콘스탄티노폴리스의 소크라테스

Socrates of Constantinople
콘스탄티노폴리스의 소크라테스
태어난소크라테스
380
동로마 제국 콘스탄티노플
(현대 이스탄불, 터키)
죽은439(연령 59세)
직종.역사학자
기간콘스탄티누스 왕조

소크라테스 스콜라스쿠스라고도 알려진 콘스탄티노플의[1] c.소크라테스 (380년 – 439년 이후)는 5세기 그리스 기독교 사학자이며 소소멘과 테오도레트의 [2]동시대 사람이다.

그는 305년부터 439년까지의 후기 고대 기독교 역사를 다룬 "교회 역사"의 저자이다.

인생

그는 콘스탄티노플에서 태어났다.심지어 고대에도 그의 삶에 대해 알려진 것은 아무것도 없는 것처럼 보인다. 그의 역사 에클레시아스티카는 교회 문제에서 황제의 위치를 강조하고 세속과 교회 역사를 주면서 표면적인 모델인 카이사레아의 에우세비우스로부터 출발한 그의 역사로부터 얻을 수 있는 것을 제외하고는.

소크라테스의 스승은 문법학자 헬라디우스와 암모니우스였는데, 그들은 알렉산드리아에서 콘스탄티노폴리스로 왔고, 그곳에서 이교도 사제였다.이교도 사원들에 대한 공격을 동반한 반란은 그들을 도망치게 만들었다.알렉산드리아의 세라피움이 파괴되고 파괴된 이 공격은 약 391년으로 거슬러 올라간다.

콘스탄티노플의 소크라테스가 나중에 소피스트 트로일루스의 가르침으로 이득을 봤다는 것은 증명되지 않았다.소크라테스의 정확한 직업에 대해서는 확실성이 없지만, 그의 작품에서 그가 평신도였다는 것은 추측할 수 있다.

말년에 그는 파플라고니아와 [3]키프로스를 여행하고 방문했다.

에클레시아스티카 역사

그 역사는 305년에서 439년까지이며, 전문가들은 이것이 439년 또는 그 직후, 그리고 확실히 450년 이전인 테오도시우스 2세 황제의 생전에 완성되었다고 믿고 있다.역사의 목적은 카이사레아의 에우세비오(1.1)의 연구를 계속하는 것이다.그것은 콘스탄티누스 시대부터 작가 시대까지 교회가 겪은 일을 그리스어로 간단히 다루고 있다.교회가 평화로울 때 교회 역사가가 관련지을 것이 없기 때문에 교회의 불화는 그 전경을 차지한다(7.48.7).제5권 서문에서 소크라테스는 아리아니즘을 다루고 교회에 대한 글을 쓰는 것 외에 정치적인 사건들을 다루는 것을 옹호한다.

소크라테스의 설명은 많은 면에서 균형이 잡혀 있다.그는 교회와 정부의 저명한 인물을 언급할 때 과장된 호칭을 사용하지 않도록 조심하고 심지어 그의 비타 [4]콘스탄티니에서 콘스탄티누스 대제를 지나치게 칭찬한 에우세비우스를 비판하기도 한다.

역사학회는 알렉산드리아의 여성 수학자이자 철학자인 하이파티아에 대한 몇 안 되는 정보 출처 중 하나로, 알렉산드리아의 총대주교 시릴의 명령에 의해 폭도들에 의해 잔인하게 살해되었다고 한다.소크라테스는 하이파티아의 살인은 전적으로 정치적인 동기로 제시하며 하이파티아의 이교도가 그녀의 죽음에서 어떤 역할을 했는지에 대해서는 언급하지 않고, 대신 그녀가 [5][6]시릴에 대한 그의 정치적 투쟁에서 오레스테스를 지지했다는 이유로 죽임을 당했다고 주장한다.소크라테스는 분명히 폭도들의 행동을 비난하며, "분명히 그런 종류의 [7][8][9]학살, 싸움, 거래를 용인하는 것보다 기독교 정신에서 더 먼 것은 없다"고 선언한다.

소크라테스는 종종 노바티아니즘의 추종자였다고 추정되지만, 이것은 그가 아리안이나 다른 집단에서처럼 노바티아니즘에 대해 많은 세부사항을 말하고 관대하게 말하는 사실에 근거한다.그는 자신이 [10]교회에 소속되어 있다고 말한다.

소크라테스는 자신의 작품을 어떤 테오도로스에게 쓰고 싶은 충동을 느꼈다고 단언하는데, 테오도로스는 두 번째 책의 프로미엄에서 "신의 성자"로 언급되어 있기 때문에 수도사 또는 고위 성직자 중 한 명으로 보인다.동시대의 역사학자 소조멘과 테오도레트는 6세기 편집본에서 소크라테스와 결합되었고, 최근까지 그들의 차이점을 모호하게 했다.그때 하르트무트 레핀, 폰 콘스탄틴 뎀 그로넨 주 테오도시우스 2세(Göt)와 대조되었다.1996년).

에디션 및 번역

Historyia Eccesiastica는 Robert Estienne에 의해 처음으로 그리스어로 편집되었고, Codex Regius 1443 (파리, 1544)에 근거해; 요하네스 크리스토포손 (1612)에 의한 라틴어로의 번역은 그것의 다른 독해에서 중요하다.그러나 근대의 기본적인 판본은 헨리쿠스 발레시우스(앙리 발루아)에 의해 제작되었는데, 그는 레기우스 고문서, 교황청 고문서, 플로렌티누스 고문서를 사용했고 테오도로스 렉터(코덱스 레오니스 알라디)의 간접 전통을 이용하기도 했다.

본문은 Patologia Graeca vol. 67에서 편집되었다(documentacatholicaomnia.eu 참조).본문의 새 비판판은 G.C.에 의해 편집되었다.한센, 그리고 Die Griechischen Christlichen Schriftsteller 시리즈에 출판되었습니다(베를린:Akademie Verlag) 1995.A. C. Zenos의 영어 번역본은 Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2. Philip Schaff와 Henry Wallace에 의해 편집되었다. (뉴욕: Christian Literature Publishing Co., 1890), 최근판 newadvent.org '소크라테스 (2004년)(그리스어/라틴어 및 프랑스어) Sources Chrétienes 컬렉션에 있는 Pierre Maraval의 책.

메모들

  1. ^ 콘스탄티노플의 소크라테스 우르바인치크 편집장에 따르면 전통적인 별명인 "Socrates Scholasicus"는 초기 전통에 잘 근거를 두고 있지 않다. 교회와 국가의 역사학자(Ann Arbor:미시간 대학 출판부) 1997. ISBN0-472-10737-2.남아 있는 몇몇 필사본의 제목 페이지에 그는 스콜라스티코스로 표기되어 있다.
  2. ^ Potter, David (2015). Constantine the Emperor. Oxford University Press. p. 12. ISBN 978-0-19-023162-0. Socrates of Constantinople, Greek historian [...]
  3. ^ '이력 1.12.8, 2.33.30'
  4. ^ (에우세비우스는) 정확한 사실의 진술보다 그의 작문의 수사적인 마무리와 황제의 찬사에 더 집중했다."고 소크라테스 스콜라스쿠스, 에클레시아스티카, 제1권, 제1장
  5. ^ Cameron, Long & Sherry 1993, 페이지 59. 오류:: CITREFCameron LongSherry (
  6. ^ 교회사, Bk VII: 15장 (VI:15로 오인)
  7. ^ Novak 2010, 페이지 240. 오류:: 2010
  8. ^ Watts 2008, 페이지 199. 오류:: 2008
  9. ^ Watts 2017, 페이지 117. 오류:: 도움말)
  10. ^ A. C. Zenos 목사, "소크라테스의 삶", 니케인과 니케인 이후의 아버지들에 대한 선택된 도서관, 시리즈 2, vol. i, eds.헨리 웨이스와 필립 샤프, (뉴욕: 크리스천, 1887-1900), 페이지 x-xi

레퍼런스

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 소크라테스 스콜라스쿠스 관련 매체가 있다.
위키소스는 1911년 콘스탄티노플의 소크라테스에 관한 브리태니커 백과사전 기사의 본문을 가지고 있다.