알폰소 살메론

Alfonso Salmeron
알폰소 살메론
살메론의 복음 해설 1602년판(악타 아포스토로럼의 에반젤리캄 역사 해설 )에서 발견된 예수회 알폰소 살메론의 초상화.

알폰소 살메론(Alfonso Salmeron, 1515년 9월 8일 ~ 1585년 2월 13일)은 스페인의 성서학자, 가톨릭 사제, 최초의 예수회 신자 중 한 명이다.

전기

그는 1515년 9월 8일 스페인의 톨레도에서 태어났다.그는 알칼라에서 문학과 철학을 공부했고, 그 후 파리의 소르본 대학에서 철학과 신학을 공부했다.여기서 디에고 레이네즈를 통해 그는 세인트루이스를 만났다. 로욜라의 이그나티우스, 그리고 레이네즈, 피터 파버, 성 피터 파버와 함께. 프란시스 사비에르는 1534년 [1]로욜라의 첫 동료 중 한 명으로 입대했다.이 작은 회사는 1536년 11월 15일 파리를 떠나 1537년 1월 8일 베니스에 도착했고 그 해 사순절 동안 로마로 갔다.그는 교황 앞에서 연설을 했고, 그에 대한 답례로 그가 정식 연령에 이르자 마자 성령을 받을 수 있는 허가를 받았다.9월 8일쯤, 모든 첫 동료들이 비첸차에서 만났고, 모두 세인트루이스를 구했다.이그나티우스, 그들의 첫 미사가 말했다.성지순례 계획은 포기되었다.살메론은 시에나에서 가난한 사람들과 아이들을 위해 그의 사역을 바쳤다.1541년 4월 22일, 그는 새로 설립된 예수회의 일원으로 성 바오로 대성당에서 엄숙서약을 선언했다.

1541년 가을, 교황 바오로 3세는 살메론과 파스카세 브로엣사도 대사아일랜드에 파견했다.그들은 1542년 2월 23일 스코틀랜드를 통해 상륙했다.34일 후 그들은 디에프로 출항하여 파리로 향했다.2년 동안 살메론은 로마에서 설교했다; 그가 에페소교회에서 일주일에 세 번 에페소교인들에게 바오로 서신을 설명하는 것은 매우 좋은 결과를 가져왔다(1545년).사순절 기간 동안 볼로냐에서 설교한 후, 그는 디에고 레이네즈와 함께 바오로 3세의 신학자로 트렌트 평의회(1546년 5월 18일)에 갔다.정당화의 교의는 논의되고 있었다.

보도에 따르면 두 예수회 신자들은 동시에 모두의 마음과 존경을 얻었다고 한다; 그들의 담론은 인쇄되어 주교들에게 배포되어야 했다.둘 다 평의회와 함께 볼로냐로 떠났다(1547년 3월 14일).파두아에서 심각한 병을 앓은 후, 살메론은 다시 그의 의회 일을 시작했다.그 후 2년간은 볼로냐, 베니스, 파두아, 베로나에서 설교하는 데 많은 시간을 보냈다.1549년 10월 4일, 살메론과 그의 동료인 클로드제이와 페터 카니시우스는 볼로냐 대학에서 박사 학위를 취득하여 바이에른의 빌헬름 4세의 긴급한 초청으로 잉골슈타트에서 교수직을 수락할 수 있었다.살메론은 로마인들에게 보낸 바오로 서신을 해석하기로 약속했다.빌헬름 공작이 베로나 주교의 선동으로 사망하자 잉골슈타트 아카데미의 교수진은 크게 분개하여 살메론을 베로나로 돌려보냈다(1550년 9월 24일).그 해에 그는 요한복음을 설명했다. 매튜.

1551년 그는 성 베드로를 돕기 위해 로마로 소환되었다.예수회 헌법(통계학)을 연구한 이그나티우스.다른 일이 기다리고 있었다.그는 곧 (1551년 2월) 나폴리로 내려가 협회의 첫 번째 대학을 열었지만, 몇 달 후 이그나티우스에 의해 교황 율리우스 3세의 신학자로 트렌트 평의회로 돌아가도록 소환되었다.교황 신학자였던 레이네즈와 살메론이 그들의 보타를 먼저 바친 것은 이 회의의 예비 논의에서였다.의회가 다시 한번 회의를 중단하자 살메론은 나폴리로 돌아갔다(1552년 10월).교황 바오로 4세는 그를 리포마누스 대사함께 아우크스부르크 의회 (1555년 5월)에 보낸 후 폴란드로, 1556년 4월 벨기에로 보냈다.

다른 벨기에 여행은 조반니 피에트로 카라파 추기경(1557년 12월 2일)의 고문 자격으로 이루어졌다.라네즈는 살메론을 1558년 나폴리의 예수회 지방으로, 1561년 프랑스 주재 교황청 공사관에서 총대리관으로 임명했다.트렌트 공의회는 다시 재개되었고 (1562년 5월), 세 번째 교황인 비오 4세는 교황 신학자로 살메론과 레이네즈를 선택했다.논의될 주제는 매우 섬세했다: 주교들의 권리와 의무의 신성한 기원.1564-82년 동안, 살메론은 주로 설교와 글쓰기에 종사했습니다; 그는 18 사순절 동안 매일 설교했습니다; 그의 설교는 열정적이고, 학식이 있고, 성과가 있었습니다.이 긴 기간 동안 그의 글은 방대했다; 성자 로버트 벨라르미네는 나폴리에서 5개월 동안 그것들을 검토했다; 그는 매일 살메론에게 기준에 맞지 않는 부분들을 지적했고, 다음날 후자는 그 부분들을 수정했다.그는 1585년 2월 13일 나폴리에서 사망했다.

작동하다

살메론의 주요 저작은 그의 16권의 성경 주석서이다: 복음서 11권, 복음서 1권, 그리고 바오로 서신 4권.사우스웰은 이 16권이 1597년부터 1602년까지 마드리드 산체스에 의해 인쇄되었다고 말한다; 브레시아, 1601; 쾰른에서 1602년부터 2004년까지, 소메르보겔 (Bibliothéque de la C. de la J., 479)은 마드리드 판의 12권만을 추적했다 – 복음서의 11권 그리고 바울의 주석서 중 하나.복음서의 제목은 Alfonsi Salmeronis Toletani, e Societate Jusu Themi, Acta Apostolorum의 Evangelicam Historyiam et, 12decim Tomos Distributi이다.첫 번째 쾰른 판은 두 번째 판(1612–15)과 함께 완결되었다.이 방대한 해설은 살메론이 설교와 교단에 섰을 때 했던 인기 있는 대학 전시회입니다.노년에 그는 자신의 노트를 모아 수정하고 바르톨로메우 페레즈 데 누에로스의 사후 출판을 위해 그의 책을 남겼다.하르트만 그리사르(Jacobi Lainez Dispartitiones Tridentinae, I, 53)는 Acts에 대한 해설이 Perez; Braunsberger(캐니시 서한, III, 448)와 Monumenta Historica S. J.의 편집자(Epolae Salmer, I, I, 동의하지 않음)의 작품이라고 생각한다.

그는 교회에 대한 헌신, 강인함, 신중함, 관대함으로 유명했다.트렌트 평의회 법령은 그가 정당성, 성체, 속죄, 연옥, 면죄부, 미사의 희생, 결혼, 주교 관할권의 기원을 포함한 문제에 대해 그의 보자에 의해 그곳에서 엄청난 영향력을 행사했음을 보여준다.

레퍼런스

귀속
  • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Herbermann, Charles, ed. (1913). "Alphonsus Salmeron". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  1. ^ Michael Servtus Research는 2014-10-11년 Wayback Machine 웹 사이트에서 다음과 같은 그래픽 문서를 아카이브했습니다.로욜라의 이그나티우스, 프란시스 사비에르, 알폰소 살메론, 니콜라스 보바딜라, 피터 파버, 시마오 로드리에스, 미카엘 드 빌라누에바 ('세베투스')