크리스테로 전쟁

Cristero War
크리스테로 전쟁

크리스테로 발병 지역을 나타낸 멕시코 지도
대규모발생
중등도의 발병
산발적 발생
날짜.1926년 8월 3일 ~ 1929년 6월 21일
(2년 10개월 2주 4일)
위치
멕시코
결과

휴전

Belligerents

Mexico 멕시코 정부

지원:
미국

크리스테로스

지원:
콜럼버스 기사단
지휘관 및 지도자
Mexico플루타르코 엘리아스 칼레스
Mexico에밀리오 포르테스 길
Mexico호아킨 아마로 도밍게스
Mexico사투르니노 세딜로
Mexico 헬리오도로 카리스
Mexico 마르셀리노 가르시아 바라간
Mexico 하이메 카리요
Mexico제노보 리바스 기옌
MexicoÁlvaro Obregón†		 엔리케 고로스티에타 벨라르드†
호세 레예스 베가†
알베르토 B. 구티에레스
아리스토 페드로자
안드레스 살라자르
카를로스 카란자 꽃다발
디오니시오 에두아르도 오초아
Barraza Damaso
도밍고 아나야 aya
헤수스 데골라도 귀자르
루이스 나바로 오리겔
라우로 로차
루카스 쿠에바스
마티아스 빌라 미셸
미겔 마르케스 앵구아노
마누엘 미셸
빅토리아노 라미레스†
빅토리노 바르세나스
힘
~10만명(1929) 남녀 5만명(1929)
사상자 및 손실
Mexico 56,882명 사망 3만-5만명 사망
사망자 25만명 추정
25만명 미국으로 피신 (대부분 비전투원)

크리스테로 전쟁()은 1926년 8월[1][2][3][4][5] 3일부터 1929년 6월 21일까지 멕시코 중부와 서부에서 1917년 헌법의 세속주의 조항과 반관용 조항의 시행에 대응하여 벌어진 전쟁입니다. 이 반란은 멕시코의 플루타르코 엘리아스 칼레스 대통령이 헌법 제130조를 엄격하게 시행하라는 행정명령에 대한 대응으로 촉발되었으며, 이는 칼레스 법으로 알려져 있습니다.[6][7][8] 칼레스는 멕시코 가톨릭교회와 그 부속 기관들의 힘을 제한하고 대중의 종교성을 억압하려고 했습니다.[9][10][8][11]

멕시코 중북부의 농촌 봉기는 교회 계급에 의해 암묵적으로 지지를 받았고, 도시 가톨릭 지지자들에 의해 지지를 받았습니다.[12] 멕시코 육군은 미국의 지원을 받았습니다. 드와이트 모로 미국 대사는 칼레스 정부와 교회 간의 협상을 중개했습니다. 정부는 약간의 양보를 했고, 교회는 크리스테로 전사들에 대한 지원을 철회했고, 1929년에 분쟁은 끝이 났습니다.[13][14][15][16][17][18] 이 반란은 종교개혁전쟁과 함께 19세기로 거슬러 올라가는 교회와 국가 간의 투쟁의 주요 사건으로 다양하게 해석되어 왔으며, 1920년 멕시코 혁명의 군사적 단계가 끝난 후 멕시코에서 일어난 마지막 주요 농민 봉기입니다. 그리고 혁명의 농촌 및 농업 개혁에 반대하는 번영하는 농민과 도시 엘리트들의 반혁명 봉기로서.[19][20][21]

배경

교회와 국가간의 갈등

멕시코 혁명은 멕시코 역사상 가장 많은 희생을 치른 분쟁이었습니다. 독재자 포르피리오 디아스의 타도는 정치적 불안정을 야기했고, 많은 경쟁적인 파벌과 지역들이 있었습니다. 가톨릭 교회와 디아스 정부는 공식적으로 1857년 자유주의 헌법의 반노예 조항을 유지하는 비공식적인 모두스 비벤디에 이르렀지만 그것을 시행하는 데 실패했습니다.[20][22] 지도자의 [23][24][25]교체나 이전 명령의 전면적인 뒤집기는 교회의 입장에 잠재적인 위험 요소였습니다. 민주화 물결의 정치 활동 속에서 국민 가톨릭당(Partido Catolico Nacional)이 창당되었습니다.[2][26][27][28][29][30][31]

프란시스코 1세 이후. 1913년 2월 빅토리아노 후에르타 장군이 이끄는 군사 쿠데타로 마데로는 전복되고 암살당했고 포르피리아 정권의 지지자들은 그들의 자리로 돌아갔습니다. 1914년 후에르타가 축출된 후 국민가톨릭당 당원들과 교회 고위 인사들이 후에르타 정권과 협력했다는 비난을 받았고, 많은 북부 혁명가들은 가톨릭교회를 혁명적 적대행위와 격렬한 반공주의에 시달렸습니다. 입헌주의 파벌은 혁명에서 승리했고 그 지도자인 베누스티아노 카란자는 1917년 헌법이라는 새로운 헌법을 만들었습니다. 그것은 이전 문서의 반어법 조항을 강화시켰지만, 카란자 대통령과 그의 후계자인 알바로 오브레곤 장군은 내부 적들과의 싸움에 몰두했고, 그 결과 그들은 헌법의 반어법 조항을 시행하는 데 관대했습니다. 특히 교회가 강력했던 지역에서 말입니다.[32][33][34]

플루타르코 엘리아스 칼레스 행정부는 교회가 혁명적인 계획과 법적 근거에 도전하고 있다고 믿었습니다. 교회의 영향력에 맞서기 위해 반관용법이 제정되었고, 이는 멕시코군에 의해 무장한 민간인 수천 명이 살해되는 10년 동안의 종교적 갈등을 촉발시켰습니다. 일각에서는 칼레스를 무신론자 국가의[35] 지도자로, 그의 프로그램을 멕시코의 종교를 근절하기 위한 것으로 규정하기도 했지만,[36][32] 칼레스는 1925년 교황청으로부터 독립하고 정부의 반노예법 시행에 충성하는 국가 교회인 멕시코 가톨릭 사도 교회의 설립을 지지하기도 했습니다.[37][38][39]

1917년 멕시코 헌법

주 기사: 멕시코 헌법 § 반고전주의 조항과 1934년 헌법.1946년 2C, 1992년 개정

1917년 헌법은 1916년 9월 베누스티아노 카란자에 의해 소집된 제헌 의회에 의해 초안이 만들어졌고 1917년 2월 5일에 승인되었습니다.[40] 새 헌법은 베니토 후아레스가 제정한 1857년 헌법에 근거를 두고 있습니다. 1917년 헌법 제3조, 제27조, 제130조는 가톨릭 교회의 권력과 영향력을 제한하는 세속화 조항을 담고 있었습니다.[20][6][41][40]

제3조의 첫 두 부분은 "나는. 제24조에 따라 설정된 종교의 자유에 따라 교육 서비스는 세속적이어야 하며, 따라서 어떠한 종교적 성향도 없어야 합니다. II. 교육 서비스는 과학적 진보에 기반을 두고 무지, 무지의 영향, 비굴, 광신과 편견에 맞서 싸워야 합니다."[42] 제27조 제2항은 "제130조 및 그 파생된 법률에 따라 조직된 모든 종교협회는 목적을 달성하기 위해 필요한 자산만을 취득, 소유 또는 관리할 권한을 부여받아야 합니다."[42]라고 밝혔습니다.

제130조 제1항은 "이 조항에서 정한 규칙은 국가와 교회가 서로 분리된 역사적 원리에 의해 인도됩니다. 교회와 종교적 회중은 법에 따라 조직되어야 합니다."[20]

헌법은 또한 모든 교회와 종교적 회중의 국가 등록을 의무화하고 모든 종교의 성직자와 목사들에게 일련의 제한을 두었는데, 이들은 정당이나 후보자를 대신하여 공직을 맡거나 화폭을 행사할 수 없으며, 가까운 혈족이 아닌 다른 사람으로부터도 상속받을 수 없습니다.[42] 또 각 지역의 성직자 수를 국가가 규제할 수 있도록 하고 심지어 그 수를 0명으로 줄이는 것도 허용했고, 교회나 종교시설 밖에서 종교적 복장을 착용하는 것도 금지했으며, 배심원 재판에서 범죄자를 제외했습니다. 카란자는 제3조, 제5조, 제24조, 제27조, 제123조, 제130조의 최종안에 반대한다고 선언했지만, 제헌의회에는 카란자의 자유주의 브랜드에 가까운 보수주의자와 중도주의자가 85명에 불과했습니다. 그들의 반대에는 더 급진적인 132명의 대표들이 있었습니다.[43][44][45]

제24조는 "모든 사람은 합법적이고 형법에 따라 처벌될 수 없는 한 어떤 종교적 믿음도 자유롭게 선택하고 신앙할 수 있습니다. 의회는 특정 종교를 제정하거나 금지하는 법률을 제정할 권한이 없습니다. 공공성의 종교 의식은 보통 사원에서 거행됩니다. 야외에서 공연하는 사람들은 법에 따라 규제를 받아야 합니다."[42]

위기

시리즈의 일부
박해
가톨릭 교회의
개요
로마 제국
신페르시아 제국
비잔티움 제국
무슬림 세계
사우디아라비아
수단
이집트
이슬람 테러
일본
유럽의 종교 전쟁
프랑스.
멕시코
스페인
네덜란드
티투스 브랜즈마
독일.
중국
베트남
폴란드
동유럽
인디아
엘살바도르
나이지리아
나이지리아의 종교 폭력 사건
과테말라
그레이트브리튼 아일랜드
미국
필리핀
튀르키예
북한
노르웨이
캐나다
icon 가톨릭 포털
"비바 크리스토 레이"와 "누에스트라 세뇨라 데 과달루페"를 참조하여 크리스테로스가 사용한 국기를 현대적으로 재현한 것입니다.
정부군은 태평양의 콜리마주와 할리스코주를 포함한 멕시코 전역의 주요 도로에서 크리스테로스를 공개적으로 교수형에 처했습니다.

멕시코 가톨릭 신자들이 헌법의 반고전 조항을 시행하는 것에 평화적으로 저항한 후 1926년에 교전이 일어났고 1927년에 폭력적인 폭동이 시작되었습니다.[46] 정부는 반란군들이 '크리스토 레이' 혹은 '왕의 그리스도'라는 제목으로 예수 그리스도의 이름을 불렀고, 반란군들은 곧 그 이름을 직접 사용했습니다. 이 반란은 성 잔 다르크의 여성 여단으로 알려져 있는데, 이 여단은 반란군들의 총기와 탄약 밀반입을 도운 여성들로 구성된 여단이며, 공개적으로 고문을 받고 살해된 후 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성된 특정 사제들로 알려져 있습니다. 반란은 결국 미국 대사 드와이트 모로우(Dwight W. Morrow)가 중재한 외교적 수단과 콜럼버스 기사단의 재정 지원 및 물류 지원으로 끝이 났습니다.[47][48][49][50]

이 반란은 1925년부터 1937년까지 일련의 교황 회칙을 발표한 교황 비오 11세의 관심을 끌었습니다. 1926년 11월 18일, 그는 멕시코의 폭력적인 반고전적 박해를 비난하기 위해 이니키스 피르티스크 ("Mexico Church의 박해에 대하여")를 발표했습니다.[51][52][48] 정부의 약속에도 불구하고 교회에 대한 박해는 계속되었습니다. 이에 대한 대응으로 비오는 1932년 9월 29일 아세르바 애니미를 발행했습니다.[51][48][52][53][54]

배경

영상 시리즈의 일부
멕시코의 역사
뉴 스페인
제1공화국
제2연방공화국
1864–1928
현대의
타임라인
flag 멕시코 포털

제한된 규모의 폭력은 1920년대 초에 걸쳐 발생했습니다. 1926년, 엄격한 반고전적 형법의 통과와 칼레스 법에 의한 그것들의 시행은 심하게 가톨릭적인 바히오의 농민 반란과 피에스타와 같은 대중적인 종교 기념식에 대한 단속과 함께 흩어진 게릴라 작전이 정부에 대한 심각한 무력 반란으로 연합하게 만들었습니다.[55][56][57][3][58]

가톨릭과 반노회 모두 테러로 돌아섰습니다. 1920년대 멕시코 정부를 상대로 일어난 여러 번의 봉기 중에서 가장 파괴적이고 장기적인 영향을 미친 것은 크리스테로 전쟁이었습니다. 1929년 가톨릭 교회와 멕시코 정부 사이의 미국 대사 드와이트 모로가 중재한 외교적 해결은 바티칸의 지원을 받았습니다. 많은 크리스테로스들이 싸움을 계속했지만, 교회는 더 이상 그들을 암묵적으로 지지하지 않았습니다. The persecution of Catholics and anti-government terrorist attacks continued into the 1940s, when the remaining organized Cristero groups were incorporated into the Sinarquista Party.[59][60][61][62][63][57][64][65][66][67][68][69]

멕시코 혁명은 1910년 포르피리오 디아스의 독재와 농민을 위한 대중의 토지 요구에 대항하여 시작되었습니다.[70][71][72][73]프란시스코 I. 마데로는 최초의 혁명 지도자였습니다.[20][73][72] 그는 1911년 11월에 대통령으로 선출되었지만, 1913년에 보수주의자인 빅토리아노 후에르타 장군에 의해 현재 10개의 비극적인 날로 알려진 일련의 사건들로 인해 전복되고 처형되었습니다.[72][71] 후에르타가 정권을 잡은 후, 모렐리아 출신의 레오폴도 루이스 플로레스 대주교는 쿠데타를 비난하고 후에르타로부터 교회를 거리 두기 위한 편지를 출판했습니다. 주교들의 의견을 대변하는 국민천주교당의 신문은 후에르타를 맹공격했고, 그래서 새 정권은 당의 대통령을 투옥하고 신문 발행을 중단했습니다. 그럼에도 불구하고, 에두아르도 타마리즈와 같은 일부 당원들은 후에르타 정권에 참여했습니다.[74][75] 과달루페의 계획 아래 후에타의 연방군을 상대로 승리한 혁명의 장군 베누스티아노 카란자, 프란시스코 빌라, 에밀리아노 사파타는 가톨릭 신자들과 지역 교구 성직자들 사이에 친구들이 있었는데, 그들을[76][77] 도와주었지만 또한 가톨릭 고위 성직자들이 후에타를 지지했다고 비난했습니다.[78][79][80][81][3][82]

1917년 헌법에 의해 초대 대통령이 되었으나 1919년에 그의 전 동맹인 알바로 오브레곤에 의해 전복되었습니다. 오브레곤은 1920년 말에 대통령직을 물려받았으며, 교회가 취약한 지역에서 헌법의 반관용법을 효과적으로 적용했습니다.[20][83] 교회와의 불안한 휴전은 1924년 오브레곤이 무신론자 플루타르코 엘리아스 칼레스의 후계자로 선정되면서 끝이 났습니다.[84][85][3] 칼레스의 중앙 정부의 지원을 받은 멕시코 자코뱅은 종교적 대상의 신성모독과 성직자 구성원들의 박해와 살해를 포함한 이른바 "초월"과 "광신"을 근절하기 위해 세속화 운동을 벌였습니다.[22][20][3][6]

칼레스는 전국적으로 반고전법을 엄격하게 적용하고 자신의 반고전법을 추가했습니다. 1926년 6월, 그는 "형법 개혁을 위한 법률"에 서명했고, 이 법률은 비공식적으로 콜스 법이라고 불렸습니다.[8][86][7] 1917년 헌법의 규정을 위반한 성직자와 개인에 대한 구체적인 처벌을 규정했습니다. 예를 들어, 공공장소, 교회 건물 밖에서 성직복을 착용하면 500페소(당시 미화 250달러 상당)의 벌금이 부과되고, 정부를 비판한 성직자들은 5년 동안 투옥될 수 있습니다.[7] 일부 주에서는 억압적인 조치를 취했습니다. 치와와는 오직 한 명의 사제만이 국가의 모든 가톨릭 신자들을 섬길 수 있도록 법을 제정했습니다.[87] 법 집행을 돕기 위해 칼레스는 교회 재산을 압류하고 모든 외국인 성직자를 추방하고 수도원, 수도원, 수도원, 종교학교를 폐쇄했습니다.[88][2][3][7][89][4]

반란

평화적 저항

플루타르코 칼레스 대통령의 공공장소에서의 종교적 행위를 금지하는 법에 반대하는 평화적인 시위자들.

이 조치에 대해 천주교 단체들은 반발을 강화하기 시작했습니다. 가장 중요한 단체는 1924년에 설립된 종교자유수호국민연맹으로 1913년에 설립된 멕시코 가톨릭청년협회와 1925년에 설립된 가톨릭 정당인 대중연합이 가입했습니다.[12]

1926년, 칼레스는 할리스코와 그 주변의 모든 지역 교회들을 폐쇄하라고 명령함으로써 성직자들에 대한 긴장을 높였습니다. 예배 장소는 2년 동안 닫혀 있었습니다. 7월 14일, 가톨릭 주교들은 멕시코 중서부(할리스코 주, 미초아칸 주, 과나후아토 주, 아과스칼리엔테스 주, 자카테카스 주)에서 특히 효과적인 정부에 대한 경제 보이콧 계획을 승인했습니다.[90][91]Other states that saw minor uprising were the following Oaxaca, Colima, Sonora, and Nayarit.[92][93][94][95][96][97][98][99][100][101][102][103][104][105] 그 지역의 가톨릭 신자들은 영화와 연극을 관람하고 대중교통을 이용하는 것을 중단했고, 가톨릭 교사들은 세속적인 학교에서 가르치는 것을 중단했습니다.[7][8]

주교들은 헌법의 위반 조항들을 개정하도록 노력했습니다. 교황 비오 11세는 이 계획을 명시적으로 승인했습니다. 칼레스 정부는 주교들의 행동주의를 선동으로 간주했고 더 많은 교회들이 문을 닫게 했습니다. 1926년 9월, 주교단은 헌법 개정 제안서를 제출했지만, 멕시코 의회는 9월 22일 이를 거부했습니다.[citation needed]

폭력의 확대

크리스테로 빅토리아노 라미레스

8월 3일, 할리스코의 과달라하라에서 400여명의 무장한 가톨릭 신자들이 과달루페 성모 교회("Santuario de Nuestra Senora de Guadalupe")에서 스스로 문을 닫았습니다. 그들은 연방군과 총격전을 벌이다 탄약이 떨어지자 항복했습니다. 미국 영사 소식통에 따르면, 이 전투로 18명이 사망하고 40명이 부상을 입었다고 합니다. 다음날 미초아칸주 사화요에서는 240명의 정부군이 교구 교회를 습격했습니다. 사제와 그의 대리인은 이어진 폭력으로 목숨을 잃었습니다.[106]

8월 14일, 정부 요원들은 가톨릭 청년 협회의 지부인 자카테카스의 칼치위테스를 숙청하고 그 영적 조언자인 루이스 바티즈 사인즈 신부를 처형했습니다. 처형으로 인해 페드로 퀸타나르가 이끄는 목장 주인들은 지방 금고를 압류하고 반란을 선포했습니다.[107][108] 반란이 최고조에 달했을 때, 그들은 할리스코 북부 전체를 포함한 지역을 보유했습니다. 9월 28일 과나후아토의 펜자모 시장 루이스 나바로 오리겔이 또 다른 봉기를 이끌었습니다. 그의 부하들은 마을 주변의 공터에서 연방군에게 패배했지만 산속으로 후퇴하여 게릴라전을 벌였습니다. 두 게릴라 아파치 씨족을 지원하기 위해 차베스와 트루질로스 씨족은 미국 뉴멕시코주에서 무기, 군수품, 물자를 밀수하는 것을 도왔습니다.[citation needed]

그 후 트리니다드 모라가 이끄는 9월 29일 두랑고에서 봉기가 일어났고, 로돌포 갈레고스 전 장군이 이끄는 10월 4일 과나후아토 남부에서 반란이 일어났습니다.[108][109] 두 반군 지도자 모두 자신들의 세력이 연방군에 상대가 되지 않았기 때문에 게릴라 전술을 채택했습니다. 한편 할리스코, 특히 과달라하라 북동쪽 지역의 반군들은 조용히 병력을 집결하기 시작했습니다. 멕시코 가톨릭 청년 협회의 지도자인 27세의 르네 카피스트란 가르자가 이끄는 이 지역은 반란의 중심지가 되었습니다.[110]

1927년 1월 1일, 알라 나시온 가르자가 보낸 성명서("To the Nation")로 공식적인 반란이 시작되었습니다. 그것은 "전투의 시간이 울렸다"고 선언했고 "승리의 시간은 신의 것입니다.[111][112] 이 선언으로 과달라하라 교회 봉기 이후 잠잠해보였던 할리스코주가 폭발했습니다. 과달라하라 북동쪽 "로스 알토스" 지역에서 이동 중인 반군 무리들은 마을을 점령하기 시작했고 종종 고대 머스킷총과 곤봉으로 무장했습니다. 반란군들은 보급품이 부족했고, 성 잔 다르크의 여성 여단과 마을, 기차, 목장을 급습해 돈, 말, 탄약, 식량을 공급했습니다.[113][114][115][116][117] 대조적으로, 캘리스 정부는 전쟁 후에 미국 정부에 의해 무기와 탄약을 공급받았습니다. 적어도 한 번의 전투에서 미국 조종사들은 크리스테로 반군에 맞서 연방군을 항공 지원했습니다.[118]

칼레스 정부는 처음에는 그 위협을 심각하게 받아들이지 못했습니다. 반란군들은 멕시코 전역에서 모집된 농촌 민병대인 아그라리스타와 지역 민병대인 사회방위군을 상대로 선전했지만, 처음에는 주요 도시를 지키는 정규 연방군에게 항상 패배했습니다. 당시 연방군은 79,759명이었습니다. 할리스코 연방 사령관 Jesus Ferreira 장군이 반란군들을 향해 이동했을 때, "사냥보다는 덜 캠페인일 것입니다."라고 육군 본부에 연락했습니다.[119] 그 감정은 칼레스도 가지고 있었습니다.[119]

크리스테로스 카스타욘 전투 연대 소속 장교들과 가족들의 사진입니다.

그러나 반군들은 대부분 이전의 군사 경험이 거의 또는 전혀 없다는 점을 고려하여 상당히 잘 전투를 계획했습니다. 가장 성공적인 반란 지도자는 약사인 헤수스 데골라도, 목장 주인인 빅토리아노 라미레스, 그리고 두 명의 사제인 아리스토 페드로자와 호세 레예스 베가였습니다.[120] 레예스 베가는 유명했고, 다빌라 추기경은 그를 "흑인 암살자"로 여겼습니다.[121] 최소한 5명의 사제가 무기를 들었고, 다른 많은 사제들이 다양한 방법으로 그들을 지지했습니다.

그 싸움에서 무기를 든 많은 반란군 농민들은 가톨릭 교회와는 다른 동기를 가지고 있었습니다. 많은 사람들이 여전히 멕시코 혁명의 초점이 된 몇 년 전부터 농업 개혁을 위해 싸우고 있었습니다. 농민들은 여전히 토지에 대한 정당한 칭호를 찬탈하는 것에 화가 났습니다.[122]

멕시코 주교단은 공식적으로 반란을 지지한 적은 없지만,[123] 반란군들은 자신들의 명분이 합법적이라는 징후를 보였습니다.[124] 과달라하라의 호세 프란시스코 오로즈코 주교는 반란군과 함께 남았습니다. 그는 공식적으로 무장반란을 거부했지만, 자신의 무리를 떠나려 하지 않았습니다.

크리스테로 장군 엔리케 고로스티에타.

1927년 2월 23일, 크리스테로스는 과나후아토의 샌프란시스코 델 린콘에서 처음으로 연방군을 격파했고, 이어서 할리스코의 샌줄리안에서 또 한번의 승리를 거두었습니다. 그러나 그들은 우수한 연방군 앞에서 빠르게 패하기 시작했고, 외진 지역으로 후퇴했고, 끊임없이 연방군 병사들을 피했습니다. 라미레스와 베가가 남아있긴 했지만 할리스코주의 반란 지도부 대부분은 미국으로 도피할 수밖에 없었습니다.

1927년 4월, 크리스티아다 민간인 날개의 지도자 아나클레토 곤살레스 플로레스는 붙잡혀 고문당하고 살해당했습니다.[125][12] 언론과 정부는 승리를 선언했고, 반란을 일으켰던 지역들에 대한 재교육 계획이 세워졌습니다. 반란이 꺼지지 않았다는 것을 증명하고 그의 죽음을 복수하기라도 하듯 베가는 1927년 4월 19일 멕시코 은행을 위한 돈을 실은 기차에 대한 습격을 이끌었습니다. 습격은 성공적이었지만 베가의 형은 전투에서 사망했습니다.[121]

"Reconcentración" 정책은 수많은 전투 동안 파괴된 마을의 위기 기간 동안 정부에 의한 강제 재정착 정책으로,[126][7][118] 수천 명의 사람들이 정부의 대우에 분개하여 반군을 돕고 합류하기 시작하면서 반란을 진압하기보다는 새로운 생명을 부여했습니다. 비가 오면 농민들은 수확으로 돌아갈 수 있게 되었고, 이제 크리스테로스에 대한 지원은 그 어느 때보다 많아졌습니다. 1927년 8월, 그들은 그들의 운동을 공고히 하고 그들의 마을에 주둔하고 있는 연방군에 대한 지속적인 공격을 시작했습니다. 그들은 곧 National League for the Defense of Religious Liberty에 의해 고용된 은퇴한 장군 Enrique Gorostieta에 의해 합류될 것입니다.[121][127][128][7][129][130]

1927년 6월 21일, 사포판에서 최초의 여성 여단이 창설되었습니다. 처음에는 여자 16명, 남자 1명으로 시작했지만 며칠 만에 135명으로 커졌고 곧 17,000명이 되었습니다. 그 임무는 전투원들을 위해 돈, 무기, 식량, 정보를 얻고 부상자들을 돌보는 것이었습니다. 1928년 3월까지, 약 1만 명의 여성들이 투쟁에 참여했고, 많은 밀수 무기들이 곡물이나 시멘트로 채워진 수레에 그것들을 운반함으로써 전투 지역으로 들어갔습니다. 전쟁이 끝날 무렵에는 약 25,000명이 되었습니다.[131][132][133][134][135][136] 이 여성들 사이에 형성된 몇몇 여성 가톨릭 운동가 단체들은 그 시기의 반고전 운동에 대응하여 운동을 촉진하기 위한 운동가 단체들을 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다.[137][114][134][133]

데 라 토레 가문은 교회와 성직자들과 밀접한 관계를 맺어 멕시코 북부에 크리스테로 운동을 가져오는 데 중요한 역할을 했습니다. 가족은 원래 자카테카스와 과나후아토 출신으로 1922년에 아과스칼리엔테스로 이주한 후 산 루이스 포토시로 이주했습니다. 탐피코는 경제적인 이유로 다시 탐피코로 이주했고, 마침내 교회와 반란군에 연루되어 당국의 박해를 피하기 위해 노갈레스(멕시코 도시와 애리조나 국경 너머에 있는 비슷한 이름의 자매 도시)로 이주했습니다.[138][110] 크리스테로스는 1928년 내내 우위를 유지했고 1929년 정부는 새로운 위기에 직면했습니다: 아르눌포 R이 이끄는 군대 내 반란. Gómez in Veracruz. 1929년 3월 말, 크리스테로스는 과달라하라에 대한 공격이 실패하면서 이를 이용하려고 했습니다. 반란군은 4월 19일 테파티틀란을 가까스로 점령했지만 베가는 전사했습니다. 반란은 동등한 힘으로 맞았고, 크리스테로스인들은 곧 자신들의 계급 내의 분열에 직면하게 되었습니다.[139] 크리스테로스 교회와 특히 가톨릭 교회가 직면한 또 다른 어려움은 예배 장소가 없는 기간이 길어졌다는 것입니다. 성직자들은 그렇게 오랫동안 전쟁을 벌임으로써 신실한 대중을 쫓아낼 수 있다는 두려움에 직면했습니다. 그들은 또한 많은 가톨릭 신자들 사이에서도 멕시코 사회의 여러 측면에서 압도적인 동정심이나 지지를 받지 못했습니다.[122]

외교

무장한 크리스테로스가 멕시코 거리에 모였습니다.

1927년 10월, 드와이트 모로 미국 대사는 칼레스와 일련의 조찬 모임을 시작했고, 그곳에서 그들은 종교 봉기에서부터 석유와 관개에 이르기까지 다양한 문제들을 논의했습니다. 그 덕분에 그는 미국 신문에서 "햄 앤 에그 외교관"이라는 별명을 얻었습니다. Morrow는 그 갈등이 지역 안보를 위해 끝나기를 원했고 미국의 석유 문제에 대한 해결책을 찾는 것을 도왔습니다. 그는 National Catholic Welfare Conference의 John J. Burke 신부의 도움을 받아 그의 노력을 돕게 되었습니다.[140][124] 칼레스의 대통령 임기는 끝나가고 있었고, 알바로 오브레곤 전 대통령이 대통령으로 선출되어 1928년 12월 1일에 취임할 예정이었습니다. 오브레곤은 재임 기간 동안 칼레스보다 가톨릭 신자들에게 더 관대했지만, 크리스테로스를 포함한 멕시코 사람들 사이에서는 칼레스가 그의 꼭두각시 지도자라는 사실이 일반적으로 받아들여졌습니다.[141] 그가 선출된 지 2주 후, 오브레곤은 가톨릭 급진주의자 호세 데 레온 토랄에게 암살당했고,[142][143][144] 이는 평화 과정에 심각한 손상을 입혔습니다.[124][140][145]

크리스터로 조합.

1928년 9월, 의회는 1929년 11월에 실시될 특별 선거에서 에밀리오 포르테스 길을 임시 대통령으로 임명했습니다. 포르테스는 칼레스가 그랬던 것보다 더 교회에 개방적이었고, 모로와 버크가 평화 계획을 다시 시작하도록 허락했습니다. 1929년 5월 1일, 포르테스는 외국 통신원에게 "가톨릭 성직자들은 그들이 원할 때, 그들이 땅의 법을 존중한다는 단 하나의 의무로 그들의 의식 행사를 갱신할 수 있습니다"라고 말했습니다. 다음 날, 추방당한 레오폴도 루이스 플로레스 대주교는 주교들이 법을 폐지할 것을 요구하지 않고, 그들의 더 관대한 집행만을 요구할 것이라고 성명을 발표했습니다.

멕시코 육군 장군 헬리오도로 카리스.

1929년 6월 21일 모로우는 가까스로 당사자들을 합의에 이르게 했습니다. 그의 사무실은 아레글로스("협정")라고 불리는 조약의 초안을 작성했는데, 이것은 멕시코에서 예배가 재개될 수 있도록 허용하고 가톨릭 신자들에게 세 가지 양보를 허락했습니다.[146] 성직자의 이름을 가진 성직자들만 등록하면 되고, 학교는 아니지만 교회에서의 종교교육은 허용되며, 성직자를 포함한 모든 시민들은 법을 개정하기 위한 청원을 할 수 있게 됩니다.[146] 그러나 합의의 가장 중요한 부분은 교회가 재산을 사용할 권리를 회복하고 사제들이 재산에 대한 거주권을 회복한다는 것이었습니다. 법적으로 말하면, 교회는 부동산을 소유할 수 없었고, 이전 시설들은 연방 재산으로 남아 있었습니다.[146] 그러나 교회는 부동산을 사실상 장악했습니다. 양측 모두를 위한 편리한 안배에서 교회는 표면적으로 반군에 대한 지원을 종료했습니다.[124][147]

1929년 6월 21일, 크리스테로스는 콜리마 주의 군사 작전 책임자와 인터뷰를 했습니다.

지난 2년 동안 종교에 대한 정부의 입장이 아닌 다른 이유로 정부에 적대적이었던 반종교 장교들이 반군에 가담했습니다. 정부와 교회의 합의가 알려지자 소수의 반군들만 집으로 돌아갔는데, 주로 자신들의 전투가 승리했다고 느낀 반군들이었습니다. 한편 반란군들 자신이 회담에서 협의를 하지 않았기 때문에 많은 이들이 배신감을 느꼈고, 어떤 이들은 계속 싸웠습니다. 교회는 파문으로 그 반란군들을 위협했고 반란은 점차 사라졌습니다. 장교들은 반역자로 재판을 받을 것을 두려워하여 반란을 살려내려 했습니다. 그들의 시도는 실패했고, 많은 이들이 붙잡혀 총살당했고, 다른 이들은 산 루이스 포토시로 도망쳤고, 그곳에서 사투르니노 세딜로 장군은 그들에게 피난처를 주었습니다.[citation needed]

전쟁은 56,882명의 연방군, 30,000명의 크리스테로스, 그리고 전쟁이 끝난 후 반체제 습격으로 사망한 수많은 민간인과 크리스테로스 등 약 9만 명의 목숨을 앗아갔습니다.[110][131][19][7] 포르테스 길이 약속한 대로, 콜레스 법은 장부에 남아 있었지만, 이를 집행하려는 조직적인 연방 정부의 시도는 없었습니다. 그럼에도 불구하고 몇몇 지역에서 관리들은 법 해석에 근거하여 가톨릭 사제들에 대한 박해를 계속했습니다.

1992년 멕시코 정부는 모든 종교 단체에 법적 지위를 부여하고 재산권을 부여하며 성직자 수 제한을 해제하는 등 헌법을 개정했습니다.[148]

미국의 개입

멕시코계 미국인의 저항

멕시코에서 전쟁이 한창일 때, 크리스테로 망명자들과 다른 멕시코 이민자들과 난민들은 플루타르코 엘리아스 칼레스 대통령의 정권과 크리스테로 전쟁을 비난하는 추방된 크리스테로 성직자들의 설교에 참석할 것입니다.[149] 이 참석자들은 또한 전쟁에 관한 신문 기사를 인쇄함으로써 미국에서 크리스테로 전쟁에 대한 동정심을 형성하는 데 도움을 줄 것이며, 전쟁을 위한 자금을 모으기 위해 Unión Nacionalista Mexicana (영어로 Nationalist Mexican's Union)와 같은 종교적 민족주의 단체를 창설할 것입니다. 미국-멕시코 국경을 넘어 무기 밀수, 멕시코 정부에 대한 스파이 제공, 크리스테로스를 도울 새로운 군대 모집, 멕시코 내 무장 반란 선동 등을 포함한 행동으로 크리스테로스에 더 많은 군사 지원을 제공할 수 있는 일부 그룹이 있었습니다.[149][150][151] 이러한 모든 노력에도 불구하고, 무장한 가톨릭 운동을 위험한 것으로 보고 더 많은 군대를 국경으로 보내 멕시코 가톨릭 신자, 크리스터로 망명자, 난민들에게 더 많은 박해와 차별을 초래할 것이라는 미국 정부의 불신 때문에 전쟁에 대한 그들의 기여는 제한적이었습니다.[149][152][151][153]

콜럼버스 기사단

1882년 메사추세츠에서 만들어진 콜럼버스 기사단은 1905년 멕시코 시티에 "Caballeros de Colón" (스페인어로 콜럼버스 기사단)이라는 멕시코의 첫 번째 지부를 설립했습니다.[154] 캘리포니아의 철도 거물이자 기사 존 B가 설립했습니다. 멕시코 시티에 거주하는 Frisbie는 첫 번째 챕터는 더 많은 멕시코인들이 조직에 참여하기 전에 대부분 아일랜드계와 아일랜드계 멕시코인들로 구성될 것입니다. 콜럼버스 기사단은 결국 멕시코에서 가장 크고 기념비적인 가톨릭 단체 중 하나가 될 것이며, 전국 45개의 평의회에 걸쳐 총 5,102명의 회원을 보유하고 있습니다.[154] 콜럼버스 기사단은 푸에블라, 이달고, 미초아칸, 과나후아토, 할리스코 등 가톨릭교회가 널리 퍼져 있던 서부 주에서 시작해 나야리트, 베라크루즈, 코아우일라, 듀랑고, 치와와 등으로 퍼져나갔습니다. 콜럼버스 기사단의 멕시코 구성원들은 또한 젊은 남성 가톨릭 협회와 라 리가 Nacional Defensora de la Libertad Religiosa (영어로 종교의 자유를 수호하기 위한 전국 연맹)와 같은 다른 가톨릭 단체들과 함께 참여할 것입니다.[154] 콜럼버스 기사단은 1923년 멕시코 전역에 종교 학교를 설립하여 "가톨릭을 수호하는 국가 십자군"을 창설했습니다.[154] 게다가, 라 리가는 1925년에 정부의 가톨릭 신자들에 대한 대우와 정부 전체에 존재하는 지속적인 반종교적 감정에 항의하기 위해 대중적인 전국적인 보이콧을 만들 것입니다. 콜럼버스 기사단은 또한 크리스테로 전쟁에 대한 선전과 지지를 형성하는 데 도움을 주었으며, 전쟁을 순교자와 영웅들의 이야기로 규정하고 압제적인 정부에 맞서 자신들의 종교를 위해 일어섰습니다.[154]

콜럼버스 기사단으로 구성된 미국 평의회와 멕시코 평의회는 모두 멕시코 정부의 박해에 반대했습니다. 지금까지 시복되거나 시성된 사람들 중 9명이 기사단이었습니다. 아메리칸 나이츠는 멕시코 망명자들을 돕고, 추방된 세미나 참석자들의 교육을 지속적으로 지원하고, 미국 시민들에게 압제 사실을 알리기 위해 100만 달러 이상을 모았습니다.[145][155][156][157] 그들은 미국에서 전쟁에 관한 5백만 장의 전단을 배포하고, 수백 개의 강연회를 열고, 라디오를 통해 뉴스를 전파하고,[155] 친절한 기자가 미국 청중을 위해 전쟁을 취재할 수 있도록 멕시코로 "밀수"하는 데 돈을 지불했습니다.[158][159]

기사단은 미국 국민을 상대로 한 로비와 함께 캘빈 쿨리지 미국 대통령을 만나 반군을 대신해 미국의 개입을 촉구했습니다.[160][161] 콜럼버스 기사단의 전 최고 기사에 따르면 칼 A. 앤더슨, 멕시코 가톨릭 평의회의 3분의 2가 멕시코 정부에 의해 폐쇄되었습니다. 이에 대응하여 콜럼버스 기사단은 크리스테로 병사들을 긍정적인 시각으로 보여주는 포스터와 잡지를 발행했습니다.[145] 1920년대 중반, 반(反) 가톨릭 성향의 쿠 클룩스 클란은 콜럼버스 기사단의 멕시코 펀드를 비난했습니다.[162][161][49][163]

후폭풍

마누엘 미셸이 이끄는 할리스코 산 가브리엘 연방군의 사면.

정부는 종종 휴전 조건을 지키지 않았습니다. 예를 들어, 약 500명의 크리스테로 지도자들과 5,000명의 다른 크리스테로들을 처형했습니다.[164] 가톨릭 신자들은 교육에 대한 국가 독점을 주장하는 칼레스의 주장을 계속 반대했습니다. 칼레스는 가톨릭 교육을 억압하고 그 대신 세속 교육을 도입했습니다. "우리는 어린 시절의 마음, 젊음의 마음을 차지해야 합니다."[164]휴전 이후 칼레스의[164] 크리스테로스에 대한 군사적 박해는 1935년 멕시코의 라자로 카르데나스 대통령과 멕시코 의회에 의해 공식적으로 비난을 받았습니다.[165] 1935년에서 1936년 사이에 카르데나스는 칼레스와 그의 측근들을 체포하고 곧 망명을 강요했습니다.[166][167] 예배의 자유는 더 이상 억압되지 않았지만, 일부 주들은 콜레스의 정책을 폐지하기를 거부했습니다.[168] 카르데나스 대통령 하에서 교회와의 관계가 개선되었습니다.[169]

그러나 교회에 대한 정부의 무시는 1940년 실천적인 가톨릭 신자인 마누엘 아빌라 카마초 대통령이 취임할 때까지 지속되지 않았습니다.[164] 카르데나스 대통령 재임 기간 동안, 멕시코 정부의 손에 의해 교회 건물들은 계속되었고,[168] 교회에 대한 국가의 정책들은 여전히 연방 관할권에 속했습니다. 카마초 치하에서 교회 반노법에 대한 금지는 멕시코 어디에서도 더 이상 시행되지 않았습니다.[170]

그 전쟁이 교회에 미친 영향은 엄청났습니다. 1926년에서 1934년 사이에 적어도 40명의 사제들이 목숨을 잃었습니다.[164] 반란이 일어나기 전에는 4,500명의 성직자들이 백성들에게 봉사하고 있었지만 1934년까지 정부가 허가한 천오백만 명의 가톨릭 신자들에게 봉사할 수 있는 사람은 334명에 불과했습니다.[164][171] 나머지는 이민, 추방, 암살, 또는 면허증 미취득 등으로 제거되었습니다.[164][172] 1935년에는 17개 주에 등록된 성직자가 없었습니다.[173]

크리스테로 전쟁의 끝은 미국으로의 이민에 영향을 미쳤습니다. "그들의 패배의 여파로, 멕시코 인구의 5퍼센트에 달하는 크리스테로스족의 많은 사람들이 미국으로 달아났습니다. 그들 중 많은 사람들이 로스앤젤레스로 향했고, 그곳에서 그들은 당시 로스앤젤레스-샌디에이고 교구의 주교였던 존 조셉 캔트웰에 의해 받아들여졌습니다."[174] 캔트웰 대주교의 후원 아래 1934년 크리스테로 난민들은 캘리포니아 로스앤젤레스에서 4만여 명의 군중이 도시 전역을 행진하는 실질적인 공동체가 되었습니다.[175][176][110][177] Additionally, several other cites such as Chicago, Illinois, Milwaukee, Wisconsin, and San Antonio, Texas[178] .[179][180][181][182][156][183][184][185][186][182]전쟁으로 인해 멕시코 가톨릭 신자들의 도피가 증가한 도시가 많았습니다.[181][180] 캐나다, 로마, 쿠바 등 다른 나라로의 이민도 발생했습니다.[110][187][188][189]

Cárdenas era

콜레스 법은 1934년 카르데나스가 대통령이 된 후 폐지되었습니다.[168] 카르데나스는 교황 비오 11세로부터 존경을 받았고 멕시코 가톨릭 교회의 주요 인물인 루이스 마리아 마르티네스 대주교와 친구가 되었습니다.[168] 그는 멕시코 사람들이 정부의 법을 평화적으로 따르도록 성공적으로 설득했습니다. 교회는 멕시코 반란군 사투르니노 세디요의 카르데나스에[168] 대한 반란 실패를 지지했지만, 세디요가 교회를 위해 더 많은 권력을 지지하는 것을 거부했습니다.[168]

카르데나스의 정부는 그의 정부 기간 동안 교육 분야에서 종교를 계속 억압했습니다.[190][164][191] 멕시코 의회는 1934년 10월 헌법 제3조를 개정하여 다음과 같은 서문을 포함시켰습니다: "국가가 부여하는 교육은 사회주의적인 것이어야 하며, 모든 종교적 교리를 배제할 뿐만 아니라, "우주에 대한 정확하고 합리적인 개념과 사회적 삶을 청년기에 창조할 수 있는 방법으로 그 지시와 활동을 조직함으로써 광신과 편견에 맞서야 합니다."[192]

사회주의 교육의 시행은 학계의[193] 일부와 크리스테로스에 의해 통제되었던 지역에서 강력한 반대에 부딪혔습니다. 교황 비오 11세는 1937년 3월 28일에도 회칙적인 '파렴치하고 부패한 학교'(22항)에 대한 반대와 멕시코의 가톨릭 행동에 대한 지지를 표명하는 내용의 회칙적인 '파렴치한 학교'(Firmissimam constantiam)를 발표했습니다. 그것은 비오 11세가 멕시코의 종교적 상황을 언급한 세 번째이자 마지막 회칙이었습니다.[194] 이 개정안은 마누엘 아빌라 카마초 대통령에 의해 무시되었고 1946년 헌법에서 공식적으로 폐지되었습니다.[195] 카마초의 대통령 재임 기간 동안 멕시코 어디에서도 교회에 대한 헌법적 금지는 시행되지 않을 것입니다.[170]

크리스테로스의 학교 교사에 대한 폭력.

메인 기사: 크리스테로 전쟁의 성자들
1927년 11월 23일, 멕시코의 예수회 신자인 미겔 아구스틴 프로는 멕시코시티에서 총살형을 당했습니다.

많은 이전의 크리스테로스들이 다시 무기를 들고 독립적인 반란군으로 싸웠고 일부 가톨릭 신자들도 그들과 함께 했습니다. 그들은 세속적인 교육을 시행하고 그들에게 잔혹한 행위를 저지른 비무장 공립학교 교사들을 표적으로 삼았습니다.[196][197][198][199] 정부 지지자들은 일반적으로 크리스테로스족의 만행을 비난했습니다.[200][201][202][203][11][89][204][4] 정부로부터 월급을 받은 교사들 중 일부는 학교와 지역사회를 떠나는 것을 거부했고, 그 결과 크리스테로스가 귀를 자르면서 변을 당했습니다.[191][205][206][207] 그래서 전쟁 중에 살해된 선생님들을 흔히 마에스트로 데소레자도스("귀 없는 선생님")라고 부릅니다.[9][208][4]

어떤 경우에는 선생님들이 크리스테로 반군 출신들에게 고문을 받고 살해당하기도 했습니다.[196][201] 1935년에서 1939년 사이에 대략 300명의 시골 교사들이 살해된 것으로 계산되며,[209] 다른 저자들은 최소 223명의 교사들이 1931년에서 1940년 사이에 발생한 폭력의 희생자라고 계산합니다.[196] 이 기간 동안 발생한 폭력 행위는 카를로스 사야고, 카를로스 파스트라냐의 암살을 포함합니다. 그리고 마누엘 아빌라 카마초 대통령의 고향인 푸에블라 테지우틀란에 있는 리브라도 라바스티다; 베라크루스주 틀라파코얀에서 산 채로 불에 탄 카를로스 톨레다노 교사의 처형;[210][211][212][213][201] 그리고 미초아칸주에서 최소 42명의 교사의 린치.

가톨릭교회는 1927년 11월 23일 알바로 오브레곤 전 대통령에 대한 암살 기도에 연루된 혐의로 총살된 예수회 신자 미겔 프로를 포함하여, 크리스테로 전쟁에서 사망한 이들 중 몇 명을 순교자로 인정했습니다. 비록 그의 지지자들은 그가 정부에 저항하여 성직자로서의 의무를 수행한 것에 대해 처형당했다고 주장했습니다.[144][83][214][215][216][217][218][219][220][221][222] 그의 시복은 1988년에 일어났습니다.

2000년 5월 21일, 교황 요한 바오로 2세는 크리스테로 전쟁 동안 사망한 25명의 순교자들을 시성했습니다.[223][224] 그들은 1992년 11월 22일에 시복을 받았습니다. 이 중 22명은 세속 성직자였고, 3명은 평신도였습니다.[223] 그들은 무기를[224] 들지는 않았지만 양떼와 부처를 떠나기를 거부했고, 정부군에 의해 성스러운 제물을 바쳤다는 이유로 총에 맞거나 교수형을 당했습니다.[224] 대부분은 연방군에 의해 처형되었습니다. 페드로 데 헤수스 말도나도는 전쟁이 끝난 뒤인 1937년에 사망했지만, 그는 크리스테로스의 일원으로 여겨집니다.[225][226][227]

가톨릭 교회는 2005년 11월 20일에 13명의 추가적인 전쟁 희생자들을 순교자로 인정함으로써 그들의 시복을 위한 길을 열었습니다.[228] 루이스 마가냐 세르빈과 14살의 호세 산체스 델 리오를 포함한 대부분의 평신도들이었습니다. 2005년 11월 20일 과달라하라 할리스코 경기장에서 호세 사라이바 마르틴스 추기경이 시복식을 거행했습니다.[228][better source needed] 게다가, 몇몇 종교적인 유물들은 할리스코에서 미국으로 가져왔고, 현재 일리노이주 시케로에 있는 마운트 교회의 성모 마리아에 위치하고 있습니다.[229]

이 전쟁은 주로 중앙 태평양 지역에서 온 난민과 망명자들로 이어질 것입니다. 가톨릭 신자들에 대한 국가의 강제 폭력으로 인해 이달고, 할리스코, 미초아칸, 과나후아토와 같은 주 출신의 종교적인 멕시코인들이 미국으로 떠날 것이기 때문입니다.[149] 이 새로운 도착지 내에는 멕시코 가톨릭 교회 내에 직위를 가진 2,500명의 망명자가 있었고, 다른 난민, 이민자 및 비 성직자 망명자와 함께 크리스테로 디아스포라를 만들었습니다.[149] 이 난민들도 대부분 농부, 목장 주인, 노동자였고, 미국과 멕시코 간의 교통 서비스 증가로 이민은 그 어느 때보다 쉬워졌습니다.[154] 이 이민자들은 미국 내에서 특히 캘리포니아, 텍사스, 콜로라도, 뉴멕시코에서 산업과 노동 집약적인 일자리를 차지할 것입니다.[154]

할리스코주 엔카르나시온 데 디아스에 위치한 센터 데 에스투디오스 크리스테로스에 있는 크리스테로 지지자들의 현수막.

기타 보기

멕시코 역사학자이자 연구자인 장 마이어는 크리스테로 군인들이 현대 부르주아 국가, 멕시코 혁명, 도시 엘리트, 부자들의 무거운 압력에 저항하려 했던 농민들이며, 이들은 모두 가톨릭 신앙을 억압하고 싶어했다고 주장합니다.[230]

대중문화에서는

For Greater Glory는 크리스테로 전쟁의 사건들을 바탕으로 한 2012년 영화입니다.

페르난도 델 파소의 소설 호세 트리고는 부분적으로 크리스테로 전쟁을 중심으로 합니다. 그레이엄 그린의 1940년 소설 '힘과 영광'은 전쟁 중 멕시코 정부가 가톨릭 교회를 탄압하려는 시도를 다루고 있습니다.[231]

1929년[232] 이래로 전쟁에 관한 많은 영화, 단편, 다큐멘터리가 제작되었습니다.

전쟁 기간 동안 여러 발라드 코리도 연방군과 크리스테로스에 의해 작곡되었습니다.[234][235][236][237][238][239][240][241]

크리스테로스는 2019년 James Ellroys 소설 This Storm에서도 언급됩니다.

참고 항목

참고문헌

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더보기

역사학

픽션으로

스페인어로

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외부 링크

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