라바룸

Labarum
이 기사는 베실룸에 관한 것이다.χ 기호 ,에 대해서는 Chi Rho를 참조하십시오.
콘스탄틴 1세의 라바룸은 337년경에 주조된 엽서의 묘사에서 재구성되었다.이 세 개의 점들은 콘스탄틴과 [1]그의 아들들의 초상화를 보여주었다고 하는 "수단"을 나타낸다.

라바룸(그리스어: βα ο ο)은 "키-로" 기호를 나타내는 베실룸(군사 표준)으로 그리스어 "그리스도"의 첫 두 글자(그리스어: ββα ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο r r r r r r r r r r r r chi chi r r r r r r r r r r r r r r r r r 그것은 로마 황제 콘스탄티누스 [3]대제에 의해 처음 사용되었다.

고대 자료에서는 "라바룸"과 "치-로"라는 두 용어를 명확하게 구분하고 있지만, 나중에는 두 용어를 동의어로 간주하기도 한다.라바룸이라는 이름은 콘스탄틴 대왕이 사용했던 원래 기준과 후기 골동품 세계에서 그것을 모방하여 만들어진 많은 기준 모두에 적용되었다.

어원학

라틴어 라바룸에서 유래한 것 외에, 그 단어의 어원은 불분명하다.[4]옥스포드 영어 사전은 라틴어에서 [5]더 이상 파생된 것은 아니다.어떤 사람들은 라틴어 /labare/'to teatter, wavever'(바람에 깃발을 흔드는 의미) 또는 laureum [vexillum](laurel standard)[6]에서 유래한다.켈트어 또는 바스크어에서 라틴어로 차용한 어원 또한 [3]가정되었다.lauburu라고 불리는 전통적인 바스크 문양이 있습니다.이 이름은 19세기[7] 이후에만 증명되지만, 모티브는 [8]서기 2세기 초의 판화에서 나타납니다.

콘스탄틴의 비전

뒷면에 뱀을 찌르고 있는 그의 입술의 묘사를 보여주는 콘스탄틴의 그림(337년 경); 비문은 SPES PVBLICA라고[9] 쓰여 있다.

312년 10월 27일 저녁, 그의 군대가 밀비안 다리 전투를 준비하면서, 황제 콘스탄틴 1세는 그가 기독교 신의 보호 아래 싸우고 있다고 믿게 만든 환영을[3] 가졌다고 주장했다.

락탄티우스는 전투 전날 밤, 꿈에서 콘스탄티누스가 "그의 병사들의 방패에 천상의 표시를 묘사하라"는 명령을 받았다고 말한다.이 명령을 따르면서, 그는 그들의 방패에 X자를 표시했고, X자를 통해 수직선을 그은 후, 위에서 회전하여 그리스도의 암호로 만들었다.이런 식으로 방패에 표시를 한 콘스탄틴의 군대는 [10]전투 준비를 했다.

에우세비우스로부터, 전투에 대한 두 가지 기록이 남아 있다.교회 역사에서 가장 짧은 첫 번째 책은 하느님이 콘스탄티누스를 도왔다는 것에 의심의 여지가 없지만 어떤 비전도 언급하지 않는다.그의 후기 콘스탄티누스 생애에서, 에우세비우스는 비전에 대한 자세한 설명을 하고 [11]그가 황제로부터 그 이야기를 직접 들었다고 강조한다.According to this version, Constantine with his army was marching somewhere (Eusebius does not specify the actual location of the event, but it clearly is not in the camp at Rome) when he looked up to the sun and saw a cross of light above it, and with it the Greek words Ἐν Τούτῳ Νίκα.전통적으로 사용되는 그리스어의 라틴어 번역은 즉석에서 "이 신호에서 당신은 정복할 것입니다"라는 의미입니다.하지만, 에우세비오스의 그리스어 원문에서 영어로 직접 번역된 문구는 "By this, concept!"[12][13]라는 구절을 준다.

처음에 그는 유령의 의미를 확신하지 못했지만, 다음날 밤 그리스도가 그에게 자신의 적들에게 그 표식을 사용해야 한다고 설명하는 꿈을 꿨다.그리고 나서 에우세비우스는 콘스탄티누스가 나중에 리키니우스와 전쟁을 할 때 사용한 군사 표준인 라바룸을 치호([14]Chi Rho) 표시를 보여주면서 계속 묘사하고 있다.

이 두 계정은 콘스탄틴이 전투 전날 저녁 치노를 보고 있다는 통념으로 합쳐졌다.두 저자 모두 이 기호가 그리스도를 나타내는 것으로 쉽게 이해되지 않았다는 데 동의하고 있는데, 이는 콘스탄틴 이전에 기와 노를 기독교 기호에 사용했다는 확실한 증거가 없다는 사실과 일치한다.이것의 첫 등장은 317년경 콘스탄티누스 은화에 있는데, 이것은 콘스탄티누스가 그 당시 [15]이 표지를 사용했음을 증명한다.그는 나중에 리키니우스와의 분쟁에서 치노와 라바룸을 광범위하게 사용했다.

이 비전은 (예를 들어, 태양 개 현상으로) 태양 문맥으로 해석되었고, 이것은 후기 콘스탄틴의 [16]기독교 신앙에 맞게 변형되었을 것이다.

교차하는 천체의 상징에 대한 다른 설명은 George Latura에 의해 제시되었는데, 이것은 사실 플라톤의 티마이우스에서 보이는 신이 은하수와 12궁도 빛의 교차점이라고 주장하는데, 이것은 기독교 주교들이 기독교의 [17]상징으로 재창조한 이교도 믿음에 중요한 희귀한 유령이다.

에우세비우스의 순음 묘사

고풍스러운 은메달로 치로를 감은 콘스탄틴의 라바룸

"지금 로마인들이 라바룸이라고 부르는 십자가의 표준 설명." "이제 그것은 다음과 같은 방식으로 만들어졌습니다.금으로 덮인 긴 창은 십자가 위에 가로 막대를 얹어 십자가 모양을 만들었다.그 위에는 금과 보석으로 된 화환이 놓여져 있었고, 그 안에 구세주 이름의 상징인 두 글자가 첫 글자로 그리스도의 이름을 나타내며, 그 가운데에 X가 교차되어 있었다.황제는 나중에 이 글자들을 헬멧에 쓰는 습관이 있었다.창살에는 가장 빛나는 보석을 듬뿍 수놓은 왕실의 천이 매달려 있었고, 그 천에도 금을 듬뿍 박아 넣어 보는 이로 하여금 형언할 수 없는 아름다움을 선사했다.이 현수막은 네모난 형태였고, 그 아래 부분이 긴 직립한 지팡이는 경건한 황제와 그의 자녀들의 윗부분, 십자가의 트로피 아래, 그리고 수놓은 현수막 바로 위에 있었다.

"황제는 항상 이 구원의 징조를 모든 적대세력에 대한 보호책으로 사용했고 그와 유사한 다른 사람들을 그의 모든 [18]군대의 선두에 세우라고 명령했습니다."

Constantine에서의 아이콘그래픽 경력

베트라니오의 금화 한 병사가 라바라 두 개를 들고 있습니다.특히, 그들은 치노를 위가 아닌 천에 그려넣고, 초기 로마 군부대 기준과 같이 팔레로 장식했다는 점에서 콘스탄티누스의 석판과 다르다.
호노리우스 황제가 라바룸의 변종을 들고 있는 것 - 이 천의 라틴 문구는 "그리스도의 이름으로 (그리스 문자 XPI에 의해 항복) 영원히 승리하라"는 것을 의미합니다.

전투 후 불과 3년 만에 세워진 콘스탄티누스 궁전에 묘사된 몇 가지 기준에는 라바룸이 나타나지 않는다.만약 에우세비우스가 콘스탄티누스의 비전과 그의 승리와 개종에서 콘스탄티누스의 역할에 대해 선서한 설명을 믿을 수 있다면, 아치가 보여주기 위해 건설된 일종의 정치적 선전에 대한 큰 기회를 놓쳤을 것이다.많은 역사학자들은 전쟁 초기 몇 년 동안 황제가 개인적인 믿음의 부족 때문인지 종교적 마찰에 대한 두려움 때문인지 아직 기독교에 대한 명확한 지지를 결정하지 못했다고 주장해왔다.아치의 비문은 황제가 공적인 INST V DIVINITATIS MENTIS MAGNITVDINE ("마음의 위대함과 신의 본능에 의해")을 구했다고 말하고 있다.전임자들의 도상학을 이어가던 당시 콘스탄티누스의 주화는 솔 인빅투스(무정복 태양), 헬리오스, 아폴로, 미트라를 상징하는 태양 상징으로 새겨졌지만 325년 이후에는 주화가 이교도가 아니라 솔 인빅투스가 사라진다.그리고 에우세비우스의 역사 에클레시아에는 콘스탄티누스가 로마에 입성한 후 "오른손에 구세주의 표식을 들고" 자신의 동상을 세웠다고 추가로 보고하고 있지만, 그러한 기념비를 확인할 수 있는 다른 보고는 없다.

역사학자들은 콘스탄틴이 그의 통치 기간 동안 기독교로의 평화적인 이행을 지지한 첫 번째 기독교 황제인지 아니면 중년까지 이교도 신자인지, 그리고 그가 기독교 어머니인 성 요한의 정치적 종교적 결정에 얼마나 강한 영향을 미쳤는지에 대해 여전히 논쟁하고 있다. 헬레나.

성문 자체에 대해서는 317년 [19]이전에 사용됐다는 증거는 거의 없다.324년 콘스탄티누스가 리키니우스를 상대로 두 번째 전쟁을 벌이는 과정에서 리키니우스는 콘스탄티누스의 기준에 대한 미신적인 두려움을 갖게 되었다.아드리아노플 전투에서 콘스탄틴의 군대가 공격을 받았을 때, 라바룸 기병대는 그의 병사들이 휘청거리는 것 같은 들판의 어느 곳으로든 그것을 이동시키라는 지시를 받았다.이 부적 같은 물체의 출현은 콘스탄티누스의 군대를 대담하게 하고 리키니우스의 [20]군대를 당황하게 하는 것처럼 보였다.전쟁의 마지막 전투인 크리소폴리스 전투, 리키니우스는 로마의 이교도 판테온의 이미지를 자신의 전장에 눈에 띄게 전시하고 있었지만, 그의 군대가 라바룸을 적극적으로 공격하거나 심지어 직접 [21]보는 것조차 금지했다.

콘스탄티누스는 리키니우스와 아리우스가 모두 사탄의 대리인이라고 느꼈고, 요한계시록(12장 [22]9절)에 묘사된 뱀과 그들을 연관시켰다.콘스탄티누스는 리키니우스를 그의 [23]동전에 뱀으로 표현했다.

에우세비우스는 콘스탄티누스의 단수 라바룸 외에도 로마군에 다른 유사한 규격(라바라)이 발행되었다고 말했다.350년산 베트라니오(그림) 동전에 군인이 들고 있는 두 개의 라바라에서 이를 확인할 수 있다.

나중에 사용

현대 교회 라바라(남독일).
콘스탄티누스 9세 모노마코스 황제(비잔틴 에나멜 왕관의 중앙 패널)가 미니어처 라바룸을 들고 있다.

후기 비잔틴의 사본은 콘스탄티누스의 것으로 추정되는 보석 라바룸 표준이 콘스탄티노플의 [24]제국 재무부에 큰 존경의 대상으로서 수 세기 동안 보존되어 있었다는 것을 보여준다.형태에 약간의 변화가 있는 라바룸은 콘스탄티누스를 따르는 기독교 로마 황제들에 의해 널리 사용되었다.

라바룸의 축소판은 종종 오른손에 들고 다니는 것으로 묘사된, 비잔틴 통치자들의 제국적 레갈리아의 일부가 되었다.

"라바룸"이라는 용어는 일반적으로 종교적 행렬에 매겨진 배너와 같은 모든 교회 배너에 적용될 수 있습니다.

"성스러운 라바로"는 그리스 정교회의 축복을 받은 초기 그리스 국기 세트였다.이러한 기치 아래 그리스인들은 그리스 혁명(1821년)을 통해 연합하여 오스만 제국에 대항하는 해방전쟁을 벌였다.

라바룸은 또한 '콘스탄티누스의 비전'이 전통에 따라 자리 잡고 있는 장소 중 하나인 프리마 포르타와 인접한 로마의 교외에 라바로라는 이름을 붙인다.

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메모들

  1. ^ A. 맥조지, 플래그스, 글래스고(1881) :황제들의 입술에는 종종 황제의 모습이 그려져 있으며, 때로는 그 자신, 때로는 그의 가족 구성원들의 우두머리들과 함께 있기도 합니다."
  2. ^ 유니코드에서는 Chi-Rho 기호는 U+2627( ()로 부호화되며 콥틱의 경우 U+2CE9(⳩)로 부호화됩니다.
  3. ^ a b c Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Labarum" . Encyclopædia Britannica. Vol. 16 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 2.
  4. ^ H. Grégoire, "L'tymologie de 'Labarum" 비잔티움 4 (1929:477-82)
  5. ^ 호드, T.F.간결한 옥스포드 영어 어원 사전(1996년판) ISBN 0-19-283098-8
  6. ^ 카즈단, 페이지 1167
  7. ^ "Orotariko Euskal Hiztegia". Euskaltzaindia. Retrieved 12 January 2013.
  8. ^ 라우부루에 따르면 카밀 줄리안 씨는 라 톰베 바스크 서문에서 "라 스와스티카 리틸리네아(Aunamendi Entziklopedia)"라고 한다.
  9. ^ J. 아놀드, 대천사 마이클의 발자국 (2013), 페이지 53.
  10. ^ 락탄티우스, 44.5장 '박해자의 죽음에 대하여'
  11. ^ Harries, 페이지 110 - 텍스트 및 각주
  12. ^ 스티븐슨, 페이지 183에우세비오스의 말을 인용, "하늘이 막 바뀔 무렵에, 콘스탄티누스는 하늘에 떠서 태양 위에 쉬고 있는 그의 두 눈으로, 빛으로 만들어진 십자가 모양의 트로피와 '이 정복에 의해서'라고 적힌 문구를 보았다." (콘스탄티누스의 생애, 에우세비우스)Averil Cameron and S. G. Hall (Oxford, 1999, I.28-32)
  13. ^ Harries, 페이지 109-111
  14. ^ 거버딩과 모란 크루즈, 55세, cf.에우세비오, 콘스탄티누스의 삶.
  15. ^ 스미스, 104세
  16. ^ 바이스, P. (2003) 콘스탄틴의 비전, 로마 고고학 저널, 제16권, 240-245페이지
  17. ^ 라투라, G. "플라토의 보이는 신: 하늘에 비친 우주 영혼"종교 2012, 3, 880-886.http://www.mdpi.com/2077-1444/3/3/880
  18. ^ 에우세비우스 팜필리우스:교회사, 콘스탄틴의 생애, 콘스탄틴 찬미 연설, 제21장
  19. ^ 스미스, JH, 페이지 104: "거의 존재하지 않는 증거는 사실 크리스푸스가 시저가 된 317년 이전에는 치로 기호를 가진 라바룸이 사용되지 않았다는 것을 암시한다.."
  20. ^ 오달, 페이지 178
  21. ^ 오달, 페이지 180
  22. ^ 콘스탄틴과 기독교 제국 (Charles Matson Odahl 2004 ISBN 0-415-17485-6페이지)
  23. ^ 로마 종교의 동반자 2011년 ISBN 1-4443-3924-9페이지 편집
  24. ^ 류와 몬세라트 페이지 1189세기 중후반에 쓰여진 비잔틴의 삶 (BHG 364)에서.

참고 문헌

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  • 그랜트, 마이클(1993), 콘스탄틴 황제, 런던.ISBN 0-7538-0528-6
  • R. Grose, "라바룸", Realencyclopédie der klassischen Altertumswissenschaft vol. 12, pt 1 (슈투트가르트) 1924:240-42.
  • H. Grégoire, "L'tymologie de 'Labarum" 비잔티움 4 (1929:477-82)
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  • 스미스, J.H., (1971) 콘스탄틴 대왕, 해밀턴, ISBN 0-684-1291-6
  • Stephenson, P., (2009) Constantine: 정복되지 않은 황제, 크리스티안 빅터, 퀘르쿠스, 런던