미국의 역사학

이 기사는 영화 시리즈의 일부분이다.
더 히스토리 미국
타임라인 및 기간 선사시대 및 선사시대 1607년까지 식민지 시대 1607–1765 1776–1789 아메리카 혁명 1765–1783 컨페더레이션 시대 1783–1788 1789–1849 연방주의 시대 1788–1801 제퍼슨 시대 1801–1817 좋은 감정의 시대 1817–1825 잭슨 시대 1825–1849 1849–1865 남북 전쟁 시대 1850–1865 1865–1918 재건시대 1865–1877 길드 에이지 1877–1895 프로그레시브 시대 1896–1916 1918–1945 제1차 세계 대전 1917–1919 포효하는 20대 1920–1929 대공황 1929–1941 제2차 세계 대전 1941–1945 1945–1964 전후 시대 1945–1964 1964–1980 민권 시대 1965–1980 1980–1991 레이건 시대 1981–1991 1991–2008 탈냉전 시대 1991–2008 2008-현재 현대 2008-현재
주제 반유대주의 민권 문화 인구통계학 직접민주주의 경제학 대외정책 이민 노동. LGBT 약 군대 음악 종교 사회주의 스포츠 남부 기술 및 산업 영역 부동노동
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미국의 역사학(史學)은 학자들이 미국의 역사를 연구하기 위해 사용하는 연구, 출처, 비판적 방법, 해석을 말한다. 역사는 과거 사건의 상호작용을 조사하는 반면 역사학은 역사학자가 책과 기사로 쓴 2차적 출처를 조사하고, 역사학자가 사용하는 1차적 출처를 평가하며, 역사학 연구의 방법론에 대한 비판적 검토를 제공한다.

단체들

역사학자들은 수십 개의 학술 단체를 구성했는데, 이 단체들은 전형적으로 학술 논문이 발표되고 학술 학술지가 발표되는 연례 회의를 연다. 게다가, 모든 주와 많은 지역들은 그들 자신의 역사와 근원에 초점을 맞춘 그들만의 역사 사회를 가지고 있다.

미국사학협회(AHA)는 1884년 설립된 미국 내 전문사학자들로서는 가장 오래되고 규모가 큰 사회로, 모든 대륙과 시기를 아우르는 역사학 연구, 역사의 가르침, 역사적 자료의 보존과 접근을 촉진한다. 미국 역사 리뷰를 1년에 다섯 번 출판하는데, 학술적인 기사와 서평이 함께 실려 있다.^[1]

AHA는 미국에서 활동하는 역사학자들을 위한 가장 큰 조직이지만, 미국 역사학자 조직(OAH)은 미국에 대해 연구하고 가르치는 역사학자들을 위한 주요 조직이다. 이전에 미시시피 밸리 역사 협회로 알려져 있던 그것의 회원 자격은 대학 교수와 대학원생, 독립 역사학자, 기록학자, 박물관 큐레이터, 그리고 다른 공공 역사학자로 구성되어 있다.^[2] OAH는 분기별 학술 저널 오브 아메리칸 히스토리를 발행한다. 2010년 개인회원권은 8000명, 기관회원권은 1250명, 운영예산은 약 290만^[3] 달러였다.

전문가들을 위한 다른 큰 지역 단체들로는 1934년 남한의 백인 역사학자들을 위해 설립된 남부 역사학회가 있다. 지금은 주로 남부의 역사를 전문으로 하고 있다. 1970년에 그것은 첫 흑인 대통령인 존 호프 프랭클린을 선출했다. 서양사학회는 1961년 서양과 거래하는 전문 학자와 아마추어 작가들이 모두 모여 결성되었다. 수십 개의 다른 기관들은 군사 역사 학회와 사회 과학 역사 학회와 같은 전문화된 주제를 다룬다.

1800년 이전

식민지 시대에는 소수의 진지한 학자들이 있었는데, 그들 중 대부분은 그들 자신의 식민지에 대해 글을 썼다. 버지니아 주의 로버트 베벌리(1673–1722), 매사추세츠 주의 토마스 허친슨(1711–1780), 펜실베니아 주의 새뮤얼 스미스 등이 그것이다. 충성파 토머스 존스(1731–1792)는 망명으로부터 뉴욕에 대해 썼다.^[4]

1780–1860

초기 전국 시대의 역사학은 미국 혁명과 헌법에 초점을 맞췄다. 첫 번째 연구는 존 마셜 대법원장(1755–1835)과 같은 연방주의 역사학자들로부터 나왔다. 마샬은 조지 워싱턴의 전기 4권이 전기보다 훨씬 더 많은 호평을 받았고, 혁명시대의 정치군사사를 다루었다. 마샬은 워싱턴의 미덕과 군사력을 강조했다. 역사학자들은 그의 매우 정확한 세부 사항을 칭찬했지만, 많은 초기 역사학자들과 마찬가지로 마샬이 에드먼드 버크가 편집한 <연간등록>에 크게 의존했다는 점에 주목한다.^[5] 머시 오티스 워렌(1728–1814)은 자연 권리와 평등을 강조하는 제퍼슨식 관점에 호의적인 그녀 자신의 역사를 썼다. 그녀는 영국에서 나오는 공화주의에 대한 위험성을 강조하고, 이성에 대한 열정의 종속과 일반 공공의 이익에 대한 사적 이기주의의 준수를 요구했다.^[6]

램지

사우스캐롤라이나 출신의 중요한 패트리어트 지도자 데이비드 램지(1749–1815)는 그의 주와 초기 미국의 철저하고 학문적인 역사를 썼다. 의사로서 훈련을 받은 그는 온건한 정치 연방주의자였다. 메서(2002년)는 램지의 공화주의적 관점에서 그의 미국혁명사(1789년)와 워싱턴의 전기(1807년)에서 그의 12권 세계사의 일부였던 그의 보다 보수적인 미국사(3권 1816년–17년)로의 전환을 고찰한다.^[7] 람세이는 시민들에게 개혁과 사회 개선을 돕는 데 있어 공화당의 덕목을 보여줄 것을 요구했다. 보수주의자였던 그는 광신도의 위험과 기존 제도를 보존할 필요가 있다고 경고했다. 오브라이언(1994)은 램지의 1789년 미국 혁명 역사가 가장 빠르고 성공적인 역사 중 하나였다고 말한다. 그것은 유럽 계몽주의 안에 미국의 가치를 위치시켰다. 람세이는 나중에 미국의 예외주의로 알려진 것에 대해 간략히 설명하지 않았으며, 새로운 국가의 미국의 운명은 유럽의 정치적, 문화적 발전과 일치할 것이라고 주장했다.^[8]

힐드레트

양키 학자가자 정치 작가인 리차드 힐드레트(1807–1865)는 1820년까지 국가의 철저한 고도로 정밀한 역사를 썼다. 그의 6권(1849~52)의 미국 역사(History of the United States, 1849~52)는 건조하고 사실성이 짙었다. 그는 이름, 날짜, 사건, 연설 등에서 실수를 거의 하지 않았다. 그의 연방주의적인 견해와 건조한 스타일은 조지 밴크로프트의 보다 활기차고 민주적인 책략으로 시장 점유율을 잃었다. 힐드레스는 분명히 연방주의 정당을 선호했고 제퍼슨주의자들을 폄하했다. 그는 적극적인 정치 평론가였고 노예제 반대 지성을 이끌었기 때문에 링컨 대통령은 그에게 유럽에서 외교 임무를 선택했다.^[9]

밴크로프트

독일의 일류 대학에서 훈련받은 조지 밴크로프트(1800–1891)는 민주당 정치인이자 뛰어난 학자로, '미국 대륙의 발견'부터 '미국의 마법사'가 1789년까지 새 국가를 심도 있게 다루었다.^[10] 밴크로프트는 민족주의와 공화주의 가치관의 등장을 강조하고, 패트리어츠를 위해 페이지마다 응원하는 낭만주의 정신이 배어 있었다. 그의 명작은 1834년에 등장하기 시작했고, 그는 끊임없이 수많은 판본으로 그것을 수정했다.^[11] 존 고럼 팰프리(1796–1881년)와 함께 식민지 아메리카의 가장 포괄적인 역사를 썼다. 빌리아스는 밴크로프트가 미국의 고유한 가치인 섭리, 진보, 패트리아, 범민주주의를 어떻게 발전시켰는지를 설명하기 위해 네 가지 반복적인 주제를 가지고 놀았다고 주장한다. '증언'은 운명이 인간의 의지보다 신에게 더 의존한다는 것을 의미했다. '진보'라는 생각은 지속적인 개혁을 통해 더 나은 사회가 가능하다는 것을 시사했다. "패트리아" (나라에 대한 사랑)는 미국의 확산된 영향력이 점점 더 많은 세계에 자유와 자유를 가져다 줄 것이기 때문에 마땅했다. '범민주주의'는 특정 영웅이나 악당이 아닌 민족국가가 드라마의 중심이라는 것을 의미했다.^[12]

밴크로프트는 출처를 철저히 파악한 끈질긴 연구자였지만, 그의 무미건조한 낭만주의 스타일과 열성적인 애국심은 학생들에게 자신의 책을 맡기지 않은 후대의 과학사학자들을 짜증나게 했다. 나아가 1890년 이후의 '제국학파' 학자들은 대영제국의 선의에 대해 그보다 훨씬 호의적인 견해를 취하였다.^[13][14]

집합 메모리 생성 및 보존

1791년 매사추세츠 역사학회는 미국 최초의 주 역사 사회가 되었다; 그것은 사회가 번영할 수 있는 충분한 여가와 흥미와 자원을 가진 부유한 개인들의 사적인 모임이었다. 그것은 비록 일반적으로 더 인기 있는 기반과 주 자금 지원을 가지고 있지만, 모든 주들이 따르는 모델을 세웠다.^[15] 아키비스트 엘리자베스 카플란은 각 진보가 다음 진보를 정당화하면서 상승곡선을 그리기 시작한다고 주장한다. 문서 및 이력서 출판을 지원하는 컬렉션이 수집된다. 이 출판물들은 그 사회와 그 주제에 정통성과 진정성을 부여한다. 그 과정은 정체성과 소속감을 만들어낸다.^[16] 19세기 말과 20세기 초에 국가 역사 사회와 기록 보관소를 건설한 사람들은 반검역자 이상이었다. 그들은 공동체의 집단적 기억을 보존하고 전파하는 것뿐만 아니라 창조하는 사명을 가지고 있었다. 가장 크고 전문적인 수집품은 매디슨에 있는 위스콘신 주 역사학회에서 라이만 드레이퍼(1852–1887)와 르우벤 골드 트와이트(1887–1913)에 의해 만들어졌다. 그들의 방대한 서적과 문서 수집은 위스콘신 대학의 역사학 대학원 과정에 중요한 학문적 자원이 되었다.^[17] Thwaites는 편집된 시리즈를 통해 전국적으로 자료를 배포했는데, 특히 예수회 관계'는 73권, Early Western Travels는 32권, Original Journals of the Lewis and Clark Expedition은 8권이었다.

국가 차원에서는 혁명 시대의 중요한 문서를 수집하고 출판하기 위한 주요 노력이 조나단 엘리엇(1784–1846), 재러드 스파크스(1789–1866), 피터 포스(1790–1868) 등 편집자들에 의해 이루어졌다.^[18]

남북전쟁의 군사는 특히 미국인들을 매료시켰고, 전쟁부는 학자들이 계속 많이 사용하는 방대한 원본 자료를 수집하여 출판했다.^[19] 1881년부터 1901년 사이에 출판된 128권의 대서적에는 반란전쟁의 공식 기록이 실렸다. 여기에는 양 측의 군사 및 해군 기록뿐만 아니라 국가 및 국가 정부의 중요 문서도 포함되었다.^[20]

식민지와 혁명

임페리얼 스쿨

대부분의 역사가들이 식민지 시대를 혁명의 서막으로 본 반면, 1890년대까지 제국주의 학파는 이를 대영제국의 표현으로 해석하고 있었다. 그 지도자들은 허버트 L을 포함했다. 오스굿, 조지 루이스 맥주, 찰스 M 앤드류스와 로렌스 헨리 깁슨. 예일대에 본사를 둔 앤드류스가 가장 영향력이 컸다.^[21] 그들은 제국의 경제적 통합으로 얻어지는 이익에 대해 매우 호의적인 견해를 취했다.^[22] 이 학교는 1940년까지 사실상 폐교되었지만, 킵슨은 미국 혁명 전 대영제국 (1936–70)의 15권짜리 역사를 출판하고 1962년 퓰리처상을 역사로 수상했다.^[23][24][25]

진보사학자

Carl L과 같은 진보적인 역사가들. 베커, 아서 M. 슐레신저, 시니어, 버논 L. 패링턴, 찰스 A. 수염은 1760년대와 1770년대의 패트리어트 불만을 세금을 회피하려는 밀수꾼과 상인들의 탐욕을 가린 수사적 훈련으로 평가절하했다. 슐레신저는 "영국 정책을 '열정' '억압' '노예'로 낙인찍은 것은 적어도 참을 수 없는 행동 이전에 객관적인 현실을 거의 또는 전혀 가지고 있지 않았지만 그 비난의 끊임없는 반복은 감정을 극에 달하게 했다"^[26]고 거짓 선전이 효과적이라고 주장했다. 역사가들이 수사학을 피상적인 것으로 평가절하하고 경제적 동기를 찾았기 때문에 진보주의적인 해석은 1960년 이전에 지배적이었다.^[27]

공화주의

1960년대와 1970년대에 (물질적 이기심보다는) 역사 속 동기부여 세력으로서 사상의 영장성을 강조한 새로운 해석이 등장했다. 하버드 출신의 고든 우드인 버나드 베일린은 "캠브리지 스쿨"을 설립했고, 워싱턴 대학교에서 "성 루이스 스쿨"은 J.G.A. 포콕이 이끌었다. 그들은 공화주의에 대한 약간 다른 접근법을 강조했다.^[28]

새로운 발견은 1760년대와 1770년대의 식민지 지식인과 정치 지도자들이 정부와 그들의 통치의 효과를 비교하기 위해 역사를 면밀히 읽었다는 것이다.^[29] 그들은 특히 영국의 자유의 역사와 그들이 식민지 개척자들의 적절한 유산이라고 주장하는 영국인들의 권리에 대해 우려했다. 이들 지식인들은 특히 영국의 '나라당'(실제로 권력을 잡은 법원당에 반대했던 정당)의 영향을 받았다. 컨트리 파티는 로마 유산의 고전적인 공화주의에 크게 의존했다; 그것은 공화국의 의무와 도덕적인 시민권의 이상을 기념했다. 그것은 고대 그리스의 도시 국가들과 로마 공화당의 사례들을 집중적으로 다루었다.^[30] 그 나라 정당은 왕실을 중심으로 한 런던의 "법원" 정당을 둘러싼 부패를 강력하게 비난했다. 이 접근법은 미국인들이 "유대주의"라고 부르는 정치적 이념을 만들어 냈는데, 이 이념은 1775년 America.by에 널리 퍼져 있었다.^[31] "공화주의는 혁명 세대 전체의 독특한 정치적 의식이었다."^[32]J.G.A. 포콕은 미국의 지적 원천을 다음과 같이 설명했다.^[33]

휘그 캐논과 네오 해링턴인, 존 밀턴, 제임스 해링턴과 시드니, 트렌커드, 고든, 볼링브로크 등은 몬테스키외까지 그 전통의 그리스, 로마, 르네상스 거장들과 함께 이 문화의 권위 있는 문헌을 형성했고, 그 가치와 개념은 우리가 친숙하게 키운 시민이었다. 그리고 개성이 재산에 기반을 두고 시민권에서는 완벽하지만 부패에 의해 영구적으로 위협받는 애국자 이상, 역설적으로 부패의 주요 근원으로 생각하고 후원, 파벌, 상비군(민병대의 이상에 부합함), 확립된 교회(기존 교회)o 미국 종교의 청교도적이고 신파적인 방식); 그리고 단일화된 관심의 증진. 비록 이 마지막 개념의 공식화가 정착촌에서 공통적으로 쉽게 구할 수 있는 종이 신용에 대한 열망에 의해 다소 방해받았지만.

혁명 공화주의는 부패와 탐욕을 제한하는 데 초점이 맞춰져 있었다. 시민과 대표에게는 덕이 가장 중요했다. 혁명가들은 고대 로마로부터 교훈을 얻었고, 그들은 제국을 파괴한 사치를 피할 필요가 있다는 것을 알았다.^[34] 도덕적인 시민은 금전적 보상을 무시하고 부패에 저항하고 근절하겠다는 다짐을 한 사람이었다. 공화국은 신성했기 때문에, 사리사욕과 개인의 의지는 무시한 채 진정으로 대표적으로 국가를 섬기는 것이 필요하다. 공화주의는 공동의 이익을 위해 기꺼이 자신의 이익을 포기하려는 사람들의 봉사를 요구했다. 베르나르 베일린에 따르면 "자유의 보존은 권력을 휘두르는 사람들에 대한 효과적인 견제를 유지하는 국민의 능력에 달려 있었고, 따라서 마지막 분석에서는 국민의 경계심과 도덕적인 체력에 달려 있었다"고 한다. 덕망 있는 시민들은 자유를 강하게 옹호하고 정부의 부패와 탐욕에 도전할 필요가 있었다. 선량한 시민의 의무는 미국 혁명의 토대가 된다.^[35]

대서양 역사

1980년대 이후 주요 경향은 아메리카, 유럽, 아프리카 사이의 다중 상호작용을 강조하면서 대서양 역사의 더 넓은 맥락에서 식민지 시대와 혁명 시대를 찾는 것이었다.^[36] 대표적인 프로모터로는 하버드 대학의 버나드 베일린과 ^[37]잭 P가 있다. 존스 홉킨스 대학의 그린 교수.^[38]

터너 스쿨

프론티어 논문 또는 터너 논문은 1893년 역사가 프레드릭 잭슨 터너가 미국적 성격의 독특한 평등주의, 민주적, 공격적, 혁신적 특징의 기원이 미국의 프런티어 경험이었다고 진일보한 주장이다. 그는 그 과정, 즉 움직이는 국경선, 그리고 그 과정을 거치는 개척자들에게 미치는 영향을 강조했다. 이 논문에서 국경선은 19세기 이전의 관습을 끝내고 유럽인의 사고방식에서 미국인을 해방시킴으로써 자유를 확립했다.^[39] 터너 논문은 20세기, 여성, 소수민족을 특별히 강조하면서 서구사를 서구 국가로 제한하고자 했던 1970년 이후 '신서방 역사학자'로부터 공격을 받았다.^[40]

비데인 스쿨

비데인은 찰스 A가 이끌었다. 역사와 정치학 양면에서 수백 편의 모노그래프, 교과서, 해석학 등을 집필한 수염(1874~1948). 가장 논란이 된 것은 미국 헌법의 '경제적 해석'(1913년)으로, 1787년 헌법을 만든 건국의 아버지들이 어떤 이상주의적인 것보다 금융투자의 운명에 더 동기부여를 받고 있음을 시사했다. 그는 다음과 같이 썼다.

적어도 5/6의 압도적인 대다수의 회원들은 필라델피아에서 일하는 그들의 결과에 즉각적이고 직접적으로 그리고 개인적으로 관심이 있었다.^[41]

아내 메리 비어드와 함께 쓴 비어드의 가장 영향력 있는 책은 광범위하고 베스트셀러인 <미국 문명의 부상>(1927년)이었다. 그것은 한 세대의 미국 역사학자들에게 큰 영향을 끼쳤다. 저명한 비데인 역사가들은 C를 포함했다. 반 우드워드, 하워드 K. 빌, 프레드 하비 해링턴, 잭슨 터너 메인, 리차드 호프스태터(초기)^[42]는 그의 경제 해석에서 비어드와 유사하며, 1930년대와 1940년대에는 거의 마찬가지로 문학학자 버논 루이스 패링턴이었다.^[43]

수염은 정치적 자유주의자로 유명했지만, 그는 프랭클린 D를 비난한 2차 세계대전에 미국의 참전을 강력히 반대했다. 일본이나 독일보다 루즈벨트가 더 많다. 이러한 고립주의적 입장은 학자들 사이에서 그의 명성을 무너뜨렸다. 1960년경에 그들은 또한 계급 갈등이라는 그의 물질주의 모델을 버렸다. Richard Hofstadter는 1968년에 다음과 같이 결론지었다.

오늘날 비어드의 명성은 미국 역사학의 풍경에 있어서 당당한 파멸처럼 서 있다. 한때 지방에서 가장 웅장한 집이었던 것이 지금은 황폐한 생존이다.^[44]

그러나 1960년대 위스콘신 외교사학교는 위스콘신 대학에서 표현된 신비어디안 모델을 채택했는데, 그 중에서도 미국 외교의 비극(1959년)의 윌리엄 애플먼 윌리엄스 교수(1963년)와 신제국의 월터 라페버 교수(1963년)가 가장 두드러지게 나타났다.^[45] 물질적 이점, 특히 잉여 상품에 대한 해외 시장은 전 세계에 자유를 전파하는 것보다 외교 문제에 있어서 미국의 의사 결정자들 사이의 동기부여에 가깝다는 생각이었다.^[46] 위스콘신 학교 역사학자들은 일반적으로 시장에 대한 이러한 의사결정 강조를 바로잡는 것이 가능하다고 생각했고 그렇게 하는 것이 보다 효과적인 미국 외교를 가능하게 할 것이라고 생각했다.^[46]

1960년대에는 다른 종류의 역사사상이 뉴 레프트와 연관되었고 미국 외교사에 대한 보다 급진적인 해석을 통합하였다.^[47] 이러한 학자들은 미국 자본주의의 필요성 때문에 근본적인 구조적 원인이 있다고 일반적으로 느낀 가브리엘 콜코와 같은 마르크스주의자들을 미국의 외교 정책 이면에 포함시켰고, 경제체제의 전면적인 재조정에 그 미미한 부분을 되돌릴 수 있는 것은 거의 없다.^[46][47]

컨센서스 역사학: 정치적 합의에 있는 미국인들

비데아니즘을 대체하기 위해 1940년대 후반과 1950년대에 진보와 보수 양쪽의 지도자들이 등장했는데, 유명한 지도자들 중에는 리차드 호프스타터, 루이스 하츠, 다니엘 J. 보어스틴, 데이비드 M 등이 포함되어 있었다. 포터. 다른 저명한 예로는 페리 밀러, 클린턴 로시터, 헨리 스틸 통신원, 앨런 네빈스, 에드먼드 모건이 있다.^[48]

진보주의자인 에릭 포너는 호프스태터의 책 "The American Political Trution" (1948)이 그를 "그의 직업의 최전선으로 이끌었다"고 말한다. 캠퍼스 안팎에서 수백만의 미국인들이 이 책을 읽었다. 그것의 형식은 제퍼슨, 잭슨, 링컨, FDR 포머를 거쳐 건국의 아버지들로부터 지도자들을 그린 일련의 초상화들이다.

호프스태터의 통찰은 사실상 모든 신하들이 본질적으로 같은 근본적 신념을 갖고 있다는 것이었다. 미국의 역사는 (농민자와 산업가, 자본가와 노동가, 또는 민주당과 공화당의) 끈질긴 갈등 대신에, 펀더멘털, 특히 개인의 자유, 사유재산, 자본주의 기업의 덕목에 대한 폭넓은 합의에 의해 특징지어졌다.^[49]

아메리카 원주민

역사학자 데이비드 리치 루이스에 따르면, 미국의 대중 역사, 영화, 소설이 인도 전쟁에 엄청난 비중을 두고 있다고 한다. 전문적 견지에서 그는 "미국 인도 역사는 존경할 만한 과거를 가지고 있으며 출판된 문헌으로 판단하면 엄청난 양의 장학금을 자랑한다"^[50]고 주장한다. 루이스는 "인디언 전쟁이라는 드라마에서 학자나 대중을 혼란스럽게 하는 것은 어려운 일이었다"고 덧붙였다. 인도와 미국 서부의 오래된 역사들은 대부분 이 전쟁과 인도인들의 희생을 강조했다."^[51]

1970년 이후 새로운 민족역사적 접근방식이 등장하여 인도 관점에 대한 이해를 심화시켰다. 1980년대 학자들이 가르친 피해에 대한 새로운 학문적 강조는 미국 정부의 실패를 더욱 가혹하게 다루며 전쟁이 원주민과 그들의 문화에 미치는 영향을 강조하고 있었다. 대중 역사에서 영향력 있는 책은 디 브라운의 "Burge My Heart at Headed Neven" (1970년)이다. 학사에서 프랜시스 제닝스의 <미국의 침략>은 다음과 같다. 인디언, 식민주의, 정복의 칸트(Northon, 1975)는 청교도들에 대한 강한 공격과 원주민과 식민지 주민들 사이의 전쟁에 대한 전통적인 묘사를 거부한 것으로 유명하다.^[52]

노예제도와 흑역사

노예제도의 역사는 원래 노예제도를 향한 정부의 법과 정책의 역사였고, 이에 대한 정치적 논쟁이었다. 흑역사는 주로 흑인 대학들에서 특별히 홍보되었다. 1950년대 민권운동이 일어나면서 상황은 급변했다. 관심은 노예가 된 인간, 자유로운 흑인들, 역경에 맞선 흑인 공동체의 투쟁으로 옮겨갔다.^[53]

피터 콜친은 20세기 초의 역사학 상태를 다음과 같이 묘사했다.

20세기 전반기 동안, 이 접근법의 주요 요소는 종종 단순한 인종차별이었으며, 기껏해야 흑인들이 백인을 모방한다는 믿음에서 나타났다. 이리하여 울리히 B. 이 시대의 가장 유명하고 영향력 있는 노예 전문가인 필립스는 백인 농장주들의 삶과 행동에 대한 세련된 초상화와 흑인 노예들의 삶과 행동에 대한 조잡한 일반화를 결합시켰다.^[54]

역사학자 제임스 올리버 호튼과 로이스 E. Horton은 Phillips의 사고방식, 방법론 및 영향력에 대해 다음과 같이 설명했다.

흑인들을 아프리카 출신들이 미개한 소극적이고 열등한 사람들로 묘사한 것은 인종 분리를 뒷받침하는 인종적 열등감에 대한 이론에 대한 역사적 증거를 제공하는 것 같았다. 필립스는 농장 기록, 편지, 남부 신문, 노예 소유자의 관점을 반영하는 다른 출처로부터 독점적으로 증거를 끌어내어 노예의 복지를 제공한 노예 주인들을 묘사하고 주인과 노예 사이에 진정한 애정이 존재한다고 주장했다.^[55]

노예에 대한 인종차별주의적 태도는 20세기 초에 지배했던 재건학교의 역사학으로 넘어갔다. 2005년에 집필한 역사학자 에릭 포너는 다음과 같이 말한다.

더닝 학교의 한 구성원이 말한 것처럼, 그들의 시대에 대한 설명은 "네그로 무능"을 전제로 한 것이었다. 흑인들이 그들 자신의 포부와 동기를 가지고 역사의 무대에서 독립 배우가 될 수 있다는 것을 믿을 수 없다는 것을 발견한 뒤닝 외 연구진은 흑인 미국인들을 "아이들"로, 부도덕한 백인에 의해 조종되는 무지한 바보들 또는 야만인으로서 노예제도의 종말에 의해 분출된 그들의 원시적인 열정을 묘사했다.^[56]

1930년대와 1940년대에 시작된 역사학은 필립스 시대의 '반전' 인종주의에서 벗어났다. 역사학자들은 여전히 노예를 물건으로 강조했다. 필립스는 노예를 소유주들의 친절한 주의의 대상으로 제시한 반면, 케네스 스탬프 같은 역사가들은 노예의 학대와 학대를 강조했다.^[57]

노예를 피해자로 묘사하는 데 역사학자 스탠리 M. 엘킨스는 1959년 작품인 "노예: 미국 제도적, 지적 삶의 문제"에서 미국의 노예제도가 나치 강제 수용소의 잔혹성에서 비롯되는 영향과 비교했다. 그는 그 기관이 노예의 의지를 파괴하고, 주인과 완전히 동일시하는 "황제화되고 온순한 삼보"를 만들었다고 말했다. 엘킨스의 논문은 역사가들의 도전을 받았다. 점차 역사가들은 노예들이 주인-슬레이브 관계의 영향 외에도 "완전히 폐쇄된 환경"에서 사는 것이 아니라, 거대한 다양성의 출현을 허용하고 노예들이 주인 이외의 사람들과의 중요한 관계를 추구할 수 있도록 허용하는 환경에서 살고 있다는 것을 인식했다.거짓말, 교회 그리고 공동체."^{[citation needed]}

로버트 W. 1970년대 Fogel과 Stanley L. Engerman은 그들의 작품 Time on the Cross를 통해 노예들이 그들 주인의 개신교 직업 윤리를 내면화했다고 묘사했다.^[58] 보다 온순한 노예제도를 묘사하면서, 그들은 또한 1974년 저서에서 노예들이 살고 일했던 물질적 조건들이 당시의 농업과 산업에서 자유 노동자들의 그것들에 비해 유리하다고 주장한다. (이 또한 19세기 남부인들의 주장이었다.)

1970년대와 1980년대에 역사학자들은 고고학적 기록, 흑인 민담, 통계 자료를 이용하여 노예 생활에 대한 훨씬 더 상세하고 미묘한 그림을 묘사했다. 또한 19세기 전 노예(노예 서술로 알려진)와 WPA 노예 서술 모음집의 자서전에도 의존하여, 프랭클린 D의 연방 작가 프로젝트에 의해 1930년대 전 노예 인터뷰와 함께 행해진 일련의 인터뷰들. 루즈벨트 행정부와 역사학자들은 노예가 그것을 경험했다고 묘사했다. 노예가 엄격히 희생되거나 내용적인 것과는 거리가 먼 역사학자들은 노예들이 많은 활동에서 회복력이 있고 자율적이라는 것을 보여주었다. 자치권을 행사하고 노예제도 안에서 삶을 살기 위한 노력에도 불구하고, 현재의 역사학자들은 노예의 상황이 위태롭다는 것을 인정한다. 노예의 아이들은 그들이 부모와 주인 모두의 지시를 받고 있다는 것을 금방 알게 되었다. 그들은 부모들이 그들 또한 주인으로부터 신체적 또는 언어적 학대를 받을 수 있다는 것을 깨닫게 된 것처럼 훈육하는 것을 보았다. 이 시대의 역사학자들은 존 블라싱가메(슬레이브 커뮤니티), 유진 제노비스(롤, 요르단, 롤), 레슬리 하워드 오웬스(이 종류의 재산), 허버트 구트먼(노예와 자유의 흑인 가족)을 포함한다.^[59]

예를 들어, 2003년에 스티븐 한은 퓰리처상 수상작인 "A Nation of the Our Teal: A Nation of the Forrows to the Great Migration"을 발표하면서 노예들이 어떻게 공동체와 정치적 이해를 형성하는지를 조사했고, 그래서 그들은 빠르게 새로운 것을 형성하기 시작했다.백인 통제에서 분리된 흑인 교회를 포함하여 해방되었을 때 사회와 제도 2010년에는 로버트 E. 라이트는 왜 노예제도가 다른 지역보다 더 성행했는지(예: 북부 델라웨어보다 남부)와 어떤 회사(개인, 기업, 농장주)는 노예노동을 선택한 반면 다른 회사들은 임금, 무기계약직, 가족노동을 대신 사용한 이유를 설명하는 모델을 발표했다.^[60]

내전

남북전쟁은 유별나게 큰 역사학을 만들어냈다. 논쟁의 측면에서 역사학자들은 오래 전부터 전쟁의 원인과 민족주의와 분단주의, 노예제도, 경제 문제에 주어진 상대적 중요성에 대해 논쟁해왔다. 민족주의는 특히 제임스 포드 로도스의 작품에 반영된 것처럼 19세기 후반과 1920년대부터 역사학을 지배했다. 1920년대에 비데인 학교는 농장에 기반을 둔 남부와 산업 북동부 사이의 불가피한 갈등을 확인했다. 농경지 중서부가 동북부 편을 들자 전쟁이 일어났다. 1930년대에는 전쟁이 불가피하지 않다는 수많은 주장이 제기되었는데, 이는 정치체제가 타협에 이르지 못한 데서 비롯되었다.^[61]

1960년대 이후 남부의 노예제도 반대요소가 자유백인농가와 노동자의 권리를 침해했기 때문에 노예제도의 확대를 저지하는 데 전념하는 등 남북전쟁의 원인으로 노예제도를 매우 크게 강조해 왔다. 남부인들은 이에 대해 자신들의 명예와 팽창에 대한 경제적 요구, 그리고 헌법상 국가의 권리에 대한 참을 수 없는 공격이라고 반응했다.^[62]

연방의 명분 상실

'잃어버린 원인'은 백색 남쪽에서 가장 강한 역사적 믿음의 집합체로서, 남방의 선량한 덕목을 옹호하고 남북전쟁을 노예제도의 실제 역할을 경시하면서 그 덕목을 유지하기 위한 명예로운 투쟁으로 보는 시각을 구현했다.^[63] '잃어버린 원인'은 남부 전역의 학교에서 널리 가르쳐졌다. 19세기 후반에는 1900년경 남북 화해 과정의 핵심 부분이 되어 백인 남부를 주류의 국익으로 통일하였다. 로스트 코스트는 백남방인들이 전쟁을 기념하는 주요한 방법이 되었다. 1900년까지 연합군의 딸들은 잃어버린 명분을 홍보하는 주요 기구가 되었다. 역사학자 캐롤라인 E. 제니는 다음과 같이 말한다.

패배로 인해 불명예가 될 것을 우려한 백인 남방 사람들에게 안도감을 제공하면서, '잃어버린 원인'은 전쟁 후 몇 년 동안, 그것이 남북 화해에 유용한 도구라고 판단한 백인들에 의해 대부분 받아들여졌다.^[64]

잃어버린 원인 믿음에는 역사적으로 몇 가지 부정확한 요소들이 있다. 여기에는 남군이 남북전쟁을 일으킨 이유가 노예제도를 보존하기 위해서라기 보다는 국가의 권리를 지키기 위해서였다고 주장하는 것이나, 노예제도가 잔인하기보다는 자비롭다고 주장하는 것 등이 포함된다.

냉전

1947년경 '냉전'이 시작되자마자 소련과 서구의 갈등의 기원은 학자들과 정치인들 사이에서 뜨거운 논쟁의 원천이 되었다.^[65] 특히 역사학자들은 제2차 세계대전 이후 소련-미 관계가 파탄된 책임이 누구에게 있는지, 두 강대국 사이의 갈등이 불가피했는지, 아니면 피할 수 있었는지에 대해 첨예하게 대립해 왔다. 역사학자들은 또한 냉전이 정확히 무엇이었는지, 분쟁의 근원은 무엇이었는지, 그리고 양측의 행동과 반응의 패턴을 어떻게 풀어야 하는지에 대해서도 의견이 달랐다.^[66] 1990년 이후 모스크바와 동유럽에 기록관이 개관하면서 시급한 현안들이 대부분 해결됐다.

'정통학' 학파는 1940년대부터 1960년대 위스콘신 학교와 뉴 레프트 역사학자들 모두의 도전을 받을 때까지 미국 역사학을 지배했다. 정통파 학파는 냉전의 책임을 소련과 동유럽으로의 확대에 맡긴다. 토마스 A. 예를 들어, 베일리는 1950년 '아메리카 페이스 러시아'에서 전후 평화의 붕괴는 전후 직전의 소비에트 팽창주의의 결과라고 주장했다. 베일리는 스탈린이 얄타에서 한 약속을 어겼고, 소련이 지배하는 정권들을 원치 않는 동유럽 인구에 강요했으며, 전 세계에 공산주의를 확산시키기 위해 음모를 꾸몄다고 주장했다. 미국은 트루먼 독트린과 마샬 플랜으로 소련의 침략에 대항하는 선을 그어 대응했다.

도전자인 '개정주의자' 학파는 원래 위스콘신 대학에서 윌리엄 애플맨 윌리엄스에 의해 결성되었다. 이러한 사고방식은 그의 <미국 외교의 비극>(1959년)을 통해 가장 많이 알려지게 되었다. 윌리엄스는 미국이 항상 제국을 건설하는 국가였기 때문에 소련만큼 나쁘다고 제안했고, 원치 않는 국가들에 자본주의를 강요했다. 수정주의자들은 1945년 이후 소련의 약점을 강조했고, 단지 안보 구역만을 원했으며, 대부분 미국의 도발에 대응하고 있었다.^[67]

"개정주의 이후"에 대한 설명은 존 루이스 가디스가 1941-1947년 (1972) 그의 미국과 냉전의 기원을 시작으로 조지 F에 대한 그의 연구를 통해 계속된다. 케넌: A American Life(2011). 갓디스는 국내 정치에 의해 미국 정책 입안자들에게 부과된 제약들을 강조했기 때문에 어느 쪽도 단독 책임을 지지 않았다고 주장했다. 갓디스는 수정주의 학자들, 특히 윌리엄스가 냉전의 기원 속에서 소련 정책의 역할을 이해하지 못했다고 비판했다.^[68] 어니스트 R. 1984년 메이 총리는 "미국과 소련은 적대국이 될 운명이었다……. 아마도 1945년 이후의 관계가 갈등에 찌든 적개심 이외의 것이 될 수 있는 실질적인 가능성은 전혀 없었을 것이다. 전통, 신념 체계, 포기, 편리함... 모든 것이 결합되어 반목을 자극했고, 두 나라 어느 나라에서도 그것을 억제할 수 있는 거의 어떤 요소도 작용하지 않았다."^[69]

사회사

흔히 새로운 사회사라고 불리는 사회사는 서민들의 역사와 그들의 생활 대응전략이다. 인구통계학, 여성, 가족, 교육 등의 주제를 포함한다. 1960년대와 1970년대 학자들 사이에서 주요 성장 분야였으며, 지금도 역사학과에 잘 나타나 있다. 1975년부터 1995년까지 20년 동안 미국 대학의 사회사학 교수 비율은 31%에서 41%^[70]로, 정치사학자 비율은 40%에서 30%로 떨어졌다.

1976년 결성된 사회과학사학회는 사회사에 관심 있는 수많은 분야의 학자들이 모여 사회과학사를 분기별로 발간한다.^[71] 이 분야는 또한 피터 스턴스가^[72] 1967년부터 편집한 사회사 저널의 특기사항이기도 하다. 그것은 성관계, 미국 역사의 인종, 개인적 관계의 역사, 소비주의, 성리학, 정치의 사회사, 범죄와 처벌, 그리고 감각의 역사 등의 주제를 다룬다. 주요 역사 학술지들도 대부분 취재를 하고 있다.

사회사는 지역사학자뿐 아니라 학자들, 특히 프레데릭 잭슨 터너를 추종하는 개척사학자들, 아서 슐레신저 스르를 추종하는 도시사학자들이 실천했다.^[73] 1960년대의 "새로운" 사회사는 인구통계학적, 양적 기법을 도입했다. 그러나 1990년 이후 사회사는 언어와 신념과 가정의 중요성, 집단행동에 대한 인과적 역할을 강조하는 문화사에 의해 점점 더 도전하게 되었다.^[74]

여성사

흔히 미국 여성사 분야는 1970년대 이후 주로 학술조사의 주요 분야가 되었다고 생각한다.^[75][76][77] 그러나 그 분야는 일반적으로 이해되는 것보다 역사가 더 길다. 미국 여성의 초기 역사는 19세기 동안 저술되었는데, 주로 비학술적인 여성 작가들이 인기 있는 청중들을 위해 글을 쓰거나 여성 시민운동가 단체의 역사를 기록하기 위해 썼다.^[78] 예를 들어, 폐지론자 사라 그리케와 리디아 마리아 차일드는 1830년대 여성에 대한 간략한 역사를 썼고, 엘리자베스 엘렛은 '미국 혁명의 여성들'(1848), '미국 혁명의 국내사'(1850), '서구의 개척 여성들'(1852년)을 썼다.^[79] 한편, 여성기독교절제동맹과 미국여성참정권협회와 전국유색여성단체연합과 같은 여성단체들은 19세기 말과 20세기 초에 그들만의 제도적 역사를 쓰기 시작했으며, 여성애국단체는 미국의 딸들과 같은 여성애국단체들은 19세기 말과 20세기 초에 설립되었다. 혁명과 연합군의 딸들은 역사 속 역사와 여성에 관한 "영화적" 출판물을 만들고, 학교 커리큘럼을 개발하고, 역사적 보존 작업을 했다.^[80] 여성 클럽의 흑인과 백인 여성 모두 20세기 동안 더 넓은 문화를 형성하기 위한 노력에 적극적으로 참여했다.^[81] 예를 들어, 20세기 초, 남부 연합의 딸들 (UDC)은 남부 연합의 본거지에서 남부 연합과 그 여성들에 대한 이야기를 하기 위해 남부를 가로지르는 노력을 조정했고, 반면 남성 역사가들은 전투와 장군들과 함께 시간을 보냈다. 여성들은 여성 행동주의, 진취성, 리더십을 강조했다. 그들은 모든 남자들이 전쟁을 위해 떠났을 때, 여성들이 지휘를 하고 어사츠와 대체식품을 발견했으며, 공장 천이 사용할 수 없게 되었을 때 물레로 그들의 오래된 전통 기술을 재발견하고, 농장이나 농장 운영을 모두 운영했다고 보고했다. 그들은 보호자의 전통적인 역할에서 사람들을 데리고 있지 않고 위험에 직면했다.^[82] 역사학자 Jacquelyn Dowd Hall은 UDC가 여성 역사의 강력한 추진자였다고 주장한다.

UDC 지도자들은 이 지역의 사실상 모든 과거 대표에 대해 여성의 문화적 권위를 주장하기로 결정했다. 그들은 국가 기록물과 박물관, 국가 유적지, 역사적인 고속도로를 위한 로비, 족보를 수집하고, 전장병들을 인터뷰하고, 역사 교과서를 쓰고, 기념비를 세우면서, 지금은 묘지에서 마을 중심지로 의기양양하게 움직였다. 여성의 역사와 공공 역사가 조사와 행동의 분야로 떠오르기 반세기 이상 전에, 다른 여성단체들과 함께 UDC는 여성의 업적을 역사 기록에 새겨넣고 보육원과 난로, 학교 건물과 공공 광장에 이르기까지 국민들에게 역사를 가져가려고 노력했다.^[83]

이들 사회의 비학사적 여성들은 비록 인종적으로 분리된 선을 따라 미국 학교 주택에서 공공 기억과 역사 교육을 형성하는 데 성공했지만, 미국 역사에서 여성의 주제는 1880년대부터 1910년대까지 전문화된 기간 동안 역사적 규율 내에서 크게 무시되었다. 남성 위주의 훈육은 그 취지가 정치·정부·법률의 진화에 대한 연구에 비교적 한정되어 있으며, 공문서에서의 연구를 강조하여 여성의 활동이나 생활에 대한 조사의 여지를 거의 남겨두지 않았다. 여성의 활동은 되돌릴 수 없고, 역사 기록에 불충분하게 기록되어 있으며, 사회 문화 영역에서 일어나는 것으로 인식되었다.^[84] 그러나 1910년대 진보사, 1920년대와 1930년대에 사회사가 부상하면서 일부 전문 역사가들은 미국 역사에서 여성을 연구하는 데 좀 더 많은 관심을 요구하거나 단순히 여성을 그들의 광범위한 역사 연구에 편입시키는 것을 요구하기 시작했다. 이 시기의 미국 여성들의 역사에 대해 연구하고 쓰라는 가장 유명한 요구는 1922년 미국 역사에서 '새로운 관점'으로 출판된 그의 수필에서 저명한 역사학자 아서 슐레신저 Sr. 그의 대학원생들과 그들의 대학원생들은 이후 수십 년 동안 미국 여성사의 학문적 분야가 출현하는 데 기여하게 될 것이다. 이 분야의 발전단계는 래드클리프 칼리지(하버드 여성 좌표)와 스미스 칼리지(소피아 스미스 컬렉션) 양쪽에 여성사 기록 보관소를 만드는 데 정점을 찍었다. 예를 들어 미국 여성의 역사에 관한 아서·엘리자베스 슐레신저 도서관(하버드)은 1943년 래드클리프 여성기록원으로 설립되었다. 1957년과 1971년 사이에, 이 도서관은 미국 역사에서 여성에 대한 학구적인 참고 문헌인 주목할 만한 미국 여성: 1607–1950을 제작했다. 이 책은 수백 명의 역사학자, 즉 남성과 여성의 작업을 조정했고 1971년에 널리 찬사를 받았다.^[85] 한편, 학술사학자들은 1930년대부터 1950년대까지 미국 여성사에서 산발적으로 단전도를 제작하고 검토하였다. 알마 루츠, 엘리자베스 앤서니 덱스터, 줄리아 체리 스프릴, 앙투아네트 엘리자베스 테일러, 메리 엘리자베스 매시, 캐롤라인 웨어, 엘레노어 플렉스너, 메리 비어드 등의 작품들은 모두 미국 여성의 역사에 초점을 맞췄으며 이들 학자들 중 일부가 h급 내에서 내부자의 지위를 누리지 못하더라도 그 시대에는 비교적 잘 알려져 있었다.등화 ^[85]직업

1960년대의 새로운 사회사와 현대 여성운동에 대응하여 전국의 대학에서 연수하는 여성 대학원생들, 특히 여성학자들의 수가 증가하기 시작했다. 그들은 처음에 남성들이 지배하는 역사학과에서 멘토를 찾기 위해 애썼다. 컬럼비아 대학 역사학과 학생들은 1960년대에 몇 개의 중요한 초기 작품들을 만들었다. 1967년 사우스캐롤라이나의 그리크 시스터즈로 출판된 게르다 레너의 논문과 아일린 크라디터의 여성 참정권 운동의 사상(1965)은 두 가지 눈에 띄는 사례에 불과하다.^[85][86] 1950년대 오스카 핸들린 밑에서 공부한 하버드 졸업생 앤 피러 스콧은 남진운동의 여성에 관한 논문을 썼고 1970년까지 <남진여자>를 출판했다. 여성사에 대한 이러한 새로운 모험들은 주류 학회 내에서 만들어졌다. 레너와 스콧은 앞으로 수십 년 안에 이 분야의 젊은 실무자들을 위한 선도적인 조명과 조직자가 될 것이다. 미국 역사에 대한 그들의 공헌은 1980년대에 미국 역사학 기구와 남부 역사학 협회에 의해 인정되었다.

여성사 분야는 1969년 이후 극적으로 폭발했다. 1969년부터 주요 국가사학회에 여성에 대한 장학금을 추진하기 위해 조직된 여성 새 역사학자들. 여기에는 미국역사협회, 미국역사기구, 남부역사협회 등이 포함됐다. 대부분 여성 역사가들은 이러한 남성 지배 협회들에서 여성 위원회의 지위를 만들어냈고 여성의 역사를 발전시키는 것을 그들의 전문적이고 지적인 활동주의의 주요 초점으로 삼았다. 이들은 해당 분야의 자료를 수집하고 참고 문헌을 작성해 공부가 필요한 분야를 파악하는 것으로 시작했다. 그리고 그들은 힘들게 연구를 완성했고 이 분야에 활력을 불어넣은 단전들을 생산했다. 그들은 또한 그들의 학문적인 작업을 지원하고 지적이고 전문적인 네트워크를 구축하기 위해 약 십여 개의 지역 여성 역사 단체와 회의 그룹을 만들었다. These included the Coordinating Committee on Women in the Historical Profession—Conference Group on Women's History (1969), the Berkshire Conference on the History of Women (1973), West Coast Association of Women Historians (1970), Women Historians of the Midwest(1973), Southern Association for Women Historians (1970), Upstate New York Women's His토리 조직 (1975), 뉴잉글랜드 여성사학자 협회 (1972), 흑인 여성사학자 협회 (1979), 기타 등등.^[87]

이 증가하는 역사학자들의 장학금은 곧 방대하고 다양하며 이론적으로 복잡해졌다. 거의 그 시작부터 1970년대의 새로운 여성사는 다양한 배경을 가진 백인 여성, 유색인종 여성, 노동자 계급 여성, 남녀의 힘의 관계, 그리고 여성사를 미국 주류사 서술로 통합시키는 방법에 초점을 맞췄다. 인종, 계급, 성별, 성별이 여성의 역사에 미치는 영향을 이해하는 것에 대한 우려가 팽배했다. 비록 그 반대의 주장이 나중에 제기되었다. 1970년대 후반에서 1980년대 초까지 엘리자베스 폭스-제노비즈, 조안 켈리 같은 미국 여성사학자들은 권력의 성관계, 성 역할, 여성의 역사를 전통적인 시대화 틀에 맞추는 문제, 그리고 조안 월래치 스콧의 성별을 '유용한 역사 분석 범주'로 적용하자는 요구 등을 고려하고 있었다.^[88][89] 미국에서는 유럽, 미국, 세계의 여성사학자들이 학계의 여성사학계 전문기관에서 협력하고 서로의 이론적 통찰력을 공유해 학계의 여성사 서열을 폭넓게 강화했다.

1980년대의 중요한 발전은 여성들을 인종과 노예의 역사로, 그리고 인종은 여성의 역사로 더 완전하게 통합하는 것이었다. 이 작품은 20세기 초의 흑인 클럽 여성, 역사적 보존가, 기록가, 교육가 등의 작품이 선행되었다.^[90][91] 게르다 레르너는 1972년 중요한 문서 리더인 '백악의 흑인 여성'(Pantheon Publishers in White America)을 출판했다. 데보라 그레이 화이트의 아른 I'n't a Woman? 농원 남부에서의 여성 노예(1985)는 인종, 노예제도, 폐지론, 페미니즘뿐만 아니라 저항, 권력, 행동주의와 폭력, 성, 신체의 주제를 분석하는 데 도움을 주었다.^[92] 달린 클라크 하인, 로잘린 테보리 -펜, 넬 어빈 화가의 흑인 여성에 대한 전문적인 봉사 및 장학금도 1980년대와 1990년대에 중요한 기반을 깼다.^[93]

1980년대 후반까지 미국의 여성사는 그 분야에서 장학금을 보여주기 위해 독자적인 학술지를 지원하기에 충분할 정도로 성숙하고 확산되었다. 미국에서 발간되는 주요 여성사학저널은 1989년 조앤 호프와 크리스티 판햄 포프가 창간한 여성사학 저널이다. 그것은 인디아나 대학교에서 처음 출판되었고 오늘날에도 분기별로 계속 출판되고 있다. 실제로 이 분야는 21세기 전환기에 이르러 매우 다산화되고 확립되어 미국의 모든 전문 역사학자들이 가장 흔히 주장하는 전문화 분야 중 하나가 되었다고 미국역사학회의 로버트 타운젠드(Robert Townsend는 말했다.^[94] 최근 몇 년간 미국 여성의 역사에서 주요한 경향은 여성의 세계사와 초국가적 역사, 그리고 보수적인 여성의 역사에 대한 연구를 강조해왔다.^[95][96]

여성사는 미국에서 건장하고 다작하는 분야로 계속 이어지고 있으며, 새로운 장학금이 역사학 분야의 주류, 지역, 하위 분야 특정 저널에 정기적으로 게재되고 있다.

도시사

도시 역사는 19세기 후반부터 자신의 도시의 상세한 역사를 쓴 아마추어들에 의해 오랫동안 행해져 왔다. 학문적 관심은 1920년대 하버드대 아서 슐레신저(Arthur Schlesinger)와 그의 후계자 오스카 핸들린(Oscar Handlin)으로부터 시작되었다. "새로운 도시 역사"는 1960년대에 "과정으로서의 도시"를 이해하고자 하는 사회사의 한 갈래로 등장했고, 양적 방법을 통해 시장이나 엘리트와는 반대로 도시의 미숙한 대중들에 대해 더 많이 알게 되었다. 관심의 상당 부분은 개인의 행동, 그리고 특정 도시 내에서 계층과 민족 집단의 혼합이 어떻게 운영되었는가에 집중되어 있다. 작은 도시들은 10년 또는 20년 이상 개인들의 샘플을 추적할 때 훨씬 다루기 쉽다.

공통의 주제로는 사회적, 정치적 변화, 계층 형성의 시험, 인종/민족적 긴장 등이 있다.^[97] 주요 초기 연구는 스테판 테른스트롬의 빈곤과 진보였다. 1850–1880 매사추세츠주 뉴버리포트를 연구하기 위해 인구조사 기록을 사용한 19세기 도시에서의 사회이동성. 획기적인 책인 이 책은 1960년대와 1970년대에 양적 방법, 인구 조사 자료, "상향적" 역사, 그리고 다른 인종 집단에 의한 사회적 이동성의 측정에 관심을 불러일으켰다.^[98]

지리적 세분화의 엄밀한 영역이라기 보다는 공간적 패턴과 장소의 개념은 성별, 계급, 인종, 민족 정체성 등 다양한 사회 집단의 권력투쟁을 드러낸다. 주거지역과 상업지역의 공간적 패턴은 각각의 도시들에게 뚜렷한 정체성을 부여하고, 그 패턴에 수반되는 사회적 측면을 고려한다면, 그 도시들이 어떻게 진화하여 시민들의 삶을 형성하는지에 대한 보다 완벽한 그림을 만들어낸다.^[99] 최근의 기법에는 과거 GIS 데이터의 활용이 포함된다.^[100]

티칭

주요 학자들의 대다수는 대학과 대학의 교사였다. 그러나 전문화와 학업진출 제도는 대학원 수준의 연구와 출판, 그리고 고급 대학원생들의 가르침에 우선순위를 두고 있다. 학부 수준 이하의 강의에 관한 문제는 협회에서 추진했지만 주제가 되지는 않았다.^[101]

2차 세계대전 전에는 유럽이나 아시아에서 미국학을 가르치는 일이 거의 없었다. 그 이후로, 미국 연구는 제한된 매력을 가지고 있으며, 일반적으로 미국 문학과 일부 역사를 결합한 것을 포함한다. 유럽의 접근법은 정치 풍토의 변화에 매우 민감하게 반응해 왔다.^[102][103]

미국에서 활동하는 저명한 역사가들.

1900년 이전에 태어난 역사학자

• 헨리 브룩스 애덤스, (1838–1918), 미국 1800–1816
• 찰스 맥클린 앤드루스, (1863–1943) 식민지
• 해리 엘머 반스, (1889–1958) 세계 대전
• 조지 밴크로프트, (1800–1891) 식민지와 혁명
• 휴버트 하우 밴크로프트, (1832–1918) 서부
• 유진 C. 바커(1874–1956), 텍사스
• 찰스 A. 수염, (1874–1948), 정치, 경제 및 사회
• 메리 리터 비어드(1876–1958), 사교계
• 새뮤얼 플래그 베미스, (1891–1973) 외교관
• 브루스 캐튼 (1899–1978) 남북전쟁
• 에드워드 채닝, (1856–1931) 정치학
• E. 머튼 쿨터, (1890–1981) 남부
• 에이버리 크레이븐, (1885–1980), 남북전쟁
• Merle Curti, (1897–1997), 지적, 사회적, 평화
• 앤지 데보, (1890–1988) 아메리카 원주민과 오클라호마 원주민 역사
• 베르나르 드보토, (1897–1955), 웨스트
• W.E.B. 두보이스, (1868–1963) 재건
• 월터 린우드 플레밍(1874–1932), 재건술
• 더글러스 사우스올 프리먼 (1886–1953), 워싱턴, 리
• 리처드 힐드레스, (1807–1865) 정치
• J. 프랭클린 제임슨(1859–1937), 편집자 겸 기록가
• 레너드 우즈 라바레, (1897–1980) 벤자민 프랭클린 페이퍼스 편집장
• 뒤마 말론, (1892–1986), 제퍼슨
• 새뮤얼 엘리엇 모리슨, (1887–1976) 해군, 미국 식민지
• 앨런 네빈스, (1890–1971) 정치 및 기업; 남북 전쟁; 전기
• 존 고럼 팰프리, (1796–1881) 뉴잉글랜드
• 프랜시스 파크만(1832–1893) 캐나다, 프랑스, 인도 전쟁
• 제임스 파튼, (1822–1891) 정치 전기
• 제임스 포드 로즈, (1848–1927) 남북전쟁, 재건, 길드 에이지
• 테오도르 루즈벨트(1858~1919), 웨스트, 해군
• 조지 사튼, (1884–1956), 과학의 역사
• 아서 슐레신저, 사회, 도시
• 제임스 슐러, (1839–1920) 정치
• 저스틴 하비 스미스, (1857–1930) 멕시코-미국 전쟁
• 프레드릭 잭슨 터너(1861~1932) 웨스트, 방법론
• 찰스 H. 웨슬리, (1891–1987) 흑역사
• 저스틴 윈저(1831–1897) 18세기
• 카터 G. 우드슨, (1875–1950) 흑역사

20세기에 태어난 역사학자

• 가르 알페로비츠, (1936년 출생), 냉전
• 스티븐 암브로즈, (1936–2002), 2차 세계 대전, 미국 정치
• 조이스 애플비(1929~2016), 자본주의, 초기 국가
• 헤르베르트 압테커(1915~2003), 아프리카계 미국인
• 레너드 J. 아링턴(1917–1999), 모르몬스
• 토마스 A. 베일리, (1902–1983) 외교
• 베르나르 베일린, (1922년 출생), 식민지, 대서양 역사
• K. 잭 바우어, (1926–1987) 미 해군, 군사, 해양
• 마이클 베쉬로스, (1955년생), 냉전
• Ray Allen Billington, (1903–81), 프론티어 및 웨스트
• 데이비드 블라이트, (1949년 출생), 노예제도
• 존 모튼 블럼(1921~2011), 대통령
• 다니엘 J. 보어스틴(1914–2004), 법적, 사회적
• 폴 보이어, (1935–2012), 문화
• 앨런 브링클리(1949~2019), 20세기
• 데이비드 브로디, (1930년 출생), 노동력
• 제임스 맥그리거 번즈, (1918–2014), 제2차 세계 대전, FDR
• 리처드 부시만, (1931년 출생), 식민지, 모르몬스
• 존 버틀러, (1940년 출생), 종교, 식민지
• 리처드 카워딘, (1947년 출생) 정치, 종교, 링컨
• 알프레드 D. 챈들러 주니어(1918~2007), 비즈니스
• 론 체르노우 (1949년 출생), 전기, 사업
• 에드워드 M. 커피만, (1929–2020), 군사
• 헨리 스틸 통신원, (1902–98) 지식인
• 존 밀턴 쿠퍼 (1940년 출생), 우드로 윌슨
• 로렌스 A. 크레민, (1925–90), 교육
• 윌리엄 크로논, (1954년 출생), 환경
• 로버트 달렉, (1934년 출생), 정치, 외교
• 데이비드 B. 단봄 (1947년 출생), 시골
• 데이비드 브리온 데이비스(1927~2019), 노예제도
• Kenneth S. Davis, (1912–1999), 프랭클린 D. 루즈핏
• Carl N. Degler, (1921–2014), 사회적
• 데이비드 허버트 도날드(1920~2009), 남북전쟁
• A. 헌터 뒤프리(1921~2019), 과학기술
• 스탠리 엘킨스, (1925–2013), 노예제도, 연방주의
• 조지프 J. 엘리스, (1943년 출생), 초기 공화국
• 니얼 퍼거슨, (1964년 출생), 군사, 사업, 경제, 제국주의
• 데이비드 해켓 피셔, (1935년 출생) 미국 혁명, 사이클
• 로버트 포겔, (1926–2013), 경제, 편평, 노예제도
• 에릭 포너, (1943년 출생), 재건
• 셸비 풋, (1916–2005) 남북 전쟁
• 엘리자베스 폭스 제노비즈(1941~2007), 남부; 문화 사회, 여성
• 존 호프 프랭클린(1915~2009), 흑인 역사
• 프랭크 프리델, (1916–1993) 프랭클린 루즈벨트
• 존 루이스 가디스, (1941년 출생), 냉전
• 로이드 가드너(Lloyd Gardner, 1934년 출생), 외교관
• 존 가래티(1920~2007), 전기
• 에드윈 가우스타드(1923~2011), 미국의 종교
• 유진 제노비스, (1930–2012), 남부, 노예제도, 종교
• 도리스 케언스 굿윈, (1943년 출생), 대통령
• 폴 고트프리드, (1941년 출생), 보수주의, 현대 유럽
• 릴리안 게이라, 쿠바 및 라틴 아메리카 역사
• 아놀드 허쉬, (1949년 출생), 도시, 뉴올리언스, 현대
• 리처드 호프스태터(1916~1970), 정치, 역사학
• 다니엘 워커 하우(Daniel Walker Howe, 1937년 출생), 정치, 지식인
• 케네스 T. 잭슨, (1939년 출생), 뉴욕시 도시
• 메릴 옌센(1905~1980), 미국 혁명
• 마이클 카진, (1948년 출생), 정치
• 조지 F. 케난, (1904-2005), 미국, 러시아
• 데이비드 케네디(David Kennedy, 1941년 출생, 20세기
• 다니엘 케블레스, (1939년 출생), 과학
• 월터 라페버(Walter LaFeber, 1933년 출생), 외교관
• 로버트 레키, (1920–2001),
• 윌리엄 르우치텐버그(William Leuchtenburg, 1922년 출생), 미국의 정치 및 법률가
• 리언 F. 리트왁(1929년 출생), 아프리카계 미국인
• 월터 로드(1917~2002), 미국, 인기
• 조지 마스든, (1939년 출생), 기독교와 미국 문화; 복음주의
• Forrest McDonald, (1927–2016), 초기 국가, 대통령, 기업
• 폴린 마이어, (1938–2013), 미국 혁명
• 윌리엄 맨체스터, (1922–2004), 제2차 세계 대전
• 데이비드 맥컬러, (1933년 출생), 대통령
• 윌리엄 S. 맥필리, (1930–2019), 남북전쟁 및 재건
• 제임스 M. 맥퍼슨, (1936년 출생), 남북전쟁
• D. W. Meinig(1924년 출생), 미국 지리학
• 러셀 메나드, 콜로니얼, 인구통계학
• 페리 밀러, (1905–1963) 지식인
• 에드먼드 모건(1916~2013), 식민지와 혁명
• 데이비드 나소 (1945년 출생), 진보시대
• 조지 H. 내쉬, (1945년생), 보수주의 허버트 후버
• Mark A. Noll, (1946년 출생), 미국의 기독교
• 제임스 T. 패터슨(1935년 출생), 20세기 정치
• 브래드퍼드 퍼킨스(1925~2008), 미국 외교
• 고든 프란지(1910–1980), 제2차 세계 대전
• 잭 N. 라코브 (1947년 출생), 미국 헌법과 초기 정치
• 로버트 5세 추억, (1921–2013), 종족 정치
• 리처드 로즈(Richard Rodes, 1937년 출생), 핵무기
• W.J. 로라보(1945년 출생), 19세기와 20세기, 국경
• 찰스 E. 로젠버그(Rosenberg, 1936년 출생), 의학 및 과학
• 레일라 J. 롭(1950년 출생), 페미니즘
• 코넬리어스 라이언(1920~1974) 제2차 세계 대전, 인기
• 토마스 J. 수그루, (1962년 출생), 도시
• 아서 슐레신저 주니어(1917~2007), 앤드류 잭슨, 뉴딜, 케네디, 정치
• 캐스린 키시 스클라(1939년 출생), 미국 여성사
• Theda Scocpol (1947년 출생), 기관과 비교 방법; 사회학
• 리처드 슬롯킨(Richard Slotkin, 1942년 출생), 환경 & 웨스트; 문학
• 헨리 나시 스미스(1906-96), 문화, 미국학
• 장 에드워드 스미스(1932~2019), 전기
• 리처드 노턴 스미스, (1953년생) 대통령
• 케네스 스탬프(1912~2009), 남부, 노예제도
• 로널드 다카키(1939~2009), 민족학
• 스테판 테른스트롬, (1934년 출생), 새로운 사회사
• 조지 틴달, (1921–2006), 남부
• 존 톨랜드(1912–2004), 세계 대전
• 로렐 대처 울리치, (1938년 출생), 초기 아메리카
• 로버트 M. 우틀리, (1929년 출생), 19세기 미국 서부
• J. 새뮤얼 워커, 핵에너지 및 무기
• 러셀 위글리, (1930–2004), 군사
• 리처드 화이트(Richard White, 1947년 출생), 미국 서부, 환경, 원주민
• 숀 윌렌츠, 1951년 출생, 정치, 문화
• 윌리엄 애플먼 윌리엄스(1921~1990) 외교
• 클라이드 N. 윌슨, 1941년 출생, 19세기 남부
• 고든 S. 우드, (1933년 출생), 미국 혁명
• C. 반 우드워드(1908–1999), 남부
• 하워드 진, (1922–2010), 인민 역사
• Anthony J. Cade II, (1988년생), 미국 군사 역사

미국에서 비미제 화제로 일하고 있는 미국 역사학자

물론, 미국의 연구와 교수 역사에는 유럽과 세계의 역사도 포함되어 있다. 너무나 많은 주제들이 다루어져 있어서 몇몇 뛰어난 학자들을 나열하는 것만이 가능하다.

• 칼 L. 베커,(1873–1945) 현대 유럽
• 엘리자베스 R. 브라운, (1932년 출생), 중세
• 제프리 브루운 (1899–1988), 유럽 문명
• 루이 R. 고트샬크, (1899–1975) 프랑스 혁명
• 클라렌스 H. 헤링, (1885–1960), 라틴 아메리카
• 찰스 H. 해스킨스, (1870–1937), 중세
• 알프레드 테이어 마한(1840–1914), 해군
• 로렌스 헨리 집슨, (1882년–1970년), 1775년 이전 대영제국
• William L. Langer, (1896–1977), 유럽 외교관
• 존 로트롭 모틀리, (1814–1877), 네덜란드
• Lewis Mumford, (1895–1988) 도시
• 윌리엄 H. 프레스콧 (1796–1859)
• 자크 바르쥔(Jacques Barzun), (1907–2012), 문화
• 존 보스웰, (1947–1994), 중세
• 피터 브라운, (1935년 태어남) 중세
• 크리스토퍼 브라우닝, (1944년 출생) 홀로코스트
• 고든 A. 크레이그(1913~2005) 독일어, 외교
• 로버트 던턴, (1939년 출생) 18세기 프랑스
• 루시 도이도비치, (1915–1990) 홀로코스트
• 나탈리 지몬 데이비스, (1928년 출생) 초기 현대 프랑스, 영화
• 트레버 뒤푸이, (1916–1995) 군
• 존 K. 페어뱅크, (1907–1991), 중국
• 사울 프리들렌더, (1932년 출생) 홀로코스트
• 프랜시스 후쿠야마, 1955년생 세계
• 피터 게이(1923~2015), 심리학, 계몽주의, 현대 유럽
• 알프레드 골린(1926~2005), 20세기 유럽
• 존 하텐도르프, (1941년 출생) 해·해군
• 존 휘트니 홀, (1916–1997) 일본
• 빅터 데이비스 핸슨, (1953년생) 고대전
• 게르트루드 힘멜파르브, (1922~2019) 19세기 영국인
• 하조 홀본, (1902–1969), 독일
• 토니 저트(1948~2010), 20세기 유럽
• 도널드 케이건(1932~2021년(1932~2021년)
• 폴 케네디, (1945년 출생) 세계, 군사
• 클라우디아 쿤츠(Claudia Kounz, 1940년 태어남), 나치 독일
• 토마스 쿤(1922–1996), 과학
• 존 루카스, (1924~2019) 20세기 유럽
• 램지 맥뮬런, (1928년 출생) 로마인
• 찰스 S. 마이어, (1939년 출생) 20세기
• 윌리엄 맥닐, (1917–2016) 월드
• 아르노 J. 메이어(1926년 출생), 제1차 세계 대전 및 유럽
• 조지 모세(1918~1999), 독일어, 유대인, 파시즘
• 제프리 파커 (1943년 출생), 초기 현대 군사
• 리처드 파이프스(1923–2018), 러시아어
• J. G. A. 포콕(1924년 출생), 초기 근대 유럽
• 니콜라스 5세 리아사놉스키(1923~2011), 러시아어
• 테오도르 롭(1911–2000), 군사
• 칼 쇼르스키(1915~2015), 유럽 지식인
• 폴 W. 슈뢰더(Paul W. Schroeder, 1927년 출생), 유럽 외교
• 조안 스콧, (1941년 출생) 페미니즘
• 제임스 J. 셰한(Sheehan, 1937년 출생), 현대 독일인
• 데니스 쇼월터(1942~2019), 군사
• 티모시 D. 스나이더 (1969년 출생), 제2차 세계 대전
• 조너선 스펜스, (1936년 출생), 중국
• 잭슨 J. 스필보겔, (1939년 출생), 세계
• 로버트 C. 터커, (1918~2010) 스탈린
• 외젠 베버(1925~2007), 현대 프랑스어
• 게르하르트 와인버그(1928년 출생), 제2차 세계 대전
• 존 B. 울프, (1907–1996) 초기 현대 프랑스어
• 고든 라이트(1912-2000) 현대 프랑스인

참고 및 참조

추가 읽기

• 아미코, 엘리노어, 에드 여성학 독자 가이드(1997) 762pp; 200개 이상의 주제에 대한 장학금 선진 가이드
• 비즈너, 에드 로버트 L. 1600년 이후 미국의 대외 관계: 문학 가이드(2권 2003) 2070pp; 모든 주요 주제를 다루는 16,000권의 책과 기사에 주석을 단 가이드, 31개의 주제 섹션 각각이 전문가에 의해 소개되고 편집한다.
• 쿠넬리프, 마커스, 로빈 윙크스, 에드. 파스트마스터: 미국 역사학자들에 대한 일부 에세이 (1969년) 과거의 주요 역사학자들에 대한 에세이 (현재의 역사학자들에 의한)
• 데이튼, 코넬리아 H., 레벤스타인, 리사. 미국 역사 저널 (2012) 99#3 페이지 793–817 "미국 여성과 성별 역사의 큰 텐트: 현장의 상태"
• 폰어, 에릭, 에드 뉴 아메리칸 히스토리 (1997년) 397pp; 최근 역사학에 대한 전문가들의 16편의 에세이
• Foner, Eric, 그리고 Lisa McGirr, eds. 미국 역사 지금 (2011) 440pp; 최근의 역사학 발췌 및 텍스트 검색에 관한 18명의 학자들의 에세이
• Garraty, John A, Eric Foner, Eds. 미국 역사의 독자의 동반자 (제2편) Houghton Mifflin Harcourt, 2014)
• 핸들린, 오스카 등 하버드 대학교 미국 역사 가이드(1955년), 방법론 및 상세한 참고 문헌
• 하이암, 존. 역사: 미국의 프로페셔널 장학금 (1989년). ISBN 0-8018-3952-1, 직업의 역사
• Jensen, Richard J. "미국 정치사의 역사학", 잭 그린, 에드, 미국 정치사 백과사전 (뉴욕: 스크리브너, 1984), 제 1. 페이지 1–25.
• 조레인저, 테르제 미카엘 하슬레. "미국으로의 이민과 민족성의 사회사에 대한 역사학적 관점," 스웨덴-미국 역사 분기별 (2009) 60#1 페이지 5–24.
• 캄멘, 마이클 G, 에드 우리 앞의 과거: 미국의 현대사적 글쓰기(1980), 유수의 학자들에 의한 광범위한 조사, 온라인 무료
• 킴볼, 제프리 역사교사 17#3(1984) 페이지 355–384 DOI: 10.2307/493146 온라인상 "이데올로기가 해석적 불화에 미치는 영향: 외교, 군사, 평화사학자들에 대한 20세기 미국 전쟁의 원인에 대한 조사 보고서"
• 커켄달, 리처드 S, 에드 미국 역사학자 조직과 미국 역사의 쓰기와 가르침 (2011), OAH의 역사에 대한 에세이, 그리고 주요 주제들을 가르친다.
• 크라우스, 마이클, 데이비스 D. 조이스. 미국 역사의 글쓰기 (1990년 3월 3일)
• 쿨리코프, 앨런 역사학회지(2011년 6월) 11#2 페이지 239–263, 사회사와 문화사이의 긴장에 관한 "역사의 위기를 해결하기 위한 겸손한 제안"
• 링크, 아서, 렘버트 패트릭, 에드스 남부사 집필(1966) 502쪽; 주요 주제의 역사학에 관한 학술적 논문
• 무치그로소, 로버트 에드 미국 역사 전기 연구 가이드 (5권 1988-91); 452개의 저명한 미국인에 대한 3600페이지의 역사학
• 노빅, 피터 그 노블 드림: "객관성 질문"과 미국 역사 직업 (1988), ISBN 0-521-34328-3
• 교구, 피터 J, 에드. 미국 역사 독자의 안내서(1997), 600개의 주제와 학자의 역사학적 개요
• 러트랜드, 로버트, 에드 Clio가 즐겨찾기: 미국의 주요 역사학자, 1945-2000년(University of Missouri Press, 2000년) 온라인
• 새뮤얼, 로렌스 R. 미국을 기억하는 것: 우리가 과거에 대해 이야기한 방법(2015년)은 1920~2015년 발췌한 역사학자들을 다룬다.
• Singal, Daniel Joseph. "Consensions를 넘어서: 리처드 호프스태터와 미국의 역사학." 미국 역사 리뷰 89.4 (1984년): 976–1004. 온라인
• 소원, 하비. 미국 역사학자: 미국 과거사의 사회지식사(Oxford University Press, 1960) 온라인