.고고학자 이스트반 포더는 원래의 고향이 우랄 [34]산맥의 동쪽에 있었다고 쓰고 있습니다.그는 기원전 4세기 첼랴빈스크에 세워진 무덤의 특징 중 일부는 죽은 사람의 머리의 북쪽 방향과 무덤에 놓여진 점토 그릇의 기하학적 모티브를 포함하여 그가 우그릭 [35]사람들에게 귀속시킨 오래된 무덤과 유사하다고 말합니다.

마이그레이션

초기 서부로의 이동(AD 600년 이전 – AD 750년 또는 830년 이전)

A map depicting Central and Eastern Europe and a possible route of the Magyars' migrations towards the Carpathian Basin
페테르 베레스의 마자르족 우르헤마트 이론과 쿠반강 지역에 머무는 것을 포함한 이주자들에 대한 지도

1230년대에, 줄리안 수사는 마자르족의 전설적인 조국 마그나 헝가리와 헝가리 [36][37]연대기에 남아있던 마자르족의 무리에 대해 읽은 후에 그것을 찾으러 갔습니다.그는 오늘날 동유럽의 [38][39]바슈코르토스탄넓은 지역에 있는 볼가 불가르의 땅에서 "위대한 에틸 강"(볼가 또는 카마 강) 옆에서 헝가리어를 사용하는 그룹을 만났습니다.Magna Hungaria가 Magyars의 원래 고향이었는지 아니면 Magyars의 조상들이 서시베리아의 원래 고향에서 유럽으로 이주한 후 Magna Hungaria에 정착했는지는 여전히 학술적 [40][34][41]논쟁의 대상입니다.세 번째 학자 이론에 따르면, Magna Hungaria는 Magyars의 원래 고향도 유럽의 첫 번째 고향도 아니었습니다.대신, 줄리안 수사가 만난 동방 마자르족의 조상들은 [42]남쪽에서 마그나 헝가리로 이주했습니다.

학자들의 이론에 따르면, 적어도 하나의 마자르 부족의 이름인 갸르마트는 바시키르 집단의 이름인 [43]유르마테와 연결되어 있습니다.죽음의 가면을 쓰고 무덤에 말의 일부를 넣는 것과 같은 구체적인 장례 의식은 오늘날 바슈코르토스탄의 볼시 티가니 근처의 볼가와 카마의 합류점에 있는 9세기 또는 10세기의 공동묘지를 특징으로 하는 것으로 10세기[44][45]카르파티아 분지에 살았던 마자르족들 사이에서도 증명됩니다.대부분의 전문가들은 볼시 티가니의 묘지가 다른 마자르 집단이 영토를 떠날 때 마그나 헝가리에 남아있거나, 이주 [44][45]기간 동안 마자르족이 거주했던 다른 지역에서 그곳으로 이주한 마자르족에 의해 사용되었다고 말합니다.

만약 Magyars의 원래 고향이 Magna Hungaria와 동일한 대신에 서시베리아에 위치했다면, 그들의 조상은 서시베리아에서 동유럽으로 [32]이주했습니다.이것은 기원전 500년에서 700년 사이에 일어난 것이 틀림없습니다. 왜냐하면 이 [46]기간 동안 스텝 지대를 가로질러 사람들의 주요한 이동이 있었기 때문입니다.프로호로보 문화는 기원전 [46]400년경 오늘날의 바슈코르토스탄으로 퍼져나갔습니다.훈족의 서쪽으로의 이주는 [46]서기 350년에서 400년 사이에 서시베리아의 많은 사람들이 유럽으로 떠나도록 강요했습니다.시베리아의 사비르족에 대한 아바르족의 공격은 [32]460년대에 많은 이주를 시작했습니다.550년에서 600년 사이에 아바르족의 유럽으로의 이주는 많은 유목민 집단들을 [47]이주시키도록 강요했습니다.

훈족의 도착은 유라시아 [48]대초원에서 이란인들의 지배를 종식시켰습니다.그 후 사비르족, 아바르족, 오구르족, 하자르족, 그리고 다른 튀르크족들이 수 [49]세기 동안 동유럽의 초원을 지배했습니다.가르디지는 마자르족을 "터키인의 한 갈래"라고 묘사했고, 현명한 레오와 콘스탄티누스 포르피로게니투스는 그들을 [50]터키인이라고 불렀습니다.약 450개의 헝가리 단어들이 900년 [51]전에 튀르크어족 언어들로부터 차용되었습니다.헝가리 민요의 가장 오래된 층은 추바시 [28]노래와 유사성을 보여줍니다.이러한 사실들은 마자르족이 폰토스 [52]스텝에 머무는 동안 터키인들과 밀접하게 연결되어 있었다는 것을 보여줍니다.

줄라 네메트, 안드라스 로나타스와 다른 학자들은 수 세기 동안, 마자르 족이 코카서스 [53][54]산맥의 북쪽에 있는 쿠반 강 주변에 살았다고 쓰고 있습니다.그들은 마자르족이 보르("와인")와 세프르("드레그")를 포함한 포도 재배의 터키어 용어와 코넬(솜), 포도(őlő) 및 다른 [55][56]과일의 터키어 이름을 채택한 곳이 그곳이었다고 말합니다.이 학자들에 따르면, "귀족 또는 왕족의 숙녀"인 아쇼니를 포함알라니어 기원의 헝가리어 단어들도 같은 [57]지역에서 차용되었다고 합니다.

레베디아 (c.750 또는 830 – 850)

레비디아
레베디아 (헝가리어)
c. 750c. 850
The Khazar Khaganate and Magyars around 830
830년경 하자르 카간과 마자르족
상황공국
종교
헝가리의 이교도
헝가리 샤머니즘
텐그리즘
데모닉헝가리인
정부 율라켄데사크다이어리
부족 연맹
그랜드 프린스
c. 818c. 850
레베디
역사 시대중세 시대
설립된
c. 750
811
헝가리- 하자르 전쟁
c. 830
페체네그스 공격
c. 850
에텔쾨즈에 정착
c. 850
앞에
성공자
고대 대불가리아
하자르 카가나테
에텔쾨즈
페체네그스
하자르 카가나테

하자르 카간은 650년경 [58][59]이후 드네프르 강과 볼가 강 사이의 스텝 지대에서 지배적인 세력이었습니다.고고학적 발견은 카간이 다민족 [60][61]제국을 지배했다는 것을 보여줍니다.750년과 900년경에 같은 지역에서 번성했던 "살토보-마야키 문화"는 적어도 7가지 [62]변형이 있었습니다.헝가리 연대기에서, 놀라운 뒷다리의 전설은 이 넓은 [60]지역의 다양한 민족 – 알란, 불가르, 오노구르 – 와의 "밀착한 공생, 결혼, 그리고 초기 융합"에 대한 기억을 보존한 것으로 보입니다.

콘스탄티누스 포르피로게니투스 황제는 마가르족이 "레베디아라고 [63]불리는 곳에 있는 차가리아 옆의 그들의 거주지를 오래전부터 가지고 있었다"고 쓰고, "칭길루스라고도 불리는 [63]치드마스 강"[64]이 이 영토를 통과한다고 덧붙였습니다.(하나 또는 두 개의) 강의 식별은 [65][66]불확실합니다.포르피로게니투스는 레베디아를 마자르족이 지배하는 전체 영토와 연관시켰지만, 대부분의 현대 역사가들은 그가 [67]에 위치한 더 작은 지역만을 묘사했다는 것에 동의합니다.마자르족이 레베디아에 정착한 시기도 불확실한데, 이는 750년 이전(이스티반 포도르)이나 830년경(규라 크리스토)[68][69]에 일어난 일입니다.포르피로게니투스는 마자르족이 레베디아에 [65][70]머무는 동안 "사바르토이 아스팔로이"[63] 또는 "스테드패스트 사바츠"라고 이름 지어졌다고 말했습니다.로나타스는 민족명칭은 역사적 [70]신빙성이 전혀 없는 발명된 용어라고 말합니다.같은 종파에 근거하여, 카롤리 체글레디, 데지 뒤메르스, 빅토르 스피니, 그리고 다른 역사가들은 마자르족을 6세기 후반 사비르족 또는 볼가 [70][71][72]불가르족의 수바르족과 연관시켰습니다.

포르피로게니투스는 마가르족이 "차자르족과 3년 동안 함께 살았고, 그들의 모든 전쟁에서 차자르족과 동맹을 맺고 싸웠다"[63]고 기록했는데, 이것은 학자들의 [73][74]견해에 따르면, 마가르족이 하자르 카간에 복속되었다는 것을 암시합니다.반면에 역사학자 Györg Szabados는 황제의 말은 마자르족이 [75]카간에 복속하는 대신에 마자르족과 카자르족의 동등한 위치를 증명한다고 말합니다.비록 황제가 마자와 하자르인의 동거는 3년 동안만 지속되었다고 말했지만, 현대 역사가들은 더 긴 기간(20년, 30년, 100년, 150년, 200년 또는 심지어 300년)[73][76]을 제안하는 경향이 있습니다.

831년 혹은 그 이전에 세워진 기념비에 따르면, 오코르시스라는 이름의 불가리아 군 사령관이 군사 [77]작전 중 드네프르 강에서 익사했다고 합니다.플로린 쿠르타는 이 비문이 마자르족이 드네프르강과 [78]다뉴브강 사이의 땅으로 이주하면서 발생한 스텝에서의 격변에 대한 "첫 번째 단서"가 될 수 있다고 말합니다.마자르 족의 역사에서 가장 확실하게 확인할 수 있는 사건은 [79]830년대에 발생했습니다.불가리아인들은 830년대 후반에 반란을 일으켜 마케도니아로 돌아가려고 했던 비잔티움 포로들에 맞서 싸우기 위해 그들을 고용했지만, 비잔티움인들은 다뉴브 [80]강 하류의 둑에서 그들을 패배시켰습니다.성 베드로 연대기에 따르면. 839년 콘스탄티노폴리스를 방문한 베르틴, 루스사절들은 카롤링거 제국을 통해서만 고국으로 돌아갈 수 있었는데, 그 이유는 "그들이 콘스탄티노폴리스에 도착한 경로가 매우 거칠고 [81]야만적인 원시 부족들을 통과했기 때문이다; 쿠르타와 크리스토는 그 부족들을 [82][83]마자르족과 동일시했기 때문입니다.이븐 루스타는 하자르족이 "마자르족과 다른 이웃 민족들의 공격으로부터 보호받곤 했다"고 썼다.[84][85]학자적 이론에 따르면, 이븐 루스타의 보고서는 830년대에 지어진 사르켈에 있는 하자르 [86][85]요새가 하자르족을 마자르족으로부터 보호하는 요새 중 하나였다는 것을 보여줍니다.

Seven armed men, one of the wearing a shield depicting a bird of prey
일루미네이션 크로니클에 묘사된 마자르족의 "7명의 대장"

포르피로게니투스에 따르면, 레베디아에서 마자르족은 "7개의 씨족이었지만, 그들은 그들에게 토착민이든 외국인이든 왕자를 가진 적이 없었지만, 그들 중에는 '보보이드',[63][87][88]족장들이 있었다고 합니다.비록 황제가 사용한 용어의 정확한 의미는 정확히 결정될 수 없지만, 학자들은 전통적으로 마자르족을 "씨족" 또는 "부족"을 민족적, 영토적 [89]단위로 간주했습니다.헝가리 연대기에서, "7명의 [90]지도자" 또는 "7명의 대장"[91]에 대한 언급은 7개의 마자르 [92]부족의 존재를 나타냅니다.

포르피로게니투스는 부족들이 "그들 자신의 특정한 목소리를 따르는 것이 아니라, 모든 진지함과 열정을 가지고 함께 싸우기 위한 공동의 합의를 가지고 있었다"고 말했습니다."전쟁이 일어날 때마다"[93] 부족장들이 [94]정치적 지도자가 아닌 군사적 지도자였음을 시사했습니다.크리스토에 따르면, 황제의 보고서는 또한 부족 연합이 9세기 [87]초에 "강력한 응집력을 가진 견고한 정치적 구성"이 아니었다는 것을 보여줍니다.게슈타 훈가로룸은 7명의 마자르 족장을 헤투모거 [90]또는 7명의 [92][95]마자르 족장이라고 불렀습니다.토쿠즈 오구즈("Nine Oghuz")와 오노구르("Ten Ogurs")를 포함한 유사한 민족명칭은 게스타가 마자르 부족 [92][96]연합의 이름을 보존했다고 제안합니다.포르피로게니투스에 따르면, 레베디아는 마자르족의 [97][98]한 사람인 레베디의 이름을 따서 지어졌다고 합니다.레베디의 생애 동안, 하자르족이 그들의 조국에서 추방한 페체네그 부족 연합 내의 별개의 집단인 캉가르족이 레베디아를 침략하고 마자르족에게 [99][100]영토를 양도하도록 강요했습니다.무리의 마자르족이 [101]캅카스 산맥을 넘어 페르시아까지 도망쳤습니다.하지만, 대중들은 서쪽으로 떠나 에텔쾨즈라고 [72]불리는 지역에 정착했습니다.대부분의 역사가들은 850년경에 [102]마자르족의 강제 탈출이 일어났다는 것에 동의합니다.

이전에 "캉가르"(이 "캉가르"는 그들 사이에서 고귀함과 용기를 의미하는 이름)로 불렸던 페체네그들은 [카자르]와 전쟁을 일으켰고, 패배한 후, 자신들의 땅을 버리고 [마자르]에 정착해야 했습니다.그리고 당시 "캉가르"라고 불리던 [마자르족]과 [페체네그족] 사이에 전투가 벌어졌을 때, [마자르족]의 군대는 패배하고 두 갈래로 갈라졌습니다.한 부분은 동쪽으로 가서 페르시아 지역에 정착했고, 오늘날까지도 그들은 [마자르] "사바르토이 아스팔로이"의 고대 종파로 불리고 있습니다. 하지만 다른 부분은 그들의 목소리와 추장 [레베디]와 함께 [에텔쾨즈]라고 불리는 서쪽 지역에 정착했습니다.

에텔쾨즈 (c.850–895)

아텔쿠주
에텔쾨즈 (헝가리어)
c. 850c. 895
아르파드 왕조
Territory inhabited by the Hungarians c. 814
헝가리인들이 거주하는 영토 814
상황공국
종교
헝가리의 이교도
헝가리 샤머니즘
텐그리즘
헝가리 기독교
데모닉헝가리인
정부 율라-켄데사크다이어리(초기)
부족 연맹
그랜드 프린스
c. 818c. 850
레베디
c. 850c. 895
알모스
역사 시대중세 시대
설립된
c. 850
헝가리 정복
c. 895
앞에
성공자
레베디아
고대 대불가리아
하자르 카가나테
페체네그스
헝가리 공국

Constantine Porphyrogenitus identified Etelköz (actually Ἀτελκούζου from Ἐτὲλ and Κουζοῦ) with the lands where the rivers "Barouch", "Koubou", "Troullos", "Broutos", and "Seretos"[104] run.[105]드니스터 강, 프루트 강, 시렛 강과 마지막 세 강을 동일시하는 것은 논쟁의 여지가 없지만, 전통적으로 드니퍼 강과 쿠부 강을 남부 벌레와 동일시하는 것은 스피니에 [105][106]의해 논쟁의 여지가 있습니다.Al-Jayhani는 870년대에 [107]마자르족의 영토가 "tl"과 "dwb"라는 이름의 두 강 사이에 위치했다고 썼습니다.현대 학자들에 따르면, tl은 볼가, 돈 또는 드네프르를 지칭할 수 있습니다; dwb[57][107][108]다뉴브 강으로 식별됩니다.게스타 훈가로룸에 따르면, 마자르족은 스키티아 또는 덴투모거[109]살았고, 스피니에 따르면 [110]을 가리키는 후자의 이름은 마자르족이 폰토스 스텝의 동쪽 지역에 살았다고 합니다.하르마타 야노스(Harmatta)는 덴투(Dentu, 헝가리어 발음: [dɛty])헝가리어로 강의 [111]이름이라고 추측합니다.

An armed men, wearing a sword and a shield depicting a bird of prey
일루미네이션 연대기에 묘사된 알모스: 헝가리 연대기에 따르면, 그는 마자르 부족 연맹의 첫 수장이었습니다.

포르피로게니투스에 따르면 하자르 카간은 마자르족이 레베디아에서 도망쳐 에텔쾨즈에 정착한 직후 그의 사절들을 마자르족에게 보냈습니다.카간은 레베디를 회의에 초대하여, [112][113]종주권을 받아들이는 대가로 레베디를 마자르 부족 연합의 최고 지도자로 만들자고 제안했습니다.제안을 받아들이는 대신, 레베디는 새로운 계급이 다른 영주 알모스 또는 후자의 아들 아르파드에게 [113]제공되어야 한다고 제안했습니다.카간은 레베디의 제안을 받아들였고 그의 요구에 따라 마자르 족장들은 아르파드를 그들의 [113][114]우두머리로 선언했습니다.크리스토와 스피니에 따르면 포르피로게니투스의 보고서는 마자르 [114][115]부족 연합 내에 중앙 사무소를 만든 기억을 보존했다고 합니다.로나타스는 이 이야기가 단지 레베디 가문의 몰락과 아르파드 [116]왕조의 출현이라는 "왕조의 변화"에 관한 것이라고 말합니다.포르피로게니투스의 이야기와 대조적으로 게스타 훈가로룸은 아르파드가 아니라 그의 아버지가 마자르족의 [117]첫 번째 최고 왕자로 선출되었다고 말합니다.

이슬람 학자들에 따르면, 마자르인들은 두 명의 최고 지도자인 켄데규라를 두었는데, 후자는 870년대에 [118]그들의 통치자였습니다.그들의 보고서는 카간이 마자 부족 연맹의 수장에게 하자르 칭호를 부여했다는 것을 암시합니다; 이븐 파들란은 세 번째 하자르 고관이 920년대에 [119]쿤두르라고 칭했다고 기록했습니다.무슬림 학자의 보고서는 또한 마자르족이 신성한 통치자(검데)와 군사 지도자(규라)[114][120][121] 사이에 최고 권력이 분할되는 "이중 왕권"의 하자르 제도를 채택했다는 것을 암시합니다.

[페체네그스]의 나라와 [볼가 불가르]에 속하는 이스킬의 나라 사이에 마자르 국경 중 첫 번째가 놓여 있습니다. ...그들의 우두머리는 20,000명의 기병들의 선두에 서 있습니다.그는 쿤다라고 이름 지어졌지만, 실제로 그들을 통치하는 사람은 질라라고 불립니다.모든 마자르인들은 공격과 방어의 전쟁에서 암묵적으로 이 통치자에게 복종합니다.그들의 영토는 광활하고, 흑해까지 뻗어있으며, 그곳에는 옥수스보다 하나 더 큰 두 개의 강이 흐르고 있습니다.그들의 야영지는 이 두 강 사이에 위치해 있습니다.

Ibn Rusta: On the Magyars[84]

포르피로게니투스는 카간에 반기를 든 카자르인들의 집단인 카바르가 에텔쾨즈의 마자르족과 불특정 [122][123]시기에 합류했다고 기록했는데, 이는 마자르족이 카간의 [124]종주권을 제거했음을 시사합니다.카바르족은 세 부족으로 조직되었지만, 한 족장이 [125][124]그들을 지휘했습니다.포르피로게니투스는 또한 카바르족이 [127]부족들 중에서 "가장 강하고 용감한" 자신들을 보여주었기 때문에 "첫 번째"[126] 부족으로 승격되었다고 썼습니다.따라서, 유목민들이 항상 관련 부족들을 가장 취약한 [127][124]위치에 배치했기 때문에, 카바르족은 마자르족의 선봉대를 형성했습니다.

이븐 루스타는 마자르족이 이웃 슬라브 민족들에게 "그들에게 [84]무거운 공물"을 부과하고 그들을 [128]포로로 취급하며 학대했다고 썼습니다.마자르족은 또한 [84]슬라브족에 대한 해적질적인 습격을 가했고, 이 습격에서 붙잡힌 사람들을 크림 [72][128]반도의 케르치에 있는 비잔티움인들에게 팔았습니다.한 무리의 [82]마자르 전사들이 크림 반도 근처의 스텝 지대에서 미래의 성 키릴로스를 "늑대처럼 울부짖으며 [129]죽이고 싶어" 공격했다고 합니다.하지만, 키릴은 그들에게 "그와 그의 모든 수행원들을 [129][82]평화롭게 석방하라"고 설득했습니다.드니스터 강 좌안 지역의 주민들은 9세기 후반에 그들의 정착지를 요새화했고, 이것은 마자르족의 [130]존재와 관련이 있는 것으로 보입니다.

862년 동프랑크에서 약탈을 감행한 것은 중앙 [50][131]유럽에서의 마자르족의 첫 번째 군사 원정이었습니다.로나타스와 스피니에 따르면,[132][133] 이 습격은 독일인 루이와 전쟁 중이었던 모라비아의 라스티슬라프에 의해 시작되었을 수도 있습니다.잘츠부르크 연대기의 긴 버전은 마자르족이 동프랑크로 돌아와 881년에 [50][132]지역을 약탈했다고 말했습니다.같은 자료에서는 같은 해에 쿨베르크 또는 콜미츠 지역을 약탈한 코와리, 즉 카바르를 별도로 언급하여 [134][135]카바르가 별개의 그룹을 형성했음을 보여줍니다.880년대 초, 마자르족의 "왕"이 콘스탄티노폴리스에서 모라비아로 돌아오는 모라비아의 대주교 메토디우스와 우호적인 만남을 가졌다고, 메토디우스의 [82][136][137][138][139]전설에 따르면.

헝가리의 왕이 다뉴브강의 땅에 왔을 때, 메토디우스는 그를 보기를 원했습니다.어떤 사람들은 "그는 고통을 면하지 못할 것이다"라고 추측하고 있었지만, 메도디우스는 [왕]에게 갔습니다.그리고 군주에게 걸맞게, [왕]은 [메토디우스]를 명예, 엄숙함, 그리고 기쁨으로 맞이했습니다.[메토디우스]와 대화하기에 적합한 사람들과 대화를 나눈 [왕]은 포옹과 많은 선물로 [메토디우스]를 해고했습니다.왕은 그에게 입을 맞추며 이렇게 말했습니다. "존경하는 신부님, 거룩한 기도 속에서 항상 저를 기억해 주십시오."

The Life of Methodius[140]

헝가리 c.정복 (895–907)

An animated representation of the Magyars' migrations and their conquest of the Carpathian Basin
헝가리의 카르파티아 분지 정복
An armed men, wearing a crown, a sword, and a shield depicting a bird of prey
일루미네이션 연대기에 묘사된 알모스의 아들 아르파드: 그는 비잔티움 제국의 콘스탄티누스 7세 포르피로게니투스에 따르면 마자르 부족 연맹의 첫 수장이었습니다.

892년 7월, 마자르족은 동프랑크[141][142][143]아르눌프와 동맹을 맺고 모라비아를 침공했을 때 중앙 유럽으로 돌아왔습니다.2년 후, 그들은 판노니아 [141][124]행진에 돌입했습니다.풀다 연대기에 따르면, 그들은 "남자들과 노파들을 노골적으로 죽이고, 그들의 [144][145]욕망을 채우기 위해 젊은 여성들을 소처럼 데리고 다녔다"고 합니다.비록 이 사료가 마자르족과 모라비아의 스바토플루크 1세 사이의 동맹을 언급하지는 않지만, 대부분의 역사가들은 모라비아의 통치자가 동프랑크를 침략하도록 설득했다고 [141][124][145]동의합니다.카르파티아 분지를 급습하는 동안, 마자르인들은 미래의 [124]조국에 대한 정보를 수집할 수 있는 여러 기회를 가졌습니다.

사만 왕조의 에미르인 이스마일 이븐 아흐마드는 893년 오구즈 투르크에 대한 원정을 시작하여 볼가 강과 우랄 [135][146][147]강 사이에 있는 페체네그스의 땅을 침략하도록 강요했습니다.고향에서 추방된 후, 페체네그 가족은 새로운 [147]목초지를 찾아 서쪽으로 떠났습니다.그동안 마자르족은 비잔티움 제국 황제 레오 [148]1세와 동맹을 맺고 불가리아를 침공했습니다.불가리아의 시메온 1세는 페체네그들에게 사절을 보내 에텔쾨즈로 [149]쳐들어오라고 설득했습니다.예상치 못한 침공으로 마자르인들의 무방비 상태의 주거지가 파괴되었고, 그들은 폰토스 스텝 지대를 떠나 카르파티아 [150]산맥 위로 피난처를 찾아야 했습니다.마자르족은 여러 [151]단계로 그들의 새로운 조국을 점령했는데, 처음에는 다뉴브강 동쪽[152] 땅에 정착했고 899년 [153]동프랑크의 아르눌프가 죽은 후에야 판노니아 변경백국을 침략했습니다.그들은 906년 이전에 모라비아를 파괴했고, [154]907년 브레잘라우스푸르츠 전투에서 바이에른 군대에 승리함으로써 카르파티아 분지에 대한 그들의 지배권을 강화했습니다.

원천

고고학

A buckle depicting a sitting man
우크라이나 키로보흐라드 주에서 발굴된 9세기의 지퍼입니다; 이 발견은 헝가리 정복 이전의 것으로 추정되는 "수보트시 지평선"에 속합니다.

1830년대 이래로, 고고학은 마자르 선사 [155]시대의 연구에서 중요한 역할을 해왔습니다.고고학자들은 두 가지 방법을 적용했습니다: 소위 "선형 방법"은 원래 고향에서 카르파티아 분지로 이주한 마자르족의 경로를 결정하려고 시도하는 반면, "후향적 방법"은 유라시아 [156][157]스텝의 카르파티아 분지에서 10세기 조립의 선례를 발견하려고 시도합니다.하지만, 스텝 지대에 있는 12개의 묘지만이 카르파티아 [158]분지에서 발굴된 조립품과 유사한 것을 보여주는 발견물을 산출했습니다.그 묘지들의 연대도 [158][159]논란이 되고 있습니다.

고고학자 Lásló Kovacs에 [160]따르면, 출판된 고고학 자료의 부족과 일부 유적지의 잘못된 연대는 스텝 지역의 헝가리인들의 것으로 여겨질 수 있는 낮은 수의 고고학 유적지에 기여했을 수 있습니다.코바치스는 또한 헝가리인들이 스텝 지대에서 이주하여 카르파티아 분지에 정착한 것이 새로운 물질 문화의 발전을 초래하여 정복 이전의 헝가리인들을 식별하는 [160]것을 어렵게 했을 수도 있다고 말합니다.고고학적 연구는 헝가리인들이 스텝 지대를 떠나 새로운 [161]조국에 정착한 후 유사하게 중요한 변화를 경험하기 전에 카르파티아 분지에 정착한 아바르족과 다른 스텝 지대 사람들의 물질 문화가 입증되었습니다.

헝가리인 이주

카테리노브카, 슬로보지아 등 드네스트르 강 중류 지역에서 발굴된 버클, 벨트 마운트, 이른바 "수보트시 지평선"의 다른 물체들은 10세기 카르파티아 [162]분지의 고고학적 발견과 유사성을 보여줍니다.이 물건들은 탄소 [162]연대가 9세기 후반으로 거슬러 올라갑니다.같은 고고학적 유적지에서 인접한 슬라브 지역의 [162]도자기와 유사한 그릇들도 출토되었습니다.

언어학

헝가리어의 연구는 언어가 [163][164]그 자체의 발전의 상황과 다른 관용구와의 접촉을 보여주기 때문에 헝가리 사람들의 민족 형성에 대한 연구의 주요 원천 중 하나입니다.학문적 이론에 따르면, 헝가리어 어휘의 가장 오래된 층은 그 언어가 [165]등장한 지역의 특징을 보여줍니다.다른 언어에서 차용어를 연구하는 것은 고대 헝가리어 화자들과 다른 [166][167]사람들 사이의 직접적인 접촉을 결정하는 데 중요합니다.차용어는 또한 마자르인들의 [168]삶의 방식의 변화를 반영합니다.

서면 출처

A page from an old codex presenting a large green P initial decorated with tendrils
현존하는 가장 오래된 헝가리 연대기인 게스타 헝가리어로룸의 본문을 보존하는 유일한 원고의 첫 페이지.

선사 시대 헝가리인들에 대한 기록 자료는 티사게타 [169][170][171]옆에 살았던 승마 사냥꾼들의 민족인 이르카에 대해 쓴 헤로도토스로 시작할 수 있습니다.이르카에족의 고향 위치와 민족명인 줄라 모라브치크, 야노스 하르마타와 다른 학자들은 그들을 헝가리인으로 식별하고 있으며, 그들의 견해는 보편적으로 [169][170][172][173]받아들여지지 않았습니다.6세기 비잔틴 역사가 존 말랄라는 서기 [174]527년경을 통치한 무아게리스라고 불리는 훈족 부족의 지도자를 언급했습니다.모라브치크, 데지 파이스, 그리고 다른 역사가들은 무아게리스의 이름을 헝가리 사람들의 이름인 마자르와 연결시킵니다; 그들은 말랄라의 보고서가 서기 6세기아조프지역마자르 부족의 존재를 증명한다고 말합니다.이 신분증은 대부분의 [173][175][176]학자들에 의해 거부됩니다.

10세기 중반에 쓰여진 수도사 조지의 연대기 계속은 의심할 여지 없이 [80][177][178]마자르족과 연결될 수 있는 830년대 후반의 마자르족과 불가리아족의 동맹인 최초의 역사적 사건을 기록했습니다.904년경에 쓰여진 비잔티움 황제 레오전술은 그들의 군사 전략과 [179]삶의 방식에 대한 상세한 설명을 담고 있었습니다.948년에서 952년 사이에 완성된 콘스탄티누스 포르피로게니투스 황제의 《제국 통치에 관하여》는 마자르족의 초기 [180]역사에 대한 대부분의 정보를 보존하고 있습니다.사만 왕조의 통치자 나스르 2세의 장관 아부 압달라자이하니는 870년대와 [181][182][183]880년대에 유라시아 대초원의 서쪽 지역을 여행한 상인들의 보고서를 수집했습니다.비록 알-자하니의 작품은 소실되었지만, 후에 이슬람 학자인 이븐 루스타, 가르디지, 아부 타히르 마르와지, 그리고 알-바크리는 9세기 후반 마자르에 [183][184]대한 중요한 사실들을 보존하면서 그의 책을 사용했습니다.하지만, 그들의 작품에는 후기의 [183]보간법도 포함되어 있습니다.서유럽에서 쓰여진 자료들 중 긴 버전의 잘츠부르크 연대기, 프룸 연대기레지노, 풀다 연대기, 크레모나안타포도시스리우트프란트("보복")는 9세기 마자르의 [185]동시대 또는 거의 동시대 정보를 제공합니다.키릴, 메토디우스와 다른 초기 슬라브 [186]성인들의 전설에서 폰토스 스텝에 거주하는 마자르족에 대한 언급도 있습니다.역사학자 안드라스 로나타스에 따르면, 1110년대에 완성된 러시아 연대기에 보존된 정보는 "매우 [187]신중하게 다루어야" 합니다.

최초의 헝가리 연대기는 11세기 말이나 12세기 초에 쓰여졌지만, 그들의 문서는 13세기에서 [188][189]15세기 사이에 편찬된 필사본으로 보존되었습니다.현존하는 대부분의 연대기들은 초기의 작품들이 [188]11세기에 헝가리인들이 기독교로 개종하기 전의 역사에 대한 정보를 전혀 포함하지 않았다는 것을 보여줍니다.유일한 예외는 현존하는 가장 오래된 헝가리 연대기인 게스타 헝가리어로, 주요 주제는 마자르족의 이교도 [190]과거입니다.하지만, 현재 Anonymous로 알려진 전 왕실 공증인이 쓴 이 작품의 신뢰성은 [191]의심스럽습니다.카를레 에일머 매카트니는 중세 헝가리 역사학자들에 대한 그의 논문에서 그것을 "모든 초기 헝가리 [192]문헌들 중 가장 유명하고, 가장 모호하고, 가장 분노하고, 가장 오해의 소지가 있는" 것으로 묘사합니다.

역사학

중세 이론

Chronicon Pictum, Attila, Hun, Hungarian, King, sword, saber, crown, orb, beard,medieval, chronicle, book, illumination, illustration, history
초대 헝가리 왕으로서의 아틸라 왕 (크로니콘 픽텀, 1358년)

성 베드로 연대기에 따르면. 862년[50] 동프랑크를 침공베르틴, 마자르족은 지역 [194]주민들에게 "지금까지 알려지지 않은"[193] 적이었습니다.마찬가지로, 프룸의 레지노는 마자르족이 "그들의 [195]이름이 지어지지 않았기 때문에 지난 세기 동안 들어본 적이 없다"고 썼습니다.출처에[194]두 발언 모두 9세기 후반의 작가들이 마자르족의 [194][196]기원에 대해 전혀 몰랐다는 것을 증명합니다.하지만, 마자르족의 습격은 스키타이인이나 훈족에 대한 초기 역사가들의 묘사를 서유럽과 비잔틴 학자들에게 상기시켰고, 이는 그들과 [194][197]동일시하게 되었습니다.예를 들어, 현명한 사자 레오는 헝가리인들을 "스키티아 국가"[198][199]에 포함시켰습니다.라틴계 민족인 후니헝가리어의 유사성은 11세기 [199]서유럽에서 흔한 일이 된 두 민족의 동일성을 강화했습니다.크로니콘 에버스페르겐스는 훈족과 헝가리인이 같은 [199]민족이라는 것을 분명히 밝힌 최초의 자료였습니다.

가장 초기의 헝가리 연대기는 훈족과 헝가리인이 밀접한 [200]관련이 있다는 생각을 채택했습니다.익명의 사람들은 훈족에 대해 언급하지 않았지만, 그는 훈족 아틸라를 "그의 혈통에서 온 [201]알모스 왕자"[202]라고 언급했고, 마자르 부족의 최고 지도자였습니다.하지만, 케자의 시몬은 1280년에 [203][204]훈족과 헝가리인을 분명히 확인했습니다.그는 훈족의 역사에 대한 책으로 그의 연대기를 시작했고, 따라서 헝가리의 카르파티아 분지 정복을 그들의 [190]조상으로부터 물려받은 땅의 재점령으로 제시했습니다.그 후 두 민족의 동일성은 [197]수세기 동안 헝가리인들의 기원에 대한 기본 이론이었습니다.

로마인들의 관습에 따라, 헝가리인들이 판노니아에 도착한 지 28년째 되는 해에, 헝가리인들, 즉 헝가리인들은 아틸라를 자신들보다 위의 왕으로, 벤데구즈의 아들로, 아틸라를 높이 평가했습니다. 벤데구즈는 그 이전에 주장들 사이에 있었습니다.그리고 그는 그의 형제 부다를 왕자와 판사로 티자 강에서 돈 강으로 만들었습니다.스스로를 헝가리인들의 왕, 세상의 두려움, 신의 재앙이라고 부르는 것: 아틸라, 훈족의 왕, 메데스, 고트족, 덴마크인들.

Mark of Kalt: Chronicon Pictum[205]

경이로운 뒷다리의 전설

Four men, one of the leading three dogs, in pursuit of a deer
일루미네이션 크로니클에 묘사된 "놀라운 뒷다리의 전설"

대부분의 역사가들은 이 놀라운 뒷다리의 전설[206]그들의 기원에 대한 헝가리인들의 신화를 보존했다는 것에 동의합니다.13세기 후반의 연대기 작가 케자의 시몬이 그것을 [206]최초로 기록했습니다.전설에 따르면 두 형제인 [206]후노르와 마고르가 훈족과 헝가리인의 조상이었다고 합니다.그들은 멘로트와 그의 아내 [206]에네스의 아들들이었습니다.그들은 뒤를 쫓다가 아조프 해의 행군로까지 가서, 벨라의 아들들과 알란[206][57]왕자 둘라의 두 딸들의 아내들을 납치했습니다.역사학자 줄라 크리스토에 따르면, 에네스의 이름은 헝가리어로 hind (őn),)를 뜻하는 단어에서 유래했으며, 이는 마자르족이 이 동물을 그들의 토템론적 [207]조상으로 여겼다는 것을 보여줍니다.Kristo는 또한 전설에서 언급된 네 명의 개인 이름이 네 명의 민족을 의인화한다고 말합니다: 헝가리인 (마고르), 오노구르인 (후노르), 불가르인 (벨라르), 그리고 둘라인 (둘로).[208]새로운 고향에 도착하는 것으로 끝나는 짐승 사냥은 훈족과 [208]만시족을 포함한 유라시아 스텝의 사람들 사이에서 인기 있는 전설이었습니다.한 민족이 두 형제의 후손이라는 신화도 널리 [209]퍼졌습니다.결과적으로 케자의 시몬은 진짜 헝가리 전설을 기록한 것이 아니라 외국에서 [210]빌려온 것일 가능성이 있습니다.

언어의 혼란 이후, 거인 멘로트는 현재 페르시아라고 불리는 하빌라 땅에 들어갔고, 그곳에서 그는 아내 에네스와 함께 후노르와 모고르라는 두 아들을 얻었습니다.훈족, 즉 헝가리인들이 그들의 기원을 가지게 된 것은 그들로부터였습니다.슈노르와 모고르는 멘로트의 첫 번째 출생으로, 그들은 아버지와 텐트에서 따로 여행했습니다.그런데 어느 날 그들이 메오티스 늪지대로 사냥을 나갔다가 황야에서 한 마리의 사슴을 만났습니다.그들이 그것을 쫓아갈 때에, 그것은 그들 앞에서 달아났습니다.그리고 나서 그것은 그들의 시야에서 완전히 사라졌고, 그들은 아무리 찾아도 그것을 찾을 수 없었습니다.그러나 그들이 이 늪지대를 헤매고 있을 때, 그들은 그 땅이 소를 방목하기에 적합하다는 것을 알았습니다.그 후 그들은 아버지에게로 돌아왔고, 아버지의 허락을 받은 후, 그들은 모든 재산을 가져다가 메오티스 습지에서 살게 되었습니다.그래서 그들은 메오티스 습지에 들어가서, 떠나지 않고 5년 동안 그곳에 머물렀습니다.그들은 제 육 년째 되던 해에 나갔는데, 마침 벨라르 자손의 아내들과 아이들이 그들의 부하들이 없는 외딴 곳에서 장막에 진을 치고 있는 것을 보고, 그들은 그들의 모든 재산을 메오티스 늪지대로 최대한 빨리 끌고 갔습니다.붙잡힌 아이들 중에는 우연히 알란의 왕자 둘라의 두 딸도 있었습니다.후노르는 그들 중 한 명을 결혼시키고 모고르는 다른 한 명을 데려갔고, 이 여성들에게 모든 훈족들은 그들의 기원을 빚졌습니다.

현대의 학문

The (black and white) title page of a printed book
헝가리어와 사미어의 비교에 대한 최초의 체계적인 연구인 야노스 사노비치시연회의 제목 페이지

18세기 초 핀란드어와 훈족의 관계를 증명하려는 학문적 시도는 핀란드어와 헝가리어의 [212]유사성을 깨닫게 했습니다.헝가리어와 사미어에 대한 최초의 체계적인 비교 연구인 야노스 사노비치시연회[213][214]1770년에 출판되었습니다.30년 후, 사무엘 갸르마티는 현재 우랄어군으로 [214]알려진 더 많은 언어 그룹 간의 유사성을 입증했습니다.하지만, 대부분의 헝가리 학자들은 점진적으로 Sajnovics와 Gyarmathi의 [215][216]견해를 채택했을 뿐입니다.1830년대에, 팔 훈팔비는 여전히 헝가리어가 핀란드어와 튀르크어 사이의 중간 위치에 있다고 썼지만, 나중에 헝가리어가 만주어한티어와 밀접한 [215]관련이 있다는 것을 받아들였습니다.그 후 언어학은 역사적,[216] 고고학적 증거의 해석을 결정하는 것은 항상 지배적인 언어 이론이었기 때문에 Magyars의 선사 시대 연구에서 탁월한 역할을 했습니다.역사학자 노라 베렌드는 헝가리의 선사시대는 9세기 이전의 마자르족에 대한 확실한 기록이 없고 고고학적 문화를 사람들과 동일시하는 것이 매우 [217]논란의 여지가 있기 때문에 "언어학, 민속학적 유추, 고고학, 그리고 나중에 쓰여진 증거에 기초한 빈약한 구조"라고 썼습니다.역사학자 콘틀러 라슬로는 "헝가리 기원의 역사"를 "유전적 구성과 문화적 특성이 변화해 왔지만 확실히 헝가리어나 그 이전 [9]언어를 사용한 공동체의 역사"라고 정의합니다.

주류 학계의 합의에 따르면 헝가리인들은 카르파티아 [218]분지의 자치 인구가 아닙니다.그들의 조상들은 [218]동양 어딘가에 위치한 원래의 고향을 떠난 지 수 세기가 지난 894년경 유라시아 스텝을 가로지르는 일련의 서쪽 이주를 통해 그곳에 도착했습니다.마자르족의 선사 시대의 많은 세부 사항들 - 그들의 원래 고향의 위치, 고대 마자르족과 튀르크족 및 하자르 카가나테와의 관계, 그들의 생활 방식과 정치 조직, 그리고 카르파티아 분지 정복의 배경 -은 여전히 학술적 [219]논쟁의 대상입니다.고고학자 줄라 라슬로는 1960년대에 [220]마자르족과 튀르크족 사이의 연관성에 대해 대안 이론을 제기했습니다.그의 "이중정복" 이론에 따르면, 670년에 핀-우그리아어를 사용하는 대규모 집단이 카르파티아 분지에 도착했고, 9세기 [220]후반에 투르크어를 사용하는 민족이 같은 영토를 정복했습니다.라슬로의 이론은 결코 널리 [221]받아들여진 적이 없습니다.

삶의 방식

경제.

전통적인 한티 낚시 장비

대부분의 신석기 시대 정착지는 우랄 민족의 원래 고향으로 제안된 강과 호수의 둑에 위치했지만,[222] 그곳에서는 집이 발굴되지 않았습니다.지역 주민들은 주로 돌로 만든 도구, 특히 우랄 남부의 벽난로, 뼈와 나무를 사용했지만, 부서지거나 물결 모양의 선으로 장식된 구운 점토 그릇도 [223]발견되었습니다.그들의 경제는 어업, 사냥, 그리고 [224]채집에 기반을 두고 있었습니다.이러한 활동과 관련된 헝가리어의 기본 단어인 할로(망), 이이(활), 니일(화살), 이데그(활줄), 그리고 돈(달걀)은 우랄조어 [225][226]시대부터 계승되었습니다.헝가리어로 집(ház), 집(lak), 문(ajtó), 침대(ágy)는 핀노우그어조어에서 [227]유래했습니다.기원전 3천년에 우랄 산맥의 더 넓은 지역에 핀-우그릭으로 추정되는 고향에 지어진 집들은 지역적 차이를 보여줍니다; 소스바 강 계곡에는 네모난 구덩이 집들이 땅 속 깊이 파여 있었고; 카마 강을 따라 직사각형의 반구덩이 집들이 [228]지어졌습니다.그 지역 사람들은 [19]수렵채집가들이었습니다.그들은 마름모, 삼각형, 그리고 다른 기하학적인 [229]형태로 장식된 계란 모양의 구운 점토 그릇을 사용했습니다.그들은 얕은 무덤에 그들의 시체를 묻고 붉은 [230]황토를 뿌렸습니다.그들은 또한 도구, 뚫린 멧돼지로 만든 보석, 동물의 머리 모양의 작은 펜던트를 포함한 물건들을 [231]무덤에 넣었습니다.코카서스 산맥에서 제작된 무덤에서 발견된 구리 물체는 [232]우랄 산맥 양쪽의 땅 주민들이 기원전 2000년경 먼 영토와 무역 접촉을 했다는 것을 나타냅니다.우르그조어 시대의 단어들인 ló (말), nyereg (말), fék (말), 그리고 sekér (마차)는 이 언어를 사용하는 사람들이 [233]말을 탔다는 것을 보여줍니다.동물 사육은 [234]기원전 1500년경부터 우랄 산맥 양쪽에 퍼져나갔습니다.가축의 뼈 – 소, 염소, 양, 돼지, 그리고 말 – 은 많은 [235]정착지에서 발굴된 모든 동물 뼈의 90%를 차지했습니다.이란조어에서 차용한 단어들은 우그릭어를 사용하는 사람들이 이웃 [19][236]사람들로부터 동물 사육을 받아들였음을 시사합니다.예를 들어, 소(tehén)와 우유(tej)를 뜻하는 헝가리어 단어는 이란조어에서 [19]유래했습니다.기장, 밀, 보리의 씨앗과 낫, 괭이, 삽자루를 포함한 도구를 포함한 고고학적 발견은 지역 주민들이 경작지를 [237]경작했다는 것을 증명합니다.

Dozens of small gilded silver objects
Szeged-Bojarhalom에서 발굴된 부유한 여성의 무덤에서 나온 10세기 유물

마자르 족의 조상들은 기원전 [19][24]2천년기의 마지막 세기 동안 스텝 지대의 북쪽 확장 때문에 정착된 삶의 방식을 포기했습니다.현대 유목민들에 대한 민족학적 연구는 그들의 삶의 방식에 특징이 있지만, 그들은 또한 그들의 겨울 [238]캠프 주변에 경작지를 경작하는 주기적인 이주를 제안합니다.대부분의 역사학자들은 마자르족이 소를 기르는 [164]것과 경작지를 경작하는 것이 특징인 혼합 유목민 또는 반 유목민 경제를 가지고 있었다는 것에 동의합니다.헝가리어의 투르크 차용어는 마자르족이 5세기에서 9세기 [239]사이에 투르크족으로부터 많은 가축 사육과 농업을 받아들였음을 보여줍니다.예를 들어, 헝가리어로 암탉(tyuk), 돼지(disznó), 거세된 돼지(artány), 황소(bika), 소(ökör), 송아지(borju), 스티어(tinó), 암소(winó), 염소(kecke), 낙타(teve), 양치기(ro), 양치기(buttermilkíó), 양치기(borz), 오소리(borz), 과일(g), 사과(g), 사과(g), 사과(s), 사과(slok), 밀(부르자), 보리(아르파), 완두콩(아르소), 후추(보르즈), 쐐기풀(크살란), 정원(케르트), 쟁기(에케), 도끼(발타), 스카처(틸로), 오쿰(크세페), 잡초(겸), 곡물 폐기물(옥수), 낙엽지(타로), 낫살로(사로)는 투르크에서 [239]기원합니다.대부분의 차용어는 불가르어나 다른 추바시어 형태의 투르크어에서 차용한 것이지만, 차용 장소와 시기는 [240]불확실합니다.스피니에 [241]따르면, 살토보-마야키 문화의 사람들과의 관계는 그들의 농업의 발전에 기여했을지도 모릅니다.

이븐 루스타에 따르면, 9세기 후반의 마자르족은 "텐트에 거주하고 목초지를 찾아 이곳저곳으로 이동"[84]했지만, 겨울 동안 그들은 가장 가까운 강을 따라 정착했고,[242][243] 그곳에서 낚시를 하며 살았습니다.그는 또한 그들의 땅이 "물이 잘 공급되고 수확이 풍부하다"[84]고 말하며, 그들이 경작 가능한 땅을 가지고 있다는 것을 보여주었지만, 그 땅이 마자르족에 의해 경작되었는지 아니면 그들의 [241]죄수에 의해 경작되었는지는 불분명합니다.이웃 국가들로부터 징수된 세금, 노예 무역, 약탈적인 약탈은 마자르족을 [244]부유한 민족으로 만들었습니다.가르데지는 그들이 "잘 생긴 사람들이고 외모가 좋고 그들의 옷은 비단 비단 비단으로 되어 있고 그들의 무기는 은으로 덮여 있고 진주로 덮여 있다"[245]고 쓰여 그들의 증가하는 [139]부를 증명했습니다.하지만, 9세기 비잔티움과 무슬림 동전은 폰토스 [246]산맥에서 거의 발견되지 않았습니다.

카르파티아 분지의 고고학적 발견물은 [247]마자르족이 수행한 공예품의 증거를 제공합니다. 10세기 전사들의 무덤에서 칼, 화살촉, 창 끝, 등자, 쇠로 만든 스네플 조각들은 대장장이들이 군사화된 마자르 [248][247]사회에서 탁월한 역할을 했다는 것을 보여줍니다.금박을 입힌 사브르와 사브레타슈 접시는 종종 보석으로 장식되어 있으며 금 또는 은으로 된 가슴 디스크는 마자르 [249][250]세공사의 높은 수준의 기술을 보여줍니다.카르파티아 분지의 공동묘지에서도 아마나 [251]삼베로 만든 캔버스 조각이 나왔습니다.무덤에 금속 단추를 배치한 것은 마자르족이 앞을 열거나 [252]목에 매는 옷을 입었음을 보여줍니다.귀고리는 마자르 전사들이 벨트 위에 착용한 유일한 액세서리였습니다. 그들의 상체에 달린 보석은 [253]화살을 쏘는 것을 방해했을 것입니다.대조적으로, 마자르 여성들은 나뭇잎과 같은 펜던트로 장식된 머리 장신구, 귀고리, 장식된 가슴 디스크, 그리고 [254]원석이 있는 반지를 착용했습니다.

9세기 후반 [255]마자르족에 대한 가르디지의 설명에 따르면, 신부를 찾는 남자는 결혼이 이루어지기 전에 그녀의 아버지에게 신부 값을 지불할 것으로 예상되었습니다.신랑을 뜻하는 헝가리어 'vő legény'("구매하는 젊은이")와 엘라돌라니("판매하는 신부")는 이슬람 작가의 [256][257]보고서의 신뢰성을 확인시켜줍니다.헝가리의 스테판 1세가 부모의 동의 없이 소녀를 납치하는 것을 금지한 법령은 미래의 남편에 의한 신부를 가장한 납치가 고대 마자르 결혼식의 [256][257]필수적인 부분이었다는 것을 암시합니다.

군사의

헝가리 전사에 관한 프레스코화(이탈리아)

마자르족의 군사 전술은 훈족, 아바르족, 페체네그족, 몽골족,[258][259] 그리고 다른 유목민들의 전술과 비슷했습니다.현명한 황제 레오에 따르면, 마자르 전쟁의 주요 구성 요소는 장거리 화살 발사, 기습 공격, 그리고 가장[260][261]후퇴였습니다.그러나 동시대의 프룸의 레지노는 마자르족이 "... 포위된 [262][242]도시들을 점령하는 것에 대해 아무것도 모른다"고 말했습니다.고고학적 연구는 현명한 사자 레오의 검, 활,[263] 화살 사용에 대한 기록을 확인시켜줍니다.하지만, 황제의 보고와는 대조적으로, 창은 마자르 전사들의 [264]무덤에서 거의 발견되지 않았습니다.그들의 가장 중요한 무기는 를 강화한 반사 [265]활로, 60-70미터(200-230피트)[266] 이내의 특정 목표물을 향해 사격할 수 있었습니다.

전투에서 [마자르족]은 [비잔틴족]이 3개 사단으로 정렬하는 것처럼 정렬하지 않고 불규칙한 크기의 여러 단위로 정렬하여 짧은 거리로 떨어져 있지만 서로 가까운 사단을 연결하여 하나의 전열처럼 보이게 합니다.그들의 전선과는 별개로, 그들은 부주의한 적들을 매복시키기 위해 추가적인 병력을 파견하거나 힘든 구간을 지원하기 위해 예비군을 유지합니다.그들은 종종 여분의 말을 후방, 즉 전선 뒤에 묶어 보호합니다.그들은 파일의 깊이, 즉 줄의 길이를 불규칙하게 만듭니다. 왜냐하면 줄의 굵기가 깊은 것보다 더 중요하다고 생각하기 때문입니다. 그리고 그들은 그들의 전선을 균일하고 조밀하게 만듭니다.그들은 장거리 전투, 매복 공격, 적을 포위, 철수 시뮬레이션 및 회전, 흩어진 대형을 선호합니다.

종교

마자르족의 이교도 종교적 믿음과 관행에 대한 현대의 학술적 이론은 주로 편향된 중세 저자들의 보고서와 기독교 [268]왕들의 통치 기간 동안 제정된 금지에 기초합니다.기독교와 이슬람교 소식통들은 마자르족이 [268]자연의 힘을 숭배했다고 말합니다.그들은 나무, 분수, 돌들에게 제물을 바치고 우물에서 제물을 바쳤습니다; 이것은 11세기 [269]후반 헝가리의 라디슬라오 1세 통치 기간 동안 그러한 관습이 금지된 것으로 증명됩니다.유라시아 스텝의 사람들의 관습에 따라, 이교도 마자르족은 개들에게 그들의 [268]운명에 대해 잠재적인 맹세자들에게 경고하기 위해 분리된 맹세를 했습니다.케자의 시몬도 [270]말의 희생에 대해 썼습니다.게스타 훈가로룸에 따르면, 7명의 마자르 족장들은 "하나의 [201][270]그릇에 자신들의 피를 쏟은 이교도적인 방식으로" 그들의 조약을 확인했습니다.

마자르족의 종교를 연구하는 학자들은 민족지학적 유사성, 민속학, 언어학적 증거, 고고학적 [271]연구도 고려합니다.맹금이나 생명의 나무를 묘사한 유물은 두 상징이 마자르 [270]종교의 중요한 요소였다는 것을 암시합니다.두개의 진짜 또는 상징적인 상처인 트레파네이션은 10세기 [272]마자르족에 의해 널리 행해졌습니다.줄라 라슬로(Gyula Lászlo)는 두개골을 칼로 열고 상처를 은박지로 봉합하는 진정한 트레피네이션은 사실 아랍 의사들이 이미 시행한 것과 유사한 수술이었다고 쓰고 있습니다.반면에 상징적인 삼투압은 머리에 [273]보호 부적을 버리는 것을 목표로 했습니다.헝가리어로 교활함을 뜻하는 단어인 Rona-Tas에 따르면, "뇌가 뚫려 있다"는 말은 이러한 고대 [274]관습을 반영할 수 있습니다.

마자르 족은 죽은 사람을 묻었고, 죽은 사람을 등에 눕혔고, 팔은 그들의 몸을 따라 또는 골반 [275][276]위에 놓았습니다.죽은 전사의 무덤에는 항상 그의 [277]말과 관련된 자료가 들어 있었습니다.이것들은 주로 그것의 가죽, 두개골, 그리고 아랫다리입니다; 이것들은 주인의 무덤에 넣어졌지만, 때때로 마대만 무사와 함께 묻히거나, 말의 가죽에 [276][278]건초를 채웠습니다.마자르인들은 시신을 직물이나 매트에 말아 눈과 [279]입에 은판을 붙였습니다.

학자들의 이론은 헝가리의 민속과 시베리아의 무당들의 탈토스의 유사성에 주목하지만, 고대 마자르인들 사이에 무당들의 존재는 [268][280]증명될 수 없습니다.보쇼르카니("마녀"), 엘ű▁("("매력"), 신성을 뜻하는 고대 헝가리어("이지 또는 이기")를 포함한 헝가리 종교 어휘의 많은 요소들은 투르크어에서 [281]유래되었습니다.이 차용어들 중 많은 것들이 그들의 기독교 어휘로 채택되었습니다: 부쿠 (방종), (죄), 곤 (고백), 이스턴 (신), 그리고 외르되그 ([282][269]악마).라슬로 줄라에 따르면, 파이프, 북, 그리고 리드 바이올린을 지칭하는 헝가리의 어린이 시는 [283]큰 소음을 일으켜 해로운 영혼을 쫓아내는 이교도 의식의 기억을 보존합니다.일주일 중 3일을 역순으로 언급하는 또 다른 어린이 시의 후렴구는 모든 것이 [284]거꾸로 되어 있는 사후세계의 존재에 대한 고대의 믿음을 보존했을 수도 있습니다.

황새, 오 황새, 오 작은 황새,
무엇이 당신의 다리에 피를 그렇게 흘리게 했습니까?
터키 아이가 수술을 했고,
마자르 족의 아이가 치료할 겁니다
파이프와 드럼 그리고 리드 바이올린과 함께.

A Hungarian children's song.[284]

참고 항목

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외부 링크