네후슈탄
Nehushtan성서 왕서 (2대 왕 18:4; 기원전 550년)에서 네후슈탄 (헤브루: נְחֻשְׁתָּן Nəḥuštān[nəħuʃtaːn]) is the name given to the bronze image of a serpent on a pole.그 상은 수치책에 묘사되어 있는데, 그 상을 본 이스라엘 사람들이 그와 모세를 비난한 것을 벌하기 위해 보내신 "맹렬한 뱀들"의 물림으로부터 치유되고 보호받을 수 있도록 하기 위해 세우라고 야훼께서 모세에게 명하셨습니다.
열왕기에 따르면 히스기야 왕은 모세가 만든 뻔뻔한 뱀을 파괴하는 등 우상 파괴적인 개혁을 단행했다.그때까지 이스라엘 사람들은 거기에 향을 피웠기 때문이다.그것을 네후슈탄이라고 불렀다.[1]
어원학
이 용어는 "뱀" 또는 "농약"이라는 단어에서 유래한 고유 명사이며, 따라서 "큰 뱀" 또는 "큰 [2]놋쇠"를 의미합니다.
대체 번역
영어 표준 성경과 현대 영어 번역본의 대부분은 뱀을 "청동"으로 만든 것으로 언급하고 있는 반면, 킹 제임스 성경과 다른 많은 버전들은 "황동"으로 언급하고 있다.2 킹스 18:4는 킹 제임스 [3]버전에서 "브라젠"으로 번역됩니다.Douay-Rheims 1899년판에는 "용감"이 있다.2002년 성경을 메시지로 느슨하게 바꿔 쓴 유진 H. 피터슨은 "불타는 [4]구리의 뱀"을 선택했다.
뱀 이미지
뱀 숭배는 청동기 시대에 가나안에 잘 자리 잡았습니다: 고고학자들은 가나안의 몇몇 이스라엘 이전 도시에서 청동기 시대의 뱀 숭배 대상을 발견했습니다: 2개는 [5]메기도에, 1개는 [6]게저에, 1개는 H [7]사원의 코데시 하코다심에, 그리고 2개는 [8]하조르에 있습니다.
로웰 K에 따르면편리한 네후슈탄은 [9]사원에서 뱀에게 물리는 치료의 작은 신의 상징이었을 수도 있습니다.
경전
히브리어 성경
성경 이야기에서, 이집트로부터의 탈출 이후, 이스라엘 사람들은 홍해로 가기 위해 호르산에서 출발했다.그러나 그들은 에돔 땅(번호 20:21,25)을 우회해야 했다.참다못한 그들은 야훼와 모세를 원망하였고(수 21:4-5), 하나님이 그들에게 "무서운 뱀들"을 보냈고 많은 사람들이 죽었습니다.사람들은 회개하기 위해 모세를 찾아왔고, 그에게 뱀들을 없애 달라고 신에게 부탁했다.모세는 모세에게 "불타는 뱀을 만들어 장대에 올려놓아라. 그러면 장대에 물린 모든 사람이 그것을 볼 때 살리라."(넘버 21:4~9)고 기도했다.
이 용어는 두 왕 18장 4절에 나오는 말로 히스기야 왕이 제단을 허물고, 아세라의 상징을 부수고, 느후슈탄을 [10][11][12]파괴하고, 많은 성경 번역본에 따르면, 그 이름을 [13]지어준 개혁에 대해 설명하고 있습니다.
2왕들에서 그 단락 18:에 대해 4,[13]M.G. 이스턴은 "는 천년 만에 '신비한 존엄성과 함께 'brazen 뱀 투자했다;그리고 그들의 심취가 있고, 무가치하게 그 생각에 그들에게 깊은 인상을 주는 사람들에, 히스기야 경멸로, 'Nehushtan', 대담한 것, 아주 일시적인 전화했다고 지적했다. piece of 놋쇠"[2]입니다.
네후슈탄이라는 이름을 붙인 전통은 [14]히스기야의 시대보다 더 오래된 것으로 여겨지지 않는다.
신약성서
요한복음에서 예수는 인자를 살리는 것과 모세가 백성의 [15]치유를 위해 뱀을 키우는 행위를 비교한다.예수는 "모세가 광야에서 뱀을 들어 올린 것처럼 인자도 들어 올려야 한다"고 말한다.(요한 3:14)
찰스 스퍼전은 1857년 [16]"뻔뻔한 독사의 신비"와 요한복음의 이 구절에 대한 유명한 설교를 했다.
모르몬교 서
모르몬교에서 두 예언자가 이 사건을 언급하고 있다.첫 번째는 일반적인 [17][18]담론에서 레히의 아들인 예언자 네피이고, 두 번째는 수년 후 예언자 [19]알마가 쓴 것입니다.네피는 백성들에게 많은 이스라엘 사람들이 소박함과 믿음 때문에 죽었다고 말한다. 즉, 그들이 해야 할 일은 보는 것이었다. 그리고 그 길이 단순하거나 쉽기 때문에, 많은 이스라엘 사람들이 죽었다.후자의 이야기에서 알마는 안티오넘 사람들에게 많은 이스라엘 사람들이 뻔뻔한 뱀을 볼 수 있는 믿음이 부족했기 때문에 죽었다고 말한다.그리고 나서 그는 이 뻔뻔한 독사를 그리스도의 한 형태에 비유하고 사람들에게 그리스도를 바라보며 영적으로 [20]살 것을 권했다.
랍비 문학
탈무드의 뱀이 설화와 인격 모독과 같은 악행을 나타내듯이(창세기 3:4-5), 미드라쉬는 불길의 재앙에서 사악한 혀의 죄에 대한 벌을 발견한다(수 21:5).하나님이 말씀하셨다. "먼저 '악설'로 불쾌하게 한 뱀이 같은 죄를 지었지만 뱀의 본보기로 이득을 얻지 못한 사람들에게 벌을 내리도록 하라."
이번 사건의 불만 중 하나는 만나에 대한 불만이었다.마나는 먹는 사람이 원하는 맛이 있었다고 하는 반면(쉐못랍바 25:3) 뱀에게는 "그리고 너는 평생 동안 먼지를 먹을 것이다"(창세기 3:14)라는 말과 같이 모든 만물은 먼지의 맛이 있었다.따라서 원하는 맛을 내는 음식을 싫어하는 사람은 모든 것이 같은 맛을 내는 생물(Tan.ed. Buber, ḥuḳat, [337]; Midrash R. Num. 19. 22)로 처벌하는 것이 매우 적절했다.미쉬나는 문자 그대로 "뱀에게 물린 모든 사람은 뱀을 보고 살 것이다"라는 말을 받아들이지 않고 상징적으로 해석한다.사람들은 하늘의 신을 우러러봐야 한다. 생명을 주거나 죽게 하는 것은 뱀이 아니라 신이기 때문이다(미시나 3:8, 탈무드 R.H.29a)그러나 시간이 흐르면서 사람들은 상징적 의미를 잃고 뱀 자체를 치유력의 장으로 여겼고, 그들은 뱀을 숭배의 대상으로 삼았고, 그래서 히스기야는 뱀을 파괴할 필요가 있다는 것을 알게 되었다(왕 18:4; 베르 [21]10a 참조).
하인리히 에발트("Gesch. des Volkes Israel")를 곤혹스럽게 한 질문.669(주5)와 다른 사람들, "히스기야의 시대까지 그 뻔뻔한 뱀은 어디에 있었는가?"도 탈무드파를 점령했다.그들은 아주 간단한 방법으로 대답했습니다.아사와 요사밧은 우상을 치울 때 히스기야가 뱀을 깨뜨리는 칭찬할 만한 일을 할 수 있도록 하기 위해 일부러 뱀을 뒤에 남겨두었습니다.( 6ul.6b).[22]
인 아트
요르단의 네보산에는 이탈리아 예술가 조반니 [23]판토니가 만든 뻔뻔한 뱀 기념비가 있다.비슷하게, 시스티나 성당의 천장에는, 미켈란젤로가 뱀의 창조에 의해 뱀의 전염병으로부터 이스라엘 사람들이 구원받은 벽화를 그렸다.
「 」를 참조해 주세요.
각주
- ^ "2 Kings 18:4". Bible Gateway. Retrieved 25 March 2022.
- ^ a b "Nehushtan Definition and Meaning – Bible Dictionary". Bible Study Tools. Retrieved Sep 9, 2019.
- ^ BibleGateway.com https://www.biblegateway.com/verse/en/2%20Kings%2018:4 에서 2015년 9월 15일 접속
- ^ BibleGateway.com에서 가져온 번호 21:9의 모든 번역본은 2015년 9월 15일에 접속할 수 있습니다.
- ^ Gordon Loud, Megiddo II: Joines 1968:245f에 의해 기록된 Statum X(Loud 1650–1550 BC) 및 Statum VIIB(Statum VIIB)의 플레이트 240:1, 4.
- ^ R.A.S. 매칼리스터, Gezer II, 페이지 399, 그림 488, Joines 1968:245 주석 3에 의해 언급된, 후기 청동기 시대 산지 지역.
- ^ Yigael Yadin et al.하조르 III-IV: 후기 청동기 시대 II의 판, 339, 5, 6(야딘에서 조인 1968:245 주석 4).
- ^ 콜어웨이 및 Toombs to Joines(1968:246 주 5).
- ^ Edelman, D. V. (Sep 9, 1995). The Triumph of Elohim: From Yahwisms to Judaisms. Peeters Publishers. ISBN 9789039001240. Retrieved Sep 9, 2019 – via Google Books.
- ^ 1968년 노트, 페이지 156
- ^ "네추슈탄의 미스터리", 허셸 샹크스, 성서 고고학 리뷰, 58-63, 2007년 3월/4월.
- ^ Joines, Karen Randolph (1968). The Bronze Serpent in the Israelite Cult The Bronze Serpent in the Israelite Cult. JOBL, 87. p. 245, note 1.
- ^ a b "2 Kings 18:4 – Bible Gateway". www.biblegateway.com. Retrieved Sep 9, 2019.
- ^ "현대판 해석은 청동의 이미지를 나타내는 것으로 설명되는 "네후슈탄"이라는 단어의 의미와 관련하여 두 가지 다른 의견을 가지고 있으며, "나샤시"라는 단어와 전혀 관련이 없는 "나샤시"라는 단어 또는 "나샤시"(compent)의 연장된 형태로 설명된다.뱀 숭배는 이스라엘에서 고대 연대의 것이라는 것을 암시하는 셉투아긴트의 셉투아긴트의 셉투아긴트의 셉투아긴트의 셉투아긴트의 셉투아긴트의 셉투아긴트.그러나 "네후슈탄"에 대한 전통이 히스기야 시대보다 오래되지 않았다는 가정은 논쟁의 여지가 없다.유대교 백과사전, s.v. "Nehushtan"; H. Rowley, "Zadok and Nehushtan" 성서문학 저널 58.2 (39년 6월:113–141) 페이지 132는 "우리는 이 뻔뻔한 뱀에 대한 기록을 가지고 있지 않다, 이것은 8개의 주의 명백한 수치학적 이야기를 제외하고는."라고 말한다.
- ^ 올슨 1996, 137페이지
- ^ C. H. 스퍼건, 1857년 '뻔뻔한 독사의 신비'
- ^ 2 Nephi 25:20
- ^ 1 Nephi 17:41
- ^ 알마 33:19~23
- ^ Cook, Carl B. "It Is Better to Look Up – Carl B. Cook". ChurchofJesusChrist.org. Retrieved 16 February 2018.
- ^ "BRAZEN SERPENT - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com. Retrieved Sep 9, 2019.
- ^ "HEZEKIAH - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com. Retrieved Sep 9, 2019.
- ^ "Brazen Serpent monument « See The Holy Land". Retrieved Sep 9, 2019.
레퍼런스
이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.: CS1 maint: multiple name: authors 목록(링크)
- Noth, Martin (1968). Numbers: A Commentary (Issue 613, Vol. 7 ed.). Westminster John Knox Press. pp. 155–8. ISBN 978-0-664-22320-5.
- Olson, Dennis T. (1996). Numbers. Louisville: Westminster John Knox Press. pp. 135–8. ISBN 978-0-8042-3104-6.
- Joines, Karen Randolph (September 1968). "The Bronze Serpent in the Israelite Cult". Journal of Biblical Literature. 87 (3): 245–256. doi:10.2307/3263536. JSTOR 3263536. Retrieved 5 January 2021.