인케게리 삼프라다야

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슈라이 스마스 사드구루 무핀 카디드슈와르 마하라지
니사르가다타마하라지

인차기리 삼프라다야는 님바기 삼프라다야라고도 하며, 바우사헵 마하라지가 시작한 마하라슈트라 출신의 힌두교 나브나트와 링가야트 선생님들의 혈통이다.[web 1] 그것은 남데브, 라이다스, 카비르로 산트 매트 선생님들로부터 영감을 받았다. 인차기리 삼프라다야는 니사르가다타 마하라지의 인기에 힘입어 서구 전역에서 유명해졌다.

역사

참고 항목: 구루시샤 전통

나브나스

주요 기사: Navnath

다타트레야

인차기리 삼프라다야의 신화적 기원은 아디구루 슈라이 다타트레야에 기인한다. 그는 나바나스와 홀리 나인 구루스와 [1]나바나스 삼프라데이를 창시했다.[web 2][1]

Revanath – Siddhagiri Math (Kaneri Math)

주요 기사: 레반 나트 및 싯다기리 수학

그 나브나스들 중 하나는 7번째나[1] 8번째[2] 나브나스인 레바나스였다. 레바나스는 싯드기리 언덕에 정착하여 금욕적인 연습을 하였고, 정글이 그에게 준 모든 것을 먹고 살았다. 그는 "숲에서 최고의 깨달음을 얻은 사람"인 [note 1]카드시데슈워로 유명해졌다.[web 3]

레바나스는 CE 7세기에 카즈디드슈와르 페스로도 불리는 [web 3]카즈디드슈와르 신전과 수학을 세운 것으로 여겨진다.[web 4][web 3] 다른 계정"이상 1300년"[웹 5]의 역사와 14세기 CE,는 랑가야 타파의 신자. 사제 된 Kaneri 수학은 언덕 위, 요즘 Siddhagiri Math,[웹 6][웹 7]그것은 Siddhagiri hill[웹 8]에 Kanheri 마을에 있다, Karveer tehsil, 콜라푸르 지역 Maharashtra주의 강력, 인도에서 한 Shivling을 설립했다에 대해 언급한다.[웹 6]

싯다기리 수학은 샤이바-링가야트 전통의 무올라-카드시데스워 시바 사원을 중심으로 성립되었다.[web 3] 중앙 시바 사원이 있는 광활한 캠퍼스다.[web 3]

12세기에 수학은 남인도의 링가야트 전통을 확립한 바사브화르의 영향을 받았다.[web 3] 링가야트 샤이바 공동체의 주요 쿨다이바트[note 2]([web 4]Kuldaivat)로, 마하라슈트라(Maharashtra)와 카르나타카(Karnataka)의 대부분 지구와 마디아프라데시(Madhya Pradesh)와 안드라프라데시(Andhra Pradesh)의 일부 지역에도 그 영향력이 미치지 못한다.[web 3]

싯다기리 수학의 일부는 간디의 이상적인 농촌 생활을 위한 밀랍 박물관인 "싯다기리 그람지반 박물관"이다. 제27대 마타디파티(H.H. Adrushya Kadsiddheshwar Swami Ji)에 의해 설립되었다.[web 6]

드얀슈와르

참고 항목: 산트(종교) 및 바카리

레바나스는 산트 드냐네스화르([web 9]1275–1296)를 시작했으며, 산트냐네스화르 또는 냐나데바로도[web 9] 알려져 있으며, 카다시다[1] 또는 카다시드슈와르 마하라즈로도 알려져 있다.[2]

Dnyaneshwar was a 13th-century Maharashtrian Hindu saint (Sant – a title by which he is often referred), poet, philosopher and yogi of the Nath tradition whose works Bhavartha Deepika (a commentary on Bhagavad Gita, popularly known as "Dnyaneshwari"), and Amrutanubhav are considered to be milestones in Marathi literature.

시르바이카르에 따르면 디야네스화르는 1273년 태어난 형 니브루티에 의해 나스로 입문했다.[web 10]

비탈판트는 극도의 고통 속에 시바 신전에서 예배를 드리기 위해 가족과 함께 트램바케슈와르(나식 근처)로 갔다. 트라이암바케슈화르는 시바 경의 12개의 조티링가 또는 발광어 중 하나이다. 어느 날 밤 그들은 사원의 프라다크시나를 공연하러 갔을 때, 사나운 호랑이를 만났다(13세기에는 그 지역은 깊은 숲이었다). 일가족은 헬기를 타고 스키를 타고 도망쳐 흩어졌다. 니브루티는 아홉 나스 중의 하나인 가히니낫이 얼마간 머물고 있는 안자니 산의 동굴 속으로 헤맸다. 그는 니브루티에게 끌렸고 어린 나이에도 불구하고 요가, 바크티, 그리고 드냐나의 조합인 나트판티 '소함 새드하나'를 개종하여 슈라이 크리슈나에게 헌신을 전파하도록 가르침으로써 나트 종파로 그를 입문시켰다. 그렇게 해서 니브루티티는 니브루티나트가 되었다. 파문 문제는 나트 종파가 카스트 제도에 대해 신경 쓰지 않고 사회적으로는 그것이 영적인 문제에서 무시되는 것을 관찰할 수 있기 때문에 이것에 영향을 미치지는 않았다.[web 10]

1287년 니브루티는 그의 남동생을 다음과 같이 시작했다.

니브루티나트는 드냐네도를 나트 종파 속으로 끌어들여 기타에 대한 해설을 쓰라고 지시했다. 따라서 우리는 열네 살의 구루가 열두 살의 제자에게 인류의 희망이 된 무엇인가를 쓰라고 지시하는 독특한 상황을 맞게 되었다.[web 10]

Dnyaneswhar는 21살의 젊은 나이에 죽었다.[web 10]

님바기 마하라즈(구루링가장암 마하라즈) – 님바기 삼프라다야

인헤게리 삼프라다야의 대체 이름인 님바기 마하라지에 의한 님바기 삼프라다야 창건에 대한 다른 설명이 발견될 예정이다.

  • 여러 가지 설명에 따르면 1820년[web 11] 카다디다([1]Kadsiddha) 또는 "Kadsiddeshwar"[web 11]가 "님바기 마하라즈"라고도 알려진 [web 9]스리 구루링가장암 마하라즈([web 11]1789~1875)의 비전으로 등장했다고 한다.[web 9]
  • 다른 계정으로 보면, 22번째나[citation needed][web 12] 24번째 슈라이 사마스 무핀 카즈디데스워 마하라즈가[note 3] 님바기 마하라즈를 개시했다.[web 13]
  • 프라이드먼에 따르면, 카다시다는 링가장암 마하라지와 바우사히브 마하라지를 모두 시작했으며, "그들의 아슈람을 돌보았다"고 한다.[1][note 4][note 5]
  • 캐시 바우처(Cathy Boucher)에게 아코통(Acodong)은 님바기 마하라즈의 구루(Guru Juangam Maharaj)라고 불렸다. 그녀는 또한 "니마바기 마하라지에게 사투라를 주고 정기적으로 명상하라고 한 싯다기리의 요기"를 언급한다.[2]

님바르기는 링가야트 카스트의 넬라와이 하위 카스트에 속해 있었다.[3][2] 바우처 말에 따르면

나브나트 삼프라다야의 창시자 중 몇몇이 링가야트나 비라사바라는 것은 이것이 혁명운동이었기 때문에 각계각층의 사람들, 그리고 남녀 모두 그들 안에서 시바 임메멘트를 찾을 수 있었기 때문에 의미가 크다. 나는 이 민주화 운동의 일부는 서인도가 이슬람교와 접촉한 것에 대한 반응으로, 모든 계급, 신조, 성별의 사람들을 포용하고 있다고 믿는다. 비라사시즘의 핵심인 이오노클라즘은 실제로 20세기와 21세기에 우리가 쉽게 공감할 수 있는 것으로 우리에게 전해진다. 금기 사항의 붕괴, 인도의 영적 구조의 특정 부분들은 현대인으로서 이러한 가르침에 동참하는 것을 가능하게 한다. 우리는 그것을 듣기 위해 전통적인 의미에서 힌두교도들을 연습할 필요도 없다. 이러한 태도는 스리 니사르가다타 마하라지의 삿상 방에서 가장 뚜렷이 드러났다.[2]

님바기는 집주인 생활을 하면서 36년 동안 연습을 했고, 67세 때 마침내 깨어났다. 95세의 나이로 세상을 떠나기 전까지 그는 "사람들을 일으켜 지반묵타의 삶을 살았다"[2]고 했다.

바우사헵 마하라지 – 인차기리 삼프라다야

주요 기사: 바우사헵 마하라지

코티스에 따르면 바우사헤브 마하르지는 닐와니 링가야트 공동체에서 다시 태어나 '자기실현'에 대한 지식을 전파하는 작업을 마치기 위해 바카리 산트(1577–1650)의 저명한 영적 시인인 산투카람[4](1577–1650)[4]의 환생으로 여겨졌다. 바우사헵 마하라즈는 데하사 브라만 카스트에 속해 있었다.[2] 13세기 바르카리 성인과 철학자 드야네스화르가 속한 카스트, 16세기 산트 에나스, 17세기 성인과 영적 시인 사마르 람다스가 속한 카스트.[5]

님바기의 요청으로 바우사헵 마하라즈 데스판데(1843년 엄디 – 1914년 인치리)[web 14]는 샤리 라후나트프리야 사두 마하라즈로부터 만트라 입문서를[2] 받았는데,[2][web 14] 그는 열렬한 추종자였고 슈리 구루링가장암 마하라즈의 헌신적인 제자였다.[2][web 14][6][web 14] 바우사헵 마하라지는 님바기 마하라지의 제자가 되었다.[web 14]

바우사헵 마하라즈 가르침은 이 책의 편찬자와 번역자가 만든 용어인 나마요가라는 책에서 수집된 반면, 바우사헵 마하라즈 자신도 님바기 마하라즈처럼 그것을 자나나 마가라고 불렀다.[2] Bhausaheb Maharaj의 가르침과 그의 학생 Gurudeo Ranade구 Siddharameshwar Maharaj와 그의 제자들 Nisargadatta Maharaj과 Ranjit Maharaj의 가르침 Vihangam Marg,[웹 15]"새의 웨이"에 직접적인 경로로 불려 왔다 Pipilika Marg ,[웹 15]meditation,[16web]의 방법"개미의 방법"[웹 15]으로 불려 왔다.Self-discovery.[16web][노트 6][노트 7]

각성 후 님바기로부터 혈통을 이어받을 수 있는 권한을 부여받았고,[2] 인헤게리 삼프라데이를 세웠다.[1] 스리 바우사헤브 마하라즈에는 많은 학생들이 있었는데, 그 중에는 다음과 같은 학생들이 있었다.

R. D. 라네이드

주요기사 : 라마찬드라 다타트랴 라나데

라마찬드라 다타트레야 라나데(Ramachandra Datattreya Ranade, 1886–1957)는 학자로서의 경력을 가진 학자였다. 그는 상리 윌린돈 대학에서 정기적으로 가르친 뒤 알라하바드 대학에서 철학과장으로 초빙되어 부총장으로 승진했다. 1946년 은퇴 후 그는 1957년 6월 6일 그가 사망한 솔라푸르 근처의 작은 마을 님발에서 애쉬라마에서 살았다.[web 20]

싯다라메슈와르 마하라지

주요기사 : 싯다라메슈와르 마하라지

Siddharameshar Maharaj는 1888년에 태어났다. 1906년[web 11] 그는 카르나타카 인케게리(Karnataka)의 인케게리(Inchegeri)에서 그의 구루 바우사헤브 마하라지에 의해 시작되었는데, 그는 최종 현실에 도달하는 방법으로 만트라 중화를 가르쳤다.[web 15] 1920년 시다람슈와르 마하라즈는 바하세브 마하라가 죽은 지 6년 만에, 실현을 위한 빠른 길인 "새의 길"에 착수했다.[web 15] 그의 동료 학생들은 반대했지만, 결국 그는 혼자서 성공했다.[web 15]

스리 싯다람슈와르 마하라지는 몇몇 유명한 교사들을 시작했다.

싯다라메슈와르 마하라제는 네 권의 책을 사용하여 설교를 했다:[web 22] 세인트 슈라이 사마스 람다스의 다스보드, 요가 바시사, 슈라이 샹카라차랴의 사다차라, 그리고 산트 에나스의 에나티 바흐와트.

니사르가다타마하라지
주요 기사: 니사르가다타마하라지

Nisargadatta는 1951년 그의 권위자인 Siddharamshwar Maharaj의 개인적인 폭로 이후 처음 시작하게 되었다.[web 23]

1938년 봄베이로 돌아온 이후, 니사르가다타는 영적인 문제에 대한 그의 조언에 열망하는 사람들에 의해 구원을 받았다. 많은 사람들은 그를 "마하라지" "위대한 (영령적인) 왕"이라고 경건하게 부르며 그의 제자가 되어 그에게서 공식적인 맨트라 발명을 받기를 원했다. 그러나 그는 제자를 두고 구루 노릇을 하기를 꺼렸다. 마침내 1951년, 싯다라메스바르로부터 내면의 계시를 받은 후, 그는 학생들을 제자 자리에 앉히기 시작했다.[web 23]

니사르가다타 마하라지는 서양에서 폭넓은 추종자들을 끌어들였다. 그는 결코 후임자를 임명하지 않았다.

[...] 그는 후임자를 임명할 수 없었다. 싯다라메슈와르가 세상을 떠났을 때 니사르가타 자신이 깨닫지 못했다는 사실을 기억해야 한다.[web 24]

스리 니사르가다타에 의해 jnani로 인정된 사람은 극소수에 불과했다.[web 24][note 8] 그럼에도 불구하고 몇몇 서양 교사들은 스리 니사르가다타를 그들의 구루라고 여긴다.[web 25] 슈라이 라마칸트 마하라지는 "슈라이 니사르가다타 마하라지의 유일한 인도인 직접 제자"라고 말하며 이 혈통에 입문할 것을 제안한다.[web 26] 그는 1962년 슈라이 니사르가다타 마하라즈로부터 나암 만트라(Naam mantra)를 받았고, 이후 19년을 그와 함께 보냈다.[web 27]

란지트 마하라지
주요기사 : 란지트 마하라즈

스리 란지트 마하라즈(1913–2000)는 1924년에 싯다라메슈와르 마하라즈를 만났다. 이듬해 그는 싯다람슈와르 마하라지에 의해 창간되었다. 1934년, 24세의 나이로 수도승에 입문했다. 1983년에야, 70세의 나이로, 그의 첫 제자인 슈라이 시다라메슈와르 마하라즈 손녀를 법으로 개종시켰다.[web 28]

가나파트라오 마하라즈 칸누르
주요 기사: 가나파트라토 마하라지 칸누르

슈라이 사마르타 사다구루 가나파트라토 마하라 카누르(1909–2004)는 13세 때 싯다라메슈와르 마하라에 의해 시작되었다. 졸업 후 그는 24세에 해방을 맞았다. 후에 그는 Shanti Kuteer Ashram을 설립했다.[web 29]

슈리 무핀 카즈디드슈와르 마하라지
주요기사: 카즈디데슈와르

슈리 무핀 카즈디드슈와르 마하라지는 카네리 수학의 제25대 비루팍샤 카데스화르(Lingayat Parampara)[web 30]에 의해 정식으로 입양되었고, 1922년 (Siddhagiri) 카네리 수학, 린가야트 파람파라의 제26대 마타데파티로 투자되었다. 그는 1935년에 그의 구루가 된 Siddharamshwar Maharaj를 만났다.[web 30]

계통·계승계

리시 다타트레야 [a]
나브낫은 나스 삼프라다야의 아홉 창시자,[b][c]
제5대 나브나트[e] [d]가히나트 레바나트(Revananath), 제7대[f] 또는 제8대[g] 나브나트(Kada Siddha[h])라고도 한다. Siddhagiri Math[i][j] C.Q. Kaneri Math (최초 7세기[k] 또는 14세기[l])
링가야트 파람파라[m] C.Q. 카다시디드슈와르 파람파라[n]
디야네스화르의 동생[o] 니브루티나스
드냐네스화르[p](1275–1296)
산트냐네스화르 또는 냐나데바라고도[q] 한다.
그리고 카다디다[r] 또는 카드시데스와르 마하라지(Kad-Siddheshwar Maharaj[s])로 한다.

다른 계정:
스리 구루링가장암 마하라즈에게[v] 비전으로 등장한 카다디다(Kadsiddha)는 "Almitty "Kadsiddeshwar"[u]라고도 한다.[t]
또는
스리 구루링가장암 마하라지를[x] 창시한 22대나[citation needed][w] 24대 슈라이 사마스 무핀 카즈디데스워 마하라즈
또는
"싯다기리의 25대 카드시다는 그 후 님바기의 구루링 장암 마하라를 시작하게 되었다."[y]
또는
"주앙암 마하라즈" c.q. "[니마바기 마하라지]에게 만트라 하나를 주고 정기적으로 명상하라고 한 요기 [싯다기리에 있는 요기]"[z]

1 님바기 마하라즈 (1789–1875)
구루링암장암마하라지로도 알려져 있다. 		23회 슈라이 사마스 무핀 카즈디데스워 마하라지[citation needed]
2 슈라이 바우사헤프 마하라즈 엄디카르[ad][ae](1843년 엄디 – 1914년 인치리[af]) 제24회 슈라이 사마스 무핀 카즈디데스워 마하라지[citation needed]
3 H.H. 지지바니의 슈라이 암부라오 마하라지

(1857년 지가예바니 – 1933년 인치리)[ag][ah]

시발링가바아카(1867~1930)[ai] 기리말레스와르 마하라지[aj][ak] 스리 싯다람슈와르 마하라즈 (1875–1936)[al][am] 제25회 슈라이 사마스 무핀 카즈디데스워 마하라지[citation needed]
4 H.H. 슈라이 구루데프 라나데 (1886–1957) 발크리슈나 마하라즈[as] 슈라이 아우제카르 락스맨 마하라지[at] 마드하바난다프라부지
(1980년 5월 25일)[au] 		스리 니사르가다타 마하라지(1897–[av]1981) 제26회 슈라이 머핀 카즈디드슈와르 마하라즈(1905~2001)

스리 싯다라메슈와르 마하라의 학생[bb]

5 H.H 슈라이 구루데프 찬드라 바누 파탁[bc] 바우사헵 마하라지 (난데스화르)[bd] 슈라이 나그나트 알리 마하라지[be] 27대 머리: H.H. 아드루시아 카드시데슈와르 스와미지[bw] H. H. 자가드구루 라마난다차랴 슈리 스와미 나렌드라차랴지 마하라지[bx]
표에 대한 참고 사항

메모들

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원천

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웹사이트

니사르가다타는 인차기리 삼프라다야의 스승의 계승에 대해 다음과 같이 서술한다.

나는 매일 여기에 앉아 너의 질문에 대답하지만, 내 혈통의 선생님들이 하던 일은 이런 식이 아니다. 몇백년 전에는 질문과 대답이 전혀 없었다. 우리 집은 세대주 혈통인데, 이는 모두가 나가서 생계를 꾸려나가야 한다는 뜻이다. 제자들이 구루와 대거 만나 질문하는 이런 모임은 없었다. 여행은 어려웠다. 버스도 기차도 비행기도 없었다. 옛날 구루는 도보로 여행을 하였고, 제자들은 집에 머물며 가족들을 돌보았다. 구루는 제자들을 만나기 위해 이 마을에서 저 마을로 걸어갔다. 만약 삼프라다야에 포함될 준비가 되어 있다고 생각되는 사람을 만난다면, 그는 그 혈통의 만트라로 그를 시작했을 것이다. 그것이 주어진 유일한 가르침이었다. 제자는 만트라를 되풀이하고 주기적으로 구루가 마을에 와서 어떤 진보가 이루어지고 있는지 살피곤 했다. 구루는 그가 곧 세상을 떠날 것을 알았을 때, 세대주 악당 중 한 명을 새로운 구루로 임명하고, 그 후 새로운 구루가 교무를 맡게 되는데, 그것은 마을 저 마을을 돌아다니며 새로운 신도를 시작하고 옛 신자들의 진보를 감독하는 것이다.[web 24]

니사르가다타도 이렇게 말했다.

구루스와 그 제자들이 연이어 있는데, 구루스와 그 제자들은 차례로 더 많은 제자들을 훈련시키고 따라서 선이 유지된다. 그러나 전통의 연속성은 비공식적이고 자발적이다. 성씨 같으나, 여기서는 가문이 영적이다.[8]

니사르가다타도 이렇게 설명했다.

Q:어떻게 하면 나브나스가 되는가. 시작에 의해서인가 아니면 계승에 의해서인가?

둘 다 아니에요. 나인 마스터스의 전통인 나브나트 파람파라는 마치 강과 같다. 현실의 바다로 흘러들어가는 사람은 누구나 따라다닌다.

Q:같은 전통에 속하는 살아있는 거장의 수용을 의미하는가.

M: '나는'에 정신을 집중하는 슬픈 하나 를 실천하는 사람들은 같은 슬픈 하나 성공에 따라온 다른 사람들과 연관되어 있다고 느낄지도 모른다. 그들은 자신들을 Navnaths라고 부르면서 친족 의식을 말로 표현하기로 결정할 수도 있다. 그것은 그들에게 확립된 전통에 속하는 즐거움을 준다.[8]

Nisargadatta는 더 자세히 다음과 같이 설명한다.

문:삼프라다야에 가입하려면 반드시 깨달아야 하는가?

M:나브나트 삼프라다야이스는 전통일 뿐, 가르치고 실천하는 방법일 뿐이다. 그것은 의식의 수준을 나타내지 않는다. 나브나트 삼프라다야테서 한 명을 구루로 받아들이면 그의 삼프라다야에 합류하게 된다. 보통 당신은 그의 은총의 증표를 받는다 – 어떤 때는 생생한 꿈이나 강한 기억 같은 표정, 촉감 또는 말. 때로는 오직 은총의 표시만이 성격과 행동의 중요하고 빠른 변화일 때도 있다.

Q:몇 년 전부터 알고 있고 정기적으로 만나고 있다. 너에 대한 생각은 내 마음에서 결코 멀지 않다. 그게 날 삼프라다야의 소유로 만드는 건가?

M:당신의 소속은 자신의 감정과 신념의 문제다. 결국, 그것은 모두 언어적이고 형식적이다. 현실에는 구루도 제자도, 이론도, 실천도, 무지도, 깨달음도 없다. 모든 것은 네가 어떤 사람이 되느냐에 달려 있다. 자신을 올바르게 알라. 자기 지식을 대신할 수는 없다.

Q:자신을 정확하게 안다는 증거는?

M:증거가 필요하지 않아. 그 경험은 독특하고 틀림이 없다. 장애물이 어느 정도 제거되면 갑자기 당신에게 밝아질 것이다. 그것은 마치 닳아진 밧줄이 뚝뚝 떨어지는 것과 같다.[8]

Nisargadatta는 1951년에 그의 전문가인 Siddharamshwar Maharaj의 "개인적인 계시"가 있은 후 처음 시작하였고, Ranjit Maharaj는 Siddharamswahar Maharaj의 손녀딸의 요청에 따라 거의 반세기가 지난 1983년에 처음 시작하게 되었다.[web 23][web 22]

그가 세상을 떠난 1936년, 나는 결코 사부가 되고 싶지 않았기 때문에 소박한 삶을 살고 있었다. 나는 1983년에 사부의 손녀딸이 그녀에게 만트라를 주길 원했기 때문에 가르치기 시작했다. 그녀는 나에게 "나는 당신에게서 만트라 하나를 원한다."라고 말했다. 만약 내가 그녀에게 만트라를 주지 않았다면, 나는 Siddharamshwar Maharaj에게 믿음이 없을 것이다. 그래서 나의 사부님의 명령과 은총으로 나는 가르치기 시작했고, 이 순간 나는 너를 가르친다. [웃음][web 22]

참고 항목

메모들

  1. ^ * "카드" = 정글;[web 3]
    * "siddh" = sidda, sidda guru, "완성된 자"
    * "에스화르" = 시바, "다른 신들보다 최고의 신"
  2. ^ "동성신/교사")[web 4]
  3. ^ 카다시데슈와르 삼프라다야에서[web 12]
  4. ^ 구루링가장암 마하라지와 바우사히브 마하라지가 어떻게 시작되었는지는 내레이션이 되지 않고 있지만, 13세기에서 19세기 사이의 기간과 드얀슈와르 조기해임으로 미루어 볼 때, 물리적인 시작은 가능성이 희박해 보인다.
  5. ^ 바우사히브 마하라지는 1843년에 태어났다.[web 11]
  6. ^ sadguru.us: "명상의 길은 긴 고된 길이고, 새의 길은 자기 조사와 자기 탐구의 분명한 직접적인 길이며, 사고나 개념을 이해와 자아 실현의 보조 도구로 사용하는 길이다. 때때로 이 접근법을 역경로라고도 한다. 역경로가 의미하는 것은 객관성에서 벗어나 보다 주관적인 '존재감'으로 시선을 돌리는 것이다. (비교 지눌의 '광채를 역추적': ) 버드 웨이(Bird's Way)와 함께, 첫 번째 사람의 마음은 미묘하게 만들어져야 한다. 이것은 일반적으로 어떤 맨트라나 구에 초창기 명상을 하는 것으로 이루어지는데, 이는 기도가 개념화를 넘어서기 위해 개념을 사용함으로써 정신적/개념적 신체를 한 단계 뛰어넘을 수 있도록 돕는다.[web 16]
  7. ^ 바라하 우파니샤드 4장에 나오는 용어: "34. (리시) 수카는 무크타(임비된 사람)이다. (리시) 바마데바는 묵타다. 이것들(viz, 이 두 리시스의 두 길)을 통해서보다 더(해방을 얻은) 다른 사람은 없다. 이 세상에서 수카의 길을 따라가는 용감한 사람들은 사도-무크타스(viz, 해방)가 바로 (몸이 닳아)가 된다.
    35. 이 세상에서 항상 바마데바(즉, 베단타)의 길을 따르는 사람들은 거듭 재탄생하고 사트바(구나)와 연관된 요가, 산키야, 카르마스를 통해 크라마(점진적) 해방을 얻는다.
    36. 따라서 데바스 영주(viz,)가 세운 수카와 바마데바 길에는 두 개의 길이 있다. 수카 길을 새의 길이라 하고, 바마데바 길을 개미의 길이라 한다."[web 17]
  8. ^ David Godman은 Maurice Frydman과 "Rudi"[web 24]라고 불리는 캐나다인을 언급한다.

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k 프라이드먼 1987.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m 바우처 N.D.
  3. ^ 다바데 1998, 페이지 49.
  4. ^ a b 코티스 1963 페이지 17.
  5. ^ 보길 1979, 페이지 18.
  6. ^ 라나데 1982, 페이지.
  7. ^ 1980년, 페이지 1-2. 1-2.
  8. ^ a b c 니사르가다타 1973년 97장

원천

게시된 소스

웹 소스

  1. ^ 샨티쿠테르 아슈람, 바우사헵 마하라지
  2. ^ 나브나스 삼프라다야
  3. ^ a b c d e f g h www.siddhagiri.org, Siddhgiri Math and Kaadhsiddheshwar 전통
  4. ^ a b c mazasadguru.com, The Kaadsiddheshwar Parampara 2014-09-13 Wayback Machine에 보관
  5. ^ siddhagirimath.org, Siddhagiri Math – History
  6. ^ a b c 싯다기리 그람지반 박물관 카네리 수학
  7. ^ 카네리 수학 콜하푸르
  8. ^ 구루데프 R.D. 라나데, 카다 시다
  9. ^ a b c d 어드바이타 비전, 나브나스 삼프라다야 니사르가다타 마하라지의 제자
  10. ^ a b c d V. V. 셜바이카르, 성 드냐네스화르(Jnanadeva)의 간략한 전기
  11. ^ a b c d e 사두루 슈라이 란지트 마하라지, 역사
  12. ^ a b siddhagirimath.org, "pedigree"
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  20. ^ a b 구루데프 R.D. 라나데, 슈리 구루데프 R. D. 라나데
  21. ^ 브릿지-인도, 슈라이 구루데프 R.D. 라나데
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  23. ^ a b c Nisargadatta Maharaj 전기 enlightened-spirituality.org
  24. ^ a b c d David Godman, Nisargadatta Maharaj 1부
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  27. ^ 슈라이 라마칸트 마하라즈
  28. ^ sadguru.com, Shree Ranjit Maharj
  29. ^ "Biography of Shri S S Ganapatrao Maharaj Kannur". Archived from the original on 2009-07-12. Retrieved 2014-10-04.
  30. ^ a b mazasadguru.com, 2013-10-13 웨이백 머신에 보관된 전기

추가 읽기

가르침
  • Samartha Ramdas (2010), Dasbodh - Spiritual Instruction for the Servant, Sadguru Publishing
  • Nimbargi Maharaj (1978), Nimbargi Maharaj, His Life and Teaching ("Bodha-sude"), Academy of Comparative Philosophy and Religion
  • Nimbargi Maharaj; Raghunathacharya Adya; Sucharita Bhagwat (translator); Suresh Gajendragadkar (translator) (1975) [1908], Nectar of Illumination: Teachings of Shree Nimbargi Maharaj ("Shree Maharajarawar Vachana"), Bhagwat
  • Deshpande, Manohar Srinivas (1978), Sri Bhausaheb Maharaj: Life-sketch and Nama-yoga, Academy of Comparative Philosophy and Religion
  • unknown author (1978), Sri Amburao Maharaj: Life-sketch & Practical Philosophy, Academy of Comparative Philosophy and Religion
  • Siddhrameswar Maharaj (2009), Master of Self-Realization. An Ultimate Understanding (PDF), Sadguru Publishing, archived from the original (PDF) on 2014-10-06, retrieved 2014-10-02
  • Nisargadatta (1973), I Am That (PDF), archived from the original (PDF) on 2018-01-27, retrieved 2014-09-19
  • Ranjit Maharaj (2010), Illusion Vs. Reality, Sadguru Publishing
  • Ramakant Maharaj (2015), Selfless Self, Selfless Self Press
배경
  • Rigopoulos, Antonio (1985), Dattatreya: The Immortal Guru, Yogin, and Avatara: A Study of the Transformative and Inclusive Character of a Multi-faceted Hindu Deity, SUNY Press
  • Dabade, K. B. (1998), Sociology of Religion: A Case Study of Nimbargi Sampradaya, Mangala Publications
  • Date, Vinayak Hari (1982), R.D. Ranade and His Spiritual Lineage, Bharatiya Vidya Bhavan
  • Boucher, Cathy, The Lineage of Nine Gurus. The Navnath Sampradaya and Sri Nisargadatta Maharaj

외부 링크

일반

홈페이지