게티카

Getica
그 외의 용도는, Getica(명료화)를 참조해 주세요.
게티카의 제목은 현재 바티칸 도서관에 있는 로르쉬 수도원의 9세기 필사본에 나와 있다.

De origine actibusque Getarum (고트인의 기원과 행적)[n 1][1][2][3]은 보통 서기 [5][6]551년 또는 그 직후 조르다네에 의해 후기 라틴어로 쓰여진 Getica로,[4] 현재는 [7]사라진 고트인의 기원과 역사에 대한 카시오도루스의 방대한 설명의 요약이라고 주장한다.그러나 조던이 카시오도루스의 작품을 실제로 사용한 정도는 알려지지 않았다.어느 정도까지 역사 또는 기원 신화로 간주되어야 하는지는 논란의 여지가 있지만, 고트족의 기원과 역사에 대한 확장된 설명을 제공하는 유일하게 남아 있는 동시대의 자료로서 중요하다.

작업의 개요

게티카는 비스툴라 강 하구에 면해 있고 작가 클라우디우스 프톨레마이오스와 폼포니우스 멜라에 의해 묘사된 스칸자라는 이름의 큰 섬에 대한 논의로 시작한다.조르다네스는 이 섬이 벌떼처럼 몰려든 고트족을 포함한 많은 다른 민족들의 고향이라고 보고한다.조르다네스는 베리그라는 고딕 왕이 스칸자에서 고티칸드로 세 척의 배를 타고 이주하면서 고트족의 역사를 시작한다.요르다네스의 기록에서 헤로도토스의 게티안 데미 신 살목시스는 고트족의 왕이 된다(39).조르다네스는 아가멤논(108)과의 전쟁에서 어느 정도 회복된 직후 고트족이 어떻게 "트로이와 일륨"을 해고했는지를 말한다.이집트 파라오 베소시스(47)도 만난 것으로 알려졌다.조르다네스의 작품 중 덜 허구한 부분은 서기 3세기에 고트족이 로마 군대와 마주치면서 시작된다.이 작품은 요르다네스 시대에 최근 있었던 비잔틴 장군 벨리사리우스에 의한 고트족의 패배로 마무리된다.조르다네스는 2030년의 역사를 거쳐 고트족에 승리한 사람들을 기리기 위해 글을 쓴다고 말한다.

중요성과 신뢰성

카시오도루스의 원본이 남아있지 않기 때문에, 요르다네스의 작품은 유럽 부족, 특히 동고트족과 서고트족이 서기 3세기부터 이주한 시기에 가장 중요한 자료 중 하나이다.카시오도루스는 고딕 양식의 "민요"인 카르미나 프리스카(라틴어)를 중요한 소스로 가지고 있다고 주장했습니다. 최근 학계에서는 이것을 매우 [why?][8][page needed]의문시하고 있습니다.

요르다네스는 오로시우스 파울루스의 [4]증언에서 게타에는 고트족과 동일하다고 말했다.논란이 되고 있는 한 구절에서 그는 타키투스, 대 플리니, 프톨레마이오스가 언급한 민족인 베네디족을 6세기의 슬라브족과 동일시한다.1844년부터,[9] 이 구절은 후기 로마 시대의 마지막 단계 훨씬 전에 슬라브 민족이 있었다는 생각을 뒷받침하기 위해 동유럽의 일부 학자들에 의해 사용되어 왔다.다른 사람들은 구체적인 고고학적,[10] 역사적 자료가 없다는 이유로 이 견해를 거부했다.

이 책은 중세 역사가들에게 중요한데, 아서 왕의 초기 이야기에 영감을 줄 수 있는 "브레톤인의 왕"인 리오타무스의 갈리아에서의 캠페인을 언급하고 있기 때문이다.

이 작품의 역사성에 관한 주요 의문 중 하나는 언급된 정체성이 조르다네 주만큼 오래된 것인지, 아니면 그 이후의 날짜인지 하는 것이다.그 증거는 광범위한 관점을 허용하는데, 가장 회의적인 것은 그 작품이 주로 신화적인 것이라는 점, 또는 만약 조르다네스가 존재했고 작가였다면, 그는 6세기 사람들만을 묘사했다는 점이다.후자의 견해에 따르면, 그의 주요 정보원인 카시오도루스의 신빙성은 여러 가지 이유로 의심스럽다.첫째, 이 자료의 [11]상당 부분은 고트족일 가능성이 있는 사람들을 묘사하기 위해 고대 그리스와 라틴 작가들을 선별함으로써 도출되었다.둘째, 요르다네스가 카시오도루스의 이야기를 6세기 [12][13]민족 이름과 섞어서 대략적으로 요약함으로써 왜곡한 것으로 보인다.

일부 학자들은 조던의 글을 액면 그대로 받아들이는 것이 너무 순진할 수도 있지만, 완전히 회의적인 견해는 정당화되지 않는다고 주장한다.예를 들어, 조르다네스는 고트족이 기원전 1490년에 스칸디나비아에서 유래했다고 쓰고 있다.오스트리아의 역사학자 헤르위그 울프람은 만약 우리가 고트족 지도자의 아말리가 세워지기 훨씬 전에 구타족의 일족이 스칸디나비아를 떠났다고 가정한다면, 그 주장에는 진실의 핵심이 있을 수 있다고 믿는다.이 씨족은 포메라니아 동부에서 구토네족의 민족 형성에 기여했을 것이다(비엘바르크 문화 [14]참조).또 다른 예는 Cniva 왕의 이름인데, David S.포터는 조르다네스가 제공한 고딕 왕들의 허구화된 족보에 나오지 않기 때문에 3세기 자료에서 [15]찾은 것이 틀림없기 때문에 진짜라고 생각한다.

반면 덴마크 학자 아르네 쇠비 크리스텐센은 게티카는 완전히 조작된 기록이며, 조르다네스가 윤곽을 그리고 있는 고트족의 기원은 유명한 그리스와 로마 신화에 바탕을 둔 건축일 뿐 아니라 북유럽의 기록된 이름을 잘못 해석한 것이라고 주장한다.Christensen에 따르면, 이 조작의 목적은 포스트 [16]로마 유럽에서 최근에 권력을 얻은 사람들을 위한 영광스러운 정체성을 확립하는 것이었다.캐나다 학자 월터 고파트는 게티카가 유스티니아누스 1세의 의식적인 계획의 일부이며 그의 궁정에 있는 선전 기계의 일부라고 주장하며 또 다른 동기를 제시한다.그는 고트족과 그들의 야만적인 사촌들이 로마 세계에 속하지 않는다고 단언하고 싶었고, 따라서 동로마 제국이 서쪽 [17]지역에 대한 패권을 주장하는 것을 정당화하고자 했다.

에디션

1442년 비엔나에서 이탈리아 인문학자 에네아 실비오 [18]피콜로미니에 의해 원고가 재발견되었다.그 편집본은 1515년 콘라드 포이팅거에 의해 발행되었고, 그 후 많은 다른 [19]판들이 발행되었다.

고전판은 19세기 독일 고전학자 테오도르 몸센의 것이다(Monu멘타 게르마니아에 관한 역사서, 악토레스 고미술, v.i.).가장 잘 남아 있는 원고는 8세기쯤 독일 하이델베르크에서 쓰여진 하이델베르크 필사본이었지만, 1880년 7월 7일 몸센의 집에서 발생한 화재로 소실되었다.그 후, 제1장에서 제10LV장까지 포함된 또 다른 8세기 원고가 발견되었고, 현재는 [20]팔레르모에 있는 Archivio di Stato의 '코디케 바실레'가 되었다.역사적 가치가 있는 다음 필사본은 10세기의 바티칸누스 팔라티누스와 9세기의 발렌시엔 필사본이다.

Jordanes의 작품은 Mommsen의 1882년 판 이전에 잘 알려져 있었다.그것은 에드워드 기번의 로마 제국의 쇠퇴와 몰락의 역사 (1776년)의 고전 6권에서 인용되었고, 조르다네스의 데레그노룸과 데레부스 게티시스를 [21]언급했던 드고레우스 휘어 (1623년)에 의해 이전에 언급되었다.

원천

그의 서문에서 조던스는 그의 계획을 제시한다.

"...이 작은 책에는 게타이의 기원과 행적에 대한 12권의 원로원서를 내 스타일로 정리하고 있다.옛날부터 오늘날까지 고트들이었다.

조르다네스는 카시오도루스의 책에 직접 접근할 수 없었고, 정확한 단어를 기억할 수 없었지만, 그가 그 [22]내용 전체를 가지고 있다는 것을 확신했다고 인정한다.그는 이어 라틴어와 그리스어 출처에서 관련된 구절을 추가했고, 서론과 결론을 구성했으며, 자신의 저자로서의 다양한 것들을 삽입했다고 말했다.이 혼재된 출처 때문에 텍스트는 제시된 정보의 출처를 분류하기 위해 검토되었습니다.

조단스 본인

주요 기사: Jordanes

고딕 거물 군티기스의 공증인이었던 조르다네스는 다른 사람에게 의지하지 않고도 고딕 민족에 관한 전통을 알 수 있는 위치에 있었을 것이다.그러나 본문에는 이에 대한 증거가 없으며, 저작물이 카르미나 프리스카를 언급하는 사례 중 일부는 고전 [8]저자에 의존한다는 것을 보여줄 수 있다.

카시오도루스속

주요 기사:카시오도루스속

카시오도루스는 다양한 고위 공직에서 고딕 왕들의 고문과 비서가 된 이탈리아 원주민이었다.그와 고트족의 가장 성공적인 시대는 아마도 테오도릭의 치세였을 것이다.그 당시 테오도릭 정부의 정책은 화해였고, 그런 정신으로 그는 틈만 나면 이탈리아인들을 정부에 포함시켰다.그는 카시오도루스에게 고트족에 대한 작품을 써달라고 부탁했다. 고트족들의 고대, 고귀함, 경험과 통치 적합성을 본질적으로 보여줄 것이다.

테오도릭은 526년에 죽었고 카시오도루스는 같은 자격으로 그의 후계자들을 섬겼다.그는 전 국왕이 자신에게 부여한 임무를 결코 잊지 않았다.533년 아탈라릭 왕이 로마의 원로원에 쓴 편지에는 카시오도루스에 의해 유령에 의해 지금은 완성된 고트족에 대한 위대한 업적이 언급되어 있는데, 카시오도루스는 "그 민족의 화려함으로 아말리를 복원했다"고 한다.그 작품은 늦어도 526년에서 533년 사이에 고딕 왕들의 소재지인 라벤나에서 쓰여졌을 것이다.

카시오도루스가 그 후에 그 원고들을 어떻게 했는지는 아직 알려지지 않았다.조르다네스가 한때 관리인으로부터 그것들을 얻었다는 사실은 부유한 카시오도루스가 적어도 한 명의 전임 관리인과 그의 다른 사본들, 즉 개인 사서(오늘날에도 알려지지 않은 관습)를 고용할 수 있었다는 것을 보여준다.

Jordanes는 Getica 서문에서 그것들을 다시 읽기 위해 3일 동안 사서로부터 얻었다고 말한다.이러한 판독의 시대와 장소는 많은 학자들의 관심사였는데, 이 정보는 게티카의 양이 카시오도루스에 얼마나 근거하고 있는지에 관한 것일 수 있기 때문이다.

두 가지 주요 이론이 있습니다. 하나는 아래의 Mierow 선원에 의해 표현되고 다른 하나는 아래의 O'Donnell 선원에 의해 표현됩니다.Mierow's는 이전 버전이며 O'Donnell이 [23]인용한 편지는 포함되어 있지 않습니다.

고딕 양식의 주권은 539년에 유스티니아누스의 군사참모총장 벨리사리우스에 의한 이탈리아 재탈환으로 끝이 났다.카시오도루스가 고딕 왕들을 위해 쓴 마지막 대필은 540년에 콘스탄티노폴리스로 옮겨진 위티게스를 위해 쓴 것이다.벨리사리우스가 고트족이 이탈리아를 재침략하고 탈환하지 않을 것이라는 것을 확립하는 동안 많은 상징적인 왕들이 그곳에서 통치했다.

카시오도루스는 540년에 그의 고향인 스퀼레이스로 은퇴했는데, 그곳에서 그는 그의 재산을 학교와 도서관이 있는 수도원을 짓는데 사용했다.

Getica가 인용한 저자

게티카의 사건, 인물, 민족은 조르다네스 시대보다 수 세기 이전으로 제시된다.액면 그대로 볼 때 스칸디나비아의 다른 역사보다 앞선다.

조던스는 그의 시대보다 훨씬 전에 몇몇 작가들을 인용한다. 그의 작품에는 접근할 수 있었지만 우리는 접근할 수 없었다. 그리고 그 작품들이 아직 남아 있는 다른 작가들을 인용한다.Mierow는 아래에 이러한 내용을 요약하여 설명하고 있으며, 그가 Jordanes가 사용했다고 믿었지만 Getica에서 인용되지 않은 다른 저자들도 기술하고 있다(아래 인용된 Mierow 출처 참조).Mierow의 인용 저자 목록은 다음과 같이 요약된다.

조르다네스 후기 라틴어

조르다네스의 초기 후기 라틴어는 저자가 더 이상 명확한 [24]정확성의 기준을 가지고 있지 않다는 것을 나타내는 것으로 받아들여진 언어의 구조에서 특정한 변화를 증명한다.Jordanes는 Getica에서 그가 Getica를 쓰기 위해 로마나 작업을 중단하고 로마나를 끝냈다고 우리에게 말한다.조르다네스는 로마나어로 551년 4월 1일에 시작된 유스티니아누스 황제의 24년에 이 책을 썼다고 말한다.게티카에서 그는 9년 전의 전염병을 언급했다.이것은 아마도 541년 이집트에서 시작되어 542년에 콘스탄티노플에 도달했고 543년에 이탈리아에 도달한 유스티니아누스 전염병일 것이다.아직 어떤 로망스 언어도 등장하지 않았기 때문에 어떤 특정한 로망스 언어로의 변화 방향을 식별하기에는 너무 이르다.그러나 이러한 다양성은 최초의 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 루마니아어 등이 등장하기 전에 나타났다.그 언어들이 발달한 후, 학문적 의사소통의 수단으로 라틴어를 점차 복원했다.

조단스는 개종하기 전에 자신을 농경주의자라고 부른다.이 애매한 말은 때때로 그의 라틴어를 가리키는 것으로 받아들여진다.그러나 가변성은 모든 후기 라틴어의 특징을 나타내며, 게다가 작가는 개종 직후(후자의 의미에 대해서는 조르다네즈 아래 참조)가 아니라 많은 라틴어 화자들과 어울리고 많은 라틴어 책을 읽은 후 완전히 경력을 쌓았다.그의 말에 따르면, 그는 그 때쯤이면 문법적으로 문제가 생겼어야 했다.아마도 그의 스타일은 고트족 시절 라틴어 방식을 반영하고 있을 것이다.

일부 변동은 다음과 같습니다(Mierow).

맞춤법.많은 단어들의 철자법은 조던스가 확실히 알고 있었을 고전적인 기준과 다르다.예를 들어, Greecia는 Graecia, Eoropam은 Europam, Atriatici는 Adriatici를 대체합니다.

변곡.실격은 등각사이에, 동사는 활용사간에 이동한다.일반적인 변화로는 4번째에서 2번째(라쿠에서 라코), 2번째에서 3번째(마그나미에서 마그나미), i-줄기에서 non-i-줄기로의 변화(잠금에서 암말)가 있다.성별이 변경될 수 있습니다.동사는 음성을 바꿀 수 있다.

현대적 방향의 한 가지 분명한 변화는 말뭉치와 같이 이전에 쇠퇴했던 많은 명사의 폐색 가능성이다.또한, 다누비움의 다누비오에서와 같이 -m의 받침이 사라지거나 앞모음을 남기거나 -o(이탈리아어, 루마니아어)로 대체된다.

구문. 전치사구(Danubium Margumque fluminibus 간)의 케이스 가변성과 일치성의 상실, 참여 시제의 변화(진행 [...] 등), 지시어에 대한 가정 손실, 주절과 종속절의 구별 손실, 종속절의 혼란.

의미론다른 어휘가 등장합니다: 친목은 게르마누스, 술은 오피우스, 성분은 시비타, 암말은 펠라거스 등.

인용문

  1. ^ 코스타 1977, 32페이지
  2. ^ De Rebus Geticis : O.세이퍼트, 329; 데 게타룸 (고토룸) 오리진 엣 레부스 게스티스
  3. ^ 스미스 1870, 제2권, 페이지 607
  4. ^ a b (1908년)
  5. ^ Heather, Peter (1991), Goths and Romans 332-489, Oxford, pp. 47–49 (year 552)
  6. ^ Goffart, Walter (1988), The Narrators of Barbarian History, Princeton, p. 98 (year 554)
  7. ^ Wolfram 1988 또는 오리지널 Die Goten (München 2001)에서는 카시오도루스의 작품뿐만 아니라 게티카의 명칭으로도 Origo Gothica를 계속 사용하고 있습니다.출처는 카시오도로스, Variae 9.25.5: "Originem Gothicam fecit ese historiam Romanam"이며, 이는 다른 방식으로 해석될 수 있다(Goffart 2006, 페이지 57-59 참조).Cassiodorus의 잃어버린 작품은 현대 학자들에 의해 Historia Gothorum 또는 History of the Goths로 더 일반적으로 언급된다 (Merrills 2005, 페이지 102, 9).
  8. ^ a b Christensen 2002.
  9. ^ Schafarik, Pavel Josef (1844), Slawiche Alterthümmer, vol. 1, Leipzig, p. 40
  10. ^ Curta 2001, 7페이지, 또한 그의 나이와 후기 소련 역사학에서 부활한 샤파리크의 사상을 분석하기 위한 페이지 11-13.
  11. ^ 기어리 2002, 페이지 60-61
  12. ^ Curta 2001, 페이지 40
  13. ^ Goffart 2006, 59-61페이지.
  14. ^ (Herwig 1988, 40) 오류:: (Goffart 2006, 페이지 59–61)은 이 견해를 신랄하게 비판했다.
  15. ^ 포터 2004, 페이지 245
  16. ^ 카시오도루스, 조단, 고트족의 역사: 피터 S.의 이주 신화에서의 연구.웰스[데드링크]
  17. ^ Goffart 2006, 페이지 70
  18. ^ 토마스 & 갬블 1927, 페이지 비, 202, 59
  19. ^ 스미스 1870, "조넌즈"
  20. ^ Lowe, C.L.A. XI.1741: saec.VII, 후반전'
  21. ^ Degoreus Whear (1623), De Ratione Et Methodo Legendi Historias
  22. ^ Mierow 1915, 서문 [인용]:Jordanes는 이렇게 쓰고 있다: "그러나 모든 짐보다 내가 그의 책을 볼 수 없다는 사실이 내가 그의 생각을 따를 수 있다는 것이다.그래도 - 거짓말은 하지 않겠습니다 - 나는 과거에도 3일 동안 그의 집사의 대출로 두 번째 책을 읽었습니다.기억나는 단어가 아니라 감각과 행동에 관련된 모든 것을 간직하고 있다고 생각합니다.
  23. ^ 'Donnell 2002, 페이지 223–240. 오류:: 2002 (도움말
  24. ^ Croke, Brian (Apr 1987), "Cassiodorus and the Getica of Jordanes", Classical Philology, 82 (2): 117–134, doi:10.1086/367034, S2CID 162232630

주석

  1. ^ 후기 골동품 작가들은 이 과정에서 고트족을 위해 게타를 주로 사용했다.

레퍼런스

외부 링크