미국의 유대인의 역사

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의 이력 미국
일정 및 기간 선사시대 및 선사시대 1607년까지 식민지 시대 1607–1765 1776–1789 미국 독립 전쟁 1765–1783 연합 기간 1783–1788 1789–1849 연방주의 시대 1788–1801 제퍼슨 시대 1801–1817 호감시대 1817–1825 잭슨 시대 1825–1849 1849–1865 남북 전쟁 시대 1850–1865 1865–1918 재건 시대 1865–1877 길드 에이지 1877–1895 프로그레시브 시대 1896–1916 1918–1945 제1차 세계 대전 1917–1919 명랑한 20대 1920–1929 대공황 1929–1941 제2차 세계 대전 1941–1945 1945–1964 전후 시대 1945–1964 1964–1980 민권 시대 1965–1980 1980–1991 레이건 시대 1981–1991 1991–2008 탈냉전 시대 1991–2008 2008–현재 모던 데이 2008–현재
토픽 반유대주의 민권 영화 문화 인구 통계 직접 민주주의 경제학 대외 정책 이민 노동. 약 군사의 음악 종교 사회주의 스포츠 남부 테크놀로지 및 산업 영역 자유 노동
그룹별 흑인 아시아계 미국인 중국계 미국인 필리핀계 미국인 일본계 미국인 히스패닉계 및 라틴계 미국인 멕시코계 미국인 아일랜드계 미국인 유대계 미국인 아메리카 원주민 체로키 코만치 폴란드계 미국인 여성들. LGBT 동성애자 레즈비언 트랜스젠더
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미국에는 식민지 시대부터 유대인 공동체가 있었다.초기 유대인 사회는 주로 브라질 이민자들과 도시에 정착한 상인으로 구성된 세파르디(스페인 및 포르투갈 혈통과 포르투갈 혈통의 유대인)였다.1830년대까지, 사우스캐롤라이나 주 찰스턴의 유대인 공동체는 북미에서 가장 컸다.1800년대 후반과 1900년대 초에 많은 유대인 이민자들이 유럽에서 왔다.예를 들어, 많은 독일 유대인들은 19세기 중반에 도착하여 전국의 마을에 옷가게를 설립하고 개혁 유대교 회당을 결성하고 뉴욕의 은행업에서 활동하였다.1880-1914년 동부 이디시어를 사용하는 아슈케나지 유대인들의 이민은 정통 유대인들과 보수 유대인들뿐만 아니라 사회주의와 노동운동에서 활동하게 된 많은 사람들을 포함하여 뉴욕시로 유대인 이민의 새로운 물결을 가져왔다.

난민들은 홀로코스트 이후 유럽의 디아스포라 공동체에서, 그리고 1970년 이후에는 소련에서 왔다.정치적으로 미국 유대인들은 최근 정교회 내 보수성향의 공화당이긴 하지만 1930년대부터 민주당의 진보성향의 뉴딜 연대의 일부로 특히 활동해 왔다.그들은 높은 교육 수준과 높은 사회적 이동성을 보여왔다.인구가 대도시 지역에 점점 더 집중되면서 작은 마을의 유대인 공동체는 감소하였다.

1940년대에 유대인은 전국 인구의 3.7%를 차지했다.2019년 현재^[update] 인구는 약 710만 ^[1]명으로 전국 인구의 2%이며, 저출산 및 유대인 ^[2]동화의 결과로 인구가 감소한다.가장 큰 유대인 인구 중심지는 뉴욕 (210만 명), 로스앤젤레스 (617,000 명), 마이애미 (52만7750 명), 워싱턴 D.C. (29만7290 명), 시카고 (29만4280 명), 필라델피아 (29만2450 ^[3]명)이다.

유대인 이민

시리즈의 일부
유대교와 유대교
어원학 유대인이 누군데?
종교 유대교의 신(이름) 신앙의 원리 미츠보트(613) 할라카 샤바토 휴일 기도 체다카 이스라엘 땅 브릿 바 앤 배트 미츠바 결혼. 사별 철학 윤리 카발라 세관 의식 시나고그 랍비
텍스트 타나흐 토라 네비임 케투빔 탈무드 미슈나 제마라 랍비어 미드래시 토세타 타르검 베이트 요세프 미슈네 토라 투르 슐찬 아루치 조하르
커뮤니티 아슈케나짐 미즈라힘 세파르딤 테이마님 이스라엘 베타판 그루지님 주후림 북하림 이탈킴 로마요팀 코치님 베네 이스라엘 베르베르 관련 그룹 브나이 아누심 렘바 크림 카라아파 크림차스 카이펑 유대인 이그보 유대인 사마리아인 크립토 유대교 모자이크 아랍인 서브봇니크 노에이데스
인구. 나라별 유대교 유대인의 목록 디아스포라 국가별 과거 인구 유전자 연구 이스라엘 땅 올드 이슈브 뉴이슈브 이스라엘 유대인 유럽 아르메니아 오스트리아 아제르바이잔 벨라루스 불가리아 키프로스 체코의 땅 에스토니아 핀란드 프랑스. 조지아 주 독일. 그리스 헝가리 이탈리아 라트비아 리투아니아 몰도바 네덜란드 폴란드 포르투갈 루마니아 러시아 세르비아 스페인 스웨덴 우크라이나 영국 아시아 아프가니스탄 중국 인도 인도네시아 이란 이라크 일본. 레바논 말레이시아 파키스탄 필리핀 시리아 터키 우즈베키스탄 베트남 예멘 아프리카 알제리 앙골라 이집트 에티오피아 리비아 모로코 남아프리카 공화국 튀니지 짐바브웨 북미 캐나다 미국 중남미 및 카리브해 아르헨티나 볼리비아 브라질 칠리 콜롬비아 쿠바 도미니카 공화국 에콰도르 엘살바도르 가이아나 아이티 자메이카 멕시코 파라과이 페루 푸에르토리코 수리남 우루과이 베네수엘라 오세아니아 호주. 피지 괌 뉴질랜드 팔라우
교단 정통파 현대의 하레디 하시딕 리폼 보수당 카라이트 재구축론자 갱신 헤이마노 휴머니즘적인
문화 이디시 극장 춤 유머 민얀 웨딩. 의복 니다 피디온하벤 카슈루트 시두치 제베드하바트 유대교로의 개종 힐로니 음악 종교의 세속적인 요리. 아메리칸 아슈케나지 북하란 에티오피아어 이스라엘어 이스라엘인 미즈라히 세파르딕 예멘인 문학. 이스라엘어 이디시어 아메리칸
언어들 히브리어 성서 이디시어 예시비시 유대인 코이네 그리스어 예바닉 쥬후리 샤시 유대-이란어 라디노 주도가스콘 가르다차 사인 북아프리카의 크나닉 자르파틱 이탈키아어 그루지니치 유대-아람어 유대 아랍어 유대 베르베르 유대-말라야람
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미국의 유대인 인구는 주로 유럽의 디아스포라 공동체에서 온 이민의 물결의 산물입니다; 이민은 처음에는 미국의 사회적, 기업가적 기회의 끌림에서 영감을 받았고, 후에 유럽에서 진행 중인 반유대주의의 위험으로부터 피난처였습니다.비록 시오니즘의 헌신적인 지지자들이 이스라엘에 ^[4]알리야를 했지만, 유럽으로 돌아온 사람은 거의 없었다.통계에 따르면 유대인은 이전 교민지로 돌아가지 않는다는 속설이 있지만, 그 비율은 약 6%였지만, 다른 ^[5]인종 집단보다 훨씬 낮았다.

1790년 1,000-2,000명의 유대인 거주자, 대부분 영국과 네덜란드 공화국으로 이민 온 세파르딕계 유대인들로부터, 미국 유대인 사회는 ^[6]1840년까지 약 15,000명, 1880년까지 약 25,000명으로 성장했다.19세기 중반 미국으로 이주한 아슈케나지 유대인 이민자들의 대부분은 독일어를 사용하는 국가의 디아스포라 공동체에서 왔고, 더 큰 규모의 독일 원주민 이주도 있었다.그들은 처음에 독일어를 했고, 그들의 새로운 동포들과 동화되면서 전국에 정착했다; 그들 중 유대인들은 보통 많은 도시에서 무역, 제조, 그리고 의류 상점에 종사했다.

1880년부터 1914년 제1차 세계대전이 발발할 때까지 약 2백만 명의 이디시어를 사용하는 아슈케나지 유대인들이 동유럽의 디아스포라 공동체에서 이민을 왔는데, 그곳은 반복되는 포그롬으로 인해 삶을 지탱할 수 없게 되었다.그들은 러시아의 유대인 디아스포라 공동체, 정착촌 지대(현대 폴란드, 리투아니아, 벨라루스, 우크라이나, 몰도바), 그리고 러시아가 지배하는 폴란드의 일부에서 왔다.후자는 뉴욕에 집결해 전국의 건조물 매장을 공급하는 의류 산업을 만들어, 노동조합에 크게 종사하고 있었다.그들은 북유럽과 서유럽에서 온 역사적으로 지배적인 미국 인구통계학과는 달리 동유럽과 남유럽의 토착 이민자들과 함께 이주했다; 기록에 따르면 이 새로운 이민자들은 유럽 이민자들의 5% 미만에서 거의 50%로 증가했다.이 두려운 변화는 1907년부터 1911년까지 토착주의 정서와 이민 제한 연맹의 탄생, 그리고 딜링엄 위원회의 의회 연구를 야기했다.1921년의 긴급 쿼터법은 이들 그룹에 대해 이민 제한을 설정했고, 1924년의 이민법은 이러한 제한을 더욱 강화하고 체계화했다.이어진 대공황과 나치 독일의 부상과 함께 유럽의 유대인들의 상황이 악화되었음에도 불구하고, 이 할당량은 1965년 이민국적법까지 약간의 변경과 함께 유지되었다.

유대인들은 같은 마을이나 마을에서 온 유대인들을 위해 많은 작은 유대교 회당과 아슈케나지 유대인 랜즈만 샤프텐(독일어로 "영토 협회")으로 구성된 지원 네트워크를 만들었다.

그 시대의 지도자들은 더 넓은 미국 문화로의 동화와 통합을 촉구했고, 유대인들은 빠르게 미국 생활의 일부가 되었다.제2차 세계대전 중에는 1850세 사이의 전체 유대인 남성 중 절반인 50만 명의 미국 유대인이 징집했고, 전쟁 후에는 유대인들이 부유해지고 이동성이 높아지면서 교외화의 새로운 추세에 합류했다.유대인 사회는 다른 주요 도시, 특히 로스앤젤레스와 마이애미 주변으로 확장되었다.그들의 젊은이들은 세속적인 고등학교와 대학에 다니고 유대인이 아닌 사람들을 만났고, 그래서 결혼율이 거의 50%까지 치솟았다.그러나 유대교 회원은 1930년 유대인 인구의 20%에서 1960년 60%로 크게 증가했다.

이민과 이민 제한의 초기 물결은 1945년까지 대부분의 유럽 유대인 공동체를 파괴한 홀로코스트가 뒤따랐다; 이것은 또한 미국을 세계에서 가장 많은 유대인 디아스포라 인구의 고향으로 만들었다.1900년에는 150만 명의 미국 유대인이 있었고 2005년에는 530만 명이 있었다.역사적 유대인 인구 비교를 참조하십시오.

신학적으로 미국 유대인들은 여러 개의 유대인 종파로 나뉘는데, 그중 가장 많은 종파가 개혁 유대교, 보수 유대교, 정교 유대교이다.그러나 미국 유대인의 약 25%는 어떤 ^[7]종파에도 속하지 않는다.보수적인 유대교는 미국에서 생겨났고 개혁 유대교는 독일에서 창시되어 미국 유대인에 의해 대중화 되었다.

식민지 시대

스페인의 정복자이자 컨버소인 루이스 데 카라바할 이 쿠에바는 1570년 현재의 텍사스에 처음 발을 디뎠다.미국 땅에 발을 디딘 최초의 유대인은 1584년 요아힘 간스였다.엘리아스 레가르드 (일명 '엘리아스 레가르드)레가르도)는 1621년 ^[8]아비가일을 타고 버지니아주 제임스시티에 도착한 세퍼딕계 유대인이다.Leon Hugner에 따르면, Legarde는 프랑스 Langedoc에서 왔고 사람들에게 와인을 ^[9]위한 포도 재배법을 가르치기 위해 콜로니에 고용되었다고 한다.엘리아스 레가드는 1624년 2월 엘리자베스 시티의 벅로에 살고 있었다.레가드는 프랑스 실크 제조업자이자 와인 제조를 위한 포도밭을 경작하는 사람 중 한 명인 안토니 보놀에게 고용되었다. 랑그도크 출신의 사람 중 ^[10]한 명은 제임스 1세의 누에를 관리하는 존 보널이 식민지로 보내졌다.1628년, 레가드는 엘리자베스 ^[11]시티의 해리스 크릭 서쪽에 있는 100에이커(40ha)를 임대했다.요제프 모세와 레베카 이사케는 1624년 엘리자베스 시에서 기록되었다.존 레비는 1648년경 버지니아 파월스 크릭의 본점에 있는 200에이커(81ha)의 땅을 특허를 취득했고, 알비노 루포는 그의 형제인 아마소 드 토레스와 런던에서 거래했다.실베도와 마누엘 로드리게스라는 이름의 두 형제가 ^[12]1650년 경 버지니아 랭커스터 카운티에 있었던 것으로 기록되었다.버지니아에 사는 유대인들 중 누구도 어떤 조건에서도 떠나도록 강요받지 않았다.

유대인 상인 솔로몬 프랑코는 1649년 보스턴에 도착했고, 이후 청교도들로부터 다음 ^[13]항로로 네덜란드로 돌아가는 조건으로 수당을 받았다.유대인의 새해 직전인 1654년 9월, 당시 네덜란드 식민지였던 브라질 레시페에서 온 네덜란드 세파르딕 공동체 출신의 23명의 유대인들이 뉴암스테르담(뉴욕시)에 도착했다.피터 슈투이베산트 주지사는 다른 종교를 차별함으로써 그의 네덜란드 개혁 교회를 강화하려고 노력했지만, 종교적 다원주의는 이미 네덜란드의 전통이었고 암스테르담에 있는 네덜란드 서인도 회사의 그의 상관들은 그를 ^[14]무시했다.1664년 영국인들은 뉴암스테르담을 정복하고 뉴욕이라는 이름을 붙였다.

종교적 관용은 식민지의 다른 곳에서도 확립되었다.사우스캐롤라이나 식민지 헌장은 "유대인, 이교도, 그리고 반대자"^[15]를 명시적으로 언급하며 모든 정착민들에게 양심의 자유를 부여했다.그 결과 사우스 캐롤라이나 찰스턴은 특히 세퍼딕 ^[16]정착지의 오랜 역사를 가지고 있으며, 1816년에는 600명이 넘었는데, 당시 미국 ^[17]내 어느 도시보다 유대인이 가장 많았다.세파르딕 네덜란드 유대인들은 또한 뉴포트, 사바나, 필라델피아, ^[18]볼티모어의 초기 정착민들 중 한 명이었다.뉴욕시에서, Sheerith Israel Congregation은 1687년에 시작된 그들의 첫 번째 유대교 회당들과 함께 시작된 가장 오래된 연속적인 신도들이며, 현재의 건물에는 여전히 그것의 ^[19]첫 번째 조각들 중 몇 개가 보관되어 있다.

혁명 시대

1776년 독립전쟁이 시작될 무렵, 약 2,000명의 유대인들이 영국령 북미 식민지에 살았는데, 그들 대부분은 네덜란드 공화국, 영국, 이베리아 반도에서 이민 온 세파르딕계 유대인들이었다.반면 사업가 Haym 솔로몬과가 하나가 대륙 군대의 핵심 투자자 등이 자유의 아들들의 뉴욕 지사에 합류했다 많은 미국 유대인들, 대륙 군대의 일부 enlisting, 사우스 캐롤라이나 주의 매설기 프랜시스 살바도르를 유대인 조치는 전쟁 중 죽어야만 하는 것을 원인을 지지했다.[20][21]패트리엇 군에서 가장 높은 계급의 유대 장교는 모르드카이 셰프탈 대령이었다. 모지스 하젠 준장이 유대인이었는지는 여전히 역사학자들 ^[22][23]사이에서 논쟁의 대상이다.데이비드 프랭크스를 포함한 다른 미국 유대인들은 1780년 ^{[citation needed]}아놀드가 영국으로 망명하는 동안 대륙군 장교인 베네딕트 아놀드와 관계를 맺는 데 어려움을 겪었다.

미국 대통령 조지 워싱턴은 1790년 8월 17일자 서한에서 로드아일랜드 뉴포트의 세퍼딕 신도들에게 편지를 썼을 때 유대인의 공헌을 기억했다.

이 땅에 사는 아브라함 가문의 자손들이 다른 주민들의 선의를 계속 얻고 누릴 수 있기를 바랍니다.모든 사람은 자신의 포도나무와 무화과나무 아래에 안전하게 앉아 있을 것이며 그를 두렵게 할 사람은 아무도 없을 것이다.

18세기에 걸쳐 뉴포트에 작은 유대인 공동체가 발달했다; 이것은 노예 ^[24]거래에 마을의 중요한 역할을 한 유대인 상인 아론 로페즈를 포함했다.

델라웨어, 펜실베이니아, 사우스캐롤라이나, 조지아 주 정부가 곧 이러한 장벽을 없앴지만 1790년 약 2,500명의 미국 유대인 사회는 다양한 주에서 기독교인이 아닌 사람들이 공직에 취임하고 투표하는 것을 막는 많은 법적 제한에 직면했다.너리하게세파르딕계 유대인들은 1790년대에 그들이 가장 ^[25]많이 살았던 5개 주에서 정치적 평등을 달성한 후 지역사회에서 활동하기 시작했다.다른 장벽들은 로드 아일랜드, 노스캐롤라이나, 그리고 뉴햄프셔 주에서 수십 년 동안 공식적으로 무너지지 않았다.종종 불균등하게 시행되는 이러한 제한에도 불구하고, 17세기와 18세기 미국에는 반유대인 사건이 그 당시에 중대한 사회적 또는 정치적 현상이 되기에는 유대인이 너무 적었다.미국 혁명에 따른 유대인들의 관용에서 완전한 시민적, 정치적 평등으로의 진화는 반유대주의가 유럽처럼 ^[26]흔해지지 않도록 하는 데 도움을 주었다.

19세기

형제들의 운세를 향상시키는 전통적인 종교적, 문화적 가르침에 따라, 미국에 거주하는 유대인들은 19세기 초에 공동체를 구성하기 시작했다.초기 예로는 1801년 사우스캐롤라이나 찰스턴에 세워진 유대인 고아원과 1806년 뉴욕에 세워진 최초의 유대인 학교인 폴리스 탈무드 토라가 있다.1843년, 미국 최초의 세속적인 유대인 국가 조직인 B'nai B'rith가 설립되었습니다.

유대계 텍사스인들은 16세기에 ^[27]최초의 유럽 탐험가들이 도착한 이래로 텍사스 역사의 일부였다.스페인 텍사스는 쉽게 알아볼 수 있는 유대인들을 환영하지 않았지만, 그들은 어떤 경우에도 왔다.야오 드 라 포르타는 1816년 텍사스 갤버스턴에서 장 라피트와 함께 있었고, 모리스 헨리는 1820년대 후반에 벨라스코에 있었다.유대인들은 1836년 텍사스 혁명의 군대에서 싸웠고 일부는 골리아드에서 패닌과, 다른 일부는 샌재신토에서 싸웠습니다.앨버트 레비 박사는 1835년 텍사스 혁명군의 외과의사가 되어 벡사르 생포에 참여했고 이듬해 ^[27]텍사스 해군에 입대했다.

1840년까지 유대인들은 미국 인구 조사에 의해 집계된 1,700만 미국인 중 약 15,000명의 소수이지만 그럼에도 불구하고 안정적인 중산층을 구성했다.유대인들은 적어도 한 세기 전에 시작된 유태인 이외의 사람들과 자유롭게 결혼했습니다.그러나 이민으로 인해 1848년까지 유대인이 5만 명으로 늘어나면서 신문, 문학, 연극, 예술, 대중문화에서 유대인에 대한 부정적인 고정관념이 더욱 보편화되었고 신체적인 공격도 잦아졌다.

19세기 동안, 특히 1840년대와 1850년대 동안, 유대인의 이민은 주로 독일에서 온 아슈케나지 유대인들이었고, 하스칼라, 즉 유대 계몽주의에 경험이 있는 자유롭고 교육받은 사람들을 데려왔다.유대교의 두 주요 분파가 독일 이민자들에 의해 설립된 것은 19세기 동안 미국에서였다.개혁 유대교의 자유성에 대한 반응으로 (독일 개혁 유대교에서) 개혁 유대교와 보수 유대교.

남북 전쟁

남북 전쟁 동안, 약 3,000명의 유대인들이 남군 편에서 싸웠고, 7,000명의 유대인들이 남군 ^[28]편에서 싸웠습니다.유대인들은 또한 연합군에 복무하는 9명의 유대인 장군들과 함께 양측에서 지도적 역할을 수행했는데, 그들 중 가장 주목할 만한 것은 에드워드 솔로몬 준장과 프레데릭 크네프커 ^[29][30]준장이었다.마르쿠스 M.을 포함하여 연방을 위해 싸운 21명의 유대인 대령도 있었다. 오하이오주의 슈피겔과 필라델피아에서 온 상당한 수의 독일계 유대인 이민자들을 ^[32]거느린 제65펜실베니아 연대, 제5기병연대, 카메론 드라군(Cameron's Dragoons)을 지휘한 맥스 프리드먼.^[31]수십 명의 유대인 장교들 또한 남부연합을 위해 싸웠는데, 특히 웨스트포인트의 졸업생이자 ^[33]남부연합군의 군수였던 에이브러햄 찰스 마이어스 대령이다.

유다 P. 벤자민은 국무장관과 남부연합 전쟁장관 대행을 지냈다.

몇몇 유대인 은행가들은 남북전쟁의 양측에 정부 자금을 제공하는 데 중요한 역할을 했다: 연방을 위한 Spyer와 Seligman 가족, 그리고 연방을 ^[34]위한 Emile Erlanger와 Company.

1862년 12월, 밀수 면화의 불법 거래에 화가 난 율리시스 그랜트 소장은 테네시, 미시시피, 켄터키 서부 지역에서 유대인을 추방하는 명령 11호를 내렸다.

유대인들은 재무부가 제정하는 모든 무역규정을 위반하는 계급으로서 이 명령을 받은 날로부터 24시간 이내에 추방된다.

유대인들은 에이브러햄 링컨 대통령에게 호소했고, 링컨 대통령은 즉시 그랜트 장군에게 명령을 철회하라고 명령했다.사르나는 그 당시 "많은 형태의 반유대인 편협함이 급증했다"고 지적한다.그러나 Sarna는 장기적인 영향이 매우 유리하다고 결론지었다.

또한 유대인들은 편협함에 맞서 싸울 수 있고 심지어 유명한 장군에게도 이길 수 있다는 지식을 가지고 유대인들에게 힘을 실어주었다.그랜트의 명령의 뒤집기, 특히 목사직에서의 승리에 더하여, 유대인 공동체는 눈에 띄게 강화되었고, 그들의 자신감은 증가하였다.이러한 성공은 또한 편견과 싸우고 유대인의 소수자 ^[35]권리를 지키기 위해 공무원들의 도움에 의존하는 한편, 미국 법과 가치에 대한 평등을 주장하는 활동가 유대인의 공동 정책을 입증했다.

정치 참여

유대인들은 특히 1840년 다마스쿠스 피의 명예훼손에 대한 미국의 반응에 대한 반응으로 미국에서 정치 집단으로 조직되기 시작했다.미국 하원의 첫 유대인 의원인 루이스 찰스 레빈과 데이비드 레비 율리는 1845년에 선출되었다.하지만 공식적인 반유대주의는 계속되었고, 뉴햄프셔는 마지막 주였던 ^[36]1877년에야 유대인과 가톨릭 신자들에게 평등을 제공했다.

그랜트는 전시 명령을 매우 후회했다; 그는 그것에 대해 공개적으로 사과했다.1869년 그가 대통령이 되었을 때, 그는 보상하기 시작했다.Sarna는 다음과 같이 주장한다.

자신이 편견을 초월한다는 것을 증명하기 위해 그랜트는 그의 전임자들 중 누구보다도 더 많은 유대인들을 공직에 임명했고, 인권이라는 이름으로 러시아와 루마니아에서 박해받는 유대인들에게 전례 없는 지지를 보냈다.미국인의 의미에 대한 확대된 시각의 결과로서, 그리고 일부는 일반 명령 11호를 따르기 위해 그랜트는 유대인을 돕고 그들에게 평등을 보장하기 위해 의식적으로 일했다.임명과 정책을 통해 그랜트는 '기독교 국가'에 대한 요구를 거부하고 유대인들을 "우리 국민"의 일부인 미국의 내부 인사로 받아들였다.그의 집권 기간 동안 유대인들은 국가 무대에서 높은 지위를 얻었고 반유대적 편견은 감소했으며 유대인들은 인권에 대한 민감성과 종교 ^[37]간 협력으로 특징지어지는 자유주의 시대를 낙관적으로 바라보았다.

뱅킹

19세기 중반, 많은 독일 유대인들이 투자 은행 회사를 설립했고, 후에 이 회사는 업계의 중심이 되었다.미국에서 가장 유명한 유대인 은행은 ^[38]상업은행이라기 보다는 투자은행이었다.중요한 은행 회사로는 골드만 삭스(Samuel Sachs와 Marcus Goldman이 설립), 쿤 뢰브(Solomon Loeb과 Jacob Schiff), 리먼 브라더스(Henry Lehman), 살로몬 브라더스(Salomon Brothers) 및 바첼(Jules ^[39]Bacheladchers)가 있습니다.J. & W. Seligman & Co.는 1860년대부터 1920년대까지 대형 투자 은행이었다.1930년대에 이르러 민간 투자은행에서 유대인의 존재감은 ^[40]급격히 줄어들었다.

서양의 정착지

19세기에 유대인들은 미국 서부 전역에 정착하기 시작했다.대다수가 이민자였고, 독일계 유대인은 19세기 초 미국으로, 따라서 서부 주 및 영토로 이주한 유대인 물결의 대부분을 차지했고, 동유럽계 유대인들은 더 많은 수를 이주하여 ^[41]금세기 말에 서쪽으로 이주한 대부분의 이주 물결을 구성했다.1849년의 캘리포니아 골드 러시 이후, 유대인들은 오리건 주 포틀랜드, 워싱턴 주 시애틀, 그리고 특히 샌프란시스코에 중요한 정착지와 함께 서부 해안에서 두드러지게 자리를 잡았고,^[42] 이 도시는 미국에서 두 번째로 큰 유대인 도시가 되었다.

아이젠버그, 칸, 톨(2009)은 과거 전통에서 벗어나 기업가정신, 자선사업, 시민 리더십을 위한 새로운 기회를 열어주면서 유대인들이 서구 사회에서 찾은 창조적 자유를 강조한다.기원과 상관없이, 많은 초기 유대인 정착민들은 ^[43]상인으로 자리잡기 전에 행상인으로 일했다.많은 기업가들이 광산 산업에 서비스를 제공하기 위해 샌프란시스코와 같은 대도시와 자원이 풍부한 서부 전역에 생겨난 사우스 다코타 데드우드, 애리조나 비스비 같은 작은 지역에 가게를 열었다.가장 인기 있는 전문 분야는 의류 상인이었고, 소규모 제조업과 일반 소매업이 그 뒤를 이었다.예를 들어, Levi Strauss(1829–1902)는 의류, 침구 및 개념 도매상으로서 시작하였고, 1873년에 그는 광부들에게 즉시 인기를 끌었고 비공식 도시 ^[44]의류를 위한 최초의 청바지를 선보였다.아이젠버그, 칸, 톨(2009)에 따르면, 모든 사람들은 새로 온 사람들이었고 유대인들은 차별의 흔적은 거의 없이 일반적으로 받아들여졌다.

비록 서부로 온 많은 유대인 이민자들이 상인으로 성공했지만, 다른 이들은 은행가, 광부, 화물선, 목장주, 그리고 ^[41]농부들로 일했다.오토 미어스는 콜로라도 전역에 철도를 건설하는 것을 도왔고, 솔로몬 비보는 아코마 푸에블로 인디언의 주지사가 되었다.비록 이들만이 서양에서 이름을 날린 유일한 유대인 이민자는 아니지만, 그들은 유대인 정착민들이 추구했던 다양한 길을 보여주는 데 도움을 준다.히브리 이민자 지원 협회와 모리스 드 히르쉬 남작의 유대인 농업 협회와 같은 단체들은 유럽에서 도착하는 유대 신인들을 상부 중서부, 남서부, 극서부의 정착촌과 연결시키는 통로 역할을 했다.다른 경우에는, 가족의 인맥이 더 많은 유대인들을 ^[45]서부로 끌어들이는 주요 네트워크 역할을 했다.

Jeanette Abrams는 유대 여성들이 ^[46]서구 전역에 유대인 공동체를 설립하는 데 중요한 역할을 했다고 설득력 있게 주장한다.예를 들어, 아리조나 최초의 시나고그인 투싼의 사원 이매뉴얼 엘은 서양의 많은 시나고그와 마찬가지로 지역 히브리 여성 자선 협회에 의해 설립되었습니다.마찬가지로, 많은 유대인 운동가들과 지역 사회 지도자들은 그들의 유대인 정체성에 거의 관심을 기울이지 않고 공직에 당선되면서 시와 주 정치에서 두각을 나타냈습니다.그들은 개혁 모임을 설립했고, ^[47]1940년대까지 시오니즘에 대한 지지는 거의 없었다.

20세기에 메트로폴리탄 로스앤젤레스는 미국에서 두 번째로 큰 유대인 기지가 되었다.그곳에서 가장 드라마틱한 신인 캐스팅은 1920년 ^[48]이후 유대인 제작자들이 영화계에서 지배적인 역할을 했던 할리우드에서였다.

1880–1925

아슈케나지 유대인 이민

러시아와 주변국으로부터의 초기 이주 이동 중 그 중요성과 양을 가정한 것은 없었다.19세기의 마지막 20년과 20세기 전반 사이에 동유럽과 남부 유럽에서 온 ^[49]유대인들의 대규모 이민이 있었다.그 기간 동안 280만 명의 유럽 유대인들이 미국으로 이민을 왔고, 그 중 94%가 동유럽에서 ^[50]왔다.주로 러시아 폴란드와 러시아 제국의 다른 지역의 디아스포라 공동체에서 시작된 이 이민은 1821년까지 시작되었지만, 1870년 독일 이민이 줄어들 때까지 특별히 주목받지 못했다.이후 10년 동안 러시아, 폴란드, 갈리시아, 루마니아 유태인 약 5만 명이 미국으로 건너갔지만, 1880년대 초반 러시아의 유대인 학살, 반유대인 폭동이 일어나고 나서야 이민의 비중이 매우 커졌다.러시아에서만 1871-80년 연평균 4,100명이던 이민은 1881-90년 연평균 20,700명으로 증가했다.지난 세기에 걸친 반유대주의와 공식적인 박해 조치와 경제적 자유와 기회에 대한 열망이 지난 세기에 걸쳐 러시아와 중앙 유럽에서 온 유대인 이민자들의 지속적인 유입을 자극했다.

1900년부터 시작된 러시아의 포그롬은 많은 수의 유대인들을 미국으로 피신하도록 강요했다. 이 이민자들 대부분이 동부 해안에 도착했지만, 많은 사람들이 갤버스턴 운동의 일부로 왔고, 이 운동을 통해 유대 이민자들은 텍사스와 서부 ^[51]주 및 영토에 정착했다.1915년 이디시 일간지의 발행부수는 뉴욕시에서만 50만부, 전국적으로는 60만부였다.게다가, 수천 명이 더 많은 주간 이디시 신문과 ^[52]많은 잡지를 구독했다.이디시 극장은 1920년대 ^[53][54]할리우드로 이주한 배우들과 제작자들에게 매우 많은 인파가 몰렸고 훈련의 장을 제공하였다.

러시아의 포그롬에 대한 대응

19세기 후반과 20세기 초에 반복된 대규모 살인 학살은 미국 ^[55]여론을 점점 더 화나게 했다.미국에 있는 잘 확립된 독일계 유대인들은 비록 그들이 러시아의 포그롬의 직접적인 영향을 받지는 않았지만, 잘 조직되어 있었고 미국 정부가 ^[56][57]러시아 내 유대인들의 대의를 지지하도록 설득했다.오스카 스트라우스, 제이콥 쉬프, 메이어 설즈버거, 랍비 스티븐 새뮤얼 와이즈가 이끄는 이들은 항의 모임을 조직하고, 홍보를 하고, 시어도어 루스벨트 대통령과 존 헤이 국무장관을 만났다.스튜어트 E. 니는 1903년 4월 루즈벨트가 363개의 주소, 107개의 편지, 그리고 수천 명의 대중과 교회 지도자들에 의해 서명된 24개의 탄원서를 받았다고 보고했다. 그들은 모두 차르에게 유대인에 대한 박해를 중단하라고 요구했다.공공 집회는 5월에 뉴욕의 카네기 홀에서 막을 내린 후 수십 개 도시에서 열렸다.차르는 루즈벨트가 노골적으로 비난한 키시네프 포그롬 이후 약간 후퇴하여 한 지방 관리를 해고했다.그러나 루즈벨트는 러시아와 일본의 전쟁을 중재하고 있었고 공개적으로 편을 들 수 없었다.그래서 헤이 장관이 워싱턴을 주도했다.마침내 루즈벨트는 차르에게 탄원서를 제출했고 차르는 유대인들의 잘못이라고 주장하며 이를 거부했다.루즈벨트는 1904년 선거에서 유대인의 지지를 얻었다.수십만 명의 유대인들이 러시아를 떠나 런던이나 뉴욕으로 향하면서 대학살은 계속되었다.미국 여론이 러시아에 등을 돌리자 의회는 1906년 공식적으로 러시아 정책을 비난했다.루즈벨트는 그의 새 국무장관 엘리후 루트처럼 저자세를 유지했다.1906년 후반, 루즈벨트는 최초의 유대인을 내각에 임명했다.오스카 스트라우스, 상무노동부 ^[58][59]장관 취임

동유럽으로부터의 이민 제한– 1924-1965

1924년까지 2백만 명의 유대인들이 중앙유럽과 동유럽에서 왔다.이 시기에 미국에서 반 이민 감정이 고조되면서 1924년의 국가원산지 쿼터가 생겨났고, 이는 동유럽을 포함한 많은 지역에서 이민을 심각하게 제한했다.유대인 사회가 앞장서서 이민 제한에 반대했다.1930년대에 그들은 나치 독일에서 온 유대인 난민들을 받아들이기 위해 열심히 일했다.그들은 ^[60]거의 성공을 거두지 못했다; 비록 1945년 이후 유럽에서 온 난민들에게 일시적인 기회가 주어졌지만, 그 제한은 1965년까지 유효했다.

1600~1900년대 지역 발전

일리노이 주 시카고

1833년 합병 이후 시카고에 정착한 최초의 유대인은 아슈케나지였다.1830년대 후반과 1840년대 초반에 독일 유대인들은 대부분 바이에른에서 시카고에 도착했다.시카고의 많은 유대인들은 노점상이 되거나 결국 가게를 열었고, 그 중 일부는 더 큰 회사로 성장했다.20세기 초, 동유럽의 ^[61]포그롬에서 탈출한 아슈케나지 유대인들의 물결이 찾아왔다.

클라크스버그, 웨스트버지니아 주

1900년 웨스트버지니아 클락스버그의 의류상인 7명 중 5명이 유대인이었고 1930년대까지 이곳의 유대인은 주로 상인이었다.유대교 회당 확대의 필요성 때문에 1939년 정교회 유대교 신도들은 소규모 개혁 단체와 합병하여 타협적인 보수 교단을 결성하였고, 이 회당을 중심으로 클라르크스부르크에서 유대교 공동체 생활을 하였다.1950년대 중반 약 300명의 인구가 절정에 달했던 이 공동체는 여전히 약 30가구로 ^[62]대표된다.

위치타, 캔자스 주

캔자스주 위치타의 유대인들은 뚜렷하고, 활기차고, 그들의 환경에 맞춘 민족적 방종한 세계를 형성했다.그들은 자본, 신용, 노하우로 서부로 이주했고, 그들의 가족을 기반으로 하는 사업은 동부에서 가족 사업의 연장선상에 있었다.그들은 교육, 리더십, 시민적 위치에서 두각을 나타냈다.1880년대까지는 주로 독일계 유대인들이었고, 그들의 소외감과 적은 수의 유대교 개혁의 실천을 장려했다.1880년대 이후 동유럽에서 온 보수적인 유대인들이 위치타 유대인 사회에 긴장감을 주었지만 민족적 부활을 불러 일으켰다.위치타 공동체에서 독일 유대인들은 매우 존경받았고, 이는 동유럽 신인들의 통합을 촉진했다.유대인 사회는 전통과 현대화 ^[63]사이의 "동적인 긴장"이 특징이었다.

오클랜드 (캘리포니아 주)

캘리포니아 오클랜드에 있는 유대인 공동체는 많은 도시를 대표한다.유대인들은 1850년대 오클랜드의 선구자 중 한 명이었다.초기 몇 년 동안, 1862년에 설립된 오클랜드 히브리 자선 협회는 공동체의 종교적, 사회적, 그리고 자선의 중심지였습니다.최초의 유대교 회당인 오클랜드 히브리교도회는 1875년에 설립되었습니다.템플 시나이로도 알려진 이 유대교 회당은 공동체를 위한 종교와 매장 기능을 이어받았다.폴란드 출신 유대인들이 이 지역에서 우세했고, 그들 대부분은 의류 산업의 일부 측면에서 일했다.유명한 ^[64]작가인 데이비드 솔리스 코헨은 1870년대 오클랜드 유대인 공동체의 지도자였다.1879년 오클랜드의 성장하는 유대인 공동체는 엄격한 정통파 그룹인 포엘 제덱이라는 두 번째 집단은 Poel Zedek이었다.여성 종교 단체들은 번창했고, 그들의 자선 사업은 유대인들뿐만 아니라 가난한 이방인들에게까지 확대되었다.오클랜드 주리는 샌프란시스코 지역사회의 일원이었지만, 그들만의 성격을 유지했다.1881년 오클랜드 제1회 히브리 성당은 마이어 솔로몬 레비를 랍비로 선출했다.런던에서 태어난 레비는 전통적인 유대교를 실천했다.오클랜드의 유대인들은 세속적이든 종교적이든 학교에서 뛰어나야 한다는 강한 압박을 받았다.패니 번스타인은 1883년 캘리포니아 버클리 대학을 졸업한 최초의 유대인이었다.최초의 히브리 회중은 1887년에 75명의 아이들을 둔 안식일 학교를 후원했다.오클랜드 주리는 1880년대에 공공 사업과 자선 사업에 적극적이었다.랍비 마이어 SLevy는 1885년에 주 의회의 목사였다.이스라엘 소녀 구호 협회는 유대인 사회 안팎에서 선행을 이어갔다.구세계 폴란드 유대인들의 전통적인 모임인 베스 야콥은 최초의 히브리 신도들과 우호적인 관계를 유지하는 동안 별도의 종교적 관행을 계속했다.사회적, 정치적 리더십은 데이비드 새뮤얼 허쉬버그로부터 나왔다.1886년까지 그는 B'nai B'rith의 그랜드 로지의 장교였다.그는 1883년 알라메다 카운티 보안관 밑에서 일했고 민주당에서 활동했습니다.1885년 그는 샌프란시스코의 미국 조폐국 국장으로 임명되었다.정치인으로서, 그는 자신의 정치 경력을 키우기 위해 B'nai B'rith에서 자신의 지위를 이용했다고 비난하는 비난자들이 있었다.화재에 시달리고 가난한 샌프란시스코의 유대인 거주 지역에서 피난민들이 오클랜드로 왔을 때, 유대교 회당은 즉각적인 도움을 제공했다.음식과 옷이 가난한 사람들에게 주어졌고 350명의 사람들에게 잠잘 장소가 주어졌다.약 일주일 동안 유대교 회당은 하루에 세 번 500명까지 음식을 제공했다.비용의 상당 부분은 유대교 여성 ^[65]회당에서 지불되었다.

뉴올리언스, 루이지애나 주

누아르 강령 때문에 1803년까지 유태인들은 프랑스령 루이지애나에서 제외되었다.사우스 캐롤라이나 출신의 유대인 아브라함 코헨 라바트는 1830년대에 루이지애나에 최초의 유대인 집단을 설립하는 것을 도왔다.로렌 출신의 유대인 이민자인 레온 고쇼는 1844년에 의류 사업을 시작했다.이시도어 뉴먼은 캐널 스트리트에 메종 블랑쉬 가게를 차렸다.1870년 이 도시의 엘리트 독일계 유대인들은 뉴올리언스에서 개혁 집회로 설립된 최초의 유대교 회당인 템플 시나이를 설립했다.뉴올리언스의 대부분의 유대인들은 연방을 충실히 지지했지만 동유럽 정통 유대인들은 개혁 "독일 상류층" 유대인들을 결코 능가하지 않았다.엘리자베스 D. 코헨은 루이지애나에서 최초의 여성 의사였다.레온 C Weiss는 Huey Long 주지사가 가장 좋아하는 건축가가 되었고, Barton Rouge에 있는 새로운 주 의사당을 설계했습니다.2005년 허리케인 카트리나 이후 카트리나 이전 유대인 인구의 ^[66]약 70%만이 돌아왔다.

메인 주

유대인들은 200년 동안 메인 주에 살고 있으며, 이르면 1840년대 방고르에서, 그리고 1880년대 이후 포틀랜드에서 상당한 유대인 공동체가 살고 있다.1785년 서스만 에이브럼스의 도착은 미국으로의 유대인 이민의 역사와 유사한 이민과 정착의 역사가 뒤따랐다.처음에 사람들을 메인주 주변의 다양한 마을로 데려온 것은 일자리에 대한 약속이었고, 종종 메인주의 조선, 목재 및 제분 산업을 지탱하는 기회와 관련이 있었다.

뉴욕, 뉴욕

1654년, 첫 번째 유대인 집단은 브라질 레시페에서 뉴암스테르담으로 난민으로 왔고, 이것은 뉴욕시가 되었다.몇 년 동안, 독일인, 세파르딕, 그리고 아슈케나지 유대인들이 계속해서 도착했고, 도시의 역사와 문화 생활에 중요한 역할을 했다.1800년대 후반과 20세기 초, 동유럽의 포그롬에서 탈출한 아슈케나지 유대인들의 물결이 이 도시에 왔고, 1910년에는 뉴욕의 유대인 인구가 100만 명이 넘었고, 이는 그 ^[67]당시 어느 도시에서나 세계 최대의 유대인 인구였다.

샌프란시스코, 캘리포니아

유대인들은 1848-55년 ^[68][69]캘리포니아 골드 러시 기간 동안 샌프란시스코에 공동체를 형성했습니다.청바지를 최초로 제조한 회사(레비 스트라우스 & Co)^[70]의 설립자 리바이 스트라우스와 LGBT 인권운동가이자 ^[71]정치인인 하비 밀크는 유명한 유대인 샌 프란시스칸이었다.

진보적 운동

중앙유럽과 동유럽에서 유대인들이 유입되면서 유대인 사회의 많은 구성원들은 노동과 사회주의 운동에 끌렸고 Forwerts와 Morgen Freiheit와 같은 수많은 유대인 신문들은 사회주의 지향성을 갖게 되었다.노동자 서클과 유대인 친목회와 같은 좌파 단체들은 ^[72]2차 세계대전까지 유대인 공동체 생활에 중요한 역할을 했다.

유대계 미국인들은 거의 모든 중요한 사회운동에 관여했을 뿐만 아니라 노동자의 권리, 시민권, 시민의 자유, 여성의 권리, 종교의 자유, 평화 운동, 그리고 ^[73]편견과 싸우는 것과 같은 다양한 진보적 명분을 증진시키는 데 앞장서 있었다.

미국화

미국화라고 불리는 최근 이민자들의 미국 문화에 대한 빠른 동화는 확립된 독일 ^[74]유대인들에게 높은 우선 순위였다.제이콥 쉬프가 큰 역할을 했다.부유한 독일계 유대인으로서, 쉬프는 동유럽 유대인들에게 도움을 주는 중요한 결정을 내렸고 이민 제한에 맞서 싸웠다.개혁 유대인인 그는 보수당 프로젝트임에도 불구하고 유대 신학교의 설립을 지지했다.그는 이전의 반대를 뒤집고 시오니즘의 변형된 형태를 지지하는 입장을 취했다.무엇보다도, 쉬프는 미국 유대인이 유대인과 미국 세계 모두에서 살 수 있다고 믿었고, 이는 지속적인 미국 유대인 ^[75]공동체를 가능하게 하는 균형을 만들었다.

1893년 시카고에서 설립된 전미 유대인 여성 평의회는 새로 도착한 유대인 여성들의 박애와 미국화를 촉진했다.동유럽에서 온 유대인 여성과 소녀들의 곤경에 대응하여 NCJW는 그들의 여행을 돕기 위해 이민자 지원부를 만들었다.NCJW의 미국화 프로그램에는 주거, 건강, 고용 문제를 안고 있는 이민자들을 돕고, 여성들이 사회생활을 시작할 수 있는 단체들과 연결시키며, 강한 유대인의 정체성을 유지하는 것을 돕는 영어 수업을 진행하는 것이 포함되었다.이 평의회는 순응주의보다는 다원주의로 미국화 노력을 계속했고 제1차 세계대전 이후 제한적인 이민법에 맞서 싸웠습니다.그 활동의 최전방에는 정교회에서 ^[76]무시당한 유대인 소녀들의 종교 교육이 있었습니다.

박애주의

1820년대부터 조직된 자선사업은 미국 유대인 사회의 핵심 가치였다.대부분의 도시에서 자선 단체들은 유대인 공동체의 중심이며, 활동성은 높이 평가된다.그 돈의 많은 부분이 현재 이스라엘뿐만 아니라 병원과 고등 교육에도 쓰이고 있다; 이전에는 가난한 유대인들에게 쓰였다.이것은 1880-1930년대에 부유한 독일 개혁 유대인들이 가난한 정교회 신자들에게 보조금을 지급하고 그들의 미국화 과정을 도와 문화적 격차를 해소하는 것을 의미했다.이러한 융합은 1900-1930년 사이에 유대인들을 이민 제한에 대한 정치적 논쟁에 끌어들였다.유대인들은 규제의 주요 반대자들이었지만 1924년 그들의 통과나 1930년대 ^[77]히틀러로부터 대부분의 난민들을 막기 위한 사용을 멈출 수 없었다.

줄리어스 로젠왈드(1862–1932)는 1880년대 후반에 시카고로 이사했다.1895년에 반액 이자를 구입한 그는 작은 통신 판매 회사 시어스와 로벅을 미국에서 가장 큰 소매업자로 탈바꿈시켰다.그는 부커 T. 워싱턴과 협력하여 특히 시골 흑인들의 곤경을 목표로 한 자선 사업에 재산을 사용했다.1917년부터 1932년까지 줄리어스 로젠발트 재단은 5,357개의 흑인들을 위한 공립학교를 설립했습니다.그는 24개의 YMCA뿐만 아니라 남부의 많은 흑인들을 위한 병원들에 자금을 지원했습니다; 그는 NAACP와 National Urban League에 주요한 기여를 했습니다.시카고 대학과 다양한 유대인 자선단체에 대한 그의 주요 공헌은 비슷한 규모였다.그는 시카고 과학 산업 ^[78]박물관을 후원하기 위해 1,100만 달러를 썼다.

레오 프랭크의 린치

1913년 애틀랜타의 유대인 공장장 레오 프랭크는 자신이 고용한 13세 기독교 소녀 메리 페이건을 살해한 혐의로 유죄 판결을 받았다.프랭크는 사형선고를 받았다.오늘날, 연구자들의 의견은 프랭크가 잘못 유죄 판결을 받았다는 것이다.

유대인에 대한 공격에 대응하여, 1913년 10월 지그문트 리빙스턴은 B'nai B'rith의 후원 하에 반 명예훼손 연맹(ADL)을 설립하였다.레오 프랑크 사건은 아돌프 크라우스가 ADL 창설을 발표했을 때 언급되었지만, 이 단체의 ^[79][80]창립 이유는 아니었다.ADL은 미국에서 반유대주의와 싸우는 선도적인 유대인 단체가 되었다.

1915년 조지아 주지사 존 마셜 슬라톤은 프랭크의 사형선고를 종신형으로 감형했다.이 행위에 대한 대중의 분노의 결과로, 조지아 폭도들이 프랭크를 감옥에서 납치하고 린치를 가했다.

프랭크가 린치를 당한 지 두 달 뒤인 1915년 11월 25일, 윌리엄 J. 시몬스가 이끄는 단체가 스톤 마운틴 꼭대기에서 십자가를 불태우며 KKK의 부활을 시작했다.이 행사에는 15명의 헌장 회원들과 원래의 ^[81]클랜의 나이든 생존자 몇 명이 참석했다.클랜은 무정부주의자, 공산주의자와 유대인이 미국의 가치와 이상을 전복시키고 있다는 견해를 퍼뜨렸다.

제1차 세계 대전

유대인 미국인들의 동정심은 마찬가지로 민족주의 노선을 따라 분열되었고, 최근 이디시어를 사용하는 유대인들은 시오니즘을 지지하는 쪽으로 기울었고, 확립된 독일계 미국인 유대인 공동체는 대부분 그것에 반대했다.1914-1916년에는 미국의 참전에 찬성하는 유대인의 목소리가 거의 없었다.많은 사람들은 영국 정부가 유대인의 이익에 적대적이라고 여겼다.150만 명의 유대인이 모여 있는 뉴욕시는 반전운동의 ^[82][83]중심지였다.

유대인들에게 가장 큰 관심사는 러시아의 차르제 정권이었다. 왜냐하면 러시아는 포그롬을 용인하고 반유대주의 정책을 펴기로 악명이 높았기 때문이다.역사학자 조셉 랩포트가 전쟁 중 이디시언론에 대한 연구를 통해 보고했듯이, "미국의 이민자 유대인들의 친독일은 그들의 러시아 공포증의 불가피한 결과였다."^[84]1917년 3월 차르 정권의 몰락은 차르주의를 ^[85]지지하는 것을 거부한 많은 유대인들에게 큰 장애물을 제거했다.초안은 뉴욕시에서 순조롭게 진행되었고, 시온주의자들이 전쟁을 ^[86]이스라엘의 국가를 요구하기 위해 사용할 가능성을 보았을 때 전쟁에 대한 좌파들의 반대는 대부분 무너졌다.

제1차 세계대전 당시 미군에서 복무한 유대인의 수는 전체 미국 인구에서 차지하는 비율과 비례하지 않았다.25만 명의 유대인은 미국 군대의 약 5%를 차지했고, 유대인은 ^[87]일반 인구의 3%에 불과했다.

1914년부터, 미국 유대인 사회는 유럽 전쟁의 희생자들을 돕기 위해 그들의 자원을 동원했다.이전에 볼 수 없었던 정도로 협력하면서, 미국 유대인 공동체의 다양한 파벌들, 즉 원주민 출신과 이민자, 개혁파, 정교파, 세속파, 사회주의파가 연합하여 최종적으로 미국 유대인 공동 분배 위원회로 알려지게 되었다.전체적으로 볼 때, 미국 유대인들은 전쟁 기간 동안 6,300만 달러의 구호 기금을 모금했고 그 ^[88][89]어느 때보다 유럽의 유대인 문제에 더 몰두하게 되었다.

1930년대와 제2차 세계 대전

독일 출신의 초기 유대인들은 비즈니스 지향적이고 보수적인 공화당원으로 투표된 반면, 1880년대에 시작된 동유럽 유대인들의 물결은 더 자유주의적이거나 좌파적이었으며 정치적 ^[90]다수를 차지했다.많은 사람들이 동유럽에 기반을 둔 번드뿐 아니라 사회주의와 무정부주의 운동 경험을 가지고 미국에 왔다.많은 유대인들은 20세기 초 미국 노동운동에서 지도부 자리에 올라 CIO와 민주당 정치에서 중요한 역할을 했던 "바늘 거래" (의류 산업)에서 노동조합을 설립하는 데 도움을 주었다.CIO의 시드니 힐먼은 1940년대 초 국가 ^[90][91]차원에서 특히 영향력이 컸습니다.1930년대까지, 유대인들은 뉴딜 정책의 가장 진보적인 프로그램에 대한 강력한 지지와 함께 뉴욕시에서 주요한 정치적 요인이 되었다.그러나 그들의 지도자는 뉴욕의 민주당을 통솔하는 아일랜드가 장악하고 있는 타마니 홀에서 제외되었다.따라서 그들은 미국 노동당과 뉴욕 ^[92]자유당과 같은 제3자를 통해 일했다.1940년대에 그들은 민주당에 입당했고 타마니 홀을 무너뜨리는 것을 도왔다.그들은 뉴딜 연대의 주요 요소로서 계속 민권 운동에 특별한 지지를 보냈다.그러나, 1960년대 중반까지, 비록 두 집단 모두 민주당 ^[93][94]진영에 견고하게 남아있었지만, 블랙 파워 운동은 흑인과 유대인의 분리를 증가시켰다.

워싱턴에서는 1933년 재무장관 헨리 모겐토 주니어, 1939년 펠릭스 프랭크퍼터 대법관 등 고위직이 포함된 FDR 임명자의 15%가 유대인이었다.루즈벨트의 계획은 좌파가 원하는 대로 자본주의를 타도하기 위한 것이 아니라 노동계급 도시 사람들, 특히 가톨릭 신자들과 유대인들에게 지배적인 뉴딜 연합과 조합원으로서의 역할을 하는 경제적 기회를 만들어냈다.루즈벨트의 연정은 너무 섬세해서 그는 인종적 또는 인종적 긴장 때문에 분열될 수 없었다.그의 신중한 정책은 나치 독일에서 벌어지고 있는 만행을 공개적으로 비판하지 않는 것이었고, 가톨릭 신부 찰스 코플린이 대변한 국내 반유대주의를 유럽의 ^[95]대공황과 국제적 위기에 대해 유대인을 비난한 것도 아니었다.루스벨트가 이룬 일의 결과로, "자유주의 미국 유대인들에게 뉴딜정책은 독일 ^[96]유대인들의 운명에 대한 우려를 늦춘다고 해도 싸울 가치가 있는 프로그램이었다."헨리 핀골드에 따르면, "유대인 유권자를 끌어들인 것은 루스벨트의 외교 정책보다는 뉴딜 정책의 복지 국가 측면이었다.전쟁과 대학살은 많은 유대인 ^[97]유권자들의 좌파적 정서를 강화하는 경향이 있었습니다."

1930년대에 미국에서 증가하는 반유대주의(미국의 반유대주의 역사 참조)는 엘리트 집단에서 유대인의 미국 생활에 제한을 가했다.제한은 대부분 비공식적이었고 다양한 대학, 직업 및 고급 주택 공동체에서 유대인의 존재에 영향을 미쳤다.많은 제약들은 1920년대에 시작되었지만, 증가하는 반유대 기후로 인해 1930년대와 1940년대에 걸쳐 대중화되었고 더 많이 행해졌다.동해안, 중서부, 남부에서는 높은 학업 지위에 관계없이 공립과 사립대학이 유대인 지원자 수를 제한했다.하버드대는 실력만으로 학생을 받아들이면 학생 수가 유대인이 될 것이라고 믿었고, 같은 이유로 뉴저지 여대(현 더글러스 칼리지)는 유대인 지원자의 61%에 비해 31%만 받았다.엘리트 직업과 지역 사회에서도 비슷한 양상이 나타났다.로펌은 유대인 변호사를 덜 고용했고, 병원은 유대인 의사에게 환자를 덜 고용했으며, 대학들은 유대인 교수들을 덜 고용했다.1930년에는 미국 전역에서 100명의 유태계 미국인 교수만이 고용되었다.소셜 클럽, 리조트, 호텔을 포함한 미국 전역의 고급 주택 공동체들은 유대계 미국인들이 그들의 공동체의 방에서 자고 집을 사는 것을 막는 협약을 고수했다.이 협정들은 고급 커뮤니티를 미국의 "신사"^[98]들로 제한했다.

나치 독일 난민

1934년에서 1943년 사이, 의회, 루스벨트 행정부, 그리고 여론은 유럽의 유대인들의 운명에 대해 우려를 표명했지만, 지속적으로 유대인 난민들의 대규모 이민을 허용하지 않았다.보고서를 국무부에 의하면, 국무부의 스튜어트 아이전 스탯은 미국과 크게 또는 심지어 제한적인 할당량을 1인당 중립적인 유럽 국가들과 적은 스위스[보다 절대적인 면에서 많은 보다 훨씬 적은 수의 유대인들을 받아들이는 것을 올리지 않았고 유럽에서 21,000명 난민들을 받아들였다 지적했다.표창 필요한].

데이비드 와이먼에 따르면, "미국과 동맹국들은 ^[99]유대인들을 구하기 위해 거의 아무 시도도 하지 않았다."

1930년대 후반 이민에 대한 미국의 반대는 심각한 경제적 압력, 높은 실업률, 그리고 사회적 좌절과 환멸에서 비롯되었다.그러나 미국이 특별히 유대인 이민을 지지하는 것을 거부한 것은 1930년대 후반에 증가했고 1940년대에도 계속 증가했던 반유대주의라는 다른 것에서 비롯되었다.그것은 유대인 ^[100]난민에 대한 미국의 부정적인 반응에 중요한 요소였다.

세인트루이스

SS 세인트 루이스호는 1939년 5월 936명의 유대인 난민을 싣고 독일에서 출항했다.1939년 6월 4일, 플로리다와 쿠바 사이의 카리브해에서 배가 대기하고 있을 때 루스벨트 대통령의 명령에 따라 하역하는 것도 거부되었다.처음에 루즈벨트는 탑승자 중 몇 명을 받아들이겠다는 제한된 의지를 보였다.그러나 1924년의 이민법은 불법적이고 여론은 강하게 ^{[citation needed]}반대하도록 만들었다.배는 유럽으로 돌아왔다.승객들 중 620명은 결국 유럽 대륙에서 받아들여졌고, 이 중 홀로코스트에서 살아남은 사람은 365명뿐이었다.

출입국 제한

미국의 엄격한 이민정책은 1941년과 1942년에 미국에 전해지기 시작한 홀로코스트 동안 해제되지 않았고, 브레킨리지 롱이 의도적으로 만든 이민에 대한 관료적 장애물이 없었다면 2차 세계대전 동안 19만에서 20만 명의 유대인들을 구할 수 있었을 것으로 추정된다.기타 ^[101]등등.

미국은 전쟁 중 유럽계 유대인 망명을 우선시하지 않았고, 미국 유대인 사회는 전쟁 후반까지 홀로코스트의 심각성을 깨닫지 못했다.이것은 부분적으로 나치가 이 기간 ^[102]동안 점령된 유럽이나 독일을 떠나는 것을 허락하지 않았기 때문이다.

홀로코스트에 대한 미국 유대인의 반응

제2차 세계대전 동안 미국 유대인 사회는 격렬하고 깊이 분열되어 공동 전선을 형성할 수 없었다.대부분의 동유럽 유대인들은 시오니즘을 선호했는데, 시오니즘은 그들의 고국으로의 귀환을 유일한 해결책으로 보았다; 이것은 나치 독일의 공포로부터 관심을 돌리는 효과를 가져왔다.독일 유대인들은 나치에 대해 경각심을 가졌지만 시오니즘에 대해서는 경멸했다.유대인 국가와 유대인 군대의 지지자들은 동요했지만, 많은 지도자들은 미국 내부의 반유대적 반발을 두려워하여 모든 유대인들이 낮은 대중적 인지도를 유지할 것을 요구했다.한 가지 중요한 발전은 전쟁 ^[103]후반에 대부분의 유대인 지도자들이 갑자기 시오니즘으로 전향했다는 것이다.

홀로코스트(^[104]홀로코스트)는 미국 언론에 의해 거의 무시되었다.왜 그것이 제2차 ^[105]세계대전 당시 뉴욕타임스 발행인 아서 헤이스 설즈버거가 취한 반(反)시온주의적 태도에서 빛을 발하는가.유대교를 민족이 아닌 종교적 신앙으로 정의한 고전적 개혁 유대교에 헌신한 술즈버거는 미국인으로서 유럽의 유대인들을 분리되는 것이 아니라 난민 문제의 일부로 본다고 주장했다.미국에서 가장 영향력 있는 신문인 뉴욕 타임즈의 발행자로서, 그는 유대인 박멸과의 전쟁 동안 소수의 사설만 허용했다.그는 반시온주의자인 미국 유대교를 위한 협의회를 지지했다.설즈버거는 나치가 유대인을 파괴 대상으로 지목한 사실이 알려진 후에도 모든 난민들이 고통을 받았다고 주장했다.그는 이스라엘의 창건에 반대했다.사실상, 그는 유대인에 대한 우려의 이슈를 사설에서 배제하고 유대인에 대한 나치의 만행에 대한 이야기를 신문 깊은 곳에 단문들로 묻음으로써 타임스의 엄청난 잠재적 영향력을 잠재웠다.이윽고 그는 미국 민주주의에 ^[106]대한 그의 분명한 결점에도 불구하고 유대인을 한 민족으로 인정하지 않으려는 집요한 거부로 점점 더 미국 유대인 사회와 보조를 맞추지 못하게 되었다.

유대인들은 뉴욕타임즈 외에 몇 개의 권위 있는 신문을 소유했지만 할리우드와 네트워크 라디오에서 큰 영향력을 행사했다.할리우드 영화와 라디오는 예외 없이 진주만 이전에 유럽의 유대인에 대한 나치의 박해에 대한 의문을 피했다.유대인 스튜디오 임원들은 노골적으로 반파시스트적인 주제를 가진 영화를 제작함으로써 유대인의 선전을 옹호한다는 비난을 받고 싶지 않았다.실제로, 그들은 명예훼손 방지 연맹과 같은 단체들과 국가 유대인 지도자들로부터 미국 유대인들이 반유대적 ^[107]반발을 겪지 않도록 그러한 주제를 피하도록 압력을 받았다.

그러나 강한 대중적, 정치적 감정에도 불구하고, 일부 사람들은 미국 정부에 나치 대학살 희생자들을 돕도록 격려했다.1943년, 욤 키푸르 직전, 400명의 대부분 정통파 랍비들이 홀로코스트 희생자들의 곤궁에 관심을 끌기 위해 워싱턴으로 행진했다.일주일 뒤 미국 국회의사당 계단에서 랍비들을 만난 소수의 정치인 중 한 명인 윌리엄 워렌 바버 상원의원은 홀로코스트의 10만 명에 이르는 희생자들이 미국으로 임시 이민을 갈 수 있도록 하는 법안을 발의했다.Barbour는 법안을 제출한 지 6주 만에 사망했고, 그것은 통과되지 않았다.하원에 비슷한 법안이 제출되었다.새뮤얼 딕스타인(D; 뉴욕).이것도 ^[108]통과하지 못했습니다.

홀로코스트 기간 동안 미국에 도착한 유대인은 1년에 3만 명도 채 되지 않았고 일부는^{[citation needed]} 이민 정책 때문에 쫓겨났다.미국은 1948년까지^{[citation needed]} 이민 정책을 바꾸지 않았다.

2021년 현재, 홀로코스트에 대한 교육을 요구하는 법률이 미국 16개 ^[109]주에서 명부에 올라 있다.

영향

홀로코스트는 특히 1960년 이후 유대인들이 무슨 일이 일어났는지 이해하려고 노력했고,^[110] 특히 미래를 내다볼 때 이를 기념하고 대처하려고 노력하면서 미국 사회에 큰 영향을 끼쳤다.아브라함 조슈아 헤셜은 아우슈비츠를 이해하려고 할 때 이 딜레마를 요약했다. "답변하려고 하는 것은 최고의 신성모독을 저지르는 것이다.이스라엘은 우리가 아우슈비츠의 고통을 극단적 절망 없이 견딜 수 있도록 해주고 역사의 ^[111]정글에서 신의 빛을 느낄 수 있도록 해줍니다."

전후

50만 명의 미국 유대인들이 제2차 세계대전에 참전했고, 전쟁이 끝난 후 젊은 가족들이 교외화의 새로운 추세에 합류했다.그곳에서 유대인들은 점점 더 동화되었고 증가하는 혼인을 보여주었다.교외는 제2차 세계대전이 끝나고 1950년대 중반 사이에 유대인 학교 등록률이 두 배 이상 증가했고 유대교 회당 가입률이 1930년 20%에서 1960년 60%로 뛰어올랐기 때문에 새로운 센터의 형성을 촉진했다. 개혁과 특히 보수당 ^[112]집회에서 가장 빠른 성장이 이루어졌다.

홀로코스트를 겪은 적이 없는 미국은 2차 세계대전 이후 세계에서 가장 크고 부유하며 건강한 유대교의 중심지였다.소규모 유대인 사회는 지도와 ^[113]지원을 위해 점점 더 미국 유대교로 눈을 돌렸다.

제2차 세계대전 직후 일부 유대인 난민들이 미국에 정착했고, 아랍권에서 온 유대인 난민들의 또 다른 물결은 본국에서 추방된 후 미국에 정착했다.

정치

미국 유대인들은 90%가 공화당에 반대표를 던졌고 민주당원 프랭클린 D.를 지지했다. 루즈벨트와 해리 S. 1940년,^[115] 1944년,^[114] 1948년 선거에서 트루먼은 두 정당 모두 후자의 선거에서 유대인 국가 창설을 지지했음에도 불구하고,1952년과 1956년 선거 동안 그들은 민주당 애들라이 스티븐슨에게 60% 이상을 투표했고, 아이젠하워 장군은 재선에 40%를 득표했습니다.^[114] 이는 1920년 하딩의 43% 이후 현재까지 공화당에게 가장 좋은 결과입니다.1960년에는 83%가 민주당 존 F에게 투표했다. 가톨릭 신자인 케네디는 리처드 닉슨에 맞서 1964년 미국 유대인의 90%가 린든 존슨에게 투표했다. 그의 공화당 경쟁자인 배리 골드워터는 성공회 신자로 자랐지만 그의 친조부모는 ^[116]유대인이었다.휴버트 험프리는 1968년 선거에서 리처드 닉슨에 대한 대통령 선거 패배로 81%의 유대인 표를 얻었는데,^[114][117] 그 이후로는 그렇게 높은 수준의 유대인 지지도는 보이지 않았다.

1972년 닉슨 재선 당시 유대인 유권자들은 조지 맥거번에 대해 우려했고 민주당을 65%만 지지한 반면 닉슨은 공화당 유대인 지지율을 35%로 두 배 이상 늘렸다.1976년 선거 당시 유대인 유권자들은 민주당 지미 카터를 71%의 지지율로 현 대통령인 제럴드 포드보다 지지율이 높았으나 1980년 카터를 버리고 45%의 지지율만 얻었을 뿐 공화당 당선자인 로널드 레이건은 39%를 얻었고, 14%는 무소속 존 ^[114]앤더슨에게 돌아갔다.

1984년 레이건 재선거 당시 유대인들은 민주당으로 돌아와 레이건에게 31%의 지지율을 준 반면 민주당 월터 먼데일은 67%였다.1988년 민주당 마이클 듀카키스가 64%를 얻은 반면 승리한 조지 부시가 35%를 득표하면서 같은 2-1 패턴이 다시 나타났다.1992년 재선 기간 동안 부시의 유대인 지지도는 11%로 무너졌고 80%는 빌 클린턴에게 투표했고 9%는 무소속 로스 페로에게 투표했다.클린턴은 1996년 재선 당시 78%의 유대인 지지율을 유지했으며 16%는 밥 돌, 3%는 ^[114]페로를 지지했다.

2000년 미국 대통령 선거에서 코네티컷 주 상원의원 조 리버먼은 앨 고어에 의해 러닝메이트이자 민주당의 부통령 후보로 선택되었는데, 이는 역사상 처음으로 실천적인 유대인이 주요 정당의 대통령 ^[118]후보 명단에 포함된 것이다.

버니 샌더스는 2016년 2월 9일 뉴햄프셔 민주당 예비선거에서 22.4%(힐러리 클린턴의 38.0%에 60.4%)의 득표율로 승리해 '솔직하고 신뢰할 ^[119][120]수 있는 후보'를 지명하는 것이 중요하다고 생각하는 유권자들의 강력한 지지를 받았다.이로써 그는 미국 대통령 ^[121][122]예비선거에서 승리한 최초의 유대인 미국인이 되었다.(1964년 공화당 대통령 후보였던 배리 골드워터는 유대인 유산의 첫 승자였지만 ^[122]기독교인이었다.)

예외주의

역사학자들은 미국 유대인들의 역사가 유례없는 자유, 수용, 번영으로 특징지어졌다고 믿고 있으며,^[123] 이는 유대인들이 유럽의 유대인들보다 훨씬 더 쉽게 그들의 민족적 정체성을 국가 시민권의 요구와 통합할 수 있게 만들었다.미국의 유대인 예외주의는 교육 및 경제적 성취와 정치적 자유주의에 대한 헌신을 포함한 유대인의 가치로 인해 유대인을 다른 미국 민족 집단과 구별한다.역사학자 마크 돌링거는 지난 세기에 가장 세속적인 유대인들은 가장 진보적이거나 심지어 좌파적인 정치관을 선호해 온 반면, 더 종교적인 유대인들은 정치적으로 더 보수적이라는 것을 발견했다.현대 정교회 유대인들은 개혁 유대인에 비해 정치 운동에 덜 적극적이었다.그들은 전통적인 유대인들보다는 공화당에 투표하는 경우가 더 많다.현대 정치 토론에서 다양한 학교 바우처 이니셔티브에 대한 정교회의 강력한 지지는 유대인 공동체가 교회와 ^[124]국가 사이에 높고 뚫을 수 없는 장벽을 추구한다는 예외주의적 믿음을 약화시킨다.

미국 예외주의에 대한 대부분의 논의는 국가 전체를 언급한다.그러나 미국의 예외주의가 특정 하위 그룹, 특히 소수 민족에 어떻게 적용되어 왔는지에 대한 논의가 있었다.학자들은 유럽과 중동의 유대인에 대한 박해와 멸종의 기록을 미국의 매우 우호적인 상황과 비교하며 미국이 유대인을 대하는 방식이 세계사에서 얼마나 독특했는지, 적어도 이 ^{[124][125][126]}집단에 대해서는 얼마나 다원주의의 모델이 되었는지에 대해 논쟁을 벌인다.

이스라엘 국가 수립

1948년 설립되면서 이스라엘은 미국 유대인들의 삶과 박애의 중심지가 되었고, 미국 유대인들이 ^[113]단결하는 상징이 되었다.

6일 전쟁

1967년 6월 6일 전쟁은 많은 1960년대 유대인들의 삶에 전환점이 되었다."제2의 홀로코스트"에 대한 공포에 뒤이어 이스라엘이 그것을 파괴하기 위해 정렬된 아랍 연합군에 대해 기적적으로 승리를 거둔 것은 미국 유대인들 사이에서 깊은 감정의 공감을 불러일으켰다.전쟁 후 이스라엘에 대한 그들의 재정적 지지는 급격히 증가했고, 그 어느 때보다 더 많은 사람들이 이스라엘을 영원한 ^[113]고향으로 선택했어요.

6일 전쟁 이후 활발한 내부 논쟁이 시작되었다.미국 유대인 사회는 그들이 이스라엘의 반응에 동의했는지에 대해 의견이 분분했다; 대다수의 사람들은 필요에 따라 전쟁을 받아들였다.특히 좌파 유대인들에게는 자유주의 이데올로기와 이 분쟁의 한복판에 있는 시온주의자들 사이에 긴장감이 존재했다.6일 전쟁에 대한 이러한 숙고는 1960년대의 ^[127]다양한 사건에 대한 유대인들의 반응의 깊이와 복잡성을 보여주었다.

민권

유대인들은 미국 민권 운동의 강력한 지지자임이 입증되었다.유대인들은 자신들과 아프리카계 미국인을 포함한 모든 미국인들의 시민권을 위한 운동의 리더로서 매우 눈에 띄었다.시모어 시겔은 유대인들이 직면한 편견에 대한 역사적 투쟁은 차별에 직면한 모든 사람들에 대한 자연스러운 동정심으로 이어졌다고 주장한다.이것은 유대인들이 흑인들과의 관계를 논의하도록 이끌었다.유대인 지도자들은 그 시대의 두 상징적인 행진에서 연설했다.요아힘 프린츠는 미국 유대인 의회의 대통령 3월에 워싱턴에 8월 28일 1963년에 주목할 등장은"유대인들로서 우리는에서 우리를 수천명의 자랑스럽게 참여한 시위, 이중의 경험-하나는 정신 그리고 하나는 우리 역사의를 세운다"[128]2년 후 아브라함 J. 헤셸은 유대인 Theologica.나는 슬세미너리는 셀마에서 몽고메리 행군의 맨 앞줄에서 행진했다.

유대교 내에서, 증가하는 시민권 운동에 대한 참여는 약간의 긴장을 야기했다.랍비 버나드 빈버거는 "북쪽 자유주의 유대인들"이 북쪽의 상대자들 때문에 백인 남부 사람들의 적대감에 직면했던 남부 유대인들을 위험에 빠뜨렸다고 경고하면서 이러한 관점을 예시했다.하지만, 시민권 운동과 흑인 관계에 대한 대부분의 알려진 유대인들의 반응은 수용과 편견에 반대하는 쪽으로 기울고 있는데, 이는 이 운동에 유대인들이 불균형적으로 관여하고 있음을 보여준다.^[127]이러한 참여의 역사에도 불구하고, 흑인들과 유대인들 사이의 관계는 때때로 그들의 가까운 거리나 계급 차이로 인해, 특히 뉴욕과 다른 도시 지역에서 긴장되어 왔다.

유대인 페미니즘

현대적 형태에서, 유대인 페미니스트 운동은 미국에서 1970년대 초반으로 거슬러 올라갈 수 있다. 페미니스트개혁 유대교에서 페미니즘에 초점을 맞춘 Judith Plaskow에 따르면, 이러한 운동에서 초기 유대 페미니스트들의 주요 쟁점은 남성 기도 단체 또는 민얀으로부터의 배제, 긍정적인 시간에 얽매인 미츠봇의 면제, 그리고 여성의 이나비 기능 증인으로서의 ^[129]이혼을 시작하는 것이었다.샐리 프리스탠드는 1972년 6월 3일 신시내티의 플럼 스트리트 사원에서 히브리 유니온 칼리지-유대 종교 연구소에 의해 서품되었으며, 이로써 랍비 신학교가 ^{[130][131][132]}서품한 미국 최초의 여성 랍비이자 유대 역사상 레지나 요나스에 이어 공식적으로 서품된 두 번째 여성 랍비가 되었다.

소련으로부터의 이민

마지막 대규모 이민 물결은 1988년 이후 미국 정부의 강력한 정치적 압력에 대한 반응으로 소련에서 왔다.1967년 6일 전쟁과 1968년 동유럽의 자유화 물결 이후 소련의 정책은 더욱 제한적이 되었다.유대인들은 교육과 직업의 기회를 거부당했다.이러한 제한적인 정책들은 이민을 주요 목표로 하는 새로운 정치 집단인 '거부자'의 출현으로 이어졌다.리퓨제닉(탈출 비자를 거부당한 유대인)은 서방, 특히 미국의 관심을 끌었고, 미국과 소련 간의 경제 및 무역 관계에 영향을 미치는 중요한 요소가 되었다.1975년 잭슨 개정 무역개혁법은 소련에 '가장 선호하는 국가' 지위를 부여하는 것과 소련 이민법의 ^[133]자유화를 연계시켰다.

1967년부터 소련은 일부 유대인들이 이스라엘로 가족 재통일을 위해 떠나는 것을 허용했다.이스라엘과 소련의 외교 관계 단절 때문에 대부분의 이민자들은 오스트리아 빈이나 헝가리 부다페스트를 거쳐 이스라엘로 날아갔다.1976년 이후 비자로 이스라엘로 떠난 이민자들 대부분은 비엔나에서 중퇴하고 서부로 이주하는 것을 선택했다.몇몇 미국 유대인 단체들은 그들이 비자를 발급받도록 도왔고 미국과 다른 나라들에 정착하는 것을 도왔다.그러나 이스라엘은 그들을 원했고, 이스라엘로 이민을 약속한 후 소련 유대인 이민자들이 미국에 정착하는 것을 막기 위해 노력했다.이스라엘 관리들은 미국 유대인 단체들에게 미국에 정착하기를 원하는 러시아 유대인들을 돕는 것을 중단하라고 압력을 가했다.처음에 미국 유대인들은 이스라엘의 노력에 저항했다.1980년대 말 미하일 고르바초프가 소련계 유대인의 자유로운 이민을 허용하기로 한 이후 미국 유대인 사회가 미국 내 소련계 유대인 난민 할당제에 동의하면서 대부분의 소련계 유대인 이민자들이 ^[134]이스라엘에 정착하게 됐다.

미국의 러시아계 유대인 인구는 이스라엘 내 러시아계 유대인 인구 다음으로 많다.RINA에 따르면, 미국에는 35만 명의 러시아-유대인 핵심 인구가 있다.미국에서 늘어난 러시아계 유대인은 70만 ^[135]명으로 추산된다.약 10만 명의 아슈케나지와 북아리아계 유대인들이 미국으로 ^[136]이민을 갔다.러시아-유대인 공동체에는 뉴욕 브루클린, 특히 브라이튼 비치와 쉬프즈헤드 베이, 그리고 사우스플로리다의 써니 아일랜드 비치 인근이 포함됩니다.러시아 유대인 거주지의 또 다른 큰 주머니는 필라델피아 북동부, 벅스 카운티와 몽고메리 카운티, 그리고 뉴저지 북부이다.

20세기와 21세기의 지역 발전

테네시 주 내슈빌

개혁 유대인들은 주로 독일인이었는데, 20세기 전반 내슈빌에서 가장 크고 영향력 있는 유대인 공동체가 되었다. 그들은 정교회와 보수당 신도들과 좋은 관계를 누렸다.일부 독일계 유대인 난민들은 1935년부터 1939년까지 내슈빌에 정착하여 내슈빌의 저명한 가족들의 도움을 받았다.정교회와 보수당 모두 1949년까지 그들의 유대교 회당을 교외로 이전했고, 유대인 공동체 전체가 남서쪽으로 약 5마일 이동했다.비록 미묘한 사회적 차별이 존재했지만, 내슈빌의 유대인들은 더 큰 공동체의 존경을 받았다.그러나 대중이 받아들이기 위해서는 인종 차별의 공범이 필요했다.내슈빌의 유대인 신문인 옵저버는 동화와 특정주의 사이의 중간점을 찾으려고 노력했지만, 몇 년 동안 집단 연대를 촉구한 끝에 유대인 공동체가 ^[137]다원적이라는 것을 받아들였다.

팜스프링스(캘리포니아)

팜 스프링스 지역에는 약 3만2천명의 유대인들이 거주하고 있다고 ^{[citation needed]}사막연합유대인회의가 보도했다.세계적으로 유명한 사막 리조트 커뮤니티는 할리우드 유명 인사들로 널리 알려져 있다.필라델피아 출판사 월터 아넨버그는 1946년 LA 레이크사이드 컨트리 클럽에서 회원 가입을 거부당한 후 타마리스크 컨트리 클럽을 열었다.그러나 헐리우드와 기업들과의 인맥은 그의 컨트리 클럽을 성공시켰고, 인종과 종교에 관계없이 유대인과 모든 사람들이 그의 시설에 접근할 수 있도록 허용하는 정책을 만들었다.

코첼라 밸리와 같은 따뜻한 기후로 골프장이나 모바일 홈 커뮤니티를 선호하는 미국 동부 해안과 로스앤젤레스 대도시 지역에서 은퇴하는 노인들이 많다.1990년대까지 그들은 사막 휴양지에서 인구통계학의 큰 구성요소였다.인구의 20-25%가 유대인 ^{[citation needed]}혈통인 팜 사막의 유대인 커뮤니티 센터를 포함하여 12개의 유대인 예배 장소가 있다.

팜 스프링스는 1960년대 차누카를 기념하기 위한 별도의 퍼레이드로 시작된 연례 "빛의 겨울 축제" 퍼레이드를 개최하고 있다.시간이 흐르면서, 그것과 크리스마스를 테마로 한 퍼레이드는 메노라, 크리스마스 트리, 그리고 달력의 ^[138][139]새해를 축하하는 퍼레이드로 합쳐졌다.

마이애미

1945년 이후 많은 북동부 유대인들은 플로리다, 특히 마이애미, 마이애미 비치, 그리고 인근 도시로 이주했다.그들은 친숙한 음식과 더 나은 날씨를 발견했고, 더 개방적이고 덜 전통에 얽매이지 않는 공동체를 설립했습니다. 그곳에서 더 큰 물질주의와 더 여가 지향적이고 덜 규율된 유대교가 발전했습니다.많은 이들이 신앙심을 누그러뜨리고 Rosh Hashana와 Yom Kippur 기간에만 예배에 참석했다.사우스플로리다 유대교 회당 소속, 유대교 회관 회원, 그리고 연합 유대교 호소 및 유대 연방에 대한 1인당 기부금은 미국 ^[140][141]내 유대인 공동체 중 가장 낮은 편에 속한다.

프린스턴, 뉴저지

프린스턴 대학의 유대인 (특히 정교회) 학생 생활은 유대인 학생들이 드물고 고립되었던 2차 세계대전이 끝난 이후 급속히 개선되었다.1958년에는 유대인 학생들이 더 많았다; 그들은 먹방 회원 선발의 비커 제도에 반대했다.1961년 Yavneh House는 프린스턴의 첫 번째 코셔 주방으로 설립되었습니다.1971년 스티븐슨 홀은 오래된 개인 식도락 클럽들 가운데 대학 관리 하에 있는 코셔 식도락 시설로 문을 열었다.유대인 학생 주도권과 프린스턴 행정부의 개방성은 이러한 ^[142]진보에 대해 칭찬받을 만하다.

베벌리힐스

이 부유한 로스앤젤레스 교외의 인구 중 약 20-25%가 유대인이고,^[143] 약 20%가 ^[144]페르시아인이다.인근 웨스트우드의 유명한 회당인 시나이 사원의 약 4분의 1은 페르시아계 ^[144]유대인이다.

뉴욕 시

2016년 현재^[update] 뉴욕주의 유대인 인구는 약 180만 ^[145][146]명으로 추산되며, 이 중 110만 명이 뉴욕에 ^[147]살고 있다.

20세기의 풍요로움

1983년 스탠포드 대학의 경제학자 토마스 소웰은 "유대인 가족의 소득은 미국의 모든 큰 인종 집단 중 가장 높고, 전국 ^[148]평균보다 72% 높다"고 썼다.소웰은 성공회 신도들도 유대인처럼 집단적으로 비슷한 번영을 경험했지만 미국에서 유대인의 경험을 독특하게 ^[149]만드는 것은 "비교적 짧은 시간에 커버된 사회적, 경제적 거리"라고 지적한다.

Gerald Krefetz는 19세기와 20세기에 유럽에서 이주한 유대인들이 미국에서 얻은 번영에 대해 논하며, 그들의 성공은 "무역과 교환, 상업, 도시 생활, 재산권, 그리고 ^[150]미래 투자를 위한 자금의 축적"에 익숙했기 때문이라고 말한다.

역사학자 에드워드 S. 샤피로는 1980년대 포브스지의 조사를 인용했는데, 이 조사에서 미국인 400명 중 100명 이상이 유대인이었으며, 이는 전체 ^[151]인구로 예상할 수 있는 것보다 9배나 많은 수치입니다.샤피로는 또 미국의 억만장자 중 30% 이상이 유대인이라고 추정하면서 1985년 100대 돈벌이를 꼽은 1986년호 파이낸셜월드를 인용, 조지 소로스, 애셔 에델만, 마이클 밀켄, 이반 보에스키 ^[151]등 '반수'가 유대인이라고 밝혔다.

백인 앵글로색슨 개신교(WASP) 고급 화이트 슈 로펌에 고용된 유대인 변호사는 거의 없었지만, 그들은 그들 자신의 변호사를 시작했다.WASP의 법 지배는 다수의 주요 유대인 로펌이 상위 기업들과 거래하는 엘리트 지위에 도달하면서 끝이 났다.1950년까지만 해도 뉴욕에는 큰 유대인 로펌이 한 곳도 없었다.그러나 1965년에는 20대 기업 중 6곳이 유대인이었고 1980년에는 10대 기업 중 4곳이 ^[152]유대인이었다.

1990년대까지 유대인들은 미국 전역의 의회와 주정부에서 유명해졌다.

현황

과거 인구

연도	Pop.	±%
1790	1,500	—
1800	2,250	+50.0%
1810	2,625	+16.7%
1820	3,000	+14.3%
1830	6,000	+100.0%
1840	15,000	+150.0%
1850	50,000	+233.3%
1860	150,000	+200.0%
1870	200,000	+33.3%
1880	250,000	+25.0%
1890	400,000	+60.0%
1900	1,500,000	+275.0%
1910	1,777,000	+18.5%
1920	3,389,000	+90.7%
1930	4,228,000	+24.8%
1940	4,771,000	+12.8%
1950	5,000,000	+4.8%
1960	5,300,000	+6.0%
1970	5,400,000	+1.9%
1980	5,500,000	+1.9%
1990	5,515,000	+0.3%
2000	5,532,000	+0.3%
2010	5,425,000	−1.9%

^{[153][154][155]}

1790년 이후 미국 전체 인구의 %에 해당하는 핵심 유대인 인구:

연도	유대인(%)
1790	0.04%
1800	0.04%
1810	0.04%
1820	0.03%
1830	0.05%
1840	0.09%
1850	0.22%
1860	0.48%
1870	0.52%
1880	0.51%
1890	0.64%
1900	1.39%
1910	1.93%
1920	3.20%
1930	3.43%
1940	3.61%
1950	3.30%
1960	2.99%
1970	2.89%
1980	2.51%
1990	2.22%
2000	1.97%
2010	1.76%

주의: 이 차트는 미국 핵심 유대인 인구만을 위한 것입니다. 1810년은 정확한 연도에 대한 수치를 구할 수 없기 때문에 추정치입니다.

미국의 유대인들은 21세기 초반 내내 계속 번영했다.퓨 리서치 센터의 2016년 연구에 따르면 유대인은 미국에서 경제적으로 가장 성공한 종교 집단으로 꼽혔으며, 유대인의 44%가 10만 달러 이상의 소득을 가진 가구에 살고 있으며, 힌두교(36%), 성공회(35%), 장로교(32%)가 그 뒤를 이었다(1억3300만 명).연소득이 10만 달러 이상인 가구에서 이데올로기를 사용한다.^[156]2021년 포브스 400은 상위 10명의 미국 부호 중 몇 명의 유대인을 포함합니다.마크 주커버그, 래리 페이지, 세르게이 브린, 래리 엘리슨, 스티브 발머, 마이클 블룸버그.^[157]미국의 유대인들은 사업, 학계, 정치에서 불균형적으로 대표되고 있다.미국 노벨 과학상 수상자의 30%, 미국 노벨상 수상자의 37%가 ^{[citation needed]}유대인이다.

그러나 2007년 조사에서는 미국 유대인의 15%가 빈곤선 ^[158]이하에서 살고 있는 것으로 나타났다.2016년 퓨 조사에서는 그 수가 16%^[156]로 나타났다.2019년 한 연구에 따르면 미국 유대인의 20%가 빈곤에 처해 있거나 빈곤에 가까운 가정에 ^[159]살고 있는 유대인 어린이의 45%가 빈곤에 가까운 것으로 나타났다.아이비리그 대학의 유대인 비율은 지난 ^[160]10년 동안 꾸준히 떨어졌다.

인구통계학적으로 인구가 증가하고 있지 않다.그들의 성공으로, 미국 유대인들은 미국 문화에 점점 더 동화되었고, 높은 혼인율은 미국이 호황을 누렸던 시기에 감소하거나 꾸준한 인구율을 초래했다.1960년 이후 눈에 띄게 성장하지 않았고, 1910년에 비해 미국 전체 인구의 더 적은 비율을 차지하고 있으며,^[113] 앞으로 수십 년 동안 실제로 숫자가 감소할 것으로 보인다.

유대인들은 또한^[when?] 뉴욕과 북동부에서 플로리다와 캘리포니아로 주요 인구 이동과 함께 교외로 이주하기 시작했다.새로운 유대인 단체들은 점점 더 다양한 유대인 숭배와 지역 사회 활동을 수용하기 위해 설립되었다.

정치적으로, 유대인들은 강한 자유주의를 유지했다.민주당의 양상은 21세기까지 계속되었다.1936년 이래 유대인의 대부분은 민주당원이었다.2004년에는 유대인의 74%가 부분 유대계 가톨릭 신자인 민주당 존 케리에게 투표했고 2006년에는 87%가 민주당 ^[161]하원의원 후보에게 투표했다.

자기 정체성

사회사학자들은 미국 인구를 계급, 인종, 민족, 종교, 성별, 지역, 도시주의 측면에서 분석한다.유대인 학자들은 일반적으로 ^[162]민족성을 강조한다.첫째, 그것은 1930년대까지 논란이 있었지만 꽤 흔한 사용법인 "유대인종"이라는 용어의 억압을 반영하고 있으며, 더 수용 가능한 "민족" 사용법으로 대체되었다.둘째, 미국의 유대인 정체성에 대한 사후 종교 평가를 반영하는데, 이 평가에서는 유대교(^[163]유대교)가 유대인의 종교적 경험뿐만 아니라 세속화된 사람들을 포용하는 것으로 받아들여진다.

코렐리츠(1996)는 19세기 후반과 20세기 초반 미국 유대인들이 어떻게 유대인의 인종적 정의를 버리고 민족성과 문화를 수용하는 쪽으로 갔는지를 보여준다.인종적 자기 정의에서 문화적 또는 민족적 자기 정의로의 전환을 이해하는 열쇠는 1915년에서 1925년 사이의 메노라 저널에서 찾을 수 있다.이 기간 동안 메노라에 기고하는 사람들은 유대인의 독특함을 압도하고 흡수하겠다고 위협한 세계에서 유대인을 정의하는 수단으로서 인종, 종교 또는 다른 유대인의 관점이 아닌 문화적 관점을 장려했다.저널은 호레이스 칼렌 등이 유대인의 문화적 정체성의 부활을 촉진하고 ^[164]민족을 정의하거나 식별하기 위한 수단으로서의 인종에 맞서기 위해 설립한 메노라 운동의 이상을 대표했다.

Siporin(1990)은 "민족" 유대인의 가족 전설을 그들의 집단 역사와 역사적 예술 형태로의 전환에 사용한다.그들은 우리에게 유대인들이 어떻게 뿌리 뽑히고 변형되어 살아남았는지 말해준다.많은 이민자들의 이야기는 운명의 자의적인 성격과 새로운 문화에서 이민자들의 축소된 상태에 대한 주제를 담고 있다.이와는 대조적으로, 민족적 가족 이야기는 그의 삶을 책임지고 있는 민족을 더 많이 보여주는 경향이 있고, 아마도 그의 유대인성을 완전히 잃을 위험에 처해 있다.어떤 이야기들은 어떻게 한 가족이 인종과 미국인 ^[165]정체성 사이의 갈등을 성공적으로 협상했는지 보여준다.

1960년 이후 홀로코스트에 대한 기억은 1967년 이스라엘의 생존을 초래한 6일 전쟁과 함께 유대인 민족 정체성을 형성하는데 큰 영향을 미쳤다.쇼아는 다른 소수 민족들이 그들 ^[166]자신의 인종을 주장할 때 유대인들에게 그들의 인종적 구분에 대한 근거를 제공했다.

미국의 반유대주의

남북 전쟁 동안, 율리시스 그랜트 장군은 그의 지배하에 있던 테네시, 켄터키, 미시시피 지역에서 유대인에 대한 추방 명령을 내렸습니다.(일반명령 제11호 참조)

반유대주의는 20세기 전반까지 미국에서 계속 확산되었다.유대인들은 취업의 일부 분야에서 차별을 받았고, 사교클럽에 가입하는 것이 허용되지 않았고, 또한 일부 휴양지에 머무는 것도 허용되지 않았으며, 대학 등록은 할당량에 의해 제한되었고, 또한 특정 부동산을 사는 것도 허용되지 않았다.이에 대응하여 유대인들은 그들만의 컨트리 클럽, 여름 휴양지, 그리고 브란다이스와 같은 대학을 설립하였다.

미국의 반유대주의는 전쟁 기간 동안 극에 달했다.1920년대 제2차 쿠클럭스 클랜의 부상, 헨리 포드의 반유대주의 작품, 1930년대 후반 코플린 신부의 라디오 연설은 유대인 사회에 대한 공격의 강도를 보여주었다.

미국의 반유대주의는 유대인에 대한 물리적 폭력으로 번지는 경우는 거의 없다.미국에서 유대인에 대한 폭력 행위가 자행된 유명한 사례로는 1902년 뉴욕시에서 아일랜드 노동자와 경찰이 벌인 랍비 제이콥 조셉의 장례식 행렬 공격, 1915년 레오 프랭크의 린치, 1984년 앨런 버그 살해, 1991년 크라운 하이츠 폭동 등이 있다.

제2차 세계대전과 미국 민권운동 이후 반유대인 정서가 수그러들었다.하지만, 네이션 오브 이슬람의 일부 회원들과 다른 흑인 민족주의 단체 회원들은 유대인들이 흑인 노동자들을 착취하고, 흑인 사회에 술과 마약을 들여오고, 경제를 부당하게 지배하고 있다고 비난했다.또 유대인 단체인 명예훼손방지연맹(Anti-Diamation League)이 1964년부터 매년 실시한 설문조사에 따르면 흑인들은 백인보다 반유대적 신념을 가질 가능성이 훨씬 높지만 모든 인종들 사이에서는 개인의 교육수준과 그 혹은 그녀 사이에 강한 상관관계가 있는 것으로 나타났다.반유대적 고정관념의 거부하지만, 모든 교육 수준의 흑인들은 같은 교육 수준의 백인들보다 훨씬 더 반유대적인 경향이 있다.1998년 조사에서 흑인(34%)은 백인보다 가장 반유대적인 범주에 속할 가능성이 거의 4배(9%) 높았다(잠재적이거나 명백한 반유대적인 진술 11개 중 6개 이상에 동의한 사람들).대학 교육을 받지 않은 흑인의 경우 43%가 가장 반유대적인 집단(일반 인구의 18%)에 속했고, 일부 대학 교육을 받은 흑인의 경우 27%, 4년제 대학 학위를 받은 흑인의 경우 18%(^[167]일반 인구의 5%)로 떨어졌다.

2005년의 명예훼손 방지 동맹의 조사에는 히스패닉의 태도에 관한 데이터가 포함되어 있어 히스패닉의 29%가 가장 반유대적인 사람(백인 9%, 흑인 36%)으로, 미국에서 태어난 히스패닉의 35%는 반유대적인 사람(반유대적인 사람)이었지만, 미국에서 태어난 히스패닉의 19%만이 이 태도를 완화시키는 데 도움이 되었습니다.세미틱의^[168]

종교적 긴장의 한 예로서, 2010년에는 세계무역센터 부지 근처의 뉴욕시에 이슬람 문화 센터와 이슬람 사원을 건설하는 것에 대한 광범위한 논쟁이 일어났다.뉴욕시는 공식적으로 이 프로젝트를 승인했지만 전국적으로 여론은 적대적이었다.2010년 8월 1000명을 대상으로 실시된 타임지 여론조사는 미국인의 13%만이 유대인에 대해 부정적인 견해를 갖고 있는 반면, 같은 극과 극은 43%의 미국인들이 이슬람교도들에 대해 부정적인 견해를 갖고 있다는 것을 나타냈지만, 미국인의 17%만이 가톨릭교도들에 대해 부정적인 견해를 가지고 있고, 29%만이 가톨릭교도들에 대해 부정적인 견해를 가지고 있다.극에 ^[169][170]따르면 모르몬교도들에 대해 좋지 않은 견해를 가지고 있다.반면에, 반유대주의적 태도는 유럽에서 훨씬 더 높고 증가하고 있다.^[171]

2013년 7월, 명예훼손방지연맹에 의해 발행된 보고서에 따르면 미국 전역에서 기록된 반유대주의 사건 수가 14% 감소했다고 한다.2012년 기록의 감사에서는 17건의 물리적 폭행, 470건의 괴롭힘 또는 협박, 440건의 반달리즘이 확인되었으며, 대상은 유대인이며 동기는 증오로 ^[172]추정되었다.

2014년 4월, 명예훼손방지연맹은 2013년 반유대주의 사건에 대한 감사를 발표했습니다.감사에 의하면, 기록된 반유대성 사건의 수는 2013년에 19퍼센트 감소했다.2013년 미국 전역에서 발생한 반유대주의 공격은 물리적 폭행 315건, 반달리즘 315건, ^[173]괴롭힘 405건 등 모두 751건이다.

2014년 첫 몇 달 동안,^[174][175] 유대인의 소지품에 대한 스와스티카 그림의 반유대적 사건이 대학에서 적어도 두 건 발생했다.4월 1일, KKK의 전 회원이 캔자스시티의 유대인 센터에 도착해 3명을 살해했으며, 그 중 2명은 ^[176]교회로 가던 길이었다.체포 후 용의자는 "히틀러"^[177]라고 말하는 것을 들었다.그 달 말, 신시내티의 프라이스 힐에서 유대인 가족의 ^[178]집 문에 스프레이로 뿌려진 스와스티카가 발견되었다.2014년 5월, 팔레스타인의 정의를 위한 바사르 학생회는 나치 제2차 세계 대전 선전 포스터를 발행했다.이 포스터는 유대인들을 세계를 파괴하려는 괴물의 일부로 묘사하고 있다.카타린 힐 바사르 대학 총장은 반유대주의 ^[179]입장을 비난했다.

Protection Edge 작전의 결과로,^[180] 7월 동안 더 많은 반유대적 공격이 있었다.공격 중 일부는 스와스티카의 그래피티 그림이나 사우스플로리다의 ^[181]한 유대교 회당 밖에 있는 "하마"라는 단어와 같은 작전에 직접적으로 연관되어 있었다.

전국적으로 확산되고 있는 또 다른 반유대주의 경향은 나치 독일에서 발행된 반유대주의 전단 공화국이다.2014년 8월 시카고에서 열린 친팔레스타인 집회 중 2건, 로스앤젤레스 웨스트우드에서 유대인 가게 주인이 스와스티카와 ^[182][183]협박이 적힌 전단지를 받은 사건 등 2건이 발생했다.그해 초 포킵시의 SJP는 1944년 독일에서 ^[184]처음 출판된 반유대주의 사진을 트위터에 게재했다.

2014년 9월 뉴욕포스트는 NYPD가 당초 발간한 보고서 내용을 공개했다.보고서에 따르면 2013년 이후 이 도시에서 발생한 반유대적 사건의 수는 35%^[185] 증가했다.한편, 로스앤젤레스 카운티 인간관계 위원회의 보고서에 따르면 LA의 반유대 범죄는 2013년에 ^[186]비해 48%나 감소하였다.

2014년 10월, 명예훼손방지연맹은 Protection Edge 이후 캠퍼스에서의 반이스라엘 활동을 문서화한 보고서를 발간했다.보고서는 이스라엘에 대한 시위와 집회가 반유대주의로 번지는 것을 강조하고 있습니다.

이스라엘에 대한 모든 비판이 본질적으로 반이스라엘적인 것은 아니며, 모든 반이스라엘적 언사와 활동이 반유대주의를 반영하는 것은 아니다.그러나 반(反)이스라엘 정서는 유대인 통제에 대한 반유대적 신화와 이스라엘인에 대한 악마적 묘사를 불러일으키거나 ^[187]홀로코스트 당시 이스라엘의 행동을 나치의 행동과 비교함으로써 반유대주의로 치닫고 있다.

트리니티 칼리지와 루이 D가 2015년 2월에 발표한 조사.법률에 의거한 브랜다이스 인권 센터는 54%의 참가자들이 그들의 캠퍼스에서 반유대주의를 당했거나 목격했다는 것을 알아냈다.이번 조사에는 전국 55개 캠퍼스의 유대인 학생 1,157명이 참여했다.이번 조사에서 반유대주의의 가장 큰 원인은 '학생 개개인에게서'(29%)였다.다른 기원은 클럽이나 사회, 강의와 수업, 그리고 학생회였다.이번 연구결과는 영국에서 ^[188]실시된 병행연구와 유사했다.

2015년 4월, 명예훼손방지연맹은 반유대주의 사건에 대한 2014년 감사를 발표했습니다.이에 따르면 2014년 한 해 동안 미국 전역에서 912건의 반유대성 사건이 발생했다.이는 2013년 같은 기간 보고된 751건보다 21% 증가한 것이다.대부분의 사건(513건)은 "피해, 위협 및 사건" 범주에 속했다.또 다른 감사 결과 대부분의 공공장소(35%)에서 발생한 것으로 나타났다.결과를 검토한 결과, Protection Edge 운영 기간 동안 다른 해와 비교하여 반유대성 사고 수가 크게 증가한 것으로 나타났습니다.평소처럼 유대인 인구가 많은 주에서 반유대인 사건이 가장 많이 발생했다.뉴욕주 – 231건, 캘리포니아 – 184건, 뉴저지 – 107건, 플로리다 – 70건.이 모든 주에서 2014년에는 ^[189]전년보다 더 많은 반유대주의 사건이 집계되었다.2017년 첫 두 달 동안,^[190] 거의 50건의 폭탄 위협이 전국의 유대인 커뮤니티 센터에 가해졌다.

유대인의 역사 기록과 수집품

음성 인터뷰

피츠버그 대학교는 NCJW가 제작한 오디오 인터뷰 컬렉션을 제공하고 있습니다.NCJW 피츠버그 지부에서 제작한 100개 이상의 오디오 인터뷰가 온라인으로 제공됩니다.인터뷰 대상자들은 이민, 유대교 행사, 전문 활동 및 개인적으로 관련된 다른 주제와 같은 역사적 사건과의 상호작용과 연관성을 설명한다.이 인터뷰들은 또한 개인 생활 사건, 유대인에 대한 차별, 유럽에서 미국으로의 이동, 엔리코 카루소, 로버트 오펜하이머, 조나스 살크 그리고 다른 역사적 인물들에 대한 정보를 포함한다.인터뷰에 응한 다른 사람들은 미국으로 왔으나 다른 곳에서 태어났다.오스트리아, 브라질, 쿠바, 아이티, 헝가리, 인도, 이스라엘, 한국, 폴란드, 그리고 다른 나라들의 유대인들은 그들의 ^[191]경험을 묘사한다.

기재된 자원

기타 컬렉션 및 아카이브는 다음 사이트에서 찾을 수 있습니다.

• Leo Beck Institute의 전미 유대인 여성 컬렉션 평의회 가이드
• 전미 유대인 여성 평의회, 인디애나폴리스 섹션, 문서보관소
• 전미 의회 도서관 유대인 여성 기록 위원회
• 텍사스 대학 샌안토니오 도서관(UTSA Libraries) 특별 컬렉션 샌안토니오 섹션의 전미 유대인 여성 평의회 가이드.
• 미국유대인역사학회 뉴욕섹션 전미유대여성협의회

「 」를 참조해 주세요.

• 미국의 유대인 목록
• 유대계 미국인 유산의 달
• 미군 목사의 상징으로 유대교 목사의 휘장 역사에 대한 정보를 포함한다.
• 갤버스턴 무브먼트
• 미국 서부의 유대인의 역사
• 오하이오 주의 유대인 역사
  • 대 클리블랜드 유대인의 역사]
• 펜실베이니아 주의 유대인 역사
• 플로리다 남부의 유대인의 역사
• 네브래스카 주 오마하의 유대인 역사
• 아메리카 식민지의 유대인의 역사
• 달라스의 유대인 역사
• 샌디에이고의 유대인의 역사
• 뉴욕의 유대인
  • 뉴욕의 유대인 역사
  • 브루클린의 유대인
  • 롱아일랜드의 유대인

주 및 참고 자료

추가 정보

조사

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외부 링크

• 미국 유대인 역사 학회
• 유대인의 미국 이주
• 미국 유대 역사 연표
• 유대인과 미국의 건국
• 미국 홀로코스트 기념 박물관