모티버스 박해 사건

데 모티버스 박해소(De Mortibus Prucutorum)는 로마의 철학자 락탄티우스가 AD 316년 이후에 라틴어로 쓴 복합 역사 및 기독교의 사죄 작품이다.

내용물

기념비적인 신학당 이후 비교적 간략하게 설명되어 있는 드 모르티버스 박해회는 아마도 이교도 디오클레티아누스와 기독교 콘스탄티누스 대왕의 궁정에서 봉사했던 기독교로의 개종자인 락탄티우스의 현존하는 가장 중요한 작품일 것이다. 이 작품에서 락탄티우스는 때때로 가장 비열한 기독교 박해자들의 몰락과 죽음에 대해 세세하게 묘사하고 있다. 처음 몇 장은 초기 기독교 박해자들의 끝을 간략하게 다루고 있다. 네로, 도미티아누, 데키우스, 발레리안, 오렐리아누스. 그러나 이 작업의 대부분은 4차대제의 행적과 죽음에 관한 것이다. 디오클레티아누스, 막시미안, 갈레리우스, 콘스탄티누스, 막시미노스, 콘스탄티누스, 막센티우스. 그것은 디오클레티아누스와 갈레리우스가 AD 303년에 시작한 기독교 대박해의 현존하는 가장 중요한 일차적 원천 중 하나로, 다른 곳에서도 나타나지 않는 그 시기의 개인과 사건에 대한 정보를 담고 있다.

글 쓰는 이유에 대해 락탄티우스는 1장에서 다음과 같이 말한다.

"그들의 종말 중에서 나는 이야기를 출판하는 것이 좋다고 생각했다. 멀리 떨어져 있는 모든 사람과 앞으로 일어날 모든 사람은 전능하신 분이 어떻게 자신의 권능과 주권적 위대함을 나타내셨는지, 어떻게 그의 이름의 적을 뿌리뽑고 완전히 파멸시키셨는지를 알게 될 것이다."^[1]

이 인용문은 작품의 미안한 성격을 드러내지만, 락탄티우스 역시 다음과 같이 말하면서 이 역사적 수입에 대해 꽤 알고 있었다.

"나는 그 모든 것들을 정통한 사람들의 권위에 따라 연관시키고, 그러한 사건들에 대한 기억이 사라지지 않도록, 그리고 박해자들의 미래 역사가들이 진실을 타락시키지 않도록, 일어난 대로 정확히 쓰도록 하는 것이 옳다고 생각했다."^[2]

Several historical figures are known to us completely or primarily from Lactantius's account in De Mortibus Persecutorum, among them: Prisca, the wife of Diocletian; Galeria Valeria, the daughter of Diocletian and wife of Galerius; Candidianus, the son of Galerius; Severus, the short-lived Augustus of the West; and Flavius Severianus, the son of Se베루스

콘스탄티누스의 십자가 꿈

De Mortibus Prucusutorum에서 가장 중요한 구절 중 하나는 XLIV 장에서 있는데, 여기서 락탄티우스는 전투 직전에 콘스탄티누스가 경험한 밀비아 다리와 테오파니 전투에 대해 설명한다. 즉석 사인 빈스라는 말로 하늘의 십자가에 대한 비전을 구체적으로 되뇌는 에우세비우스 팸플루스의 설명과는 달리, 락탄티우스는 콘스탄티누스가 자신의 병사들의 방패에 치르호를 그리도록 지시받는 꿈을 묘사하고 있다.^[3]

밀라노 칙령

이 작품은 이른바 밀라노 칙령의 에우세비우스 팸플루스의 교회사와 함께 출처 중의 하나이기도 하다. 이 문서는 라틴어 원문으로 락탄티우스에 의해 여기에 기록되어 있는 반면, 에우세비우스의 버전은 라틴어에서 그리스어로 번역된 것이다.

원고 히스토리

드 모티버스 박해토룸은 그의 작품인 드 비리스 일러스트리부스에서 성 제롬의 락탄티우스 작품 중 언급되었다. 제롬은 이 작품을 드 박해라고 불렀고 이 작품은 1678년 프랑스 모이삭의 아우구스틴 컨벤트 도서관에 보존된 원고가 발견되기 전까지 수세기 동안 분실된 것으로 여겨졌다.^[4] 발견 후 수십 년 동안 이 작품의 진위는 학자들에 의해 논쟁거리가 되었다. 프랑스 학자 르네 핀촌은 1902년에 락탄티우스가 저자라는 것을 결정적으로 증명했고, 이 견해는 이후 대부분의 학자들에 의해 채택되었다.^[5]

재발견 이후 이 작품은 존 펠(^[6]1680), 길버트 버넷(1687), 헤일즈 경(1782), 맥도날드(1964), J. L. 크리드(1984)의 버전을 포함해 여러 차례 영어로 번역됐다. 아래 참고 문헌 목록을 참조하십시오.

논란과 비판

17세기 드 모티버스 박해사건의 발견은 약간의 논란을 일으켰다. 예를 들어 사도 베드로가 네로 시대에 로마에 도착했다는 락탄티우스의 언급은 베드로가 AD 44년에 훨씬 일찍 도착했다는 가톨릭 교회의 확립된 믿음과 모순되는 것 같았다.^[8] 이 작품은 또한 4차대제의 박해받는 폭군들을 프랑스의 루이 14세, 영국의 제임스 2세와 비교하려 했던 개신교 학자들에 의해서도 전용되었다.^[9]

락탄티우스는 역사보다는 장황한 글을 쓰면서 자신이 기록한 사건들을 편파적으로 관찰했다는 비판을 오랫동안 받아왔다. 티모시 반스는 드 모티버스 박해토룸에 대해 "라칸티우스의 편견과 강한 의견은 그가 자신의 논문에 맞게 사실을 맞춤화했을 것이라는 의심을 조장한다"^[10]고 이 입장을 요약했다.

참조

참고 문헌 목록

외부 링크

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