아트마 보드하

Atma bodha
오트마보다
작가아디 샨카라에게 귀속됨
나라인도
언어산스크리트어
제목힌두 철학
장르.아드바이타 베단타
출판사원본: 서기 8세기; 1947년 스리 라마크리슈나 수학, 첸나이에 의해 재인
영어로 출판됨
J가 번역한 1812년 첫 출판물. 테일러
다음에 대한 시리즈 일부
아드바이타
Double drop.jpg
학교
개념
연습
목샤
텍스트
선생님들
영향
수도원과 질서
장학금
분류
Hinduism symbol.png 힌두 철학

앗트마보다(산스크리트어: आतमबोो ) ) ) ) ) ))는 힌두 철학의 아다이타 베단타 학파의 아디 샹카라(Adi Shankara)에서 유래한 짧은 산스크리트어 텍스트다. 68절의 본문은 '자기 지식'[1][2]으로 가는 길이나 애트먼의 인식에 대해 설명한다.

베단타 전통은 이 글이 샨카라가 그의 제자 사난다나(Padmapada라고도 알려져 있음)를 위해 쓴 것이라고 말한다. 그러나 최근의 장학금은 이 글이 샹카라에 의해 쓰여진 것인지 의심하고 있다.[2]

아트마보다는 아타르바베다에 딸린 우파니샤드의 호칭이기도 하다.

어원

아트마보다는 "자기 지식" 또는 "영혼이나 최고의 정신에 대한 지식의 소유"를 의미한다.[3]

저자

산스크리트어로 쓰인 아트마보다의 저자는 전통적으로 서기 8세기에 살았던 것으로 추정되는 아디 샹카라 덕분이다. 비록 이 작품의 진위가 오늘날 학자들에 의해 의심받고 있지만, 그것은 그것이 옹호하는 Advaita 제도와 모순되지 않는다.[2]

내용물

원문은 68절로 이루어져 있으며, 앳먼의 지식을 얻기 위한 방법을 설명하고 있다. 비베카츄다마니에서처럼 샨카라는 모든 것의 기초가 되는 궁극적인 현실이나 브라흐만은 이름이나 형태를 초월하여 순수한 의식의 본성이지만, 예배가 아닌 지식의 길을 추구함으로써 실현될 수 있는 사람이라고 가르친다.

자아의 지혜가 자유를 향한 유일한 길이기 때문에
다른 모든 길을 넘어서는
불 없이는 요리가 이루어질 수 없기 때문에,
그래서 자유는 지혜 없이는 얻을 수 없다.

— Ātma-bōdha 2, [4]

아타보다 본문은 지식의 길은 샤라바나(선생의 지시를 들어 올리는 것), 마나나(듣는 것을 반추하는 것), 니디야사나(단일적인 정성으로 진리를 중상하는 것), 바이베카(철학적 차별), 바이에라냐(비현실적인 모든 것들의 포기)로 구성되어 있다는 것을 재차 강조한다.따라서 종교적인 행위(카르마, 단식, 서약, 순례)[5]가 무지(아비디야)를 파괴하고 해방(목샤)을 초래하는 것은 불가능하다는 것이다.

अविरोधितया कर्म नाविद्यां विनिवर्तयेत्
विद्याविद्या निहन्त्येव तेजस्तिमिरसङ्ववत्

"종교적인 작품은 무지와 상충하지 않기 때문에 무지를 파괴할 수 없다. 빛은 짙은 어둠을 파괴하듯이 지식만으로도 무지를 파괴한다."

— Ātma-bodha 3, [6]

샨카라는 세상과 개인의 영혼이 진정한 본질인 브라흐만, 절대적 현실 속에 있으며, 사치트 아난드, 또는 진리의식 블리스의 성격을 띠고 있다고 묘사하고 있다. 브라만(Brahman)[citation needed]은 상상에 의해 투영된 세상의 모든 것들의 하부 기질로서, 만연된 아트만이 마음을 비추고 감각은 거울에 비친 것처럼 지성(Buddhi)에 빛난다.

완전한 깨달음을 얻은 요가는
지식의 눈으로 볼 때론
자기 자신 안에 있는 우주 전체를
모든 것을 자비로 여기며 다른 것은 없다.

— Ātma-bōdha, 47, [7]

아타보다 49-51절의 자조적인 지반묵타는 아트마보다(소울, 자아)에서 파생된 자신의 행복 상태에 만족하며, 누구에게나 미움에서 자유롭고, 단결을 추구하며, 평화를 추구하며, 빛이 나고, 자신이 가진 것에 기뻐하며, "내면에, 꽃병에 꽂힌 등불처럼" 있는 사람이다.[7][8]

공부와 성찰과 명상을 통해
당신은 바사나를 지치고, 욕망하고, 진정한 자아를 발견한다.
그것은 당신이 자아에 대한 지식을 얻는 것을 통해서이다.
그리고 당신의 내면의 자아를 발견함으로써 당신은 무한하고, 모든 퍼지는 브라만을 경험하게 된다.

— Ātma-bōdha, 66-68, [9]

주석 및 번역

니힐라난다는 샨카라의 베디크 비이중주의(아바타) 철학이 영혼의 신성과 존재의 통일성, 갓헤드의 오닌성에 바탕을 두고 있다고 말한다.[10]

J가 산스크리트어로부터 영어로의 첫 번째 번역본. 테일러는 1812년 '영혼의 지식'[11]이라는 제목으로 출판되었는데, 후에 J.F.Kearns 목사가 번역한 또 다른 번역본과 영어 해설, 아트마 보다 프라카시카(Atma Bodha Prakashika)라는 제목의 인도 고서 (125-133) 1876년 5월에 출판되었다.[12] 스와미 니힐라난다(Swami Nikhilananda)의 1944년 영어 번역과 해설은 1947년 6월 인도에서 스리 라마크리슈나 수학 첸나이(Chenai)에 의해 출판되었다. 라마나는 랏마보다를 시 형식으로 타밀로 번역했다.[13] 친마야난다 사라스와티도 같은 내용의 번역본을 썼다.[14]

참고 항목

참조

  1. ^ Roshan Dalal (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books. p. 48. ISBN 9780143414216.
  2. ^ Jump up to: a b c N.V.Isaeva (January 1993). Shankara and Indian Philosophy. SUNY Press. pp. 78, 98. ISBN 9780791412817.
  3. ^ 독일 쾰른 대학교의 Attmabodha 산스크리트어 영어사전
  4. ^ Divine Life Press Chicago의 Google Books에 있는 Shankara-Acharya의 Adi Atma-Bodha (자체 웹 사이트) 1페이지
  5. ^ PN 메논(1964), 스리 차카라차랴의 아트마 보다, 문시 람 마노하르 랄, OCLC 614375221, 6-7페이지
  6. ^ PN 메논(1964), 스리 차카라차랴의 아트마 보다, 문시 람 마노하르 랄, OCLC 614375221, 5-7페이지
  7. ^ Jump up to: a b 윌리엄 M 인디치(2000), 모틸랄 바나르시다스, ISBN 978-81208125121, 페이지 111
  8. ^ Divine Life Press Chicago의 Google Books에 있는 Shankara-Acharya의 Adi Atma-Bodha (자체 웹 사이트) 8페이지
  9. ^ A Parthasarathy (1971년), Attmabodha: Know of Self, Vidya Bhavan, OCLC 700539, 18페이지
  10. ^ Sankaracarya. Atma-bodha with translation and commentary by Nikhilananda (PDF). pp. xiii, xiv, xiv, xviii. Archived from the original (PDF) on 1 September 2013.
  11. ^ Marsden, William (1827). Bibliotheca marsdeniana philological et orientalis. p. 220.
  12. ^ Indian Antiquary Vol.5. 1876.
  13. ^ Ramana, Shankara and Forty Verses. Motilal Banarsidass Publications. 2005. p. 82. ISBN 9788120819887.
  14. ^ Swami Chinmayananda (1987). Atma Bodh. Chinmaya Mission. ISBN 978-81-7597-063-2.