예수회 관계

The Jesuit Relations
1662-1663년 예수회 관계 표지

예수회 관계(Relations des Jésuites de la Nouvelle-France)는 뉴프랑스에 있는 예수회 선교 연대표이다.이 작품들은 1632년부터 1673년까지 매년 쓰여지고 인쇄되었다.

원래 프랑스어, 라틴어, 이탈리아어로 쓰여진 예수회 관계는 후론, 몬타냐, 미크, 모호크,[1] 그리고 알곤킨을 포함한 다양한 북미 원주민 부족의 개종 과정에서 선교사들의 진행 상황을 업데이트하기 위해 현장의 예수회 선교사들이 그들의 상관들에게 보고한 것이었다.내러티브로 구성된, 예수회 선교사들의 원본 보고서는 출판되기 전에, 처음에는 뉴프랑스의 예수회 감독관에 의해, 그 다음에는 프랑스의 예수회 관리 기관에 의해, 여러 번 옮겨지고 수정되었다.예수회는 새로운[citation needed] 정착민들을 식민지로 끌어들이고 뉴프랑스에서 [1]선교 활동을 지속할 수 있는 충분한 자본을 모으기 위해 일반 대중을 위한 관계를 형성하기 시작했다.전반적으로, 이 문서들은 북미 [2]원주민-유럽 관계의 축소판 역할을 한다.

최근의 장학금은 이 문서들이 어떻게 뉴프랑스의 예수회 대학으로 다시 회람되었는지를 밝혀주며, 이것은 어떻게 사람들이 그들의 민족학적,[3] 지식 생산적 가치를 이해할 수 있는지를 변화시킨다.

역사

예수회 선교사들은 퀘벡이나 몽트렐에 있는 그들의 상관에게 그들의 활동에 대한 연차 보고서를 써야 했다.매년, 1632년과 1673년 사이에, 상급자는 그의 책임 아래 몇몇 선교 구역에서 일어난 가장 중요한 사건들에 대한 이야기 또는 "관련"을 편집했고, 때로는 선교사들의 정확한 말을 사용했고, 때로는 구두 보고서에 일부 근거해 일반 회계에서 개별 일지를 요약하기도 했습니다.f 면회하는 아버지들.이 연례 "관계"는 프랑스 기사단 지방으로 전달되었다.그가 그것을 검토하고 편집한 후, 그는 예수회 [4]관계라고 알려진 일련의 십이지장 책으로 그 설명을 출판했다.

선교사 샤를 랄몽은 1626년 8월 1일자로 동생에게 편지를 썼는데, 이는 아버지들의 설명과 누벨 프랑스에서의 [5]선교에 관한 시리즈물의 시작을 나타낸다.예수회 교단을 싫어했던 루이 드 부아데 프롱트낙이 이 출판물을 [6]끝내는 데 큰 영향을 미쳤다고 여겨진다.

비판

예수회 교단이 선교 자금을 마련하기 위해 예수회 관계를 이용함에 따라 학자들은 이 보고서들에 텍스트 불일치나 허구적인 [1]설명의 가능성을 면밀히 조사했다.확실히 예수회는 원주민들을 개종시키는 [7]과정이 매우 느렸기 때문에 그들의 진보에 대한 낙관론을 전달하기 위해 노력했을 것이다.또한 이 문서들 안에 예수회들이 원주민에 대해 편견을 가지고 있다는 것을 보여주는 수많은 사례들이 있고, 유럽의 [8]관점을 통해 원주민들의 관습을 해석하려는 의도적인 시도도 있다.

비판적으로 조사되었을 때, 예수회 관계는 뉴프랑스의 정착자들과 아메리카 원주민들 사이에 일어난 문화 교류 연구에 중요한 자원으로 기능할 수 있습니다, 왜냐하면 이 선교사들의 많은 수가 토착 사회 안에 그들 자신을 몰입시키고 그들의 문화와 관행을 더 많이 이해하려고 시도했기 때문입니다.한 명의 [9]다른 유럽 정착민들.

출판 후 편지의 분포가 넓기 때문에 학자들은 다음과 같은 질문을 던진다: 이 현장 편지에 포함된 정보의 관련성은 누가 결정했는가?예수회는 그들의 원칙에서 타협점을 드러내는 것을 피하려고 노력했지만, 원주민들을 개종시키는 데 성공했던 것과 관련하여 "영혼을 [10]찾고 관점을 바꾼 증거를 발견하는 것은 가능하다"고 말했다.광범위한 문화적 몰입 후, 일부 선교사들은 특정한 토착 생활 방식이나 문화적 [9]관행을 채택했을 수 있다.프랑스의 예수회 관계자들은 최종 문서에서 그들의 철학에 대한 어떠한 위협도 생략할 것이다.이 문제는 예수회 관계의 기본적인 정확성보다는 편집자들이 사용하는 "조작적인 문학적 장치"[11]에 관한 것이다.저명한 예수회 관계 학자인 앨런 그리어는 유럽의 문서들이 여행 이야기 또는 백과사전 [11]카탈로그로서 두 가지 형태 중 하나로 대중적으로 기록되었다고 지적한다.그는 예수회들이 뉴프랑스에서의 예수회 선교 계속을 위한 기금을 모으기 위해 이 두 장르 사이의 경계를 모호하게 했다는 것에 주목한다: "예수회 관계의 특징 중 하나는 두 종류의 글을 결합한다는 것이다: 예를 들어, 미시시피 강 하류에 대한 자크 마르케트의 개인적인 이야기, 예를 들어, 진과 공간을 공유한다. 드 브레베프의 휴론 [12]사회에 대한 체계적인 묘사입니다."

내용

예수회 관점에서 본 인류학

예수회의 목적을 고려할 때, "박해에 대한 몇 가지 생생한 설명이 계속되는 승리의 이야기보다 더 효과적인 모금책이 될 수 있다.그래서 아이러니하게도 예수회 선입견은 그들의 일과 실패에 대해 [1]기대했던 것보다 더 균형 잡힌 기록을 만들어냈습니다.

이 문서들은 예수회 명분을 위한 수익을 올리기 위해 사용되었기 때문에,[1] 그들은 만남에 대한 극적인 설명뿐만 아니라 원주민들을 개종시키는 과정에 대한 과장을 보여줄 수 있다.게다가 예수회는 그 [13]당시 유럽에서 계속된 전쟁에도 불구하고 원주민 부족들 간에 벌어진 싸움에 대해 공포의 관점에서 자주 썼다. 

예수회 선교사들은 토착 문화에 대한 깊은 이해를 함으로서 더 많은 사람들을 [14]개종시킬 수 있다고 믿었다.대표적인 예로 장 드 브레베프는 후론족의 언어, 문화, 종교적 관습에 몰입하려는 시도로 알려져 있다.구체적으로, "휴런들이 그들의 기원에 대해 생각하는 것"이라는 제목의 기사에서, 브레베프는 청중들에게 이 [15]설명에서 성경 창조 이야기에 대한 암시를 추구하면서 휴런 창조 이야기를 설명했다.

Paul Le Jeune은 또한 사냥과 낚시 관행과 같은 휴롱족의 몇 가지 관습에 대해 설명했습니다.Le Jeune은 이로쿼이족이 어떻게 그리고 왜 비버를 사냥하는 특정한 의식을 가졌는지에 대한 설명과 같은 특정한 사냥 관행에 대한 정신적 맥락을 설명하려고 시도했다.르준은 그의 글에서 이러한 전통이 [9]타당한지에 대한 회의를 표현했다.

순교[16]

가톨릭으로 개종한 것으로 잘 알려진 성인 카테리 테카키와다.

이 문서들에서 또 다른 중요한 주제는 순교이다.그 관계에는 예수회 선교사들이 살해되거나 불구가 된 것에 대한 설명이 포함되어 있는데, 예를 들어 1646년 [17]모호크족에 의해 붙잡힌 후 사망한 아이작 조게스의 죽음이다.또한 [18]1649년 브레베프의 죽음에 대한 생생한 묘사도 있다.이 글은 가톨릭으로 개종해 솔트루이의 예수회 선교에서 생활한 알곤킨-모호크 여성 카테리 테카키위다에 대한 자기 사형을 묘사하고 있다.그녀의 이야기를 상세하게 기술한 Relation은 [19]1744년에 출판되었다.순교에 대한 이러한 묘사는 원주민들을 개종시키려는 예수회의 시도를 정당화하기 위해 계속 사용되었고, 이러한 이유로 과장되었을 수 있다.심지어 주어진 해에 극소수의 사람들이 천주교로 개종했을 때에도 예수회는 여전히 이러한 사례들을 어떤 사람들이 그들의 사명에 매우 헌신하고 [14]그들의 노력이 지속할 가치가 있다는 증거로 사용할 것이다.

자연.

예수회 관계는 또한 자연에 대한 초기 유럽 정착민들의 태도와 그들이 이 땅을 어떻게 이용해야 한다고 믿었던 유럽 중심적 편견에 대한 증거를 제공한다.이 선교사들은 대체로 자연을 평화롭거나 영적 실천을 함양하는 장소로 보지 않았다.오히려 그들은 숲을 유럽식 정착지와 농경지로 [16]바꿀 필요가 있다고 믿었다.관계 전반에 걸쳐, 선교사들이 숲에 겁을 먹거나 두려워한다는 많은 이야기가 있다. 예를 들어, 르 준이 1634년에 [19]출판된 몬타냐인 무리들과 숲을 통과하는 여행에 대한 묘사, 겨울 사냥 저널.Le Jeune은 추운 날씨에 음식을 거의 먹지 않고 많은 소지품을 나르는 신체적인 어려움을 상세히 묘사하고 있다.Le Jeune은 그의 [20]고난에 대해 땅을 완전히 개발하지 않은 원주민들을 크게 비난했다.

뉴프랑스의 토양이 농사짓기에 좋은 반면, 그것은 [16]아직 개발되지 않았기 때문에 "미사용이고 척박한 것으로 해석되었다".예수회의 자연개념화는 북미의 인종과 인종화를 이해하고 유럽인들이 어떻게 생물학적 [16]인종에 대한 잘못된 개념을 발명했는지 이해하는 데 중요하다.처음에 예수회는 그들과 그들이 만난 원주민들 사이의 차이를 생물학으로 돌리지 않았다.대신, 그들은 다른 그룹의 사람들이 살고 있는 환경이 왜 다른 사람들이 다른 관습, 문화, 사회적 규범 [16]등을 가지고 있는지를 설명해준다고 믿었다.전반적으로 예수회의 자연개념화는 예수회에게 선교에 대한 정당성과 유럽화에 [2]대한 인종이론을 제공하였다.

편집 및 현대 출판

예수회 관계는 선교사제들의 현장서한, 목격자들의 보고, 그리고 증언으로 홍보되었다.위계질서를 통과하는 과정은 각자의 [12]관점에 따라 계정이 요약되고 형성된다는 것을 의미했다.편집 여정은 현장 성직자들의 상세한 편지로 이루어지는데, 가장 중요한 것은 보통 여름 카누 여단이 휴런 나라에서 데려온 것이다.퀘벡의 상급자는 이 편지들을 편집하고 편집하여 일부는 바꿔 쓰고 나머지는 그대로 복사하여 프랑스로 보낼 것입니다.[12]프랑스의 예수회는 그들이 출판한 모든 문서를 승인했고 그들은 인쇄하기 전에 일부 자료를 수정했을 것이다.마찬가지로 존 폴락은 1641년 아이작 조게스 신부의 진술은 목격자의 증언이 아니라 그의 상관에 의한 간접적인 "조게스의 [21]편지에서 끌어낸 것"이라고 지적한다.[21]

일반적으로 상관에게 전달되고 지방의 지시로 파리에서 출판된 관계라고 알려진 것은 르준의 "Brive Relations du la Noevelle-France" (1632년)로 시작한다.그 후 1673년까지 [4]파리의 세바스티앙 크라무아시 출판사에서 정갈하게 인쇄되어 벨룸으로 제본된 두오데시모 책이 매년 발행되었다.1632년 이전에 출판된 몇몇 유사한 텍스트는 때때로 말뭉치의 일부로 간주된다.

위스콘신 역사 협회의 비서인 루벤 골드 스웨이츠가 영어로 번역하고, 통일하고, 수많은 원본 관계들을 상호 참조하는 프로젝트를 이끌 때까지 단일 통일판은 존재하지 않았다.1896년과 1901년 사이에 Thwaites와 그의 동료들은 두 권의 색인을 포함하여 73권의 책을 편집했다.그 관계는 사실상 많은 민족지학적 자료로 구성되어 있다.그는 기사단의 설립부터 [22]1791년까지의 기간에 걸쳐 예수회의 기록 보관소에서 나온 많은 다른 종이들, 희귀한 원고들, 편지들을 포함했다.

이 지표들은 광범위한 범위를 포함하고 있으며 결혼 및 결혼 관습, 구애, 이혼, 여성의 사회적 지위, 노래와 노래, 춤, 게임과 레크리에이션과 같은 제목을 포함한다.뉴프랑스의 예수회 선교사들이 작성한 민족지학적 자료를 검토하고 연구함으로써 많은 것을 배울 수 있다.상호 참조의 깊이는 수백 년 간의 아메리카 원주민과 유럽 원주민의 상호작용에 쉽게 [23]접근할 수 있게 해줍니다.

Thwaites는 현대판 중에서 가장 잘 알려진 최초의 판이지만, 다른 판들도 그 뒤를 따랐다.Lucien Campeau SJ(1967–2003)는 그가 포함시킨 문서와 그들이 언급하는 역사적 사건들에 대해 논의했다. 그의 작품은 [24]가장 상세하고 포괄적인 개요를 제공하는 것으로 여겨진다.

원주민의 저항과 관계에 대한 반응

일부 원주민들은 여전히 전통 [25]종교를 고수하면서 겉으로는 가톨릭으로 개종했다.예수회가 대규모 개종을 쉽게 할 수 있다고 믿고 몇몇 원주민들을 영구 정착지로 강제 이주시키려 했을 때, 많은 사람들은 단순히 거부하거나 이러한 [2]정착지를 떠났다.게다가, 많은 원주민 지도자들은 기독교화가 예수회만의 의도된 결과가 아니며, 이러한 기독교화는 토지 절도와 유럽화를 [2]위한 다른 시도와 함께 왔다고 매우 빠르게 추론했다.

1640년대 휴론의 한 종교 지도자는 이 땅을 개발하려는 예수회 선교사들의 계획을 비난하고 예수회 선교사들의 존재가 휴론의 사망률을 어떻게 높였는지 언급했다."기독교와 기독교가 전통적인 삶의 방식에 미치는 영향에 대한 이러한 강력한 공격은 뉴프랑스 전역에서 원주민 성직자들에 의해 끊임없이 반복되었습니다.그들의 강력한 주장은 예수회의 [2]노력을 종종 좌절시켰다.

2012년 이뤄진 테카키위다의 시성식이 논란이 되는 것은 북미 원주민들이 과거 식민지에서 자행된 해악에 대해 가톨릭 교회가 더 많은 것을 할 필요가 있고, 이 시성식이 이 역사를 윤색할 수 있다고 믿기 때문이다.다른 사람들은 Tekakwitha의 시성식이 오랫동안 기다려온 [26]명예였다고 믿는다.

프랑스 내 컨텍스트

이러한 관계는 가톨릭이 인기를 얻고 교회가 스스로 개혁된 유럽의 반종교 개혁 기간 동안 작성되었다.예수회는 이 기간 동안 세력을 키워 루이 14세의 [10]궁정 내에서 영향력을 행사하기도 했다.이는 다른 [10]종파들로부터 의심과 경쟁을 불러일으켰다.이 경쟁은 예수회들이 그들이 관계에 [27]포함시킨 정보를 신중하게 선택하도록 하는 요인이 될 수 있다.

르 준은 관계에서 뉴프랑스의 땅이 어떻게 이용되어야 하는지에 대한 그의 생각, 뉴프랑스가 프랑스에 제공할 수 있는 천연 자원, 그리고 뉴프랑스에서 프랑스인들의 고용이 증가할 가능성에 대해 썼다.르 준은 또한 원주민들을 프랑스의 가난한 사람들과 [28]비교하며 관계에서 원주민들의 가난에 대해 썼다.이것은 주로 프랑스 정부에 식민지화의 긴급성을 더욱 설득하고 식민화가 본질적으로 폭력적인 과정이 아닌 원주민들에게 부를 가져다주는 것으로 정당화하기 위한 것이었다.사실, 이 관계의 주요 목표는 예수회 종교적 이익뿐만 아니라 프랑스의 경제적 [29]이익을 증진시키는 것이었음이 분명합니다.

다른 매체에서의 표현

  • 캐나다 드라마 영화 '미션 오브 피어'는 예수회 관계에 바탕을 두고 있다.

메모들

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추가 정보

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  • 모리슨, 케네스, 친족 연대: 민족사, 종교학, 알곤키-프랑스 만남.올버니:뉴욕 주립대학교 출판부, 2002.

외부 링크