퀴라소의 유대인 역사

History of the Jews in Curaçao
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퀴라소의 유대인들의 역사는 최초의 유대인 이민자들이 도착하기 시작했던 17세기 중반까지 거슬러 올라갈 수 있습니다. 퀴라소의 첫 번째 유대인들은 네덜란드, 포르투갈, 스페인에서 온 세파르디 유대인 이민자들이었습니다. 이 이민자들은 아메리카 대륙에서 가장 오래된 회당인 회당 미케 이스라엘-이마누엘을 설립했습니다. 쿠라소에 정착한 최초의 유대인은 1634년 네덜란드 함대에 도착한 사무엘 코헨이라는 이름의 네덜란드계 유대인 통역사였습니다. 1700년대 중반까지 아메리카 대륙에서 가장 번영한 유대인 공동체였으며, 주로 콜롬비아와 베네수엘라에 있는 라틴 아메리카의 많은 유대인 공동체는 퀴라소 유대인의 유입으로 인해 발생했습니다.

20세기에 동유럽 출신의 아슈케나지 유대인들이 자신들의 전통과 학교를 설립하면서 퀴라소로 이주했습니다. 2013년 현재, 유대인 인구는 약 350명입니다.

역사

1492년, 수년간의 박해와 강제로 가톨릭으로 개종한 스페인의 유대인들은 집단으로 추방당했습니다. 처음에 그들은 가까운 포르투갈로 피난처를 찾았지만 결국 벨기에, 그리스, 이탈리아, 튀르키예, 네덜란드와 같은 유대인 인구가 더 많은 다른 곳으로 유럽 전역으로 퍼졌습니다. 너무나 많은 스페인과 포르투갈 출신의 세파르딕 유대인들이 암스테르담에 정착했고, 1700년까지 이 도시의 공동체는 서유럽에서 가장 큰 유대인 중심지였습니다. 네덜란드 서인도 회사가 아메리카 대륙의 자원을 착취하기 위한 노력을 시작하고 식민지화를 담당하게 되었을 때, 세파딤은 번역가와 무역업자로서 관여하게 되었습니다. 네덜란드인들은 처음에 브라질에서 포르투갈인들이 이끌던 식민지로 이주했고, 그 후 카리브해의 다른 포르투갈과 스페인 식민지로 확장했습니다.[2]

조기정착

퀴라소 빌렘스타드에 있는 미케베 이스라엘-에마누엘 유대교 회당. 1674년 완공

1634년, 네덜란드인들은 쿠라소 섬에서 스페인인들을 무너뜨렸고, 이주가 뒤따랐습니다.[3] 이 섬의 첫 유대인인 사무엘 코헨은 정복 함대의 일부였으며 네덜란드 사령관 요하네스 반 왈베크의 통역관으로 일했습니다. 최초의 세파딤은 1650년대에 도착하기 시작했는데, 그때 주아오 일란이 십여 명의 유대인 가족들을 이끌고 1651년에 희망의 플랜테이션 드 후프(Plantation De Hoop)를 설립했습니다.[4] 서인도 회사에 의해 해안을 따라 2마일의 토지를 허가받은 이 정착민들은 농사를 지을 계획으로 믹베 이스라엘 공동체를 설립했습니다.[3][4] 그들은 암스테르담의 유대인 신도들로부터 선물로 토라 족자를 가지고 온 아이작 다 코스타의 후원으로 [3]1659년에 도착한 약 70명의 식민지 주민들과 함께 했습니다.[4] 같은 해, 첫 번째 묘지 베스 하임이 봉헌되었는데, 이것은 아마도 아메리카 대륙에서 가장 오래된 유대인 묘지일 것입니다.[5]

한 세대 만에 정착민들은 섬의 토양 조건이 농사에 불리했기 때문에 해운과 무역에 눈을 돌렸습니다.[3] 식량을 직접 재배할 수 없었기 때문에, 식민지 주민들은 콜롬비아와 베네수엘라의 인근 스페인 식민지들과 교역을 시작했습니다.[5] 그들의 관심은 은행업과 상업으로 확산되어 [4]유럽의 친척들로부터 천, 도구, 도구, 무기와 같은 상품을 수입하고 다른 식민지에서 식량, 가죽, 담배, 목재를 얻기 위해 교환하거나 판매했습니다. 그들의 고용 변화는 또한 항구에 쉽게 접근할 수 있는 벽으로 둘러싸인 도시 Willemstad로 공동체를 이전시켰습니다. 이 상인들은 그들이 익숙한 건축 양식을 활용하여 암스테르담에 남긴 것과 비슷한 집을 지었는데, 암스테르담에는 위층에 거주지가 있고 아래층에는 상품을 보관할 창고가 있었습니다.[5] 그들의 성공은 그들이 북미와 남미의 다른 세파드 공동체에 지원을 제공하도록 이끌었습니다.[4]

1674년까지, 너무 많은 사람들이 빌렘스타드로 이주하여 집 한 채가 회중 모임 장소로 전환되었습니다. 같은 해 네덜란드 이민자이자 토라 학자 사울 레비 모르테이라의 사위인 요시아우 데 다비드 파르도(Josiau de David Pardo)가 공동체의 첫 번째 자격을 갖춘 랍비가 등장했습니다.[6] 원래의 시설을 확장한 후, 1690년에 유대인 공동체는 예배를 위한 새로운 집을 얻었고, 1703년에 제대로 된 유대교 회당으로 대체되었습니다.[5] 1694년에 유대인 인구의 일부가 로드 아일랜드의 뉴포트로 이주했습니다. 역사학자 맥스 콜러(Max J. Kohler)는 쿠라소 정착이 종교적, 시민적 자유에도 불구하고 일부 가족들에게 "성공적이지 못한" 것으로 판명되었기 때문이라고 추측했습니다.[7]

그 지역사회는 또한 섬유와 농장 장비에서 중요한 수출 무역을 설립했고 카카오를 구매하기 위해 베네수엘라에 섬의 첫 무역로를 설치했습니다.[8] 비록 이것이 퀴라소의 주요 경제 활동이었지만, 노예 무역에 직접 참여한 유대 상인은 거의 없었습니다.[citation needed] 예외는 1680년과 1701년 사이에 3천 명 이상의 노예를 쿠라소를 통해 카르타헤나로 운송하는 것을 감독했던 유대인 무역업자 펠리페 앙리케스(1660-1718)였습니다.[8][a] 이러한 상업적 노력에도 불구하고, 유대인 가족들은 네덜란드의 개신교 가족들보다 다소 가난했습니다. 1702년과 1707년의 세금 기록은 전체 유대인 인구를 소득 하위 절반으로 분류하고 있으며, 가장 낮은 세금 계층에 있는 가족의 60%와 개신교인의 50%를 비교하고 있습니다.[10]

18세기

도시의 성장은 계속되었고, 도시 벽 내의 공간이 부족해짐에 따라, 오트로반다는 빌렘스타드의 높은 임대료를 감당할 수 없는 덜 부유한 유대인들로 채워졌습니다.[5] 1732년에 미크베 이스라엘 공동체의 두 번째 회당이 지어졌습니다. 회중에는 그들의 랍비가 티샤 바브에 신은 특별한 검은색 탈릿, 탄식서에 나오는 누군가에게 검은색 신발을 신고 검은색 야드를 사용하도록 요구하는 것, 그리고 결혼식에서 술잔을 접시에 던져 접시에 표시하는 것 등 많은 독특한 관습과 의식이 있었습니다.[4] 이 건물은 암스테르담의 포르투갈 유대교 회당의 작은 버전이며, 아메리카 대륙에서 현존하는 가장 오래된 회당입니다.[5] 오트로반다의 유대인들에게는 예배에 참석하기 위해 항구를 횡단하는 것이 안식일에 일하는 것을 금지하는 것을 위반하는 문제가 발생했습니다. 따라서 1746년에 또 다른 유대교 회당인 네브 샬롬이 미크브 이스라엘의 사실상 위성으로 지어졌습니다.[5] 1746년까지 이 공동체는 아메리카 대륙에서 가장 큰 유대인 인구로 270여 가족이 살고 있었습니다. 그것은 2년 후 280가족, 즉 약 1500명으로 정점을 찍었고, 성지 유대인 기관과 다른 공동체를 자유롭게 지원하는 회원이 되었습니다.[11]

세기 내내 유대인 가족은 무역과 선박 소유에 있어 강력한 발판을 마련했고,[b] 보험과 중개의 주축이었습니다. 1734년 퀴라소의 44명의 보험사 중 39명이 유대인이었고, 1790년대에는 25명의 무역 중개인 중 17명의 유대인이 있었습니다. 18세기 초 유대인 상인 다니엘 코헨 헨리케스도 암스테르담으로 수출하기 전 담배 등급 분류기의 중심 위치를 차지했습니다.[13]

1785년까지 이 섬의 백인 인구의 약 40%인 1200명이 유대인이었습니다.[3] 프랑스 혁명이 일어나자, 네덜란드의 반왕정주의자들은 오렌지 공 윌리엄 5세에 대항하여 그를 퇴위시켜야 했습니다. 프랑스는 쿠라소에 대리인을 설립하여 윌리엄 5세를 지지하는 유대인 공동체의 많은 사람들에게 그들의 배를 공급하고 프랑스의 상업과 상품에 특혜를 주도록 강요했습니다. 이전에 섬에 알려지지 않은 반유대주의를 도입하고 반유대주의를 도입한 프랑스군은 과들루프에서 중대를 보내 퀴라소를 점령했습니다. 섬 주민들은 유대인 장교인 하임 아비눈 데 리마, 라파엘 알바레스 코레아, 아브라함 샬롬 델발레를 포함한 국가방위군을 일으켜 침공을 격퇴했습니다. 그 후 영국인들은 섬 주민들을 돕는다는 구실로 1800년에 침략했습니다. 비록 유대인 지도부가 저항했지만, 영국은 1816년까지 그 자리를 유지했습니다. 영국인들은 공동체의 종교 생활에 간섭할 수 없었지만, 그들의 점령은 쿠라소의 경제적 격변을 일으켰습니다.[14]

세기 말까지 쿠라소 백인 인구의 절반 이상이 유대인이었습니다. 원래, 그들은 주로 포르투갈어를 사용했지만, 시간이 흐르면서, 많은 사람들이 토착민인 크리올에 포르투갈어와 히브리어 단어를 추가하면서 파피아멘투어를 사용했습니다.[4]

19세기

사이먼 볼리바르(Simon Bolivar)는 영국의 지배를 받고 있던 1812년에 섬을 방문했습니다. 그는 오트로반다의 유대인 공동체 안으로 피신했고, 스페인 통치에 대한 상호 경멸을 통해 독립 운동에 대한 지지를 얻을 수 있었고, 이를 퀴라소 유대인들과 공유했습니다.[14] 볼리바르는 대령으로 복무했던 다비드 하임 데 모셰 로페즈 펜하, 기병대의 대위가 된 벤자민 헨리케스, 그리고 1821년 카라보보 전투에서 기병대를 지휘하여 라틴 아메리카의 독립을 위한 싸움에 동참했던 후안 데 솔라와 같은 사람들에게 영감을 주었습니다.[15] 네덜란드인들이 1816년에 이 섬을 다시 소유하게 될 때까지, 유대인의 인구는 15퍼센트 감소했습니다. 게다가 경제적인 상황 때문에 성비가 치우쳐 있었습니다. 남자들이 일자리를 얻지 못하자, 그들은 덴마크의 홀드 세인트로 이주하면서 섬을 떠났습니다. 토마스나 라틴 아메리카에서 각국이 독립을 쟁취하고 종교재판법을 뒤집기 시작했습니다.[16] 정통 여성은 남성 샤페론 없이는 여행할 수 없었기 때문에 같은 시기에 큐라소를 떠난 유대인 여성은 거의 없었습니다.[17] 주로 콜롬비아와 베네수엘라의 라틴 아메리카 유대인 공동체의 성장은 퀴라소 유대인의 유입에서 비롯되었습니다.[18]

젊은 유대인 남성들의 이주로 인해 퀴라소의 유대인 여성들이 이용할 수 있는 남편이 부족하게 되었습니다. 그들의 믿음 밖에서 여행을 하거나 결혼을 할 수 없는, 섬에 혼자 의존하는 여성들의 새로운 그룹이 나타났습니다. 그러나 이주한 유대인 남성들은 새로운 거주지에서 신사적인 여성들과 결혼하여 신앙을 버리는 경우가 많았습니다.[19] 쿠라소에 남아있던 유대인들은 그들의 공동체 안에서 결혼을 했고, 세인트루이스와 같은 다른 유대인 공동체가 존재하는 곳으로 이주한 유대인들도 결혼을 했습니다. 토마스. 그러나, 세기 중반까지 공동체에서 여성이 남성보다 훨씬 더 많았기 때문에, 퀴라소의 유대인 여성 중 52퍼센트만이 결혼했습니다.[20] 베네수엘라 코로에서 잠깐 안개가 끼기도 하고 세인트루이스에서 허리케인이 오기도 했습니다. 토마스는 1855년에서 1867년 사이에 이민자들의 유입을 가져왔고, 그 이민자들의 대부분은 정상 상태가 회복된 후에 쿠라소를 떠났습니다.[21]

큐라소 빌렘스타드에 있는 템플 에마누엘. 1867년 준공

1864년, 퀴라소 유대인 인구의 약 3분의 1이 정통 전통에서 벗어나 개혁 유대 운동의 원칙을 고수하는 새로운 유대교 회당인 템플 에마누엘을 지었습니다. 그들은 또한 베르그 알테나의 묘지에서 축성했습니다.[4]

1870년대에 이르러, 큐라소에서는 유대인 여성 교육이 점점 더 중요해지고 있었습니다. 많은 세파디족 여성들은 José R이 감독한 학교인 Collegio Colonial에 다녔습니다. 헨리케스 부부는 콜롬비아, 도미니카 공화국, 베네수엘라 학생들과 함께 산술, 천문학, 예절, 일반 종교, 지리, 언어, 읽기와 쓰기를 배웠습니다.[22] 취업 기회가 거의 없었던 이 교육받은 여성들은 자선 사회 사업 쪽으로 관심을 돌렸습니다. 그러한 프로젝트 중 하나는 1899년 빌헬미나 여왕 공원을 건설하기 위해 "클럽 엔트레 누스(Club Entre Nous)"의 회원들을 이끈 레베카 코헨 헨리케스(Rebecca Cohen Henriquez)에 의해 주도되었습니다.[22]

20세기

1926년 주로 루마니아 출신의 아슈케나지 유대인 집단이 쿠라사오에 정착했습니다.[23] 역사적인 지역인 베사라비아에서 온 이 동유럽의 유대인들은 원래 카리브해로 향하지 않았습니다. 제1차 세계 대전 이후 미국의 쿼터는 많은 이민자들을 라틴 아메리카로 이동시켰지만, 배들이 쿠라소에 멈추면서 일부 이민자들은 그곳이 평화롭다는 것을 알게 되었습니다. 초기 이주자들은 남성들로, 그들의 고향이나 콜롬비아와 베네수엘라의 인근 지역사회에서 신부를 찾았습니다. 많은 사람들이 장인이나 행상이었고 정착 초기에는 세파디족 도매상으로부터 상품을 구입하여 섬의 시골 지역을 돌아다니며 장사를 했습니다.[24]

1940년 5월 10일, 퀴라소 정부 당국은 독일의 네덜란드 침공에 대응하여 독일 선박을 모두 압수했습니다. 이웃한 보나르에는 국가의 적으로 여겨지는 500명에 가까운 선원들을 위한 수용소가 세워졌는데, 이들은 전쟁이 끝날 때까지 억류되어 있었습니다. 제2차 세계 대전 중 사망한 앤틸리언을 기리기 위해 162개의 이름이 나열된 기념비가 세워졌습니다. 이 중 한 명인 조지 마두로는 네덜란드군에서 예비역 장교로 복무하다 네덜란드군이 항복하자 저항군에 합류해 연합군 조종사들의 탈출을 도운 뒤 다하우에서 체포돼 사망했습니다. 헤이그에 있는 마두로담 공원은 그의 삶을 기리기 위해 지어졌습니다.[4]

쿠라소 비자

제2차 세계 대전 동안, 퀴라소는 나치가 점령한 리투아니아로부터 유대인들을 구출하는 데 간접적인 역할을 했습니다. 1940년 7월, 소련이 발트해 국가들을 점령한 후, 텔셰예시바에서 공부하던 네덜란드 시민 네이선 구트워스는 소련과 네덜란드의 외교 관계가 없는 상황에서 리투아니아를 떠날 방법을 모색했습니다. 구트워스는 리투아니아 주재 네덜란드 대사 L.P.J. 데케르에게 네덜란드령 퀴라소로 가는 비자를 요청했고, 그곳에서 미국으로 계속 가길 희망했습니다. 데케르는 쿠라소가 시민이나 비시민을 위한 입국 비자를 요구하지 않으며 주지사가 서명한 착륙 허가서일 뿐이라고 그에게 알렸습니다. 이를 다른 유대인들이 리투아니아를 탈출하는 것을 돕는 방법으로 인식한 데케르는 모든 네덜란드 영사들에게 어떤 난민의 여권이나 신분증에도 이 문구가 적힌 도장을 찍으라고 지시했습니다.

리가에 있는 네덜란드 왕립 공관은 이에 따라 수리남, 퀴라소 및 기타 미국 내 네덜란드 소유물에 대한 외국인의 입국에 비자가 필요하지 않음을 선언합니다.

착륙 허가에 관한 부분은 생략하고 있습니다.[25][26]

폴란드 시온주의 지도자인 랍비 제라흐 와르샤프티그는 이 계획에 대해 듣고 카우나스 주재 네덜란드 임시 영사인 사업가 얀 즈워텐디크와 함께 "쿠라소 비자"를 요청하는 사람에게 발급하도록 주선했습니다.[27] 즈워텐디크는 리가 주재 네덜란드 공관의 허가를 받지 않고 [28]소련에 의해 사무실이 폐쇄되기 전날인 1940년 7월 24일부터 8월 2일까지 2,200개의 퀴라소 비자를 발급했습니다.[29]

소련은 퀴라소 비자를 존중하기로 합의했지만, 그들은 비자 소지자들이 러시아 이외의 나라로 가는 환승 비자도 가지고 있어야 한다고 주장했습니다. 이때 카우나스에 있는 일본 영사가 사진 속으로 들어왔습니다.[29] 스기하라 추네는 후구 계획에 따라 리투아니아 유대인들이 일본으로 탈출하는 것을 도울 방법을 찾고 있었습니다. 스기하라는 즈워텐다이크와 협력하여 2,200개의 일본 경유 비자를 발급하고 큐라소를 최종 목적지로 했습니다.[29] 이 비자들로 유대인들은 소련 정부로부터 출국비자를 발급받아 시베리아 횡단철도를 타고 목적지인 일본 고베 블라디보스토크로 갈 수 있었습니다. 실제로 퀴라소에 도착한 비자 소지자는 없었습니다.[30][31]

전후

1964년, 미크베 이스라엘과 에마누엘 사원의 신도들은 두 신도들의 전통을 지키기 위해 재건주의 유대인 운동의 전례를 따르기로 합의했습니다.[4] 1960년대 후반, 아슈케나지 유대인들 중 일부는 폭동의 표적이 된 후 떠났습니다. 다른 사람들은 1980년대에 떠났는데, 경제 불황과 베네수엘라 통화의 평가절하가 미국으로의 이주를 더 매력적으로 만들었습니다.[24]

약 350명의 유대인들이 쿠라소에 남아 있습니다. 그들은 미크베 이스라엘-에마누엘 유대교 회당과 연결된 유대인 문화 역사 박물관을 유지하고 있습니다. 박물관에는 1729년의 미크바와 18개의 역사적인 토라를 포함한 종교적인 유물들이 있습니다. 이 커뮤니티는 또한 결합된 학교인 커뮤니티 히브리어 학교를 운영하고 있으며, 이 학교는 Mikvé Israel-Emanuel과 Shareit Tsedek 두 신도들에 의해 운영되고 있습니다.[4] 2017년부터 샤레이 체덱(Sharee Tsedek)은 지역 유대인 사회와 관광객을 위해 봉사하며 차바드 랍비가 이끌고 있습니다. 유대교 회당은 매주 예배를 드릴 수 있으며, 안식일 저녁 식사, 휴일 예배, 교육 수업 등 다양한 활동을 진행합니다.[32]

참고문헌

메모들

  1. ^ 앙리케스의 노예 사업은 1702년 스페인 왕위 계승 전쟁 중에 파괴되었고, 카르타고 당국은 앙주의 필리포스의 경쟁적인 주장을 지지했습니다. 그는 무기 거래 혐의로 카르타헤나에서 체포되었는데, 이 혐의는 나중에 그가 유대인 의식을 행함으로써 신성모독을 저질렀다는 스페인 종교재판소의 고발로 이어졌습니다. 앙리케스의 포르투갈인 고용주는 1718년 쿠바에서 사망했습니다.[9]
  2. ^ 선박 건조에 대한 유대인 무역업자들의 영향은 18세기에 쿠라소에서 건조된 많은 선박들에 붙여진 이름에서 분명히 드러납니다. 마살토브, 아브라함 엔 아이작, 바세바, 베키르데 주드는 스쿠너였습니다.[12]

인용

  1. ^ 골드시 2002, 4쪽.
  2. ^ 골드시 2002, 4-5쪽.
  3. ^ a b c d e 골드시 2002, 5쪽.
  4. ^ a b c d e f g h i j k Scheib 2012.
  5. ^ a b c d e f g 케이스레스 2000.
  6. ^ 엠마누엘 1955, 페이지 216-217.
  7. ^ Kohler 1897, 페이지 63-64.
  8. ^ a b Klooster 1997, 63-65쪽.
  9. ^ 클루스터 1997, 72쪽
  10. ^ Klooster 1997, 67쪽.
  11. ^ Mirelman 1971, 320쪽.
  12. ^ 클루스터 1997, 65쪽
  13. ^ Klooster 1997, 61쪽.
  14. ^ a b Arbell 2002, 159쪽.
  15. ^ Arbell 2002, 160쪽.
  16. ^ 골드시 2002, 6-7쪽.
  17. ^ 골드시 2002, 8쪽.
  18. ^ Mirelman 1971, 322쪽.
  19. ^ 골드시 2002, 10-11쪽.
  20. ^ 골드시 2002, 17쪽.
  21. ^ 골드시 2002, 17-18쪽.
  22. ^ a b 골드시 2002, 페이지 19.
  23. ^ Mirelman 1971, 321쪽.
  24. ^ a b Sharee Tsedek 2009.
  25. ^ Tokayer & Swarz 2004, 29-30쪽.
  26. ^ Paldiel 2000, 76쪽.
  27. ^ Paldiel 2000, 76–77쪽.
  28. ^ Paldiel 2000, 페이지 77.
  29. ^ a b c 2007년 9월 230쪽
  30. ^ Cymet 2012, 182쪽.
  31. ^ Paldiel 2000, 314쪽.
  32. ^ "Chabad of Curacao - Shaarei Tsedek". Chabad of Curacao. Retrieved 2023-02-12.

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외부 링크