예수회

Society of Jesus
이 기사는 예수회 훈장이라고도 알려진 예수회에 관한 것이다.예수의 가르침에 관한 철학은 예수교를 참고하라.
"예수트"는 여기서 방향을 바꾼다.밴드는 예수회(밴드)를 참조한다.
예수회
라틴어: 소시에타스 이에수
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크리스토그램
예수회 공인
약어SJ
닉네임예수회
포메이션1540년 9월 27일; 481년 전(1540-09-27)[1]
파운더스
창립자:
유형교황권(남성의 경우)[1]의 정기적 성직자훈장
본부일반화
보르고 S. 스피리토 4, 00195 로마 프라티, 이탈리아
좌표41°54′4.9″N 12°27′38.2″E/41.901361°N 12.460611°E/ 41.901361; 12.460611좌표: 41°54′4.9″N 12°27′38.2″E / 41.901361°N 12.460611°E / 41.901361; 12.460611
서비스 지역
월드와이드
회원들
15,306명(사제 11,049명, 2020년 기준)[2]
좌우명
라틴어: Ad Majorem Dei Gloriam
영어:하나님의 큰 영광을 위하여
소사 아르투로
수호성인
  • 세인트조셉
  • 축복받은 성모 마리아 (마돈나 델라 스트라다라는 제목으로)
부처
선교, 교육, 문학 작품
메인 오르간
라 커멘타 캣톨리카
모조직
가톨릭교회
다음 시리즈의 일부
예수회
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예수 그리스도교
역사
계층
영성
작동하다
저명한 예수회
046CupolaSPietro.jpg 가톨릭 포탈

예수회(라틴어:소시에타스 이에수; 약칭 SJ), 예수회(/ˈd/zzjuɪts/; 라틴어:이에수티누스)[3]는 로마에 본부를 둔 가톨릭 교회의 종교 질서다.로욜라의 이그나티우스와 6명의 동료들이 1540년 교황 바오로 3세의 승인을 받아 설립하였다.그 협회는 112개국에서 전도 및 사도사역을 하고 있다.예수회는 교육, 연구, 문화 사업에서 일한다.예수회는 또한 퇴각, 병원과 파리의 장관, 직접 사회부처를 후원하고 에큐메니컬 대화를 촉진한다.

예수회는 성모 마리아라는 칭호인 마돈나 델라 스트라다의 후원 하에 성결하며, 상급 장군이 이끌고 있다.[4][5]이 협회의 본부인 쿠리아 장군은 로마에 있다.[6]이그나티우스의 역사적인 큐리아는 현재 예수회 어머니 교회인 게시 교회에서 부속된 콜레지오 델 게시의 일부가 되었다.

예수회 회원들은 극한의 환경 속에서 살아야 할지도 모르는 세상 어디든 가라는 명령을 받아들일 것으로 보인다.이는 그 대표적인 창시자인 이그나티우스가 군벌의 배경을 가진 귀족이었기 때문이었다.이에 따라 창립문서의 첫 줄은 "누구든지 하나님의 군인으로 봉사하고 싶은 사람,[a] 특히 신앙의 수호 및 전파, 기독교 생활과 교리의 영혼의 진보를 위해 노력하는 사람"[8]을 위해 설립되었다고 선포했다.예수회는 따라서 구어적으로 "신의 병사",[9] "신의 해병"[10] 또는 "회사"[11]라고 부르기도 한다.이 협회는 반개혁에 참여했고, 이후 제2차 바티칸 평의회 시행에 참여하였다.

역사

파운데이션

로욜라의 이그나티우스

스페인 북부의 피레네 지역에서 온 나바레 귀족 로욜라의 이그나티우스는 팜플로나 전투에서 입은 상처에서 회복하면서 영적인 천직을 간파한 후 이그나티우스를 설립했다.그는 다른 사람들이 예수 그리스도의 가르침을 따르도록 돕기 위해 영적 운동을 작곡했다.1534년 이그나티우스와 프란치스코 사비에르, 피터 파버 등 6명의 젊은이들이 모여 선교 방향과 임무에 관한 문제에 있어서 교황에 대한 복종 서약을 포함한 가난, 정절, 후일 복종의 약속을 공언했다.이그나티우스의 주문 조직 계획은 1540년 교황 바오로 3세에 의해 "연구소의 포뮬라"가 들어 있는 황소에 의해 승인되었다.

8월 15일 1534년에 로욜라의 바스크 도시에서, 로욜라의 이냐시오( 태어나Íñigo 로페스 드 로욜라), 스페인 사람, 그리고 카스티야 기원의 대부분은 다른 여섯명, 대학 Paris,[12]의에서 모든 학생들 몽마르트르에서 파리, 생 드니, 지금 생 피에르 드 몽마르트르의 교회 밑의는 지하 묘소 빈곤, chasti의 약속은 발음하기에서 만났다.ty,순종과 복종을 강요한다.[13]이그나티우스의 여섯 동료는 나바레(현대 스페인), 알폰소 살메론, 디에고 라이네즈, 카스티야(현대 스페인), 사보이 출신의 피터 파버, 포르투갈 출신의 시망 로드리게스였다.[14]이 모임은 몽마르뜨의 세인트 데니스 마티움에서 기념되었다.그들은 스스로를 콤파냐 드 제수스라고 불렀고, 아미고스 엔 엘 세뇨르나 "주님의 친구"라고 부르기도 했다. 왜냐하면 그들은 "그들이 그리스도에 의해 함께 놓여졌다"고 느꼈기 때문이다.'회사'라는 이름에는 군대(아마 스페인군 대위로서의 이그나티우스의 배경을 반영하는 것)뿐만 아니라 제자(예수의 '동료들')의 메아리가 들어 있었다.스페인어 "회사"는 사교계, 파트너 또는 동지 같은 사교계 인사로 라틴어로 번역될 것이다.이것으로부터 "예수의 사회"(SJ)가 생겨났고, 그들은 더 널리 알려질 것이다.[15]

중세시대에 세워진 종교적 질서는 특정한 남자들의 이름을 따서 지어졌다: 아시시의 프란시스 (프랑시스칸);도밍고 데 구스만(Domingo de Guzman), 후에 성 도미니크(Dominicans)로 시성되고, 히포 아우구스티누스(Augustine of Hippo)로 시성되었다.로욜라의 이그나티우스와 그의 추종자들은 예수의 이름을 그들의 새로운 질서에 전용하여 그것을 주제넘게 여기는 다른 명령들의 분노를 불러일으켰다.그 원망은 예수회 조제 드 아코스타가 산토 도밍고 대주교와의 대화 내용을 기록한 것이다.[16]한 역사학자의 말에서: "예수라는 이름을 사용한 것은 큰 죄를 지었다.대륙에서도 영국에서도 신성모독이라고 비난받았고, 왕들과 시민 및 종교 재판소에 그것을 바꾸라는 탄원서가 발송되었고, 심지어 교황 식스토 5세도 그것을 없애기 위해 브리프(Brief)에 서명한 바 있다.그러나 모든 반대파들은 아무 것도 오지 않았다; 이미 삼위일체의 이름을 따서 "신의 딸들"[17]이라고 명명된 집단이 있었다.

1537년 7명은 교황의 명령에 대한 승인을 얻기 위해 이탈리아로 갔다.교황 바오로 3세는 그들에게 표창을 하였고, 그들에게 사제 서품을 허락했다.이러한 초기의 조치들이 1540년 공식 창립으로 이어졌다.

그들은 베네치아에서 아르베 주교 (6월 24일)에 의해 서품되었다.그들은 이탈리아에서 설교와 자선사업에 헌신했다.1535년부터 1538년까지 신성로마제국, 베네치아, 교황, 오스만 제국 사이에서 재개된 이탈리아 전쟁은 예루살렘으로의 여정을 불가능하게 만들었다.

1540년 다시 그들은 이 프로젝트를 폴 3세에게 제시했다.수개월의 논쟁 끝에, 추기경들의 한 회중이 헌법에 호의적으로 보고했고, 바울 3세는 1540년 9월 27일 황소 레기미니 전투주의자 에클레시아("교회 전투원 정부에 대하여")를 통해 이 명령을 확인했다.이것은 공식적인 가톨릭 교단으로서 예수회 창립 문서다.이그나티우스는 초대 장군에 뽑혔다.Paul 3세의 황소는 회원의 수를 60명으로 제한했다.이러한 한계는 1550년 율리우스 3세의 황소 엑스포시트 직불금을 통해 제거되었다.[18]

이그나티우스는 '예수학회의 포뮬라'[19]에서 새로운 질서에 대한 자신의 원대한 비전을 제시했는데, '질서의 근본 헌장, 그 이후의 모든 공문서는 정교하고 그 내용에 따라야 했다'는 것이다.[20]그는 자신의 공식이 1540년 교황 바오로 3세와 1550년 교황 율리우스 3세가 서명한 두 마리의 교황 황소에 들어 있음을 확실히 했다.[19]그 공식은 새로운 종교 질서의 성격, 영성, 공동체 생활, 배교 등을 표현했다.이그나티우스의 유명한 개막식 성명은 이그나티우스의 군사력을 반영했다.

교황 바오로 3세로부터 교황 황소를 받는 이그나티우스를 묘사한 프레스코화는 1743년 올로모우크에 있는 우리 눈의 여인 교회의 요한 크리스토프 핸드케에 의해 만들어졌다.

우리가 예수님의 이름으로 정해지고, 홀로 주님과 교회를 섬기고자 하는 우리 사회의 십자가 깃발 아래 하나님의 군인으로 섬기고자 하는 자는, 지구상의 그리스도의 총독인 로마 폰티프 밑에서 그의 배우자는 영원한 순결과 가난, 복종의 엄숙한 서약을 한 후에, 다음에 오는 것을 지켜야 한다.마음에그는 주로 이러한 목적을 위해 설립된 협회의 일원으로서, 특히 기독교 생활과 교리에 있어서 신앙의 수호 및 전파와 영혼의 발전을 위해, 공공 설교, 강의 및 하나님의 말씀에 대한 다른 모든 음모를 통해, 그리고 나아가 후퇴를 통해 아이들의 교육을 위해 노력하는 것이다.기독교에 글을 쓰지 않은 사람들, 그리고 고해성사를 듣고 다른 성찬식을 행함으로써 그리스도의 신실한 신자들의 정신적 위로가 된다.게다가 그는 감옥이나 병원에 있는 사람들을 동정적으로 돕고 봉사하는 소원한 사람들을 화해시킬 준비가 되어 있고, 실제로 신의 영광과 공익을 위해 무엇이 편해 보이는가에 따라 다른 자선 사업을 수행할 준비가 되어 있는 자신을 보여야 한다.[21]

1605년 인도 아크바르 궁정 예수회

제1회 예수회는 '학회 공식'의 사명을 완수하면서 몇 가지 핵심 활동에 주력하였다.첫째, 그들은 유럽 전역에 학교를 세웠다.예수회 교사들은 고전학과 신학 양쪽에서 훈련을 받았고, 그들의 학교들은 이를 반영했다.둘째, 그들은 아직 복음을 듣지 못한 사람들을 전도하기 위해 전세계에 선교사를 파견하여 현대 파라과이, 일본, 온타리오, 에티오피아 등 매우 다양한 지역에 선교지를 세웠다.원본 7개 중 1개는 이미 1541년에 인도에 도착했다.[22]마지막으로 처음에는 그 목적을 위해 결성된 것은 아니지만, 그들은 개신교가 퍼지는 것을 막고 로마와 교황과의 교감을 보존하는 것을 목표로 삼았다.예수교도의 열성은 폴란드-리투아니아 연방과 독일 남부에서 개신교를 향한 운동을 극복했다.

이그나티우스는 1553년에 채택된 예수회 헌법을 저술했는데, 이 헌법은 중앙집권적인 조직을 만들었고 교황이 그들을 부를지도 모르는 어떤 사명을 받아들이도록 강조했다.[23][24][25]그의 주된 원칙은 비공식적인 예수회 모토가 되었다.Ad Maiorem Dei Gloriam ("신의 더 큰 영광을 위하여")이 구절은 평소에는 별로 중요하지 않은 일이라도 이런 의도로 수행하면 영적인 삶에 공로가 될 수 있다는 생각을 반영하기 위해 고안된 것이다.[18]

예수회는 기관들 사이에서 사도직을 위해 조직된 성직자들의 신체 즉, 종교적인 규칙을 따르고 지원을 위해 연금 또는 기부에 의존하는 사무원들의 교묘한 명령으로 분류된다.

예수회(15세기 기원, '예수의 이름을 너무 자주 쓰거나 전용한 자'라는 뜻)라는 용어가 사회에 처음 적용됐다(1544–1552).[26]이 용어는 로욜라의 이그나티우스가 사용한 적이 없었으나 시간이 흐르면서 이그나티우스의 회원들과 친구들은 긍정적인 의미로 그 이름을 채택했다.[17]

초기 작업

비율 스터디오룸, 1598

예수회는 트렌트 평의회(1545–1563) 직전에 설립되었고, 가톨릭 교회 내에 개혁을 도입할 '반개혁'을 뒤따랐고, 따라서 가톨릭 유럽 전역에 걸쳐 개신교 개혁에 대항한다.

그러나 이그나티우스와 초기 예수회원들은 위계 교회가 개혁이 절실히 필요하다는 것을 인식했다.그들의 가장 큰 투쟁들 중 일부는 가톨릭 교회 내부의 부패, 정직, 그리고 영적인 나태함에 대항하는 것이었다.이그나티우스는 당대의 많은 성직자들의 상대적으로 교육 수준이 낮은 것과 대조적으로 성직자들을 위한 높은 수준의 학문적 준비를 주장했다.예수회 신자들은 "원장님을 모시는 것"에 반대한다고 서약하는 것은 전세기에 증명된 또 다른 문제에 대항하기 위한 노력이라고 볼 수 있다.

이그나티우스와 그를 따르는 예수회 신자들은 교회의 개혁이 개인의 마음의 개종에서 시작되어야 한다고 믿었다.예수회 신자들이 이러한 전환을 가져오기 위해 사용했던 주요 도구 중 하나는 영적 운동이라 불리는 이그나티아인의 후퇴다.4주간의 침묵 기간 동안, 개인은 삶의 목적에 대한 일련의 지시된 명상과 그리스도의 삶에 대한 사상을 겪는다.그들은 규칙적으로 그들의 운동 선택을 지도하고 그리스도에 대한 더 분별력 있는 사랑을 발전시킬 수 있도록 돕는 영적인 감독자를 만난다.

이 퇴각은 존 카시안과 사막의 아버지들의 영성 전통에서 "구원적-유명적-유명적" 패턴을 따른다.이그나티우스의 혁신은 이런 형식의 사색적인 신비주의를 활동적인 삶에 있는 모든 사람들이 이용할 수 있게 하는 것이었다.나아가 교회의 영적 삶을 재건하는 수단으로 삼았다.그 연습은 예수회 훈련의 기초가 되었고, 그 훈련은 "회수"로 알려지게 된 다른 사람들에게 주는 것, 즉 명령의 필수 부처 중 하나가 되었다.

르네상스 후기에 예수회 신자들의 기여는 선교적 명령으로서 뿐만 아니라 대학과 대학을 주교이자 뚜렷한 사역으로서 운영하는 최초의 종교적인 명령으로서 그들의 역할에 있어서 의미심장했다.1556년 이그나티우스가 사망할 무렵 예수회인들은 이미 3대륙 74개 대학으로 구성된 네트워크를 운영하고 있었다.자유주의 교육의 선구자인 예수회 연구계획은 르네상스 휴머니즘의 고전적 가르침을 가톨릭 사상의 학문적 구조에 편입시켰다.

예수회 비율 스터디오룸(1599년)은 신앙의 가르침 외에도 라틴어, 그리스어, 고전 문학, 시, 철학뿐 아니라 비유럽어, 과학, 예술에 대한 연구를 표준화하게 된다.게다가 예수회 학교들은 자국어 문학과 미사여구의 연구를 장려했고, 이에 따라 변호사와 공무원을 양성하는 데 중요한 중심이 되었다.

예수회 학교는 한때 개신교, 특히 폴란드와 리투아니아를 중심으로 한 유럽의 여러 나라들을 가톨릭으로 되돌리는 데 중요한 역할을 했다.오늘날, 예수회 대학과 대학들은 전 세계 100개 이상의 나라에 위치해 있다.창조된 사물, 특히 예술을 통해 하나님을 만날 수 있다는 생각 아래 그들은 카톨릭의 의식과 헌신에 의식과 장식의 사용을 장려했다.아마도 이러한 예술에 대한 감상의 결과로서, '만물 속에서 하나님을 찾는다'는 그들의 영적 실천과 결합되어, 많은 초기 예수회원들은 음악뿐 아니라 시각 예술과 공연 예술에서도 두각을 나타냈다.그 극장은 예수회 학교에서 특히 두드러진 표현의 한 형태였다.[27]

예수회 사제들은 근대 초기 왕들에게 고해성사를 하는 경우가 많았다.그들은 반개혁과 천주교 선교에서 중요한 세력이었는데, 부분적으로는 그들의 비교적 느슨한 구조(공통적으로 생활요건과 시간의 기념요건 없이)가 그들을 융통성 있게 하고 그 당시 발생하는 다양한 요구를 충족시킬 수 있게 해주었기 때문이다.[28]

팽창

예수회 선교사, 1779년부터 그림 그리기

신학에서의 많은 훈련과 경험 후에 예수회원들은 기독교로 개종한 사람들을 찾아 전 세계를 돌아다녔다.그들의 헌신에도 불구하고, 그들은 필리핀을 제외한 아시아에서 거의 성공을 거두지 못했다.예를 들어, 일본의 초기 사절단은 1580년 정부가 예수회 신자들에게 나가사키의 봉건적 도피를 허가하는 결과를 낳았다.이것은 그들의 영향력이 커지는 것에 대한 두려움 때문에 1587년에 제거되었다.[29]예수회는 그러나 라틴 아메리카에서 많은 성공을 거두었다.아메리카에서 그들의 사회 진출은 17세기 동안 가속화되었고, 예수회에서는 페루, 콜롬비아, 볼리비아에서 새로운 사명을 만들었다. 1603년에 이르면 멕시코에만 345명의 예수회 사제들이 있었다.[30]

프랜시스 사비에

로욜라의 원래 동료 중 한 명인 프란시스 사비에르는 1541년 고아(포르투갈어 인도)에 도착하여 인도에서 복음주의 봉사를 수행하였다.1545년 포르투갈의 요한 3세에게 보낸 서한에서, 그는 암호-유다주의, 암호-이슬람과 같은 이단들과 싸우기 위해 고아에 종교재판소를 설치할 것을 요청했다.포르투갈 왕실의 후원 하에 예수회는 고아에서 번창했고 1759년까지 교육과 건강관리 분야로 그들의 활동을 성공적으로 확장시켰다.1594년 그들은 동양 최초의 로마식 학술 기관인 중국 마카오에 세인트 폴 예수이트 대학을 설립했다.알레산드로 발리냐노가 설립한 이곳은 선교사 예수이츠의 동양어(중국어와 일본어) 학습과 문화 등에 큰 영향을 미쳐 마테오 리치 등 최초의 서양 신학자들의 본거지가 됐다.고아의 예수회 활동은 1759년 포르투갈의 강력한 퐁발 후작에 의해 포르투갈 영토에서 예수회 신자들이 추방되면서 중단되었다.[31]

포르투갈 예수회 안토니오 데 안드라데는 1624년 티베트 서부에서 사명을 세웠다.두 명의 예수회 선교사 요한 그뤼베르와 알버트 도빌은 1661년 티베트의 라사에 도착했다.이탈리아 예수회 이폴리토 데시데리는 라사와 중앙 티베트에 새로운 예수회 사절단을 세우고(1716–21) 티베트 언어와 문화에 대한 뛰어난 통달력을 얻어 티베트어와 그 종교에 대한 길고 매우 상세한 설명뿐만 아니라 주요 불교 사상을 반박하고 티베트어의 진리를 규명하려 했던 논문들을 썼다.가톨릭 기독교.

스페인의 선교사 호세 데 안키에타는 마누엘 다 노브레가와 함께 이그나시오 데 로욜라가 미국에 보낸 최초의 예수회였다.

미국의 예수회 선교는 유럽, 특히 스페인과 포르투갈에서 논란이 되어 왕실 정부의 적절한 식민지 사업에 간섭하는 것으로 보였다.예수회는 종종 아메리카 원주민과 노예제도 사이에 서 있는 유일한 세력이었다.남미 전역에서 함께 그러나 특히 오늘날의 브라질과 파라과이에서는 그들은 "축소"라고 불리는 기독교 토착 미국 도시국가들을 형성했다.이들은 이상화된 신정주의적 모델에 따라 세워진 사회였다.스페인인과 포르투갈 식민주의자들의 노예화로부터 원주민들을 보호하기 위한 안토니오 루이즈 드 몬토야 같은 예수인들의 노력은 이 사회의 탄압을 촉구하는 데 기여할 것이다.마누엘 다 노브레가, 호세 데 안키에타 등 예수회 사제들은 16세기 브라질에 상파울루, 리우데자네이루 등 여러 도시를 세워 인도 국가들의 평화, 종교 전환, 교육에 큰 영향력을 행사했다.그들은 또한 학교를 짓고, 사람들을 마을로 조직하고, 브라질의 지역 언어들을 위한 쓰기 시스템을 만들었다.[30]호세 데 안키에타와 마누엘 다 노브레가가 이그나시오 데 로욜라가 미국에 보낸 최초의 예수회였다.[32]

1576–1587년 일본의 예수회가 운영하는 난반지교회를 위해 포르투갈에서 만든 벨

외국 공관에 근무하는 예수회 학자들은 현지 언어 연구에 매우 헌신했으며 라틴어 문법과 사전 제작에 힘썼다.이:;베트남(포르투갈 선교사들이 베트남어 alphabet,[33][34]나중에 아비뇽 선교사 알렉상드르 드 로드에 의해 그의 1651년 3개 국어로 쓰여질 것이라 맹세와 규격화된 만든 게 일본(Nippo jisho, Vocabvlario Lingoa 드 Iapam da도 알려진,"일본어의 어휘",Japanese–Portuguese 사전던 1603년을 확인)을 포함했다.ionary); 투피(브라질의 주요 언어); 그리고 1740년대 장 프랑수아 폰스의 서양의 산스크리트어 선구적 연구.

예수회 선교사들은 북아메리카의 뉴프랑스의 원주민들 사이에서 활동했는데, 그들 중 많은 이들이 그들이 배운 제1국어와 아메리카 원주민 언어의 사전이나 용어집을 편찬했다.예를 들어, 1708년 사망하기 전에 미시시피 강 계곡의 일리노이 선교단 대리인 자크 그라비에가 선교사들의 작품 중 가장 광범위한 것으로 여겨지는 카스카스키아 일리노이-프랑스어 사전을 편찬했다.[35]광범위한 문서들이 1632년부터 1673년까지 매년 발행되는 예수회 관계의 형태로 남겨졌다.

중국

주요기사 : 예수회 중국공관
1607년 유클리드 원소의 중국 간행물에 나오는 마테오 리치(왼쪽)와 쉬광치.
1687년 파리에서 필리프 쿠플레, 프로스페로 인토르세타, 크리스티안 허드트리히, 프랑수아 드루즈몽 등이 펴낸 공자, 중국어의 철학자, 또는 라틴어로 설명하는 중국 지식
1687년 중국 전역에 세워진 200여 개의 예수회 교회와 선교 지도

예수회 신자들은 마카오의 포르투갈 정착촌을 통해 처음 중국에 진출했고, 그곳에서 그린아일랜드에 정착해 세인트폴 대학을 설립했다.

16세기와 17세기의 예수회 중국 사절단은 당시 자체적인 혁명을 거쳤던 서양의 과학과 천문학을 중국에 소개했다.예수회가 가져온 과학혁명은 중국에서 과학혁신이 쇠퇴했던 시기와 일치한다.

[예수교]는 서양의 수학과 천문학 작품을 중국어로 번역하기 위해 노력했고, 이들 과학에 대한 중국 학자들의 관심을 불러일으켰다.그들은 매우 광범위한 천문 관측을 했고 중국 최초의 현대 지도 제작 작업을 수행했다.그들은 또한 이 고대 문화의 과학적 업적을 감상하는 법을 배웠고 유럽에 그것을 알렸다.서신을 통해, 유럽의 과학자들은 처음으로 중국의 과학과 문화에 대해 알게 되었다.[36]

1세기 넘게 미슐레 루기에리, 마테오 리치,[37] 디에고 데 판토자, 필리프 쿠플레, 미갈 보엠, 프랑수아 노엘 같은 예수인들은 번역문을 다듬고 중국의 지식, 문화, 역사, 철학을 유럽에 전파했다.그들의 라틴어 작품들은 '공자'라는 이름을 대중화시켰고, 드이스트들과 다른 계몽 사상가들에게 상당한 영향을 끼쳤으며, 이들 중 일부는 유교적 도덕과 가톨릭을 조화시키려는 예수인들의 시도에 호기심을 가졌다.[38]

프란치스코인들과 다른 수도원 명령이 떨어지자, 중국 문화와 의례의 예수회 숙소는 오랫동안 중국 의례 논쟁으로 이어졌다.는 강희제의 개인적인 증언과 많은 예수회 전환에도 불구하고 중국은 숭배의 조상과 공자는 비종교적 토큰의 존중, 교황 클레멘스 11세의 교황령 쿰 뒤스 옵티머스다는 그러한 행동들에게도 허용할 수 없는 형태의 숭배와 미신에 1704년,[39]그의legate 투르농과 비숍의. Fuj이 발견을 강시황제에게 제시하는 임무를 맡은 이안은 너무나 극도의 무지를 드러냈기 때문에 황제는 리치의 중국 교리주의의 조건을 지키지 못하는 기독교 선교사들을 추방하도록 명령했다.[40][41][42][43]1715 황소 Ex Illa Die가 지지하는 클레멘트의 법령[44] 위반자에 대한 투르논의 요약과 자동 파문은 중국의 모든 임무의 신속한 붕괴로 이어졌다.[41] 마지막 예수회원들은 1721년 이후 마침내 추방되었다.[45]

캐나다

참고 항목: 북미의 예수회 선교
장 드 브레뷰프의 순교를 그린 1657년의 브레사니 지도

17세기 프랑스의 뉴프랑스 식민지화 기간 동안 예수회는 북아메리카에서 활발한 역할을 했다.사무엘 드 샹플랭이 퀘벡에 프랑스 식민지의 기초를 확립했을 때, 그는 그들만의 언어와 관습, 전통을 소유한 원주민 부족을 알고 있었다.현대판 온타리오, 퀘벡, 그리고 심코 호와 조지아 만 주변의 이 원주민들은 몽타그나이스, 알곤킨스, 후론이었다.[46]참플랭은 이들이 구원받을 영혼이 있다고 믿었기 때문에, 1614년, 처음에 프랑스 프랑시스칸의 개혁지부인 '리콜렉츠'를 얻어 원주민들을 개종시켰다.[47]1624년 프랑스 리멤버들은 자신들의 임무의[48] 규모를 깨닫고 프랑스에 대표자를 파견하여 예수회를 초청하여 이 임무를 돕게 하였다.초청이 받아들여졌고, 제수이츠 장 드 브레보프, 에네몬드 마스, 샤를 랄레망트는 1625년 퀘벡에 도착했다.[49]랄레망트는 17세기 복음화를 만성화한 뉴프랑스의 예수회 관계 중 한 사람의 첫 저자로 꼽힌다.

예수회 신자들은 1626년 후론 선교에 참여하여 후론 민족들 사이에서 살았다.브레뷰프는 모국어를 배우고 최초의 후론어 사전을 만들었다.외부의 갈등은 1629년 퀘벡이 영국에 항복했을 때 예수회 신프랑스를 떠나도록 강요했다.그러나 1632년 퀘벡은 생제르맹-엔-레이 조약에 따라 프랑스에 반환되었고 예수회인들은 현대 후로니아 후론 영토로 돌아왔다.[50]

1639년 예수회 제롬 랄레망트는 후론인들 중 선교사들이 지역 거주지가 필요하다고 판단하고 사인마리(Sainte-Marie)를 설립하여 유럽 사회의 살아있는 복제품으로 확대되었다.[51]예수회 본부가 되었고 캐나다 역사의 중요한 부분이 되었다.1640년대의 대부분 동안 예수회 신자들은 후로니아에 다섯 채의 예배당을 세우고 천 명이 넘는 후론 원주민들에게 세례를 베풀면서 큰 성공을 거두었다.[52]그러나 예수회 신자들이 서쪽으로 확장하기 시작하면서 후론족의 라이벌인 이로쿼이 원주민들을 더 많이 만나게 되었다.이로쿼이족은 후론족의 부와 모피 무역체제에 질투심을 갖게 되었고, 1648년 후론 마을을 공격하기 시작했다.선교사들을 죽이고 마을을 불태웠는데 휴런들이 뿔뿔이 흩어졌다.장 드 브레보프와 가브리엘 랄레망트 모두 이로쿼이 공습으로 고문을 받고 살해되었다. 그들은 가톨릭 교회에서 순교자로 시성되었다.[53]이로쿼이 침공한 것을 알고 예수회 폴 라게네아우는 이로쿼이족에게 그것을 파괴하는 만족을 허락하는 대신 사인테 마리(Sainte-Marie)를 불태웠다.1649년 6월말까지 프랑스인과 일부 기독교 휴런스는 기독교 섬(이슬 드 생조셉)에 사인마리 2세를 건설하였다.그러나 이로쿼이 공격의 기아, 물자 부족, 끊임없는 위협에 직면하여 1650년 6월 작은 사인테 마리 2세는 버려졌고, 나머지 후론들과 예수이츠는 퀘벡과 오타와로 떠났다.[53]1634년 시작된 일련의 전염병 이후, 일부 휴런은 예수회 신자들을 불신하기 시작했고, 그들이 그들의 책에서 주문을 주조하는 마법사들이라고 비난했다.[54]이로쿼이족의 습격과 질병의 발발로 많은 선교사, 상인, 군인들이 목숨을 잃었다.[55]오늘날, 와이안도트라고도 알려진 휴론 부족은 캐나다 퀘벡에 제1차 국가 보호구역과 미국에 3개의 주요 정착촌을 가지고 있다.[56]

후론국이 멸망한 후 예수회원들은 1642년에 거의 성공하지 못한 채 시도했던 일로쿼이족을 개종시키는 임무를 맡게 되었다.1653년 이로쿼이 국가는 네덜란드와 함께 파국을 일으켰다.그 후 그들은 프랑스와 평화 조약을 체결하고 임무가 수립되었다.이로쿼이족은 조약을 가볍게 여겼다가 곧 다시 프랑스군을 켰다.1658년 예수회 신자들은 거의 성공을 거두지 못하고 끊임없이 고문이나 살해 위협을 받다가 1687년 이로쿼이 조국의 상설직을 버리게 될 때까지 계속 노력하였다.[55][57]

1700년까지 예수회원들은 새로운 직책을 세우지 않고 퀘벡, 몬트리올, 오타와를 유지하는 쪽으로 방향을 틀었다.[58]7년 전쟁 중, 퀘벡은 1759년 영국에 의해 포로로 잡혔고, 뉴 프랑스는 영국의 지배를 받게 되었다.영국은 더 많은 예수교도의 신프랑스의 이주를 금지했고, 1763년까지 신프랑스에 주둔하는 예수교도는 21명에 불과했다.1773년까지 11명의 예수님만이 남았다.같은 해 동안 영국 왕관은 뉴프랑스에 대한 권리를 주장했고 뉴프랑스에 있는 예수회가 해체되었다고 선언했다.[59]

연간 약 5천 파운드의 수입에 달하는 실질적인 부동산과 투자가 이루어진 이 명령의 해산은, 후에 퀘벡 입법회의의 뒤를 이은 퀘벡주 문제 협의회는 주로 적절한 수혜자, 주로 학교에 자금을 배분하는 과제를 떠맡았다.[60]

퀘벡의 예수회 선교는 1842년에 다시 설립되었다.그 후 수십 년 동안 많은 예수회 대학들이 설립되었다; 이 대학들 중 하나는 오늘날의 라발 대학교로 발전했다.[61]

미국

주요기사 : 미국의 예수회

미국에서는 이 질서가 17세기 초 미국 원주민에 대한 사명, 대학과 대학의 네트워크, 그리고 (1773년 이전 유럽에서는) 가톨릭 반개혁에서 정치적으로 보수적인 역할로 가장 잘 알려져 있다.

미국의 예수회는 지리적 지방으로 조직되어 있으며, 각각 지방 상사가 대표를 맡고 있다.오늘날 미국에는 미국 동부, 미국 중부 및 남부, 미국 중서부, 미국 서부 등 5개의 예수회 성들이 운영되고 있다.그들의 전성기에는 열 개의 성이 있었다.과거에는 합병이 있었지만, 2020년까지 4개 지방으로 통합하는 것을 목표로 21세기 초에 대대적인 지방 개편이 시작되었다.[62]

에콰도르

라 콤파냐로 알려진 예수회 교회(스페인어: La Iglesia de la Compaignia de Jesus)는 에콰도르 키토에 있는 예수회 교회다.금박과 금박 석고, 나무 조각으로 화려하게 장식된 중앙 나브가 크기 때문에 키토에서 가장 잘 알려진 교회 중 하나이다.두 개의 로마 예수회 교회 - 치사 델 게시 (1580)와 산티그나치오 디 로욜라 (1650) - 라 콤파냐 (La Compaignia)는 남미에서 스페인 바로크 건축과 키토의 가장 화려한 교회 중 중요한 작품 중 하나이다.

바로크 양식이 가장 두드러지기는 하지만, 160년에 걸쳐 라 컴파냐의 건축가들은 네 가지 건축양식의 요소를 통합했다.무데자르의 영향력은 기둥의 기하학적 형상들에서 나타난다; 추리그레스케는 특히 내부 벽에서 화려한 장식의 대부분을 특징짓는다; 마지막으로 신고전주의 양식은 세인트 마리아나 드 제수스의 예배당을 장식한다.

멕시코

18세기 미시온 데 누에스트라 세뇨라 데 로레토 콘초(Mision de Nuestra Se뇨라 데 로레토 콘초)는 1697년 후안 마리아 데 살바티에라가 세운 바하 캘리포니아 최초의 영구 예수회 선교였다.
Tepozotlan에 있는 예수회 콜레지오의 주요 제단, 지금은 Nacional del Virreinato.
멕시코 태생의 예수회 프란시스코 클라비제로(1731–1787)는 멕시코의 중요한 역사를 썼다.

뉴 스페인에 있는 예수회 신자들은 여러 가지 면에서 두각을 나타냈다.그들은 그 명령에 대한 수용 기준이 높고 여러 해 동안 훈련을 받았다.그들은 엄격한 새로 설립된 예수회 콜레지오 데 산 페드로 이 산 파블로, 콜레지오 데 산 일데폰소, 콜레지오 데 산 프란시스코 하비에르 테포토틀란 등 그들이 교육받은 아들들을 가진 엘리트 가족의 후원을 끌어 모았다.그 같은 엘리트 가정들은 사제직을 가진 아들이 예수회 신자로 받아들여지기를 바랐다.예수교 신자들은 또한 토착민들의 복음화에 열성적이었으며, 특히 북부 개척자들에게도 그랬다.

예수회 회원들과 그들의 유대인들을 지원하기 위해, 예수회원들은 그 시대의 소득을 창출하기 위한 최선의 방법으로 운영된 땅을 취득했다.이 하키엔다들 중 많은 수가 부유한 엘리트들에 의해 기부되었다.예수회에 하시엔다를 기증한 것은 17세기 푸에블라 돈 후안 드 팔라폭스의 주교와 그 도시의 예수회 콜레지오 사이의 갈등을 촉발시킨 불꽃이었다.예수회 신자들이 십일조를 그들의 소유지에 지불하는 것을 거부했기 때문에, 이 기부는 십일조를 떼어냄으로써 교회 계급의 호주머니에서 수입을 효과적으로 가져갔다.[63]

많은 예수회 하키엔다들은 거대했는데, 팔라폭스는 단지 두 개의 대학만이 푸에블라에서 양털이 천으로 변질된 30만두의 머리를 소유하고 있다고 주장했고, 6개의 설탕 농장이 100만페소 상당의 소득을 창출했다.[63]산타루시아의 거대한 예수회 하치엔다는 스페인 도시에서 하층민과 인디언이 주 소비자인 아가브 선인장의 발효 주스인 풀크를 생산했다.비록 대부분의 하키엔다들은 영구적이거나 계절적인 노동자들의 자유로운 노동력을 가지고 있었지만, 멕시코의 예수회 하키엔다들은 상당한 수의 흑인 노예들을 가지고 있었다.[64]

예수회 신자들은 그들의 재산을 예수회 교단보다 더 큰 통합 단위로서 운영하였다. 그래서 하키엔다로부터 얻은 수입은 그들의 콜레기오에 자금을 지원하였다.예수교 신자들은 북부 개척 지역에 있는 원주민들에게 임무를 대폭 확장했고 많은 사람들이 순교했지만 왕관은 그 임무를 지지했다.[63]부동산이 있는 멘디칸트 주문은 경제적으로 통합이 덜 되어 일부 개별 주택은 부유하고 다른 주택은 경제적으로 어려움을 겪었다.가난을 포용하는 주문으로 세워진 프랑스인들은 멕시코의 아우구스티니아인이나 도미니카인과 달리 부동산을 축적하지 않았다.

예수회는 십일조를 납부하는 문제를 놓고 성공회 계급과 갈등을 빚었는데, 이는 주교와 성당 지부에서 교구 사제까지 교회 계급의 지원을 위해 토지에 부과되는 농업에 대한 10%의 세금이다.예수회는 상당한 재산을 축적한 도미니카인과 아우구스티니아인을 능가하는 부동산을 보유한 최대의 종교질서였으므로 이는 적지 않은 일이었다.[63]그들은 특별한 교황 특권 때문에 면제되었다고 주장했다.[65]17세기 중엽 푸에블라의 주교 돈 후안 드 팔라폭스는 이 문제로 예수회를 맡다가 너무나 완패하여 스페인으로 소환되었고, 그곳에서 오스마 소교구의 주교가 되었다.

스페인 제국의 다른 곳과 마찬가지로 예수회도 1767년 멕시코에서 추방되었다.그들의 하치엔다는 팔렸고 바하 캘리포니아에 있는 그들의 콜레지오와 임무는 다른 명령들에 의해 넘겨졌다.[66]망명중인 멕시코 태생의 예수회 프란시스코 하비에르 클라비제로는 이탈리아에 있는 동안 멕시코의 중요한 역사를 썼는데, 이것은 크리올 애국주의의 기초가 되었다.안드레스 카보 역시 카를로스 마리아 데 부스타만테가 19세기 초에 출판한 멕시코 역사에 관한 중요한 글을 썼다.[67]일찍이 멕시코의 역사에 대해 쓴 예수회원은 테노치티틀란 아즈텍의 군주들의 후손인 디에고 루이스 데 모테주마(1619~99년)이다.Motezuma의 Corona mexicana, o Historyia de los nueve Motezumas는 1696년에 완성되었다.그는 "유럽적 의미에서 17세기 멕시코 황제들이 합법적인 왕조였다는 것을 보여주기 위해 노력했다"[68][69]고 말했다.

제수이츠는 안토니오 로페스 데 산타 안나 장군이 멕시코의 대통령이던 1840년에 멕시코로 돌아갈 수 있게 되었다.이들이 멕시코에 재도입한 것은 "빈민층의 교육을 돕기 위한 것이며, 그들의 재산의 상당 부분이 그들에게 복구되었다"[70]는 것이었다.

스페인 북부 아메리카

아메리카 대륙에 관한 아코스타의 역사 자연 y 도덕 데 라스 인디아스 (1590) 텍스트

예수회 신자들은 1571년까지 페루의 총독부에 도착했다; 그곳은 스페인 제국의 핵심 지역이었으며, 토착민들이 밀집해 있을 뿐만 아니라 포토시에 엄청난 양의 은이 매장되어 있었다.예수회 제1파의 주요 인물은 호세 드 아코스타(1540–1600)로, 페루에서의 15년, 뉴 스페인(멕시코)에서의 얼마간의 시간을 바탕으로 유창한 산문과 예리한 관찰과 설명을 통해 유럽인들을 스페인의 아메리카 제국에 소개한 책이다.페루의 돈 프란시스코 데 톨레도 총독은 예수회 신자들에게 페루의 원주민들을 파리에 맡기고자 복음화를 촉구했으나, 아코스타는 그들이 주교들의 관할권에 속하지 않고 인도 교회에서 교화하면 주교들과 갈등을 빚게 된다는 예수회 신자들의 입장을 고수했다.그 때문에 페루의 예수회교도들은 토착민들보다 엘리트 남성들의 교육에 초점을 맞추었다.[71]

카르타헤나에서 아프리카 노예들을 목사로 임명하는 피터 클라버

새로 도착한 아프리카 노예들을 위해 알론소 데 산도발(1576–1651)은 카르타헤나 데 인디아스 항에서 일했다.산도발은 데 인스타우란다 아이티오품 경례(1627년)에서 자신과 조수 페드로 클라버가 나중에 시성하고 항구에서 노예 수송선을 만나 300~600명의 노예가 사슬에 묶인 갑판 아래까지 가서 물로 물리적인 원조를 하면서 아프리카인들을 기독교에 소개했다.[72]그는 논문에서 노예제도나 노예에 대한 학대를 비난하지 않고, 동료 예수들을 이 사역에 가르치고 노예들을 교화시키는 방법을 설명하려고 했다.[73]

라파엘 페러는 1602년부터 1610년까지 남아메리카의 아마존 상부에서 미션을 발굴한 최초의 예수회 소속으로 1717년 새로 창설된 뉴 그라나다 총독으로 이관되기 전까지 페루의 총독부 소속이었던 키토의 오디엔시아(고법부)에 속했다.1602년 페러는 아귀리코, 나포, 마라논 강(수쿰비오스 지역, 오늘날의 에콰도르와 페루)을 탐사하기 시작했고 1604년에서 1605년 사이에 코파네 원주민들 사이에 임무를 설정했다.그는 1610년에 배교자에 의해 순교했다.

1639년, 키토의 오디엔시아가 아마존강 탐사를 재개하기 위한 원정을 조직하였고, 키토 예수회(제수이타 수케뇨) 크리스토발 데 아쿠냐가 이 원정에 참여하였다.원정대는 1639년 2월 16일 나포 강에서 하선하여 1639년 12월 12일 아마존 강둑에서 오늘의 파라 브라질이 도착하였다.1641년 아쿠냐가 마드리드에서 그의 아마존 강 탐험의 회고록인 누에보 데쿠브리미엔토 델 그란 리오 데 라스 아마조나스를 출판했는데, 이 회고록은 학문으로서는 아마존 지역의 근본적인 참고가 되었다.

1637년, 기토 출신의 예수이츠 가스파르 쿠지아와 루카스 데 라 쿠에바는 스페인의 보르자 정착지에 가까운 퐁고 데 만세리히 지역 주변 마라뇨 강둑에 마이나스 임무를 수립하기 시작했다.1637년과 1652년 사이에 마라뇰 강과 그 남쪽 지류인 화라가 강과 우카얄리 강을 따라 14개의 임무가 수립되었다.예수회 루카스 데 라 쿠에바와 라이문도 데 산타크루즈는 파스타자와 나포 강을 통해 키토와 두 가지 새로운 소통의 길을 열었다.

아마존과 오리노코를 보여주는 사무엘 프리츠의 1707 지도

1637년에서 1715년 사이에 사무엘 프리츠는 아마존 강의 길이를 따라, 나포 강과 네그로 강 사이에 있는 38개의 미션을 설립했는데, 그 미션을 오마구아 미션이라고 불렀다.이 임무들은 1705년에 시작된 브라질 반다이란테스의 공격을 계속 받았다.1768년, 반다이란테스에서 떨어진 나포 강의 새로운 장소로 옮겨졌기 때문에, 유일하게 남은 오마구아 임무는 산 호아킨 데 오마구아스였다.

마야나스라는 광대한 영토에서, 키토의 예수회 신자들은 40개의 다른 언어를 사용하는 많은 토착 부족들과 접촉했고, 15만 명의 주민들을 포괄하는 총 173개의 예수회 선교단을 설립했다.끊임없는 전염병(소수·홍역)과 다른 부족과 반다이란테스와의 전쟁으로 인해 1744년까지 예수회 선교단의 총 수는 40명으로 줄어들었다.1767년 예수회가 스페인 아메리카에서 추방되었을 때, 키토의 예수회가 운영하는 36개의 미션을 키토의 오디엔키아 – 6개 – 나포와 아귀아리코 미션에, 19개 파스타자와 이키토스 미션에 등록하였으며, 인구는 2만 명이다.

파라과이

1588년 최초의 예수회 신자들이 도착하였고, 1610년 필립 3세는 주로 과라니인 파라과이 인디언들을 제압하기 위해 "단어의 말"만을 사용해야 한다고 선언했다.교회는 예수회가 인도의 노동과 후궁의 지속적인 공급에 의존하는 정착민들을 화나게 하면서 강제 노동의 엔코미엔다 제도를 단계적으로 폐지할 수 있는 광범위한 권한을 부여했다.파라과이 지역(파라과이·아르헨티나·브라질 접경지역을 아우르는) 최초의 예수회 선교단이 1609년에 창설되었다.1732년까지 예수회 신자들은 30개의 미션을 수행하거나 총 141,382명의 과라니 신부를 감축했다.질병, 유럽 정치, 내부 불화로 선교단의 인구는 이후 감소했다.[74]그들의 어포게이지에서 예수회 신자들은 파라과이-파라나 합병에서 해안으로, 다시 파라나 헤드워터로 뻗어나갈 예수회 제국을 꿈꾸었다.[75]

초창기에 새로운 예수회 감원은 노예를 업는 반다이란트들에 의해 위협받았다.반창고는 인도인들을 사로잡아 브라질의 플랜트인들에게 노예로 팔았다.Sao Paulo 근처의 인도 인구를 고갈시킨 후, 그들은 인구 감소가 풍부하다는 것을 발견했다.스페인 당국은 정착촌을 방어하지 않기로 선택했고 예수회 신부와 수천 명의 신엽생물은 따라서 자신을 보호할 수단이 거의 없었다.수천 명의 과라니족이 예수회에 의해 조직되고 무장을 하기 전에 반창고에 붙잡혔다.과라니 군대가 음보레 전투에서 노예 침입자들을 물리쳤다.이어 페루의 총독이 과라니에게 무기를 소지할 권리를 양보했다.그 후 잘 훈련되고 의욕이 강한 인도 부대는 노예상이나 다른 위협으로부터 스스로를 방어할 수 있었다.[76]음보로레에서의 승리는 파라과이 예수회 황금시대를 위한 발판을 마련했다.감산된 삶들은 과라니족에게 더 높은 생활 수준, 정착민들로부터의 보호, 그리고 신체적인 안전을 제공했다.상당히 부유해진 이러한 감축은 여러 차례에 걸쳐 스페인군에 물자를 수출하고 인도군을 공급했다.[75]

예수회가 오케스트라, 음악 앙상블, 배우들의 단체를 만들고, 인도의 노동에서 얻는 거의 모든 이윤이 노동자들에게 분배된 이 감소는 예수회를 선호하는 경향이 없는 프랑스 계몽주의의 일부 지도자들로부터 찬사를 받았다.달렘베르트는 "제수이츠는 종교의 수단으로 파라과이에 군주적 권위를 확립했으며, 오로지 그들의 설득력과 관대한 통치 방식에 기초했다"고 썼다.그 나라의 주인들은, 자기들 휘하에 있는 백성을 행복하게 해주었다. 그들은, 한 번도 무력에 의지하지 않고, 그들을 제압하는 데 성공했다.'그리고 예수회 교육을 받은 볼테르는 예수회 정부를 "인류의 승리"[77]라고 불렀다.

그들의 성공으로 인해 파라과이 예수회는 많은 적을 얻었고, 감소는 변화하는 시대의 먹이가 되었다.1720년대와 1730년대에 파라과이 정착민들은 코무네로스 반란에서 예수회 특권과 그들을 보호한 정부에 반기를 들었다.비록 이 반란은 실패했지만, 그것은 신대륙에서 스페인의 권위에 대한 가장 초기이자 가장 심각한 반란의 하나였으며, 왕위가 예수회에 대한 지속적인 지지를 의심하게 만들었다.예수회에서 영감을 받은 7차 감축 전쟁(1750–61)은 마드리드에서 이 "제국 내의 제국"을 진압한 것에 대한 감정을 고조시켰다.

1706년 예수이츠가 세운 파라과이의 라산티시마 트리니다드 데 파라나 선교 유적

스페인 왕 샤를 3세(1759–88)는 1767년 스페인과 그 영토에서 예수회를 추방했다.추방된 지 몇 십 년도 되지 않아 예수교인들이 성취한 대부분의 것은 상실되었다.그 미션들은 잘못 관리되었고 과라니에 의해 포기되었다.오늘날, 160년 실험의 이 폐허들은 관광 명소가 되었다.[75][78]

식민지 브라질

브라질 상파울루 건국 400주년 기념 포르투갈 우표에 마누엘 다 노브레가
18세기 브라질 예수회

브라질의 초대 총독 토메 데 소사는 제수이츠 일행을 식민지로 데려왔다.예수회 신자들은 공식적으로 왕의 지지를 받았고, 그는 토메 드 소사에게 원주민들을 기독교화하는 데 필요한 모든 지원을 그들에게 주라고 지시했다.

마누엘 다 노브레가, 후안 드 아즈필쿠에타 나바로, 레오나르도 누네스가 지도한 최초의 예수회 선교단은 살바도르와 상파울루 도스 캄포스 데 피라티냐에 최초의 예수회 선교단을 설립했고, 상파울루 시에 생겨난 정착지였다.노브레가와 안키에타는 이전에 포르투갈인과 싸웠던 타모이오 원주민들을 가까스로 평정함으로써 프랑스 안타르티크의 프랑스 식민지 개척자들이 패배하는 데 중요한 역할을 했다.예수회는 1565년 리우데자네이루 시의 창립에 참여했다.

예수회 신자들이 원주민을 개종시킨 성공은 원주민 문화, 특히 그들의 언어를 이해하려는 그들의 노력과 관련이 있다.투피어의 첫 문법은 조제 드 안키에타에 의해 편찬되어 1595년 코임브라에서 인쇄되었다.예수회 신자들은 종종 원주민들을 공동체를 위해 일하며 복음을 전했던 지역 사회(예수회 감원)에 모았다.

예수회 신자들은 원주민들을 노예로 만들려는 다른 식민지 개척자들과 자주 논쟁을 벌였다.예수교도의 행동은 많은 원주민들을 유럽인들에게 노예가 되는 것을 구했지만, 또한 그들의 조상들의 생활 방식을 방해했고, 원주민들이 자연 방어가 없는 전염병을 퍼뜨리는 것을 무심코 도왔다.노예 노동과 무역은 브라질과 다른 미국 식민지의 경제를 위해 필수적이었고 예수회교도들은 대개 아프리카 민족의 노예화에 반대하지 않고 오히려 노예의 조건을 비판하였다.[79]

억제 및 복원

주요 기사:예수회 탄압

1767년까지 포르투갈, 프랑스, 두 시칠리아, 파르마, 스페인 제국의 예수탄압은 사회의 수호자인 교황 클레멘스 13세에게 깊은 골칫거리였다.1773년 7월 21일, 교황 클레멘스 14세는 교황의 개요인 도미니우스 ac 레덴터를 다음과 같이 선포했다.

언급된 예수의 일행이 더 이상 그 풍성한 결실을 맺을 수 없다는 것을 더 깊이 생각해 본 결과, 현재의 경우, 우리는 그 기관과 그 특권에 의해서 모두, 거짓된 명령으로 분류된 사회의 운명을 결정하고 있다; 성숙한 숙고 끝에, 우리는 어떤 지식에서 벗어나서, 우리의 아포톨의 충만함을 알게 된다.ical 권력, 억압 및 폐지: 우리는 회사의 모든 활동을 박탈한다. ...그리고 이를 위해 신중함과 건전한 도덕성으로 추천되는 정규 성직자의 구성원을 선정하여 해당 가문을 주재하고 다스려야 한다. 따라서 회사의 이름은 영원히 소멸되고 억압될 것이다.

— Dominus ac Redemptor[80]

진압은 한동안 프로이센을 제외한 모든 나라와 캐서린 대왕이 공포를 금했던 러시아 등지에서 정치적 근거에서 진행되었다.최근 프로이센 왕국에 의해 분할된 수백만 명의 가톨릭 신자들이 폴란드 지방에 거주했기 때문에, 그 협회는 그 연속성을 유지할 수 있었고, 폭풍우 치는 진압 기간 내내 그 일을 계속할 수 있었다.그 후, 1782년 스타니스와프 체르니에비츠가 지방의 우위에 선출되면서, 교황 비오 6세는 러시아와 폴란드에서 사회의 지속을 위한 공식적인 허가를 내주었다.1805년까지 가브리엘 렌키에비치, 프란시스제크 카류, 가브리엘 그루버가 뒤를 이었으며, 모두 현지에서 임시 변사장으로 선출되었다.교황 비오 7세는 프랑스에서 포로생활을 하는 동안 예수회를 보편적으로 회복시키기로 결심했고, 로마로 돌아오면서 큰 지체 없이 그렇게 했다.1814년 8월 7일, 소 솔리위도 옴니티움 에클레시아룸으로 사회의 탄압을 뒤집었고, 거기서 1805년 러시아에서 슈페리어에 당선된 또 다른 폴란드 예수회 타데우스 브르조조프스키가 보편적인 관할권을 획득했다.1820년 그가 죽자 예수회 신자들은 차르 알렉산더 1세에 의해 러시아에서 추방되었다.

1814년 예수회 복고 이후의 시기는 19세기 동안 설립된 예수회 대학과 대학들의 다수가 증명하듯이 엄청난 성장으로 특징지어졌다.미국에서는 이 시기 동안 이 사회의 28개 대학 중 22개 대학이 예수회에 의해 설립되거나 인수되었다.억압의 경험이 예수교도의 정통성을 높이는 역할을 했다는 주장이 제기되었다.이러한 주장은 논란의 여지가 있지만, 예수회 신자들은 일반적으로 교회 내에서 교황의 권위를 지지했고, 일부 신자들은 1870년 울트라몬탄주의 운동과 교황의 무적합성 선언과 연관되게 되었다.[81]

스위스에서는 손더분드 가톨릭 방위동맹의 패배에 따라 1848년 헌법이 개정되고 예수회도 추방되었다.이 금지는 1973년 5월 20일 54.9%의 유권자가 헌법을 개정하는 국민투표를 수용하면서 해제되었다.[82]

20세기 초

1814년 노르웨이 헌법에서, 이전의 덴마크-노르웨이 반 카톨릭 율법의 유물인 제2항은 원래 "복음주의-루테란 종교는 국가의 공공 종교로 남아 있다.이를 고백하는 주민들도 자식들을 똑같이 키우기 마련이다.예수회나 수도회 명령은 허용되지 않는다.유태인은 여전히 왕국 출입이 금지되어 있소."유대인들은 유명한 노르웨이의 시인 헨릭 버어랜드가 캠페인을 벌인 후 1851년에 처음으로 왕국에 들어갈 수 있게 되었다.1897년 수도승 명령이 허용되었으나 예수회에 대한 금지는 1956년에야 해제되었다.[83]

1930년대 공화당의 스페인은 예수회가 국가와 다른 권력에 순종한다는 이유로 예수회를 금지하는 법을 통과시켰다.교황 비오 11세는 이에 대해 "국가의 정당한 권위와 다른 권위에 대한 복종을 서약했던 종교질서를 해체한 것은 신과 가톨릭 종교에 깊이 적대적인 영혼의 표현이었다"고 썼다.이런 식으로 그것은 성 베드로 의장의 가장 건전한 보조자 중 한 사람으로 영광을 돌릴 수 있는 예수의회를 없애려고 노력되었는데, 아마도 가까운 미래에 전복할 수 있는 어려움을 덜 수 있을 것이라는 희망으로, 스페인 국가의 중심부에 기독교 신앙과 사기가 깃들게 되었고, 이 교회는 성 베드로 의장에 넘겨졌다.하나님 이그나티우스 로욜라의 웅장하고 영광스러운 모습."[84]

바티칸 2세

20세기에는 질서의 성장과 쇠퇴를 동시에 목격했다.천주교 신부 내에서의 추세에 따라 예수회 회원의 수는 1950년대에 정점에 달했고 이후 꾸준히 감소해 왔다.한편, 바티칸 2세가 도시 외곽 지역에 예수회 중등학교를 설립하는 것에 초점을 맞추고, 일부 영적 운동에 의해 영감을 받은 자발적인 평신도 집단의 증가로 인해 예수회 단체의 수가 상당히 증가하였다.20세기의 저명한 예수인들 중, 존 코트니 머레이는 "제2차 바티칸 평의회의 건축가" 중 한 명으로 불리며, 결국 평의회가 종교적 자유를 지지하게 된 것을 초안화했다.

중남미에서는 1984년 교황 요한 바오로 2세의 부정적 평가 이후 가톨릭 사회에서 논란이 됐던 운동인 해방신학의 발전에 예수회가 상당한 영향력을 행사했다.[85]

페드로 아르루페 상급 장군 휘하에서는 사회 정의와 빈민 우대 옵션이 예수회 작품의 지배적인 테마로 떠올랐다.언제 Arrupe는 뇌졸중으로 1981년에 마비되었다, 교황 요한 바오로 2세, 전적으로 예수회의 진보적인 전개와 더불어, 잠정 Arrupe 선호하는 누군 진보적 미국 성직자 빈센트 오키프 대신"교회의 진정한 갱신"[86]을 감독하기 위해 늙고 덕망 있는 파올로 Dezza을 지정하는 이례적인 조치를 달가워하지 않다.빨간1983년 존 바울은 예수회 신자들에게 아르루페의 후계자를 지명하는 휴가를 주었다.[87]

On 16 November 1989, six Jesuit priests (Ignacio Ellacuría, Segundo Montes, Ignacio Martín-Baró, Joaquin López y López, Juan Ramon Moreno, and Amado López), Elba Ramos their housekeeper, and Celia Marisela Ramos her daughter, were murdered by the Salvadoran military on the campus of the University of Central America in San Salvador, El Salvador, be왜냐하면 그들은 정부에 의해 파괴자로 낙인찍혔기 때문이다.[88]암살은 미국 조지아주 포트 베닝에 있는 서반구 안보협력연구소에서 매년 시위를 벌이는 등 사회의 평화와 정의에 활력을 불어넣었다.[89]

2001년 2월 21일, 국제적으로 유명한 작가, 강연자, 신학자인 예수회 사제 에이버리 덜레스(Avery Dulles)가 교황 요한 바오로 2세에 의해 가톨릭 교회의 추기경을 만들었다.존 포스터 덜레스 전 국무장관의 아들인 애버리 덜레스는 교회 교무실에 대한 신중한 논거와 충성심으로 오랫동안 알려져 있었다.22권의 책과 700편이 넘는 신학 기사의 저자인 덜레스는 2008년 12월 12일 포드햄 대학에서 사망했는데, 그곳에서 그는 20년간 종교와 사회의 로렌스 J. 맥긴리 교수로 가르쳤다.그가 세상을 떠날 때 그는 가톨릭 교회의 예수회 추기경 10명 중 한 명이었다.

2002년 보스턴 대학 총장과 예수회 사제 윌리엄 P. 리히는 교회를 "위기에서 재생으로" 옮기기 위한 수단으로서 21세기 계획에서 교회를 시작했다.그 시책은 성직, 독신, 성, 여성의 역할, 그리고 평신도 역할을 포함한 전 세계적인 가톨릭 성학대 사건들이 야기하는 문제들을 검토할 수 있는 발판을 사회에 제공했다.[90]

교황 베네딕토 16세의 예수회 운영 교황 그레고리오 대학교 방문

2005년 4월 미국 예수회 주간지 아메리카의 토마스 J. 리즈 편집장이 협회의 요청으로 사임하였다.이러한 움직임은 교황청의 압력으로 언론에 널리 발표되었는데, 수년 동안 종교의 다원주의, 동성애, 태아에 대한 생명권과 같은 주제를 다룬 기사에 대한 신앙교리성 교리의 비판이 있었다.리스는 사임 후 산타클라라 대학에서 1년간 안식년을 보낸 뒤 워싱턴 D.C. 우드스톡 신학 센터의 연구원이자 후에 국립 가톨릭 기자 선임 애널리스트로 임명되었다.버락 오바마 대통령은 2014년 미국 국제종교자유위원회에 그를 임명했고 2016년 다시 그를 임명했다.[91]

2006년 2월 2일, 피터 한스 콜벤바흐는 예수회 회원들에게 교황 베네딕토 16세의 동의를 얻어 80세가 되는 해인 2008년에 최고 장군직을 사임할 계획이라고 알렸다.

On 22 April 2006, Feast of Our Lady, Mother of the Society of Jesus, Pope Benedict XVI greeted thousands of Jesuits on pilgrimage to Rome, and took the opportunity to thank God "for having granted to your Company the gift of men of extraordinary sanctity and of exceptional apostolic zeal such as St Ignatius of Loyola, St Francis Xavier, and Bl Peter 파버."그는 "로욜라의 성 이그나티우스는 무엇보다도 하나님께 제1의 삶의 터전을 주신 하나님의 사람이며, 그의 더 큰 영광과 더 큰 봉사에 있었다.그는 매일의 성찬식에서 그 중심과 절정을 찾은 심오한 기도의 사람이었다."[92]

2006년 5월 베네딕토 16세는 교황 비오 12세의 백과사전 하리에티스 아쿠아스 50주년을 맞아 피터 한스 콜벤바흐 대장에게 성심 헌신에 관한 서한을 보내기도 했다. 왜냐하면 예수회 사람들은 항상 "이 본질적인 헌신의 추진에 극도로 적극적이었다"[93]고 했다.교황 베네딕토 16세는 2006년 11월 3일 교황 그레고리오 대학을 방문하면서 "예수협회가 보편적 교회를 위해 수행하는 가장 위대한 봉사 중 하나"로 이 대학을 꼽았다.[94]

2008년 1월 5일 소집된 제35차 예수회 총회는 2008년 1월 19일 아돌포 니콜라스(Adolfo Nicolás)를 신임 총장으로 선출했다.교황 베네딕토 16세는 성직자들에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다.[95]

내 전임자들이 여러 번 말했듯이 교회는 너를 필요로 하고 너를 의지하며 계속 신뢰하며, 특히 다른 사람들이 도달하지 못하거나 도달하기 어려운 육체적이고 영적인 장소에 도달하기 위해 너를 의지한다.바울 6세의 말씀은 여러분의 가슴에 새겨져 있다: "교회의 어느 곳에서도, 가장 어렵고 극단적인 분야에서도, 이념의 갈림길에서도, 사회적 참호에서도, 인간의 불타는 비상성과 복음의 영원한 메시지 사이에 대립이 있었고, 여기에도 예수회도 있었다."

— Address to the 32nd General Congregation of the Jesuits, 3 December 1974; ORE, 12 December, n.2, p.4.
프란치스코 교황, 초대 예수회 교황

2013년, 예수회 추기경 호르헤 베르고글리오가 프란치스코 교황이 되었다.교황이 되기 전 그는 '해방신학의 적'으로 비쳐지고 다른 사람들에게 '아직도 너무 정통하다'고 여겨져 '예수교와의 가상 이격'에 있을 때 주교로 임명되었다.그는 아르헨티나 군정과 결탁하여 비난을 받았으며, 전기 작가들은 그를 다른 예수인들의 생명을 구하기 위해 일한다고 묘사했다.[96][97][98]교황 선출 후, 아돌포 니콜라스 예수회 총대장은 프란치스코 교황을 "형제들 사이의 형제"라고 칭송했다.[96]

2016년 10월 2일 로마에서 아돌포 니콜라스 총사령관이 소집되어 80세에 사임할 뜻을 밝힌 바 있다.[99][100][101]10월 14일, 제36회 예수의회 총회는 베네수엘라 출신의 아투로 소사를 제31대 총장으로 선출했다.[102]

2016년 아르투로 소사를 선출한 예수회 총회는 그에게 앞으로 당분간 예수회 우선 순위를 파악하는 과정을 마무리해 달라고 요청했다.소사는 16개월에 걸쳐 모든 예수교도와 그들의 평신도들을 분별하는 과정에 참여시키는 계획을 고안했다.그리고 2019년 2월 그는 향후 10년간 예수회 사역의 4대 우선순위 목록인 분별의 결과를 발표했다.[103]

  1. 로욜라의 이그나티우스의 영적 운동과 분별을 통해 신에게 길을 보여 주는 것
  2. 세상의 왕따인 가난한 자들과 함께 걸으며, 존엄을 유린당한 자들과 화해와 정의의 사명을 다함
  3. 희망에 가득 찬 미래창조 청년과 동행
  4. 공동 가정을 돌보는 데 협력하기 위해서입니다.

프란치스코 교황은 이러한 우선순위들이 교회의 현재 우선순위와 그의 교황인 에반젤리 가우디움의 프로그램적 서한과 조화를 이루고 있다고 말하며 이러한 우선순위에 찬성을 표했다.[104]

이그나트의 영성

주요 기사:이그나트의 영성

이그나티아 영성이라고 불리는 예수교 신자들이 궁극적으로 가톨릭 신앙과 복음서에 바탕을 두고 실천한 영성은 헌법, 서신, 자서전에서 따온 것이며, 특히 이그나티우스의 영성 운동에서 따온 것인데, 그의 목적은 "결정이 미치지 않는 방식으로 자신을 정복하고 자신의 삶을 규제하는 것"이다.e 어떤 과도한 애착의 영향 아래"그 연습은 "만물 속에서 신을 찾을 수 있는" 시설을 개발하는 것으로 절정에 이른다.

포메이션

주요기사 : 예수회형성

예수회 구성(훈련)은 교회와 세계를 제공하도록 불려질 부처를 위해 남성들을 영적, 학문적, 그리고 실질적으로 준비시키려 한다.이그나티우스는 르네상스의 영향을 강하게 받았으며, 예수회원들이 주어진 순간에 가장 필요한 모든 부처를 제공할 수 있고, 특히 교황의 임무(임명)에 대응할 준비가 되어 있기를 바랐다.사제단은 보통 남자의 배경과 이전의 교육에 따라 8년에서 14년 정도 소요되며, 그 후 몇 년이 지나면 최종 서약서가 내려져 예수회 형성은 그 어떤 종교적인 명령 중 가장 긴 명령 중 하나가 된다.

사회지배구조

이 협회는 라틴어인 "총독부"의 공식 명칭인 Praepositus Generalis를 가진 상급 장군이 이끌고 있는데, 이 명칭은 일반적으로 "총독부"라고 불린다.그는 평생 또는 사임할 때까지 총회에 의해 선출된다. 그는 교황에 의해 확인되고 협회를 운영하는 데 절대적인 권한을 가지고 있다.현 예수회 총사령관은 2016년 10월 14일 선출된 베네수엘라 아르투로 소사다.[105]

신부는 "보조원"의 도움을 받는다. 그 중 4명은 "보조원"이며 일반 고문과 일종의 내부 협의회 역할을 한다. 그리고 몇몇 다른 지역 보조원은 각각 "보조원"을 이끌고 있다. 이들은 각각 지리적 지역(예: 북미 보조원) 또는 목회 지역(예: hig)이다.그녀의 교육조수들은 보통 로마에서 장군님과 함께 거주하며 다른 조수들과 함께 장군에게 자문 위원회를 구성한다.사회부총장과 비서는 매일매일 행정을 운영한다.장군은 또한 훈계자, 비밀 고문, 즉 장군이 경솔하게 행동하거나 교회의 마지노선에 반할 때 정직하고 비밀스럽게 경고하는 임무를 맡도록 되어 있다.장군의 중앙 참모는 쿠리아로 알려져 있다.[105]

이 협회는 지방이라는 지리적 지역으로 나뉘는데, 각 지리적 영역은 총독이 선택한 정식으로 파더 지방으로 불리는 지방 상급자가 이끌고 있다.그는 자신의 지역에 있는 모든 예수회와 부처를 관할하며 일종의 비서와 비서실장으로 활동하는 사회인의 도움을 받는다.도립수상관은 상급 장군의 승인을 받아 초급 거장과 테르티안의 거장을 임명하여 예수회 지역사회의 구성과 교체를 감독한다.[106]각 대륙에서 보다 나은 협력과 사도적 효능을 위해 예수회 지방은 전 세계 6개 예수회 회의로 분류된다.

한 지방 내의 각 예수회 공동체는 보통 라틴어에서 "서번트"를 뜻하는 "서번트"를 보좌하는 교장이 맡고 있는데, 이는 공동체의 일상적인 요구를 감독하는 데 도움을 주는 사제다.[107]

총회는 각 지방의 전문 예수회가 선출하는 조교, 도, 추가 대표자 전원이 모인 모임이다.통상적으로 새로운 상급 장성을 선출하거나 주요 정책 이슈를 담당하기 위해 비정기적이고 드물게 만난다.상급 장군은 지방만으로 구성된 소규모 의회와 더 정기적으로 회의를 갖는다.[108]

통계

세계 예수회 - 2013년[109] 1월
지역 예수회 백분율
아프리카 1,509 9%
남아메리카 1,221 7%
중남미 1,226 7%
남아시아 4,016 23%
아시아 태평양 지역 1,639 9%
중유럽 및 동유럽 1,641 10%
남유럽 2,027 12%
서유럽 1,541 9%
북아메리카 2,467 14%
합계 17,287

2012년 현재 예수회는 가톨릭 교회에서 사제들과 형제들의 단일 종교질서를 가장 크게 형성하였다.[110]예수회 신자들은 최근 몇 십 년 동안 수가 감소했다.2018년 현재 이 학회는 성직자가 11,389명, 예수회가 4453명 등 15,842명의 회원을 두고 있으며, 형제와 학자가 참여하고 있다.이는 제2차 바티칸 평의회(1965년) 이후 56% 감소한 것으로, 이 중 2만301명이 성직자였다.[111]이러한 감소는 유럽과 아메리카에서 가장 뚜렷하게 나타나며, 상대적으로 적은 회비 이득이 아시아와 아프리카에서 일어나고 있다.[112][113]국립 천주교 등록부의 패트릭 레일리에 따르면 예수교 신자들의 성직 하락에 대응한 '포프 프란시스 효과'는 없는 것 같다.[114]2019년 미국과 아이티에서 28명의 초보자(초보자)가 첫 서약을 했다.[115]2019년 9월, 예수회 상급 장군 아르투로 소사는 2034년까지 그 수가 2019년보다 훨씬 젊은 평균 연령을 가진 약 1만 예수회 정도로 감소할 것으로 추정했으며, 유럽에서 벗어나 중남미, 아프리카, 인도로의 전환이 있을 것으로 추정했다.[116]

사회는 독립 6개 지역과 종속 10개 지역과 함께 83개 성으로 나뉜다.[109]2007년 1월 1일, 회원국은 인도와 미국에서 가장 많은 숫자로 6개 대륙 112개국에서 복무했다.이들의 평균 나이는 57.3세로 사제 63.4세, 학사 29.9세, 형제 65.5세였다.[21]

현재 예수회 상급 장군은 아르투로 소사이다.그 사회는 선교, 인권, 사회 정의, 그리고 특히 고등교육 분야에서 그 부처가 특징적이다.세계 각국에서 대학과 대학을 운영하고 있으며 특히 필리핀과 인도에서 활발한 활동을 하고 있다.미국에서 예수회 신자들은 27개의 대학과 61개의 고등학교와 역사적인 관계를 맺고 있다.예수회가 각 기관의 행정에 관여하는 정도는 다양하다.2018년 9월 현재 미국 27개 예수회 대학 중 15개 대학이 비 예수회 평신도 총장을 두고 있다.[117]2014년 대서양에 실린 기사에 따르면, "학교에서 일상적으로 활동하는 예수회 사제들의 수는 예전만큼 많지 않다"[118]고 한다.전 세계적으로 322개의 중등학교와 172개의 단과대학을 운영하고 있다.예수회 학교의 사명에 대한 전형적인 개념은 흔히 그리스도를 인간의 삶의 모델로 제안하고, 가르침과 학문의 우수성을 추구하며, 평생의 정신적, 지적 성장을 추구하며,[119] 남들을 위해 남녀를 훈련시키는 등의 개념을 포함할 것이다.[120]

습관과 복장

예수교 신자들은 공식적인 습관을 가지고 있지 않다.사회 헌법은 다음과 같은 지시를 내린다: "의복 역시 세 가지 특징을 가져야 한다: 첫째, 적절해야 한다; 둘째, 거주국의 사용에 부합되어야 한다; 셋째, 우리가 공언하는 빈곤과 모순되지 않아야 한다." (577)

역사적으로 예수회 사람들이 사우탄이라고 부르는 예수회 스타일의 카사크는 "표준 이슈"가 되었다. 그것은 관례적으로 단추가 달린 앞부분이 아니라 몸에 감겨진 옷과 유사하다.[121]투프트리스 비레타(교구 성직자만 투프트를 착용)와 페라이올로(케이프)가 룩을 완성했다.[122]

오늘날, 미국의 대부분의 예수회 신자들은 일반 사제들의 사무용 칼라와 검은 옷을 입지만, 일부는 여전히 검은 카사크를 입는다.[123]

논란

권력추구

1612년과 1614년 크라쿠프에서 출판된 모니타 시크릿가(예수들의 비밀 지침서)는 이 학회의 5대 장군 클라우디오 아쿠아비바에 의해 쓰여졌다고 주장되지만 아마도 전 예수회 제롬 자호로프스키가 썼을 것이다.그것은 예수회가 사회와 가톨릭 교회를 위해 더 큰 권력과 영향력을 획득하기 위해 채택할 방법을 묘사할 것을 제안한다.가톨릭 백과사전은 이 책이 나쁜 평판을 예수회 탓으로 돌리기 위해 조작된 위조 책이라고 말한다.[124]

천주교 역사상 교회와 국가의 분리
개요
주권과 충성
문서.
역사적 논란
20세기 화제
오늘의 화제

정치적 음모

예수회 신자들은 1594년 장 샤텔이라는 사람이 프랑스의 왕 앙리 4세를 암살하려 한 후 일시적으로 프랑스에서 추방되었다.심문을 받은 샤텔은 자신이 콜로제 드 클레르몬트 주의 예수회로부터 교육을 받았다고 밝혔다.예수회원들은 샤텔의 공격을 고무시켰다는 비난을 받았다.그의 이전 교사들 중 두 명은 유배되었고 한 명은 교수형에 처해졌다.[125]클레르몬트 주의 콜레지 드 클레르몬트는 폐쇄되었고, 건물은 몰수되었다.예수회 신자들은 프랑스로부터 금지되었지만, 이 금지령은 빠르게 해제되었다.[126]

영국에서는 대표적인 영국인 예수교 신자 중 한 명인 헨리 가넷이 화약 줄거리(1605)에 대한 지식 때문에 반역죄를 잘못 알고 교수형에 처해졌다.플롯은 제임스 6세와 그의 가족, 그리고 대부분의 개신교 귀족들이 의회 의원들을 폭파함으로써 단 한 번의 공격으로 암살하려는 시도였다.또 다른 예수회인 오스왈드 테시몬드는 이 음모에 연루되어 체포를 면할 수 있었다.[127]

카수이론적 정당성

예수회원들은 정당하지 못한 행동에 대한 정당성을 얻기 위해 액화학을 사용했다는 비난을 받아왔다.[128] (cf. 공식 논쟁과 레트레스 지방, Blaise Pascal의).따라서 영어의 간결한 옥스포드 사전에는 "구입"이라는 단어가 2차적으로 "예수트"라는 단어의 부차적인 변명으로 나열되어 있다.현대 예수회의 비평가로는 아브로 맨해튼, 알베르토 리베라, 말라치 마틴 등이 있으며, 후자는 예수회의 작가다. 예수회 및 로마 가톨릭 교회의 배신(1987년)[129]

유대인 또는 이슬람계 조상의 제외

비록 예수회의 존재의 첫번째 30년 동안 이들은 콘베르소(Catholic-convert 유대인들), 많은 예수회들이었다anti-converso 파벌 주도했던 것이 드 genere(1593년)는 주장 중 유대인 또는 이슬람 혈통의 사람, 아무리 먼, 극복할 수 없는 장애의 입학에 그 협회의 예수다.[130]이 새로운 규칙은 "우리 주님의 특별한 은총으로 유대인의 혈통에서 오는 것을 받아들이겠다"고 말한 이그나티우스의 원래 바람과는 배치되는 것이었다.[131]16세기 법령은 1946년에 폐지되었다.[b]

신학적 논쟁

가톨릭교회 내에서는 낙태,[134][135] 산아제한,[136][137][138][139] 여성 사신,[140] 동성애, 해방신학 등 공식적인 교회 가르침과 교황의 지시에 대한 의문 때문에 예수교도와 교황청 사이에는 때때로 긴장된 관계가 존재해왔다.[141][142]동시에 예수회 신자들은 교리와 신학적으로 유명한 자리에 임명되었다. 교황 베네딕토 16세 때, 루이스 라다리아 페러 대주교는 현재 프란치스코 교황의 통치하에 있는 신앙 교리를 위한 회교 서기관이었다.[143][144]

종교 박해

예수회 신자들은 종교를 부활시키기 위해 힌두교, 이슬람교, 그리고 다른 기독교인들을 포함한 다른 종교의 사람들을 박해했다.고안 종교재판은 예수회가 연루된 여러 가지 박해 중 하나였다.

Goa est malhureuse célébre par son insurge, égalment contraire a l'humanité et au commerces.레스모인 포르투가이스 피렌트 악센트레 퀘 le peuple adorait le diable, et sont eux qui l'ont servi. (goa는 슬프게도 인도와 상업에 반하는 조사로 유명하다.포르투갈 수도승들은 사람들이 악마를 숭배한다고 믿게 만들었고, 그를 섬긴 것은 그들이다.)

나치 박해

주요기사 : 예수교와 나치 독일

카톨릭 교회는 나치 독일에서 박해에 직면했다.히틀러는 반어법적이었고 예수회에 대해 특히 경멸감을 갖고 있었다.존 폴라드에 따르면, 예수회 신자들의 "ethos는 나치즘의 철학에 가장 비타협적인 반대를 상징했다"[147]고 했고, 그래서 나치는 그들을 그들의 가장 위험한 적들 중 하나로 여겼다.인스브루크 시의 예수회 대학은 반나치 저항의 중심지 역할을 하였으며, 1938년 나치에 의해 폐쇄되었다.[148]예수회는 게슈타포 박해의 표적이 되었고, 많은 예수회 사제들이 죽음의 수용소로 추방되었다.[149]예수회는 다하우 수용소의 사제 막사에 수감된 가장 큰 성직자들을 구성했다.[150]빈센트 라포마르다는 30여명의 예수 그리스도가 다하우에서 사망한 것으로 보고 있다.[151]유럽 전역에서 나치에 의해 살해된 총 152명의 예수인들 중 43명이 사망했고 27명이 포로 수용소나 그 결과로 추가로 사망했다.[152]

전쟁 발발 당시 예수이츠 총사령관은 폴라인 볼로지미에스 레도쇼스키였다.폴란드 가톨릭 교회에 대한 나치 박해는 특히 심했다.라포마르다는 레도코프스키가 "나치에 대항하는 예수교인들의 일반적인 태도를 강화시키는 데 도움을 주었다"면서 "바티칸 라디오가 폴란드에서 나치에 대항하는 캠페인을 계속할 수 있도록 허락했다"고 썼다.바티칸 라디오는 예수회 필리포 소코르시에 의해 운영되었고 특히 폴란드와 비히-프랑스 반유대주의에 관하여 나치 압제에 반대하는 목소리를 높였다.[153]

나치 독일 내에서 활동했던 크라이사우 서클의 일원인 예수회 알프레드 델프(Jesuit Alfred Delp)는 1945년[154][verification needed] 2월 처형되었다.

작은 독일 저항군에서는 여러 예수회가 두드러졌다.[155]레지스탕스 크라이사우 서클의 중심 회원으로는 예수회 사제 아우구스틴 뢰슈, 알프레드 델프, 로타 쾨니히 등이 있었다.[156]바이에른 예수회 지방인 아우구스틴 로슈는 히틀러를 타도하기 위한 7월 계획에서의 역할로 사형수와의 전쟁을 끝냈다.게슈타포에 의해 "프라우 솔프 티파티"라고 불리는 또 다른 비군사 독일 저항 단체에는 예수회 사제 프리드리히 렉슬레벤이 포함되어 있었다.[157]독일 예수회 로버트 라이버는 비오 12세와 독일 저항군 사이의 중개자 역할을 했다.[158][159]

나치스의 예수회 희생자 가운데 독일의 루퍼트 메이어가 구타를 당했다.마이어는 1923년 나치와 충돌한 바이에른 예수회 신자였다.히틀러의 집권 이후 비판을 계속한 메이어는 1939년 투옥되어 삭센하우젠 죽음의 수용소로 보내졌다.그의 건강이 악화되자 나치는 순교자의 탄생을 두려워하여 1940년 에탈 사원으로 보냈다.그곳에서 그는 1945년 사망할 때까지 나치 레가메의 폐해에 대한 설교와 강연을 계속했다.[160][161]

홀로코스트 기간 동안의 구조 활동

추가 정보:유대인 대학살 당시 가톨릭 신자에 의한 유대인 구출

유대인 역사학자 마틴 길버트는 홀로코스트의 영웅들의 역사에서 독일 점령하의 모든 나라에서 성직자들이 유대인을 구출하는 데 큰 역할을 했고 예수회교도들은 나치로부터 유대인 아이들을 보호하기 위해 수도원과 학교에 숨긴 가톨릭 교단 중 하나였다고 언급한다.[162][163]14예수회 성직자 공식적으로 야드 바셈 홀로코스트 순교단'그리고 히어로즈의 추억 공사 예루살렘의에 의해 홀로코스트 2차 세계 대전 중 유태인을 구하기 위해:그들의 삶 Belgium,[166]의 France,[165]Jean-Baptist 드 코스터(1896–1968)의 France,[164]피에르 Chaillet(1900–1972)의 로저 브라운(1910–1981)이 위태로울 것으로 여겨졌습니다.장 플러리(1905–1982)벨기에의 France,[167]에밀 Gessler(1891–1958), 벨기에의 장 바티스트 얀선스(1889–1964), 벨기에의 알퐁스 Lambrette(1884–1970), 프랑스의 에밀 Planckaert(1906–2006), 헝가리의 제이콥 Raile(1894–1949), 프랑스의 앙리 Revol(1904–1992), 폴란드의 아담 Sztark(1907–1942), 벨기에, Ioanne의 앙리 반 Oostayen(1906–1945)의.s3월그리스의 앙가스(1901–1989)와 이탈리아의 라파엘 드 샹투즈 큐베(1904–1983)가 있다.[168]

그 기간 동안 여러 명의 다른 예수회 신자들이 유대인들을 구조하거나 피신시킨 것으로 알려져 있다.[169]홀로코스트 때 목숨을 바친 152명의 예수회 사제들을 기리는 명패가 2007년 4월 미국 미주리주 캔자스시티에 있는 예수회 록허스트 대학에 설치됐다.

과학에서

참고 항목:예수회 과학자 목록
중국의 예수회 학자들상단: Matteo Ricci, Adam Schall 및 Perdinand Verbiest(1623–88); 하단:폴 시우(수광치), 콜라오 또는 국무 총리, 손녀 칸디드 히우.

16세기와 18세기 사이에 예수회 학교에서 과학을 가르친 것은 1599년의 비율연구소(Ratio Attio Studiorum Societatis Iesu)에 규정된 바와 같이 거의 전적으로 아리스토텔레스의 저작에 바탕을 두고 있었다.

예수회 신자들은 그럼에도 불구하고 과학 발전에 수많은 중요한 공헌을 했다.예를 들어 예수회는 우주론에서 지진학에 이르는 분야에 유의미한 연구를 바쳤으며, 그 중 후자는 "예수트 과학"[170]으로 묘사되었다.예수회는 "17세기 실험물리학의 가장 중요한 기여자"로 묘사되어 왔다.[171]그의 저서 '신의 병사들'에서 조나단 라이트에 따르면, 18세기까지 예수회 사람들은 "진자 시계, 팬터그래프, 기압계, 반사 망원경, 현미경 등 자기, 광학, 전기와 같은 다양한 과학 분야에 기여했다.그들은 다른 사람들보다 먼저 목성의 표면에 있는 색 띠, 안드로메다 성운, 토성의 고리를 관찰했다.그들은 혈액순환(하베이의 독립)과 비행의 이론적 가능성, 달이 조수에 영향을 미치는 방식, 그리고 파도와 같은 빛의 성질에 대해 이론을 세웠어."[172]

16세기와 17세기의 예수회 중국 사절단은 서양의 과학과 천문학을 소개했다.한 현대 역사학자는 명나라 말기에 예수회 신자들이 "특히 천문학, 달력 제작, 수학, 수력학, 지리학에 대한 지식으로 인상적이었다"고 쓰고 있다.[173]토마스 우즈의 말에 따르면 예수회는 "과학적 지식이 풍부한 실체와 행성 운동을 이해할 수 있게 만든 유클리드 기하학을 포함한 물리적 우주를 이해하기 위한 방대한 정신적 도구"를 소개했다.[174]

저명인원

주요 기사:예수회 목록
참고 항목:예수회 신학자 목록과 예수회 과학자 목록

유명한 예수회에는 선교사, 교육자, 과학자, 예술가, 철학자, 그리고 교황이 있다.많은 저명한 초기 예수교 신자 중에는 이전보다 더 많은 사람을 가톨릭으로 개종시킨 아시아 선교사 프란시스 사비에와 교회 박사 로버트 벨라르민도 있었다.브라질 상파울루 시의 설립자인 호세 드 안키에타와 마누엘 다 노브레가(Manuel da Novrega)는 예수회 사제였다.또 다른 유명한 예수회로는 장 드 브레뷔프(Jean de Brébeuf)라는 프랑스 선교사가 있었는데, 그는 17세기 캐나다에서 한때 뉴프랑스(현 온타리오)에서 순교했다.

스페인 아메리카에서 호세 드 아코스타는 초기 페루와 뉴 스페인에 토착민들에 대한 중요한 자료로 주요 작품을 썼다.남아메리카에서, 피터 클라버는 알론소 데 산도발의 작품을 바탕으로 한 아프리카 노예들에 대한 사명으로 유명했다.프란시스코 하비에르 클라비제로는 1767년 예수회 탄압 때 뉴 스페인에서 추방되었고, 이탈리아로 망명하는 동안 멕시코의 중요한 역사를 썼다.에우세비오 키노는 미국 남서부와 멕시코 북부(당시 피메라 알타라고 불리던 지역)에서 유명하다.그는 수많은 미션을 세우고 뉴 스페인의 부족과 정부 사이의 평화를 가져오는 역할을 했다.안토니오 루이즈 데 몬토야는 파라과이의 예수회 축소에 중요한 선교사였다.

발타사르 그라시안은 17세기 스페인 예수회 소속으로 바로크 산문 작가 겸 철학자였다.그는 칼라타유드(아라곤) 근처의 벨몬테에서 태어났다.그의 저술, 특히 엘 비평가온(1651–7)과 오라쿨로 매뉴얼 이 아르테 데 프루덴시아("The Art of Prudency, 1647)는 쇼펜하우어와 니체에 의해 찬사를 받았다.

스코틀랜드에서는 예수회 신자인 존 오길비가 우리나라 유일의 개혁 후 성인이다.

Gerard Manley Hopkins는 영국 시인들 중 처음으로 싹트는 시를 사용한 사람 중 한 명이었다.안소니 드 멜로는 예수회 사제 겸 심리치료사였으며, 그의 저서로 널리 알려지게 되었는데, 이 책은 서양인들에게 영적인 동인도 전통을 소개하였다.

아르헨티나의 호르헤 베르골리오 추기경은 2013년 3월 13일 프란치스코 교황으로 선출되었으며, 교황으로 선출된 최초의 예수회 의원이다.[175]

모든 예수회 성인과 축복의 잔치는 11월 5일에 거행된다.[176]

예수회 교회

  • 로마의 게스교회는 예수교회의 모교회다.

  • 에콰도르의 키토, Iglesia de La Compaignia, 실내 금잎

  • 프랑스 파리 생피에르 드 몽마르뜨 교회

  • 페루 쿠스코 예수회 교회

  • 하바나 콜지오 데 벨렌 "교육의 궁전"

  • 필리핀 나가시 아테네오 데 나가 대학 캠퍼스에 있는 킹 교회

  • 미국 뉴욕 브롱스 로즈힐에 있는 포드햄 대학교 교회

  • 미국 네브래스카 주 오마하 크라이튼 대학교 캠퍼스에 있는 세인트 존 교회

  • 미국 뉴올리언즈 루이지애나 주 로욜라 대학교 뉴올리언스 캠퍼스에 있는 예수 교회의 성명

  • 미국 위스콘신 주 밀워키에 있는 게수교회는 마퀘트 대학교의 학교 교회다.

  • 성 프란치스코 자비에 교회(St. Francis Xavier Church)는 미국 미주리 주 캔자스시티 록허스트 대학 캠퍼스 건너편에 있는 예수회 교구 교회다.

  • 미국 미주리 주 세인트루이스의 세인트루이스 대학 캠퍼스에 있는 세인트 프란시스 자비에 칼리지 교회

  • 산타클라라 대학 선교교회는 미국 캘리포니아주 산타클라라 대학 역사캠퍼스의 중심부에 있다.

  • 성 이그나티우스 교회(St. Ignatius Church)는 미국 캘리포니아 주 샌프란시스코 샌프란시스코 대학 캠퍼스에 있는 예수회 교구 교회다.

  • 필라델피아 게수교회는 세인트루이스의 학교 교회다. 미국 펜실베이니아 주 필라델피아에 있는 조셉스 예비학교.

  • 이탈리아 로마 주 프라스카티의 게수 교회

  • 캐나다 퀘벡 몬트리올의 에글리스 뒤 게시, 교회 및 문화 행사장

기관

교육기관

참고 항목:예수회 교육 기관 목록

비록 오늘날 예수회 신자들의 작품은 매우 다양한 사도, 부처, 그리고 시민적 직업들을 수용하고 있지만, 그들은 아마도 그들의 교육적인 일로 가장 잘 알려져 있을 것이다.이 명령이 시작된 이래 예수회 교사는 교사였다.예수회는 천주교와 세속학교 교직원 외에도 40개국 168개 제3기관, 55개국 324개 중등학교 등 두 번째로 많은 수의 학교를 운영하고 있는 가톨릭 종교질서다.(기독교학교의 형제들은 560개가 넘는 라잘리안 교육기관을 가지고 있다.)그들은 또한 그들이 가르칠 가능성이 적은 초등학교를 운영한다.많은 학교들은 프랜시스 사비에와 다른 저명한 예수회의 이름을 따서 지어졌다.

제2차 바티칸 평의회 이후 예수회 학교들은 라틴어의 숙달과 볼티모어 카테치즘과 같은 것들을 가지고 전통적인 가톨릭 교육을 가르치는 것을 포기함으로써 매우 논란이 많은 교육 장소가 되었다.예수회 학교는 토마스 아퀴나스나 보나벤투어와 같은 사람들이 칼 라너나 피에르 틸하르트 드 샤르딘과 같은 사람들에게 고전적인 신학적 가르침을 대체했는데, 이것은 당시 매우 논란이 많은 움직임이었다.[177][178]

예수회 교육 기관들은 웅변가 퍼펙타의 가치를 홍보하는 것을 목표로 하고 있다.이는 공익을 위해 말하고 쓰는 법을 배우면서 한 사람을 전체적으로 함양하는 데 중점을 둔 예수회 전통이다.

  • 아르헨티나 코르도바의 예수회 블록과 에스탄시아스

  • 벨기에 나무르 대학교

  • 브라질 시노스밸리의 대학교

  • 캐나다 핼리팩스 성모대학교

  • 콜롬비아 보고타 시베리안 대학교

  • 에콰도르 교황청 가톨릭대학교

  • 독일 잉골슈타트 대학교

  • 인도 뭄바이 성자비에르 대학교

  • 인도 콜카타 성자비에르 대학교

  • 이탈리아 로마 교황청 그레고리오 대학교

  • 일본 도쿄 소피아 대학교

  • 일본 히로시마의 엘리자베트 음대.

  • 레바논 베이루트 성 요셉 대학교

  • 페루 태평양 대학교

  • 필리핀 나가 대학교 아테노 데 나가

  • 대한민국, 서울 서강대학교

  • 스페인 빌바오 더우스토 대학교

  • 스페인 코밀라 폰티피컬 대학교

  • 미국 뉴욕시 포드햄 대학교

  • 미국 코네티컷 주 페어필드 벨라민 홀 페어필드 대학교

  • 독일 프랑크푸르트 산트 게오르겐 철학과 신학대학원

  • 조지타운 대학교, 미국 워싱턴 DC

사회 및 개발 기관

예수회 신자들은 가난하고 소외된 사람들을 위한 사회적, 경제적 발전을 주로 지향하는 일에 점점 더 많이 참여하게 되었다.[179]여기에는 직접 서비스뿐만 아니라 인간 개발을 위한 연구, 훈련, 옹호 및 조치가 포함될 것이다.대부분의 예수회 학교들은 교실에서나 과외 프로그램을 통해 사회 인식과 사회 봉사를 촉진하는 사무소를 가지고 있는데, 보통 그들의 웹사이트에 자세히 설명되어 있다.예수회는 또한 전 세계 56개국에 500개 이상의 유명하거나 독립적인 사회 또는 경제 개발 센터를 운영하고 있다.

출판물

로욜라의 이그나티우스가 태어난 스페인 바스크국 아즈페이티아에 있는 로욜라 성소.

예수회는 또한 출판물에 관여하는 것으로도 알려져 있다.예수회 신자들이 로마에서 제작한 정기 간행물인 라 커멘타 카톨리카는 교황과 바티칸 관계자들이 토론을 위한 아이디어를 내놓거나 향후 성명이나 입장을 암시하는 반공식 강단으로 자주 이용돼 왔다.미국에서 [180]더 웨이(The Way)는 영국 예수회가 발행하는 현대 기독교 영성의 국제 학술지다.[181]미국 잡지는 가톨릭 지식계에서 오랫동안[182] 두드러진 위치를 차지하고 있다. 대부분의 예수회 대학과 대학들은 다양한 책, 책 시리즈, 교과서, 학술 출판물을 생산하는 그들만의 출판물을 가지고 있다.예수회 회원이 설립한 이그나티우스 프레스(Ignatius Press)는 가톨릭 서적의 독립 출판사로, 대부분 인기 있는 학문적 또는 지식계급이 대부분이다.[183]마네레사는 스페인 마드리드에서 출판된 이그나티아 영성의 평론이다.[184]

호주에서는 예수회가 유레카 스트리트, 마돈나, 호주 가톨릭, 도 익스프레스 등 여러 잡지를 제작한다.

독일에서는 예수회가 Geist und Leben을 출판한다.

스웨덴에서는 뉴먼 연구소가 편집한 가톨릭 문화잡지 시그넘이 신앙, 문화, 연구, 사회에 관한 광범위한 이슈를 다루고 있다.시그넘의 인쇄판은 1년에 8번 발행된다.[185]

참고 항목

메모들

  1. ^ 스페인어: "to do el queuiera milgilar para Dios"[7]
  2. ^ 예수회 학자인 존 패드버그는 유대인/무슬림 개종 제한은 단지 모계 정도에 국한되었다고 말한다.14년 후 이것은 다시 5등까지 연장되었다.시간이 지남에 따라 무슬림 조상과 관련된 제한이 없어졌다.[132]1923년 제27회 예수회 총회는 "출처 장애는 아버지, 할아버지, 증조부가 천주교회에 소속된 것이 확실하지 않은 한 유대인 후손 모두에게까지 확대된다"고 명시했다.1946년, 제29대 총회는 그 요구 조건을 철회했지만, 여전히 "세습 배경의 성격에 대해 다소 의심스러운 후보를 인정하기 전에 주의를 기울여야 한다"고 요구했다.로버트 알렉산더 메리크스는 1593년 'Decree de genere'를 이그나티우스의 욕망에도 불구하고 유대인이나 이슬람교도의 대화자, 나아가 유대인 또는 무슬림 혈통을 가진 모든 사람이 예수회 입회로부터 아무리 멀리 떨어져 있어도 막는 것으로 해석하고 있다.[133]

참조

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외부 링크

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예수회

가톨릭교회 문서

예수회 문서

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