콘스탄티누스 1세의 어머니 헬레나

Helena, mother of Constantine I
헬레나
아우구스타
Elena Colosseo Rome Italy.jpg
로마 카피톨리니 무세이 카피톨리니에 있는 헬레나 동상
로마황후
태어난서기 246/48년
죽은서기 330년
로마, 투스카니아 등 움브리아
매장
헬레나의 묘지
배우자콘스탄티우스 클로로우스
이슈콘스탄티누스 1세
이름
플라비아 줄리아 헬레나
섭정명
플라비아 줄리아 헬레나 아우구스타
왕조콘스탄틴어
종교니케네 기독교
로마 제국 왕조
Römische Goldmünze Gaudium Romanorum.jpg
실라기솜리오 보물에서 콘스탄티누스 1세의 메달리온 1세는 마누스 데이가 왕관을 쓴 아우구스투스(C)를 보여주고, 장남 콘스탄티우스 2세는 다른 제왕, 콘스탄티우스 2세(L)를 대동하고 승리(R)가 왕위를 차지했다.
콘스탄티누스 왕조
연대기
콘스탄티우스 1세 305–306
콘스탄티누스 1세 306–337
콘스탄티누스 2세 337–340
콘스탄스 337–350
콘스탄티우스 2세 337–361
줄리안 361–363
계승
선행자
사두 정치		 그 뒤를 이어
요비앙과 발렌티니아 왕조

헬레나, 헬레나 아우구스타 또는 세인트 헬레나(//hɛlən;/; 그리스어: ἑλένηη, Helénē; AD c 246/248 – c. 330)는 로마 제국의 황후로, 콘스탄티누스 대왕의 어머니였다. 그녀는 전통적으로 그리스 도시인 비티니아 드레이파나에서 하류[1] 계급에서 태어났는데, 그녀의 출생지와 출신지를 위해 여러 장소들이 제안되었지만 그녀를 기리기 위해 헬렌노폴리스로 이름이 바뀌었다.

헬레나는 기독교 역사에서 중요한 인물로 평가된다. 말년에, 그녀는 시리아 팔래스티나와 예루살렘을 종교적으로 여행했는데, 이 기간 동안 고대 전통은 그녀가 참 십자가를 발견했다고 주장한다. 동방 정교회, 천주교, 동양 정교회, 성공회 등은 그녀를 성인으로 추앙하고, 루터교회는 그녀를 기념한다.

초년기

헬레나는 그리스인이었지만 그녀의 출생지는 확실하지 않다.[2][3][4] 헬레나라는 이름은 제국의 모든 지역에 나타난다. 조셉 보그트는 헬레나라는 이름이 로마 제국의 그리스어를 사용하는 부분에 전형적이었고 따라서 그녀의 출신지는 로마 제국의 동쪽 지방에서 찾아야 한다고 제안했다.[5] 6세기 역사학자 프로코피우스는 헬레나가 아시아 마이너 비티니아 지방의 드레파눔 출신이라는 진술의 가장 초기 권위자다. 그러나 헬레나라는 이름은 비티니아(헬레나의 제안된 원산지)의 비문에서는 경구적으로 증명되지 않았으며 라틴어 사용 지역에서도 흔히 볼 수 있었다. 프로코피우스는 자신이 묘사하고 있던 시대보다 훨씬 늦게 살았고, 그의 묘사는 실제로 토피노미스트인 헬레노폴리스에 대한 어원학적 설명으로 의도되었을지도 모른다.[5] 반면 아들 콘스탄티누스는 AD330년경 세상을 떠나면서 '헬레노폴리스'로 이름을 바꾸었는데, 이는 이 도시가 진정한 그녀의 출생지라는 믿음을 뒷받침한다.[6] 그러나 비잔틴주의자 시릴 망고는 콘스탄티누스의 새로운 수도 콘스탄티누스 주변의 통신망을 강화하기 위해 헬렌노폴리스가 반박당했다고 주장했으며, 헬레나를 기리기 위해 이름을 바꾸었을 뿐 생가를 반드시 표시하지는 않았다.[7] 팔레스타인에는[8] 헬레노폴리스가, 리디아에는 헬레노폴리스가 있었다.[9] 이 도시들, 그리고 폰투스의 헬레노폰투스 지방은 아마도 모두 콘스탄티누스의 어머니의 이름을 따서 지어졌을 것이다.[6] 프랑스와 피레네 산맥의 다른 두 지역은 헬레나의 이름을 따서 명명되었다.[5] 드레파눔에게도 마찬가지로 불확실하고 그녀의 출생지에 대한 강력한 문서 제안이 없는 것은 나이수스(발칸 중심), 카파르 또는 에데사(메소포타미아), 트리에르 등이다.[5]

카이사레아의 주교 겸 역사학자 에우세비우스는 헬레나가 팔레스타인에서 돌아온 당시 80세 정도였다고 말한다.[10] 그 여정이 서기 326–28년으로 거슬러 올라갔기 때문에, 그녀는 아마 서기 246년에서 249년 사이에 태어났을 것이다.[11][12] 그녀의 사회적 배경에 대한 정보는 보편적으로 그녀가 하층 계급 출신이라는 것을 암시한다. 에우트로피우스의 브레비아리움에 이어 4세기 소식통들은 그녀가 초라한 배경에서 왔다고 기록한다. 밀라노의 암브로즈 주교는 4세기 후반에 쓴 글에서 그녀를 "안정적인 하녀" 또는 "간부"로 번역된 용어인 찌르레기아라고 부르는 첫 번째 사람이었다. 그는 헬레나를 "좋은 마부"라고 부르며 이 말을 미덕으로 삼고 있다.[13] 다른 소식통들, 특히 콘스탄티누스가 황제로 선포한 후에 쓴 것들은 그녀의 배경을 얼버무리거나 무시한다.[11] t

몬머스의 제프리나 헌팅돈의 헨리 모두 헬레나가 영국 공주였으며 콜체스터 지역의 '올드 킹 콜'의 딸이라는 대중적인 전통을 홍보했다. 이로 인해 후에 요크셔주변의 많은 그녀에게 영국의 135개 교회들이 헌납하게 되었고,[14] 20세기 에블린 워의 소설에서 제안으로 되살아났다.

콘스탄티우스 황제와의 결혼

그녀가 콘스탄티우스를 어디서 처음 만났는지는 알 수 없다.[15] 역사학자 티모시 반스는 콘스탄티우스가 아우렐리아누스 황제 밑에서 일하던 중 제노비아 퇴치를 위해 아시아 마이너에서 주둔하던 중 그녀를 만날 수 있었다고 제안했다. 그들은 만나자마자 똑같은 은팔찌를 차고 있었다고 한다. 콘스탄티우스는 그녀를 하나님이 보내신 그의 영혼의 동반자로 보았다. 반스는 아우렐리아의 보호자 중 한 명인 니코메디아의 비문에 주의를 환기시키며, 이는 서기 270년 직후 비티니아 지역에 황제가 주둔했음을 나타낼 수 있다.[16] 헬레나와 콘스탄티우스의 관계에 대한 정확한 법적 성격도 알 수 없다. 소식통들은 요점을 모호하게 말하고,[15] 때로는 헬레나 콘스탄티우스의 '아내'라고 부르기도 하며, 때로는 콘스탄티누스의 라이벌 막센티우스의 무시무시한 선전에 따라,[17] 그녀를 자신의 '콘쿠바인'이라고 부르기도 한다. 아마도 제롬은 자신의 출처라는 모호한 용어에 혼란스러워 할지도 모르지만, 그럭저럭 두 가지를 다 해낸다.[18]

역사학자 얀 드레이버스와 같은 일부 학자들은 콘스탄티우스와 헬레나가 법적으로는 인정되지만 법적으로는 인정되지 않는 동거인 공동법 결혼에 동참했다고 주장한다.[19] 티모시 반스와 같은 다른 사람들은 콘스탄티우스와 헬레나가 공식적인 결혼에 참여했다고 주장하는데, 그 이유는 공식적인 결혼을 주장하는 출처가 더 신뢰할 수 있다는 것이다.[20]

헬레나는 AD[21] 270년(아마 AD 272년경) 직후 불확실한 해인 2월 27일 미래의 황제 콘스탄티누스 1세를 낳았다.[22] 당시 그녀는 나이수스(세르비아 니시)에 있었다.[23] 콘스탄티우스는 그의 지위가 상승함에 따라 더 많은 자음을 얻기 위해 서기 289년 전에 헬레나와 이혼하였는데, 이때 그는 막시미안의 딸 테오도라와 그의 휘하에 결혼하였다.[24] (서사적 출처는 결혼 날짜를 서기 293년으로 하되, 서기 289년의 라틴어 창구적 표현은 이 부부를 이미 결혼한 부부로 지칭한다.)[25] 헬레나와 그녀의 아들은 니코메디아에 있는 디오클레티아누스 궁전으로 파견되었고, 콘스탄티누스는 그곳에서 내인계의 일원으로 성장했다. 헬레나는 자신을 깊이 존경하고 애정을 갖고 있는 외아들과 가깝기는 하지만 결코 재혼하지 않고 한동안 무명하게 살았다.

콘스탄티누스가 즉위한 후

콘스탄티누스는 콘스탄티우스가 죽은 후 306년 콘스탄티우스의 군대에 의해 로마 제국의 아우구스투스로 선언되었고, 그의 승진을 따라 그의 어머니는 312년 다시 공적인 생활로 돌아와 황실로 돌아갔다. 그녀는 316년 여름 콘스탄티누스의 아들 콘스탄티누스 2세의 탄생을 기념하는, 콘스탄티누스의 가족을 그린 이글 카메오에 등장한다.[a] 그녀는 서기 325년에 아우구스타라는 칭호를 받았다. 에우세비우스에 따르면, 그녀의 기독교로의 개종은 그녀의 아들이 황제가 되는 것을 따랐다.

순례 및 유물 발견

참고 항목: 초기 기독교 중심지 § 예루살렘
헬레나는 참십자사, 이탈리아어 필사본, c. 825
1493년 뉘른베르크 연대기의 세인트 헬레나

콘스탄티누스는 어머니 헬레나를 아우구스타 임페라트릭스로 임명하고, 기독교 전통의 유물을 찾기 위해 황실 금고에 무제한으로 접근할 수 있도록 했다. 서기 326–28년에, AD 헬레나는 팔레스타인으로 여행을 떠났다.[26] According to Eusebius of Caesarea (260/265 AD – 339/340 AD), who records the details of her pilgrimage to Palestine and other eastern provinces, she was responsible for the construction or beautification of two churches, the Church of the Nativity, Bethlehem, and the Church of Eleona on the Mount of Olives, sites of Christ's birth and ascension, r예상하여 지역 건국의 전설은 헬레나가 시나이 성당의 버닝 부시를 식별하기 위해 이집트에 교회를 건설하라는 명령을 내린 데 기인한다. 세인트 캐서린 수도원의 예배당 - 흔히 세인트 헬렌의 예배당으로 일컬어지는 -는 서기 330년까지 거슬러 올라간다.

참 십자가와 성묘 교회

1495년 치마 다 코네글리아노의 콘스탄티노폴리스의 헬레나(National Gallery of Arture, Washington D.C)
1525년(신시내티 미술관) 십자가의 세인트 헬레나, 장로 루카스 크랜라흐(Lucas Cranach the Elder, 1525년(신시내티 미술관)

예루살렘은 서기 70년 티투스에 의해 야기된 파괴 이후 여전히 재건되고 있었다. 하드리아누스 황제는 서기 130년대 동안 칼바리 근처에 예수의 무덤이 있는 것으로 추정되는 곳에 금성에 신전을 짓고, 도시 이름을 아일리아 캐피톨리나로 바꾸었다. 이 사원이 금성인지 목성인지에 대한 설명은 서로 다르다.[27] 에우세비우스에 따르면, "여기는 그 자리에 금성의 신전이 있었다. 이 왕비(헬레나)가 파괴한 거야."[28] 전통에 따르면 헬레나는 사원을 철거하라고 명령했고, 4세기 말에 생겨난 전설에 따르면 굴착을 시작할 부지를 선택했고, 이로 인해 세 개의 다른 십자가가 회복되었다. 이 전설은 암브로즈, 온 더 테오도시우스의 죽음 (AD 395년 죽음)에서 재조명되고 루피누스의 장에서는 그의 라틴어 에우세비우스의 에클레시아스테리컬 히스토리 번역에 추가되며, 그 주체는 이 사건을 언급하지 않는다.[b] 그러자 루피누스는 관련을 맺고, 황후는 확실한 증거에 못 미치는 어떤 것에도 흔들리지 않고 시험을 치렀다. 아마도 예루살렘의 마카리우스 주교를 통해 그녀는 그 도시에서 죽음에 가까운 여자를 데려왔을 것이다. 여자가 첫 번째와 두 번째 크로스를 건드리면 컨디션은 변하지 않았지만, 세 번째와 마지막 크로스를 건드리면 갑자기 회복되었고,[c] 헬레나는 그 여자가 건드린 크로스를 트루 크로스라고 선언했다.

발견 현장에서 콘스탄티누스는 성묘 교회 건립을 명령했다. 헬레나가 발견한 다른 장소에도 교회가 세워졌다.

에우세비우스의 콘스탄티누스 생애에서 제시된 "콘스탄티누스로부터 예루살렘의 마카리우스에게 보내는 편지"는 다음과 같이 명시되어 있다.

"이것이 바로 우리의 사비오르의 은혜인데, 내가 언급하려고 하는 놀라운 상황을 묘사하기에 어떤 언어의 힘도 적당하지 않은 것 같다. 왜냐하면, 그의 [그리스도의] 가장 거룩한 열정의 기념비가, 아주 오래 전에 땅 밑에 묻혀서, 그렇게 오랫동안 알려지지 않았어야 했기 때문에, 만인의 공동 적인 그를 제거함으로써 이제 그의 종들에게 다시 나타나기 전까지, 그것은 진정으로 모든 찬사를 능가하는 사실이기 때문이다. 나는 어떻게 내가 신성한 곳에 가장 잘 장식할 수 있을지에 대해 더 큰 관심을 가지고 있지 않다. 그것은 신성한 방향 하에서 나는 반칙적인 우상숭배[로마 신전]의 무거운 무게의 장소였기 때문에 그것의 수가 줄어들었다. 그것은 신의 판단에서 처음부터 신성하다고 여겨졌지만, 지금은 더 성스러운 것으로 보인다. 우리 사비오르의 열정에 대한 확실한 확신을 밝히기 위해."[29]

소조멘과 테오도레트는 헬레나도 십자가의 못을 발견했다고 주장한다. 헬레나는 아들을 돕기 위해 콘스탄티누스의 헬멧에 한 대를, 또 다른 한 대는 말 고삐에 꽂아 두었다고 한다. 한 전통에 따르면 헬레나는 예루살렘 여행에서 홀리 튜닉을 획득해 트리어에게 보냈다.

키프로스

헬레나가 발견한 것으로 알려진 몇몇 유물들은 현재 키프로스에 있으며, 그곳에서 그녀는 얼마간의 시간을 보냈다. 그 중에는 예수 그리스도의 튜닉의 일부분으로 추정되는 물품과 성 십자가 조각, 예수님이 십자가에 묶인 밧줄 조각 등이 있다. 유일한 유물로 여겨지는 이 로프는 헬레나가 세운 것으로도 전해지는 스타브로부니 수도원에서 보관돼 왔다. 전통에 따르면, 헬레나는 키프로스의 많은 고양이 개체수를 책임지고 있다. 지역 전통에 따르면 그녀는 4세기에 수도원 뱀을 제거하기 위해 이집트나 팔레스타인으로부터 수백 마리의 고양이를 수입했다. 그 수도원은 오늘날 "성"으로 알려져 있다. Nicholas of the Cats" (Greek Άγιος Νικόλαος των Γατών) and is located near Limassol.[30]

로마

헬레나는 서기 327년 예루살렘과 동쪽 지방을 떠나 로마로 돌아가면서 참십자사의 큰 부분과 다른 유물들을 가지고 왔는데, 이 유물들은 그 후 그녀의 궁전의 개인 예배당에 보관되어 오늘날에도 여전히 볼 수 있다. 그녀의 궁전은 후에 예루살렘에 있는 성십자의 성당으로 개조되었다. 이것은 수세기 동안 교회에 붙어 있던 수도원의 시스터치안 승려들에 의해 유지되어 왔다.

죽음과 매장

헬레나는 AD330년경에 아들을 옆에 두고 죽었다. 그녀는 비아 라비카나의 로마 외곽 헬레나 묘지에 묻혔다. 그녀의 석관은 피오-클레멘타인 바티칸 박물관에 전시되어 있지만, 그 연관성에 대해서는 종종 의문이 제기된다. 그녀의 옆에는 손녀 콘스탄티나(세인트 콘스탄스)의 석관이 있다.

성자의 신분

성자

콘스탄티노폴리스의 헬레나
Saint Helena.jpg
세인트 헬레나 동상 이탈리아 로마 베드로 대성당
황후, 성 콘스탄티누스의 어머니, 사도들과 동등, 성지 수호자
다음에서 존경됨
표준화된사전 의회[d]
주요 사당세인트 헬레나에 있는 성당. 베드로 대성당
잔치
  • 8월 18일 (카톨릭교회)
  • 5월 21일(정통, 성공회, 그리고 대부분의 루터교회)
  • 19년 5월 (일부 루터교회)
  • 펜테코스트 3번째 일요일(아르메니아 사도교회) 이후 화요일
  • 9파손(콥트 정교회)
특성왕관
십자형
손톱
단골손님고고학자들, 개종자들, 어려운 결혼들, 이혼한 사람들, 황후들, 세인트 헬레나 섬, 새로운 발견들, Novelleta, Cavite
동방 정교회 성 콘스탄티누스와 성 헬레나

헬레나는 동방 정교회, 동양 정교회, 동서 가톨릭, 로마 가톨릭 교회뿐 아니라 성공회와 루터 교회에서도 성인으로 간주하고 있다. 그녀는 비슷한 이름을 가진 다른 사람들과 구별하기 위해 콘스탄티노플의 헬렌으로 알려지기도 하며, 헝가리어로 '일로나', 몰타어로[citation needed] '리애나'이다.

동방 정교회의 성인으로서의 그녀의 잔치는 "성스러운 군주 콘스탄티누스와 헬레나의 축제, 사도들과 동등한" 5월 21일에 아들과 함께 기념된다.[31] 로마 카톨릭 교회에서 그녀의 잔치는 8월 18일이다. 콥트 정교회에서 그녀의 잔치는 9번 파송에서 한다. 성공회와 일부 루터교회는 5월 21일을 유지한다.

그녀가 콘스탄티누스와 함께 십자가를 발견한 것은 필리핀의[citation needed] 의식 경연대회인 산타크루잔에서 극화되었다. 5월에 열린 (한 때 루드마스가 축하받았을 때) 이 행렬에는 그 달의 마리안 사절단의 요소도 담겨 있다. 헬레나는 새로운 발견의 수호성인이다.[citation needed]

에티오피아와 에리트레아 정교회 테와헤도 교회에서는 그녀의 십자가 발견을 기념하는 메스켈의 잔치가 에티오피아 달력 17 메스케렘(양력 9월 27일 또는 윤년 9월 28일)에 거행된다. 이 명절은 대개 꿈속에서 계시를 했다는 믿음에 근거하여 커다란 모닥불, 즉 데메라의 점등과 함께 기념된다. 그녀는 모닥불을 피워야 하고 연기는 그녀에게 진정한 십자가가 묻힌 곳을 보여줄 것이라는 말을 들었다. 그래서 그녀는 예루살렘 사람들에게 나무를 가져와 큰 더미를 만들라고 명령하였다. 거기에 후추를 더하고 나서 모닥불에 불이 붙었고 연기가 하늘 높이 솟아올라 땅으로 되돌아갔는데, 바로 십자가가 묻힌 자리였다.[32]

헬레나는 5월 21일 기념으로 영국교회에서 기억된다.[33]

몰타 비르키르카라의 2011년 마을 축제 행렬에 나오는 바로크상 '산타 리에나'

유물

그녀의 두개골 추정은 독일의 트리어 성당에 전시되어 있다.[citation needed] 그녀의 유물의 일부는 로마의 아라 코엘리에 있는 산타 마리아 대성당, 파리의 에글리스 생 르우 생 길레스, 그리고 아바예 생 피에르 도트빌러에서 발견된다.

베네치아 산텔레나 교회는 성인의 전신을 본단 아래에 안치했다고 주장하고 있다. 1517년 영국인 신부인 리차드 토킹턴은 베니스를 방문했을 때 유물을 본 적이 있다: "그녀는 백인의 수도승들과 같은 종교의 장소에서 석회암으로 석회암을 만들었고, 그녀의 몸에는 whith sylke의 천이 씌워져 있었다. 또한 그녀의 가슴에는 거룩한 십자가로 만든 라이텔 크로스가 묻어 있다..."[34] 이 유물들은 에큐메니컬한 몸짓으로 그리스 정교회를 방문하여 2017년 5월 14일부터 6월 15일까지 아테네의 아지아 바르바라(세인트 바바라) 교회에 전시되었다.[35]

후기 문화 전통

영국의 민속에서.

영국에서는 헌팅돈의 헨리가 언급했지만 몬마우스의 제프리에게 인기를 끌었던 후기 전설은 헬레나가 영국 왕 콜의 딸이며, 콜체스터의 콜은 콘스탄티우스와 연합하여 영국인과 로마 사이의 더 많은 전쟁을 피했다고 주장했다.[e] 제프리에게는 영국의 왕위를 물려받을 형제가 없었기 때문에 여왕의 모습으로 자라났다고 더 나아가 제프리는 말한다. 이것의 근원은 소조멘의 역사학자 에클레시아스타(Historyia Ecclesicasta)였을지도 모른다. 그러나 헬레나는 영국인이 아니라 단지 그녀의 아들 콘스탄티누스가 그곳에서 그의 기독교를 들었다고 주장한다.[36] 콘스탄틴은 요크에서 죽을 때 아버지와 함께 있었지만, 둘 다 영국에서 많은 시간을 보낸 적이 없었다.

헬레나가 영국 왕자의 딸이었을 것으로 추정되는 중세 영국인 고질적인 사람들의 진술은 전혀 역사적 근거가 없다. 비슷한 이름의 웨일스 공주 세인트 엘렌(마그누스 막시무스와 결혼하여 콘스탄티누스라는 아들을 낳았다고 추정함)이나 콘스탄티누스와 파우스타의 결혼에 대해 창세기 4장에서 사용하는 용어를 잘못 해석한 데서 생겨날 수도 있다. 콘스탄티누스가 영국의 오우친구를 기리는 묘사("초기부터"초기부터", "초기부터")는 비록 실제로 그의 통치 시작을 논하고 있었지만 그의 출생에 대한 암시("초기부터")로 받아들여졌을지도 모른다.[37]

적어도 25개의 성스러운 우물이 현재 영국에 성 헬렌에게 바쳐져 있다. 그녀는 또한 아빙돈과 콜체스터의 수호성인이다. 콜체스터에 있는 세인트 헬렌의 예배당은 헬레나가 직접 세운 것으로 여겨졌으며, 15세기 이후 마을의 무장은 그녀를 기리는 참 십자가와 세 개의 왕관을 쓴 못을 표현하고 있다.[38] 콜체스터 타운홀은 높이 160피트(약 160피트)의 탑 위에 빅토리아 시대의 성상 동상이 세워져 있다.[39] 노팅엄의 팔은 그녀의 아버지라고 여겨지는 콜과 도시가 연관되어 있기 때문에 거의 똑같다.[40]

필리핀의 전설과 전통

플로레스 드 마요는 그녀와 그녀의 아들 콘스탄티누스가 참십자사를 찾은 것에 대해 그녀와 그녀의 아들 콘스탄티누스를 꽃과 충혈 테마 퍼레이드와 함께 그녀를 따라 참십자사를 찾은 사람들을 기린다. 필리핀 사람들은 이 퍼레이드에 사갈라라는 이름을 붙였다. [참고하지 않음]

중세 전설과 소설

중세 전설과 기사도적 로맨스에서 헬레나는 에마레와 콘스탄스와 같은 여자들의 맥락에서 박해받는 여주인공으로 등장하고 남편과 헤어져서 아들의 매력과 은혜가 남편의 주목을 받고 그들의 정체성을 드러낼 때까지 조용히 자수를 하며 살아간다.[41]

현대 소설

헬레나는 에블린 워의 1950년 소설 헬레나의 주인공이다. 마리온 짐머 브래들리와 다이애나 L. 팍슨의 판타지 소설 아발론 프리스트(2000년)의 주인공이기도 하다. 그녀는 아일란이라는 이름을 얻었고 아발론의 훈련된 사제처럼 묘사되었다.

헬레나는 또 다시 콜체스터 코엘왕의 딸로 등장하는 루이 드 울의 소설 <살아있는 나무>(1947)의 주인공이기도 하다. 댄 휘트필드의 2021년 소설 이글 어센딩에서 그녀는 참십자사의 힘으로 118세까지 산 것으로 묘사된다.[42]

메모들

  1. ^ 카메오는 에이다 복스펠의 풍부한 제본에 편입되었다; 서기 316년은 스티븐슨 2010년 126년이다.
  2. ^ 스테판슨 2010:253f에서 언급되며, 그는 카이사리아의 겔라시우스의 잃어버린 작품에서 루피누스의 출처를 주목했다.
  3. ^ 실제로 몇 가지 다른 계정이 있다. 가톨릭 백과사전: 십자가와 십자가에 매달린 대교학(大敎學) : "높은 곳에서 영감을 받아 마카리우스는 그 세 십자가를 차례로 죽음의 경지에 있는 가치 있는 여자의 머리맡으로 운반하게 했다. 다른 두 사람의 손길은 아무런 소용이 없었지만, 그리스도가 죽었을 때 그 여자는 갑자기 회복되었다. 파리의 브레비야리에 삽입된 성 바울리누스의 편지로부터 세베루스에게 성 바울리누스의 편지가 나타나곤 했다. 헬레나 자신은 어떤 것이 참십자사인지, 그리고 그녀가 이미 죽은 사람을 그 자리에 실어 나르게 했다는 것을 발견하기 위한 기적의 수단으로 구했었는데, 그 결과 세 번째 십자가와 접촉함으로써 그가 살아난 것이다.
    1955년 로마 가톨릭교도 마리안 미살부터: 세인트. 최초의 기독교 황후인 헬렌은 참십자사를 찾기 위해 예루살렘으로 갔다. 그녀는 9월 14일 서기 320년에 그것을 발견했다. 8세기에는 발견의 잔치가 5월 3일로 옮겨졌고 9월 14일 헤라클리우스에 의해 페르시아에 대한 승리를 기념하는 "십자의 찬양"이 거행되었고, 그 결과 유물이 예루살렘으로 반환되었다.
    또 다른 전통으로부터, 성(聖)에 의해 관련되었다. 루피누스를 따르는 암브로스는 적분, 즉 비문이 십자가에 묶여 있는 것처럼 보인다."; CCEL.org에서 소크라테스의 교회 역사: 제1권, 제16장: 황제의 어머니 헬레나는 예루살렘에 와서 그리스도의 십자가를 찾아 찾고 교회를 세운다.
  4. ^ 그녀의 시성화는 교황청과 관련 정교회에 의한 정식 시성 관행을 미리 증정한다. "August 18 in German History". TGermanCulture.com.ua. Retrieved 16 October 2016. Her designation as a saint precedes the practice of canonization by the Pope.
  5. ^ 순전히 전설적인 영국의 인맥은 A에 의해 추적된다. Harbus, Helen of British Legend, 2002.

참조

인용구

  1. ^ Anonymus Valesianus 1.2, "Origino Constantini Imperatoris".
  2. ^ Phelan, Marilyn E.; Phelan, Jay M. (8 June 2021). In His Footsteps: The Early Followers of Jesus. Wipf and Stock Publishers. p. 67. ISBN 978-1-6667-0186-9.
  3. ^ Stanton, Andrea L. (2012). Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa: An Encyclopedia. SAGE. p. 25. ISBN 978-1-4129-8176-7.
  4. ^ Vatikiotis, Michael (5 August 2021). Lives Between The Lines: A Journey in Search of the Lost Levant. Orion. p. 138. ISBN 978-1-4746-1322-4.
  5. ^ a b c d 1992년 12월
  6. ^ a b 하버스, 12세
  7. ^ 망고, 143–58, 하버스에서 인용, 13.
  8. ^ 귄터 스템베르거, 유대인과 성지 기독교인: 4세기, 2000년, 9페이지(전체 텍스트)의 팔레스타인.
  9. ^ 헌트, 49세 하버스에서 12세라고 인용했어
  10. ^ 에우세비우스, 비타 콘스탄티니 3.46.
  11. ^ a b 하버스, 13세
  12. ^ Drijbers 1992 페이지 15.
  13. ^ 암브로즈, 데 오비투 테오도시이 42세, 하버스 13.
  14. ^ 영국 앵글로 노먼의 십자가와 문화: 신학, 이미지, 헌신, p245
  15. ^ a b 리유와 몬테라트, 49세
  16. ^ 반스에서 인용한 "신제국", "36" 라이나에 셀렉태 2776.
  17. ^ 폴 스티븐슨, 콘스탄틴, 로마 황제, 크리스천 빅터, 2010년 126f.:130.
  18. ^ 히에로니무스, 크로니카, s.a. 292, p. 226, 4 그리고 s.a. 306, 228, 23/4, 리우 및 몬체라트, 49에서 인용한 것이다.
  19. ^ 드리버스, 헬레나 아우구스타 17-19
  20. ^ 반스, 뉴 엠파이어, 36세
  21. ^ 반스, CE, 3, 39–42; 엘리엇, 콘스탄티누스의 기독교, 17; 오달, 15; 폴산더, "콘스탄티누스 1", 남부, 169, 341.
  22. ^ Barnes, CE, 3; Barnes, New Empire, 39–42; Elliott, "Constantine's Conversion," 425–6; Elliott, "Eusebian Frauds," 163; Elliott, Christianity of Constantine, 17; Jones, 13–14; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 59; Odahl, 16; Pohlsander, Emperor Constantine, 14; Rodgers, 238; Wright, 495, 507.
  23. ^ 반스, CE, 3
  24. ^ 반스, CE, 8-9
  25. ^ Origio 1, Victor, Caes. 39.24f, Eutropius, Brev. 9.22.1; Aframe 39.2; Pan. Lat. 10(2.11.4, CE, 288 n.55) 반스에서 인용.
  26. ^ Norwich, John Julius (1996). Byzantium (First American ed.). New York. pp. 68–69. ISBN 0394537785. OCLC 18164817.
  27. ^ 스티븐슨 2010:252.
  28. ^ 에우세비우스, 교회사, 콘스탄티누스의 삶, 콘스탄티누스를 찬양하는 웅변. 필립 샤프, 니케네 및 포스트 니케네 아버지[1]로부터
  29. ^ 에우세비우스, 교회사, 콘스탄티누스의 삶, 콘스탄티누스를 찬양하는 웅변. Philip Schaff, Nicene 및 포스트 Nicene 아버지로부터 [2]
  30. ^ Dubin, Marc (2009). The Rough Guide To Cyprus. Rough Guide. pp. 135–136. ISBN 9781858289939.
  31. ^ "May 21: Feast of the Holy Great Sovereigns Constantine and Helen, Equal to the Apostles". Greek Orthodox Archdiocese of America. Archived from the original on 7 November 2007. Retrieved 28 March 2008.
  32. ^ "Walta Information Center". Meskel Being Celebrated Across The Nation. Archived from the original on 19 March 2006. Retrieved 14 September 2005.
  33. ^ "The Calendar". The Church of England. Retrieved 27 March 2021.
  34. ^ "Time Present and Time Past: Ancient Skulls and Medieval Skullduggery - the Mysterious Afterlives of Saint Helena". 9 August 2015.
  35. ^ "The Holy Relics of Saint Helen came to Greece for the first time since 1211". 15 May 2017.
  36. ^ "Socrates and Sozomenus Ecclesiastical Histories". Christian Classics Ethereal Library. Archived from the original on 18 May 2008. Retrieved 28 March 2008.
  37. ^ "Catholic Encyclopedia: St. Helena".
  38. ^ "Colchester In The Early Fifteenth Century". Dur.ac.uk. Archived from the original on 29 December 2008. Retrieved 26 March 2013.
  39. ^ "Colchester Town Hall:: OS grid TL9925 :: Geograph Britain and Ireland – photograph every grid square!". Geograph.org.uk. Retrieved 26 March 2013.
  40. ^ "Nottinghamshire history > Articles > Articles form the Transactions of the Thoroton Society > An itinerary of Nottingham: St Mary's churchyard". Nottshistory.org.uk. 1 June 2010. Retrieved 26 March 2013.
  41. ^ 로라 A. 히바드, 중세 로맨스 영국 페이지 29 뉴욕: 버트 프랭클린, 1963
  42. ^ Whitfield, Dan (2021). Eagle Ascending. United States: Touch Point Press. ISBN 978-1-952816-51-2.

원천

  • 반스, 티모시 D. 콘스탄티누스와 에우세비우스(CE in citration). 매사추세츠 주 캠브리지: 하버드 대학 출판부, 1981. ISBN 978-0-674-16531-1
  • 반스, 티모시 D. 디오클레티아누스와 콘스탄티누스의 신제국(NE 인용). 매사추세츠 주 캠브리지: 하버드 대학 출판부, 1982년. ISBN 0-7837-2221-4
  • Drijvers, Jan Willem (1992). Helena Augusta. BRILL. ISBN 978-90-04-09435-2.
  • 드리버스, 얀 윌렘 "에블린 워, 헬레나 그리고 트루 크로스." Classic Iland 7(2000년)
  • 엘리엇, T. G. "콘스탄틴의 전환: 우리에게 정말 필요한가?" 피닉스 41 (1987): 420–438.
  • 엘리엇, T. G. "비타 콘스탄티니에서의 에우세비언 사기" 피닉스 45 (1991년): 162–171.
  • 엘리엇, T. G. 콘스탄티누스 대왕의 기독교. 스크랜턴, PA: 스크랜턴 대학 출판부, 1996. ISBN 0-940866-59-5
  • 하버스, 안토니아 중세 전설에 나오는 영국의 헬레나. 뉴욕 주 로체스터: D.S. Brewer, 2002.
  • 존스, A.H.M. 콘스탄티누스와 유럽 개조. 버팔로: 토론토 대학 출판부, 1978년[1948년]
  • 헌트, E.D. 후기 로마 제국의 성지순례: 서기 312-460년 옥스퍼드: 클라렌던 프레스, 1982.
  • 렌즈키, 노엘. "콘스탄티누스의 통치." 노엘 렌스키가 편집한 <콘스탄티누스 시대의 케임브리지 컴패니언> 59-90. 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2006. 하드커버 ISBN 0-521-81838-9 페이퍼백 ISBN 0-521-52157-2
  • 리우, 사무엘 N. C., 도미니크 몬세라트. 콘스탄티누스에서 줄리앙까지: 파간과 비잔틴 견해. 뉴욕: Routrege, 1996.
  • 망고, 시릴. "헬레나 황후, 헬레노폴리스, 필래." Travaux et Mémoires 12 (1994년) : 143–58.
  • 오달, 찰스 맷슨. 콘스탄티누스와 기독교 제국. 뉴욕: Routrege, 2004.
  • 폴산더, 한스. 콘스탄티누스 황제. 런던 & 뉴욕: Routrege, 2004. 하드커버 ISBN 0-415-31937-4 페이퍼백 ISBN 0-415-31938-2
  • 로저스, 바바라 세일러 "콘스탄티누스의 변태." Classic Quarternal 39 (1989년): 233–246.
  • 라이트, 데이비드 H. "콘스탄티누스 대왕의 참된 얼굴" 덤바튼 오크스 페이퍼 41 (1987): 493–507

추가 읽기

외부 링크